电脑开机时信号灯一般是绿色的 那红色是什么意思 绿打亮 红灯一闪一闪的有什么问题_百度知道
电脑开机时信号灯一般是绿色的 那红色是什么意思 绿打亮 红灯一闪一闪的有什么问题
提问者采纳
一闪一闪时正常的。因为硬盘不是一直工作的绿灯代表电源状态，一直亮表示，电源接通。红色的灯代表硬盘的工作状态，只有硬盘工作它才亮，所以一闪一闪的
其他类似问题
电脑开机的相关知识
其他1条回答
色是电源灯，红灯闪烁的比较快的，一闪一闪的没问题。你仔细观察一下在电脑使用频繁的情况下，红色是工作灯
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁火车快经过时信号灯是什么颏色_百度知道
火车快经过时信号灯是什么颏色
并准备随时停车。如果该信号是一个黄灯，所以一般将司机固定分为专门从事调车作业的司机和列车司机,随时准备停车绿色灯光。编组列车完毕后开出的有了车次的称为列车，准许开往次要线路或者支线两个黄灯，白灯则是开通信号，则是经过道岔正向进入线路关于蓝灯白灯红色灯光，没有车次:前方有一个空闲的闭塞区间,列车按规定速度行驶一绿一黄，这种情况一般出现在很大的上坡道的通过信号机，一般是在调车作业时候起作用:前方有两个以上空闲的闭塞区间，准许经过前方第一副道岔的侧向进入线路，列车按规定速度行驶还有某些特殊的一般人不熟悉的表示：表示进站或者进路信号机开放：表示出站信号机开放。关于红灯蓝灯同时亮:前方区间有列车占用,禁止列车车辆越过此信号机黄色灯光。火车司机容易混淆蓝灯的作用。蓝灯对于列车不起信号作用，为了防止重载列车停车后无法起动，允许列车在该红灯面前不停车，但是对于调车作业蓝灯是停车信号,列车减速慢行:前方有两个空闲的闭塞区间，以不超过20公里每小时的速度越过，列车可以越过蓝灯。在编组列车时候一般称为调车作业：两个绿灯
其他类似问题
信号灯的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁写信时信开头的称呼只有一个姓字是什么意思?_百度知道
写信时信开头的称呼只有一个姓字是什么意思?
我有更好的答案
按默认排序
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁【求真】中国人的宗教信仰是什么？得意时信儒，失意时信道教、佛_哲学吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：850,550贴子：
【求真】中国人的宗教信仰是什么？得意时信儒，失意时信道教、佛收藏
中国人的宗教信仰是什么？得意时信儒，失意时信道教、佛教，而绝无一个永恒不变的真理追求！ 中国人的宗教信仰是什么样的？
正如林语堂所说，中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，而绝无一个永恒不变的真理、永恒不变的信仰，这就是中国人的聪明精明之处，也是中华民族的可悲之处，这凸显了中国人对于生命的起源既不感兴趣，而世界末日又是不能想象的。时至今日，许多传统信仰是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。
在2000年的《世界价值观念问卷调查》里，只有14%的中国人承认有宗教信仰，远远低于78%的世界平均值。而直到2007年，一份由零点调查咨询公司发布的《中国人精神生活调查》（缩写CSLS）调查结果表明：85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动。
历经了六十年的大落大起，尚中庸之道的中国人所面临的最严峻的信仰问题，不是无神，而是——“神”太多了，频繁更迭，混沌如鸡子。以科学代宗教或者曰：以科学为宗教
自五四运动起，在对“德先生”和“赛先生”的呼唤中，便有陈独秀提出，“以科学代宗教”。当时要求进步的呼声昂扬，从高喊“打倒孔家店”一路发展到“非基督学生同盟”乃至“非宗教大同盟”，为日后的宗教改造埋下了种子
先是1949年到1956年社会主义改造，在土地改革时也“解放”了大批寺庙，有官方资料公布，至少在内蒙古自治区一地，喇嘛由8万减至1.7万。
时间走到1966年。
这年，发明“红卫兵”那个词的北京学生张承志还在念高二，满心向着毛主席。
8月的某天，红卫兵洗劫了北京的寺庙。劫后的寺庙，成为了“红卫兵破四旧成果展览办公室”。
人们狂欢着砸烂几千年来留存下来的一切。
“牛鬼蛇神”——无论是建立在民间信仰上的儒道佛三座大山、还是舶来的基督教天主教伊斯兰教——几乎被扫荡一空。和尚被迫还俗；介乎神与人之间的圣贤孔子沦为“孔老二”；各地的方济、各修道院被关闭，主教被遣送回国……真如鲁迅所说，革了传统文化的命。
肃杀浩劫之后，只留下中国人大脑里的一片无邪单纯。
尽管文艺批判者习惯从劣根性和文革运动里追溯中国人“没有信仰”的缘由，但许多研究宗教社会的学者认为，文革时代里，一方面是宣传宗教是鸦片，大力取缔宗教，另一方面，一种类似宗教信仰的狂热情绪——“红太阳崇拜”勃兴。
毛主席被神化为“我们心中最红最红的红太阳”。面对毛主席像，人们唱红歌、跳忠字舞、早请示、晚汇报。毛主席的语录红宝书全国风行，基本全国人手一册，语录不离手，万岁不离口。——1968年，非洲朋友送给毛主席的芒果被转到各地工人阶级手里，数量不够，就研制了涂蜡和仿真芒果继续往子单位分发。人们怀着无比的激动把毛主席的芒果看了又看，闻了又闻。
这场社会的迷狂以1970年代末为终结。开始反思“文革”的人们，一步步把毛泽东请下“神坛”。全民气功运动
在法国画家高更以《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》的油画，发出对生命的终极思考一百年后，“思无邪”的中国人掉进了一场关于生存的哲学和辩论。
1980年，《中国青年》刊登了“潘晓”来信，继而在全社会发起命题——《人生的意义究竟是什么》。
人们开始思考这个哲学命题时，宗教的灵性也渐渐得到喘息和惊蛰。当1982年，《少林寺》的功夫像一把火，烧遍了中国大江南北后，武侠小说盛行，又一种以强身健体为目的的宗教情绪占据了中国，这是有“成年人的游戏”之称的气功。
发轫道家的气功蜗行数千年后，于公元1950年代开辟了一番崭新的局面。其时河北人刘贵珍在一次患胃溃疡和肺结核住院途中，意外发现，他以气功锻炼治愈了顽疾。之后，他入驻北戴河干部疗养院，开展气功疗法。
在计划经济向市场经济转轨的年代，人们的生活充满了种种的不确定性，中国人面临着古罗马人当初的困境：信恺撒，还是信上帝？出于寻找安全感的精神需求，非但气功，各种传统宗教亦跟着思想大解放，迎来了一个发展的波峰。孔庙大兴，佛教、道观的香火又旺了起来；另有国门大开后，集中在中东部和长江流域，以农民多、妇女多、老人多为特征，“洋教”基督教收获了在中国前所未有的蓬勃。
但当时犹以气功为首。一种民间说法称，气功大师们的追随者数以亿计。甚至有气功修行者读到圣经旧约的内容，得出了“耶稣是一位功力高深的气功大师”的结论。
直至1990年代，气功热已是横扫全国。
这种如火如荼的热情一直炽烈燃烧到1999年。生活的巫术化
宗教空缺的年代里，人们对于宗教的需求以毛崇拜、气功等获得强势的替代性满足。
当笼罩在一个国度的红色褪去、气功沉寂，一些人皈依了宗教，比如，当年发明了“红卫兵”的高中生张承志，而今选择了伊斯兰教“清洁精神”，作为与物欲堕落的对抗。更多的人另寻出路。
关于宗教的解释，当今市面上最流行的是“宗教市场”的观点。北京大学中国宗教与社会研究中心执行主任卢云峰是这种范式的支持者。
卢云峰向《中国新闻周刊》记者表示，这种理论假设，宗教需求恒定存在，变化的是不同时代的供给。往往在社会变迁的大背景下，流动人口数量剧增，当既有的社会联系被中断，一个宗教组织，很可能将这些被打碎的链条重新聚合起来。
根据2010年中国社会科学院发布的《宗教蓝皮书》表明，基督教徒2305万，较之解放前夕的70万基督徒，翻了数十倍。卢云峰认为，许多气功的修炼者直接转向了城市基督教徒。
没有直接的官方数据表明，中国的佛教徒今日几何。但尽管也许唐宋的盛况不复，佛教显然在信徒数量上雄踞中国宗教之首。根据CSLS调查结果，2007年，有3。2%的中国人自认是基督徒，同时，自认佛教徒的人数为18%。
杨凤岗认为，宗教市场存在着一大片模棱两可的灰色地带，这是一簇难以控制的不稳定的力量。
那个未可知的世界里，一片生机勃勃中，难免有些鬼狐仙怪的错位。
中国社会出现了“生活再巫术化”，很多城市都有“算命一条街”，大众流行“迷信”此起彼伏：易学预测、拆字改名、风水看相、“巫毒娃娃”“寡妇年”不结婚、“金猴年”扎堆生子……宗教的短缺
正如林语堂所说，中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，时至今日，许多传统是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。
华东师范大学教授李向平认为，这是“精神走私”。中国人更擅长把宗教行为当作人与神的交易，而非人对神的责任。所以他们习惯见庙烧香，哪个菩萨灵就拜哪个，这是功利的神秘信仰。
在反思国民性之外，杨凤岗更愿意把“宗教不彰，巫术盛行”的现状归因于宗教供给的短缺。他在《中国宗教短缺经济学论纲》里提及：
根据1997年《中国宗教自由白皮书》提供的数字，在中国，平均每1。5万人有一个宗教活动场所，而美国平均每857人就有一个宗教活动场所。
过于拥挤的状况并不仅限于教堂。据中国旅游局和新华社的新闻报道，2004年春节一天，位于重庆的华岩寺接待香客4万多人，杭州的灵隐寺接待4。5万多人。在上海，除夕夜有大约15。1万人到佛寺道观抢烧头香。北京的白云观春节期间六天之内卖了60万张门票。
供给满足不了需求，这决定了灰色市场的存在，也决定了灰市里游走着数量不明的体制外的宗教“个体户”。“计划的结果不可能解决需求过剩的问题，只会导致供给短缺的制度化和长期化”，杨凤岗认为。
毕竟每个人心中，都有一道宇宙待解的谜。中国人的宗教-- 张爱玲
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普遍人的教育上似乎留下很少的痕迹。就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悦——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。 世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这"虚空的空虚，一切都是虚空"的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶段。一个一个中国人看见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。灭亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪、荒淫 ——对于欧洲人，那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死后的永生了，便大大地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。 　　受过教育的中国人认为人一年年地活下去，并不走到哪里去；人类一代一代下去，也并不走到哪里去。那么，活着有什么意义呢？不管有意义没有，反正是活着的。我们怎样处置自己，并没多大关系，但是活得好一点是快乐的，所以为了自己的享受，还是守规矩的好。在那之外，就小心地留下了空白——并非懵腾地骚动着神秘的可能性的白雾，而是一切思想悬崖勒马的绝对停止，有如中国画上部严厉的空白——不可少的空白，没有它，图画便失去了均衡。不论在艺术里还是人生里，最难得的就是知道什么时候应当歇手。中国人最引以自傲的就是这种约束的美。 　　当然，下等人在这种缺少兴趣的，稀薄的空气里是活不下去的。他们的宗教是许多不相连系的小小迷信组合而成的 ——星相，狐鬼，吃素。上等人与下等人所共有的观念似乎只有一个祖先崇拜，而这对于智识阶级不过是纯粹的感情作用，对亡人尽孝而已，没有任何宗教上的意义。中国人的一厢情愿 　　但是仔细一研究，我们发现大家有一个共通的宗教背景。读书人和愚民唯一的不同之点是：读书人有点相信而不大肯承认；愚民承认而不甚相信。这模糊的心理布景一大部分是佛教与道教，与道教后期的神怪混合在一起，在中国人的头脑里浸了若干年，结果与原来的佛教大不相同了。下层阶级的迷信是这广大的机构中取出的碎片——这机构的全貌很少有人检阅过，大约因为太熟悉了的缘故。下层阶级的迷信既然是有系统的宇宙观的一部分，就不是迷信。 　　这宇宙观能不能算一个宗教呢？中国的农民，你越是苦苦追问，他越不敢作肯定的答复，至多说："鬼总是有的吧？看是没看见过。"至于智识阶级呢，他们嘴里说不信，其实也并没说谎，可是他们的思想行动偷偷地感染上了宗教背景的色彩，因为信虽不信，这是他们所愿意相信的。宗教本来一大半是一厢情愿。我们且看看中国人的愿望。 中国的地狱 　　中国人有一个道教的天堂与一个佛教的地狱。死后一切灵魂都到地狱里去受审判，所以不依基督教的地底火山，单只恶人在里面受罪的，我们的地府是比较空气流通的地方。"阴间"理该永远是黄昏，但有时也像个极其正常的都市，游客兴趣的集中点是那十八层地窖的监牢。生魂出窍，飘流到地狱里去，遇见过世的亲戚朋友，领他们到处观光，是常有的事。　　鬼的形态，有许多不同的传说，比较学院派的理论，说鬼不过是一口气不散，是气体；以此为根据，就断定看上去是个灰或黑色的剪影，禁不起风吹，随着时间的进展渐渐销磨掉，所以"新鬼大，故鬼小"。但是群众的理想总偏于照相式，因此一般的鬼现形起来总与死者一模一样。 　　阴司的警察拘捕亡人的灵魂，最高法庭上坐着冥王，冥王手下的官僚是从干练的鬼中选出来的。生前有过大善行的囚犯们立即被释放，踏着金扶梯登天去了。滞留在地狱里的罪人，依照各种不同性质的罪过受各种不同的惩罚。譬如说，贪官污吏被迫喝下大量的铜的溶液。 投胎 　　中等的人都去投胎。下一辈子境况与遭际全要看上一世的操行如何。好人生在富家。如果他不是绝无缺点的，他投胎到富家做女人——女人是比男人苦得多的。如果他在过去没有品行，他投生做下等人，或是低级动物。屠夫化作猪。欠债未还的做牛马，为债主做工。离去之前，鬼们先喝下迷魂汤，便忘记了前生。他们被驱上一只有齿的巨轮，爬到顶上，他们惊惶地往下看，被鬼卒在背后一戳，便跌下来——跌到收生婆手中。轮回之说为东方各国所共有，但在哪里都没有像在中国这样设想得清晰，着实。屁股上有青记的小孩，当初一定是踌躇着不敢往下跳，被鬼卒一脚踢下来的。母亲把小孩摆着，拍着，责问："你这样地不愿意来么？" 法律上的麻烦 　　犯了罪受罚，也许是在地狱里，也许在来生，也许就在今生——不孝的儿子自己的儿子也不孝，鞭打丫头的太太，背上生了溃烂的皮肤病。有时候这样的报应在人间与阴间同时发生。有人到地狱里去参观，看见他认识的一个太太被鞭打，以为她一定是死了；还阳之后发现她仍然活着，只是背上生了疮。 　　拘捕与审判的法律手续也不是永远照办的。有许多案件，某人损害某人，因而致死，法庭或许把一切仪式全部罢免，让被害者亲自去捉拿犯人。鬼魂附身之后，犯人就用死者的声音说话，暴露他自己的秘密，然后自杀。比这更为直截痛快的办法是天雷打，只适用于罪大恶极的案件。雷神将罪名书写在犯人烧焦的背脊上。"雷文"的标本曾经被收集成为一本书，刊行于世。 　　既然没有一定，阴司的行政可以由得我们加以种种猜度解释。所以中国的因果报应之说是无懈可击的，很容易证明它的存在，绝对不能证明它不存在。 　　中国的幽冥，极其明白，没有什么神秘。阴间的法度与中国文明后期的法度完全相同。就因为它以人性为基本，阴司也有做错事的时候。亡魂去地狱之前每每要经过当地城隍庙的预审。城隍庙是阴曹的地方法院，城隍往往由死去的大员充任（像林黛玉的父亲林如海，在《红楼圆梦》里就做了城隍），而他们是有受贿的可能性的。地狱的最高法院虽然比较公道，常常查错了帐簿，一个人阳寿未满便被拘了来。费了许多周折，查出错误之后，他不得不"借尸还魂"，因为原来的尸首已经不可收拾了。 　　为什么对棺材这么感兴趣死后既可另行投胎，可见灵魂之于身体是有独立性的，躯壳不过是暂时的，所以中国神学与埃及神学不同，不那么注意尸首。然而为什么这样地重视棺材呢？不论有多大的麻烦与花费，死在他乡的人，灵柩必须千里迢迢运回来葬在祖墓上。中国的棺材，质地越好越沉重。制棺材的本意是要四人至六十四或更多的人来扛抬的，因此停灵的房屋如果失了火，当前的问题十分尴尬痛苦，死者的家属只有一个救急的办法，临时在地上挖个洞，将棺材掩埋妥当，然后再逃命。普遍的墓地力求其温暖干燥，假如发现墓里潮湿，有风，出蚂蚁，子孙心里是万万过不去的。于是风水之学滋长加繁，专门研究祖墓的情形与环境对于子孙运命的影响。 　　对于父母遗体过度的关切，唯一的解释是：在中国，为人子的感情有着反常的发展。中国人传统上虚拟的孝心是一种伟大的，吞没一切的热情；既然它是唯一合法的热情，它的畸形发达是与他方面的冲淡平静完全失去了比例的。模范儿子以食人者热烈的牺牲方式，割股煨汤喂给生病的父母吃。这一类的行为，普通只有疯狂地恋爱着的人才做得出。由此类推，他们对于父母死后的安全舒适，关心到神经过敏的程度，也是意料中的事了。 　　为自己定做棺材，动机倒不见得是自我恋而是合实际的远虑。农业社会中的居民储藏一切的生活必需品，都认为是理所当然的事。中国的富人常被形容为"米烂陈仓"。在过去，在一个较有余裕的时代，寿衣寿材都是家常必备的东西，总归有一天用得着的。 　　斤斤于物质上为亡人谋福利，也不是完全无意义的，因为受审判的灵魂在投生之前也许有无限制的耽延。从前有过一番争论，不能决定过渡时期的鬼魂是附墓上还是神主牌上。中国宗教的织造有许多散乱的线，有时候又给接上了头。譬如说，定命论与"善有善报"之说似乎是冲突的，但是后来加入了最后一分钟的补救，两者就没有什么不调和了。命中无子的老人，积德的结果，姨太太给他添了双胞胎；奄奄一息的人，寿命给延长了十年二十年，不通的学童考试及格……好死与横死 　　中国人对于各种不同的死有各种不同的看法。讣闻里的典型词句描摹了最理想的结束："寿终正寝"。死因纯粹是岁数关系，而且死在正房里，可见他是一家之主，有人照应，有人举哀。中国人虽然考究怎样死，有些地方却又很随便，棺材头上刻着生动美丽的"吕布戏貂婵"，大出丧的音乐队吹打着"苏三不要哭"。 　　中国人说一个人死了，就说他"仙逝"，或是"西逝"（到印度、释迦牟尼的原籍），又称棺材为"寿器"。加上了这样轻描淡写愉快的涂饰，普通的病死比较容易被接受了，可是凶死还是被认为可怕的。不得好死的人没有超生的机会，非要等到另有人遇到同样的不幸，来做他的替身。于是急于投生的鬼不择手段诱人自杀。有谁心境不佳，鬼便发现了他的可能性。如果它当初是吊死的，它就在他眼前挂下个绳圈，圈子里望进去仿佛是个可爱的花园。人把头往里一伸，绳圈立即收缩。死于意外，也是同样情形。假使有一辆汽车在某一个地点撞坏了，以后不断的就有其他的汽车在那里撞坏。高桥的游泳场是出了名的每年都有溺毙的人。鬼们似乎为残酷的本能所支配，像蜘蛛与猛兽。 非人的骗子 　　中国人将精灵的世界与下等生物联系在一起。狐仙、花妖木魅，都是处于人类之下而不肯安分，妄想越过自然进化的阶段，修到人身——最可羡慕的生存方式是人类的，因为最完全。有志气的动植物对于它们自己的贫穷愚鲁感到不满，不得不铤而走险，要得到一点人气，惟有偷窃。它们化作美丽的女人，吸收男子的精液。 　　人的世界与鬼魅世界交亘叠印，占有同一的空间与时间，造成了一个拥挤的宇宙。欺软怕硬的鬼怪专门魍惑倒运的人，身体衰微，精神不振的，但是遇见了走运的人，正直的人，有官衔的人，它们总是躲得远远的。人们生活在极度的联合高压下——社会的制裁加上阴曹的制裁加上无数的虎视眈眈在旁乘机而入的贪婪势利的精灵。然而一个有思想的人倒也不必惧怕妖魅，因为它们的是一种较软弱、暗淡、冲薄的生存方式。许多故事说到亡夫怎样可怜地阻止妻子再嫁，在花轿左右呜呜地哭，在新房里哭到天明，但也无用。同时，神仙的生活虽然在某种方面是完美的，也还不及人生——比较单调，有限制。 道教的天堂 　　虽然说有琼楼玉宇、琪花瑶草，总带着一种洁净的空白的感觉，近于"无为"，那是我们道教的天堂唯一的道教色彩。这图画的其他部分全是根据在本土历代的传统上。玉皇直接地统治无数仙宫，间接地统治人间与地狱。对于西方的如来佛、紫竹林的观音，以及各有势力范围的诸大神，他又是封建的主公。地上的才女如果死得早，就有资格当选做天宫的女官。天女不小心打碎了花瓶，或是在行礼的时候笑出声来，或是调情被抓住了，就被打下凡尘，恋爱，受苦难，给民间故事制造资料。天堂里永久的喜乐这样地间断一下，似乎也不是不愉快的。 　　天上的政府实行极端的分工制，有文人的神、武人的神、财神、寿星，地上每一个城有城隍，每一个村有土地，每一家有两个门神，一个灶神，每一个湖与河有个龙王。此外有无职业的散仙。 尽管亵渎神灵 　　中国的天堂虽然格局伟大，比起中国的地狱来，却显得苍白无光，线条欠明确，因为天堂不像地狱，与人群毕竟没有多大关系。可是即使中国人不拿天堂当回事，他们能够随时的爱相信就相信。他们的理想力委实强韧得可惊。举个例子，无线电里两个绍兴戏的恋人正在千叮万嘱说再会，一递一声含泪叫着"贤妹啊！""梁兄啊！报告人趁调弦子的时候插了进来——"安南路慈厚北里十三号三楼王公馆毒特灵一瓶——马上送到！"而戏剧气氛绝对没有被打破。 　　因为中国人对于反高潮不甚敏感，中国人的宗教经得起随便多少亵渎。"玉皇大帝"是太太的代名词——尤其指一个泼悍的太太。虔诚与顽笑之间，界线不甚分明。诸神中有王母，她在中国神话中最初出现的时候是奇丑的，但是后来被装点成了一个华美的老夫人；还有麻姑，八仙之一，这两个都是寿筵上的好点缀，可并不是信仰的对象。然而中国人并不反对她们和观音大士平起平坐。像外国人就不能想象圣诞老人与上帝有来往。 最低限制的得救 　　中国人的"灵魂得救"是因人而异的。对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人，根本不需要"得救"，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。 　　有些人见到现实生活的苦难，希望能够创造较合意的环境，大都采用佛教的方式，沉默，孤独，不动。受这影响的中国人可以约略分成二派。较安静的信徒——告老的官、老太太、寡妇、不得夫心的妻子——将他们自己关闭在小屋里，抄写他们并不想懂的经文。与世隔绝，没有机会作恶，这样就造成了消极性的善，来生可以修到较好的环境，多享一点世俗的快乐。完全与世隔绝，常常办不到，只得大大地让步。譬如说吃素，那不但减去了杀生的罪过，而且如果推行到不吃烟火食的极端，还有积极的价值；长年专吃水果，总有一天浑身生白毛，化为仙猿，跳跃而去。然而中国持斋的人这样地留恋着肉，他们发明了"素鸡"、"素火腿"，更好的发明是吃"花素"的制度，吃素只限初一、十五或是菩萨的生辰之类。虔诚的中国人出世入世，一只脚跨出跨进，认为地下的书记官一定会忠实地记录下来每一寸每一分的退休。救世工作体育化 　　至于好动的年轻人，他们暂时出世一下，求得智识与权力，再回来的时候便可以锄暴安良，改造社会。他们接连静坐数小时，胸中一念不生。在黎明与半夜他们作深呼吸运动，吸入日月精华，帮助超人的"浩然之气"的发展。对于中国人，体操总带有一点微妙的道义精神，与"养气"、"练气"有关。拳师的技巧与隐士内心的和平是相得益彰的。 　　这样一路打拳打入天国，是中国冒险小说的中心思想——中国也有与西方的童子军故事相等地位的小说，读者除了学生，学徒之外还有许多的成年人。书中的侠客，替天行道之前先到山中学习拳术、刀法、战略。要改善人生先得与人生隔绝，这观念，即是在不看武侠小说的人群中也是根深蒂固的。 不必要的天堂 　　仅将现实加以改良，有人觉得不够，还要更上一层。大多数人宁可成仙，不愿成神，因为神的官衔往往是大功德的酬报，得到既麻烦，此后成为天国的官员，又有许多职责。一个清廉的县长死后自动地就成神，如果人民为他造一座庙。特别贞洁的女人大都有她们自己的庙，至于她们能不能继续享受地方上的供养爱护，那要看她们对于田稻收获，天气，以及私人的祷告是否负责。 　　发源自道教的仙人较可羡慕，他们过的是名士派的生活，林语堂所提倡的各项小愉快，应有尽有。仙人的正途出身需要半世纪以上的印度式的苦修，但是没有印度隐士对于肉体的凌辱。走偏锋的可以炼丹，或是仗着上头的援引——仙人化装做游方僧道来选中有慧根的人，三言两语点醒了他，两人一同失踪。五十年后一个老相识也许在他乡外县遇见他，胡子还是一样的黑。 　　有人名列仙班，完全由于好运气。研究神学有相当修养的狐精，会把它的呼吸凝成一只光亮的球，每逢月夜，将它掷入空中，练习吐纳。人如果乘机抓到这球，即刻吞了它，这狐狸的终身事业就完了。兽类求长生，先得经过人的阶段，须要走比人长的路，因此每每半路上被拦劫，失去辛苦得来的道行。 　　生活有绝对保障的仙人以冲淡的享乐，如下棋、饮酒、旅行来消磨时间。他们生存在另一个平面的时间里，仙家一日等于世上千年。这似乎没有多大好处——不过比我们神经麻木些罢了。 　　神仙没有性生活与家庭之乐，于是人们又创造了两栖动物的"地仙"——地仙除了长生不老之外，与普通的地主无异。人迹不到的山谷、岛屿中有地仙的住宅，与回教的乐园一般地充满了黑眼睛的侍女，可是不那么大众化。偶尔与人群接触一下，更觉得地位优越的愉快。像那故事里的人，被地仙招了女婿，乘了游艇在洞庭湖上碰见了个老朋友，请他上船吃酒，送了他许多珠宝，朋友下船之后，女子乐队打起鼓来，白雾陡起，游艇就此不见了。 　　仙人无牵不挂享受他的财富，虽然是快乐的，在这不负责的生活里他没有机会行使他的待人接物的技术，而这技术，操练起来无论怎样痛苦，到底是中国人的特长，不甘心放弃的。因此中国人对于仙境的态度很游移，一半要，一半又憎恶。 　　中国人的天堂其实是多余的。于大多数人，地狱是够好的了。只要他们品行不太坏，他们可以预期一连串无限的，大致相同的人生，在这里头他们实践前缘，无心中又种下未来的缘分、结冤、解冤——因与果密密编织起来如同蔑席，看看头晕。中国人特别爱悦人生的这一面——一喜欢就不放手，他们脾气向来如此。电影《万世流芳》编成了京戏；《秋海棠》的小说编成话剧、绍兴戏、滑稽戏、弹词、申曲，同一批观众忠心地去看了又看。中国乐曲，题目不论是《平沙落雁》还是《汉宫秋》，永远把一个调子重复又重复，平心静气咀嚼回味，没有高潮，没有完——完了之后又开始，这次用另一个曲牌名。 中国人的"坏" 　　十七世纪罗马派到中国来的神父吃惊地观察到天朝道德水准之高，没有宗教而有如此普及的道德纪律，他们再也想不通。然而初恋样的金闪闪的憧憬终于褪色；大队跟进来的洋商接触到的中国人似乎全都是鬼鬼崇崇、毫无骨气的骗子。 　　中国人到底是不是像初见面时看上去那么好呢？中国人笑嘻嘻说："这孩子真坏"，是夸奖他的聪明，"忠厚乃无用之别名"。可同时中国人又惟恐自己的孩子太机灵，锋芒太露是危险的，呆人有呆福。不傻也得装傻。一般人往往特别重视他们所缺乏的——听说《旧约》时代的犹太民族宗教感的早熟，就是因为他们天性好淫。像中国人是天生地贪小，爱占便宜，因而有"戒之在得"的反应，反倒奖励痴呆了。 　　中国人并非假道学，他们认真相信性善论，一切反社会的，自私的本能都不算本能。这样武断的分类，旋之于德育，倒很有效，因为谁都不愿意你讲他反常。 　　然而要把自己去适合过高的人性的标准，究竟麻烦，因此中国人时常抱怨"做人难"。"做"字是创造、摹拟、扮演，里面有吃力的感觉。 　　努力的结果，中国人到底发展成为较西方人有道德的民族了。中国人是最糟的公民，但是从这一方面去判断中国人是不公平的——他们始终没有过多少政治生活的经验。在家庭里，在朋友之间，他们永远是非常的关切，克已。最小的一件事，也须要经过道德上的考虑。很少人活得到有任性的权利的高年。 　　因为这种心理教育的深入，分析中国人的行为，很难辩认什么是训练，什么是本性。夏天施送痧药水的捐款，没有人敢吞没，然而石菩萨的头，一个个给砍下来拿去卖给外国人，却不算一回事。对于无智识的群众，抽象的道德观念竟比具体的偶像崇拜有力，是颇为特殊的现象。 　　孔教为不求甚解的读书人安排好了一切，但是好奇心重的愚民不由地要向宇宙的秘密里窥探窥探。本土的，舶来的传说的碎片被系统化、人情化之后，孔教的制裁就伸展到中国人的幻想最辽阔的边疆。这宗教虽然不成体统，全亏它给了孔教一点颜色与体质。中国的超自然的世界是荒芜苍白的，对照之下，更显出了人生的丰富与自足。 外教在中国 　　天主教的上帝，圣母，耶稣，中国人很容易懂得他们的血统关系与统治权，而圣母更有一种辽远的艳异，比本地的神多点吸引力。但是由于她的黄头发，究竟有些隔膜，虽然有圣诞卡片试着为她穿上中国古装，黄头发上罩了披风，还是不行。并且在这三位之下还有许多小圣。各有各的难记的名字、历史背景、特点与事迹。用一群神来代替另一群，还是用虚无或是单独的一个神来代替，比较容易。所以天主教在中国，虽然组织精严，仍然敌不过基督教。 　　基督教的神与信徒发生个人关系，而且是爱的关系。中国的神向来公事公办，谈不到爱。你前生犯的罪，今生茫然不知的，他也要你负责。天罚的执行有时候是刁恶的骗局。譬如像那七个女婿中的一个，梦见七个人被红绳拴在一起，疑心是凶兆，从此见了他的连襟就躲开。恶作剧的亲戚偏逼着你们在一间房里吃酒，把门锁了。屋子失火，七个女婿一齐烧死。原来这梦是神特地遣来引诱他的。 　　现代中国电影与文学表现肯定的善的时候，这善永远带有基督教传教师的气氛，可见基督教对于中国生活的影响。模范中国人镇静地微笑着，勇敢地愉快着，穿着二年前的时装，称太太为师母，女的结绒线，孩子在钢琴上弹奏《一百零一只最好的歌》。女作家们很快就抓到了礼拜堂晚钟与跪在床前做祷告的抒情的美。流行杂志上小说里常常有个女主角建立孤儿院来纪念她过去的爱人。这些故事该是有兴趣的，因为它们代表了一般受过教育的妻与母亲的灵的飞翔。 　　教会学校的学生，正在容易受影响的年龄，惯于把赞美诗与教堂和庄严、纪律、青春的理想联结在一起，这态度可以一直保持到成年之后，即使他们始终没受洗礼。年青的革命者仇视着固有的宗教，倒不反对基督教，因为跟着它来的是医院、化学实验室。 《人海慈航》影片里有一夫一妻，丈夫在交易所里浪掷钱财精力，而妻子做医生为人群服务，空下来还陪着小孩喜孜孜在地窖里从事化学试验。《人海慈航》是唯一的一出中国电影，这样不断地贤德下去，贤德到二十分钟以上。普通电影里的善只是匆匆一瞥，当作黑暗面的对照。 　　在古中国，一切肯定的善都是从人的关系里得来的。孔教政府的最高理想不过是足够的食粮与治安，使亲情友谊得以和谐地发挥下去。近代的中国人突然悟到家庭是封建余孽，父亲是专制魔王，母亲是好意的傻子，时髦的妻是玩物，乡气的妻是祭桌上的肉。一切基本关系经过这许多攻击，中国人像西方人一样地变得局促多疑了。而这对于中国人是格外痛苦的，因为他们除了人的关系之外没有别的信仰。 　　所以也难怪现代的中国人描写善的时候如此感到困难。小说戏剧做到男女主角出了迷津，走向光明去，即刻就完了 ——任是批评家怎样鞭笞责骂，也不得不完。因为生活本身不够好的，现在我们要在生活之外另有个生活的目标。去年《新闻报》上就有个前进的基督徒这样可怜地说了：就算是利用基督教为工具，问他们借一个目标来也好。 　　但是基督教在中国也有它不可忽视的弱点。基督教感谢上帝在七天之内（或是经过亿万年的进化程序）为我们创造了宇宙。中国人则说是盘古开天辟地，但这没有多大关系——中国人仅仅上溯到第五代，五代之上的先人在祭祖的筵席上就没有他们的份。因为中国人对于亲疏的细致区别，虽然讲究宗谱，却不大关心到生命最初的泉源。第一爱父母，轮到父母的远代祖先的创造者，那爱当然是冲淡了又冲淡了。 　　受过教育的中国人认为达尔文一定是对的，既然他有欧洲学术中心的拥护。假使一旦消息传来，他的理论被证实是错的，中国人立即毫无痛苦地放弃了它。他们从来没认真把猴子当祖宗，况且这一切都发生在时间的黎明之前，世界开始的时候，黄帝统治着与我们一般无二，只有比我们文明些的人民。中国人臆想中的历史是一段悠长平均的退化，而不是进化；所以他们评论圣贤，也以时代先后为标准，地位越古越高。 　　对于生命的起源既不感兴趣，而世界末日又是不能想象的。欧洲黑暗时代，末日审判的画面在大众的幻想中是鲜明亲切的，也许因为罗马帝国的崩溃，神经上受到打击，都以为世界末们将在纪元一○○○年来到。中国在发展过程中没有经过这样断然的摧折，因此中国人觉得历史走的是竹节运，一截太平日子间着一劫，直到永远。 　　中国宗教衡人的标准向来是行为而不是信仰，因为社会上最高级的分子几乎全是不信教的，同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人，信徒多半采取消极态度，只求避免责罚。中国人积习相沿，对于责任总是一味地设法推卸；出于他们意料之外，基督教献给他们一只"赎罪的羔羊"，无代价地负担一切责任，你只要相信就行了。这样，惯于讨价还价的中国人反倒大大地动了疑。 　　但是中国人信基督教最大的困难还是：它所描画的来生不是中国人所要的。较旧式的耶教天堂，在里面无休无歇弹着金的竖琴，歌颂上天之德，那个我们且不去说它。较前进的理想，把地球看作一个道德的操场，让我们在这里经过训练之后，到另一个渺茫的世界里去大献身手，对于自满的、保守性的中国人，一向视人生为宇宙的中心的，这也不能被接受。至于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫，这样无个性的永生也没多大意思。基督教给我们很少的安慰，所以本土的传说，对抗着新旧耶教的高压传教，还是站得住脚，虽然它没有反攻，没有大量资本的支持，没有宣传文学，优美和平的布景，连一本经书都没有——佛经极少人懂，等于不存在。 不可捉摸的中国的心 　　然而，中国的宗教究竟是不是宗教？是宗教，就该是一种虔诚的信仰。下层阶级认为信教比较安全。因为如果以后发现完全是谎话，也无妨，而无神论者可就冒了不必要的下地狱的危险。这解释了中国对于外教的传统的宽容态度。无端触犯了基督教徒，将来万一落到基督教的地狱里，举目无亲，那就要吃亏了。 　　但是无论怎样模棱两可。在宗教里有时候不能用外交辞令含糊过去，必须回答"是"或"否"。 　　譬如有人失去了一切，惟有靠了内在的支持才能够振作起来，创造另一个前途。可是在中国，这样的事很少见。虽然相信"吃得苦中苦，方为人上人"，一旦做了人上人再跌下来，就再也不会爬起来。因为这缘故，中国报纸上的副刊差不多每隔两天总要转载一次爱迪生或是富兰克林的教训："失败为成功之母。" 　　中国人认输的时候，也许自信心还是有的，他要做的事许是好的，可是不合时宜。天从来不帮着失败的一边。中国智识分子的"天"与现代思想中的"自然"相吻合，伟大，走着它自己无情的路，与基督教慈爱的上帝无关。在这里，平民的宗教也受了士人的天的影响：有罪必罚，因为犯罪是阻碍了自然的推行，而孤独的一件善却不一定得到奖赏。虽说"天无绝人之路"，真的沦为乞丐的时候，是很少翻身的机会的。在绝境中的中国人，可有一点什么来支持他们呢？宗教除了告诉他们这是前世作孽的报应，此外任何安慰也不给么？ 　　乞丐不是人，因为在孔教里，人生的范围很有限。人的资格最重要的一个条件是人与人的关系；就连这些关系也被限制到五伦之内。太穷的人无法奉行孔教，因为它先假定了一个人总得有点钱或田地，可以养家活口，适应社会的要求。乞丐不能有家庭或是任何人与人的关系，除掉乞怜于人的这一种，而这又是有损于个人道德的，于是乞丐被逐出宗教的保护之外。 　　穷人又与赤贫的不同。世界各国向来都以下层阶级为最虔诚，因为他们比较热心相信来生的补报。而中国的下层阶级，因为住得挤，有更繁多的人的关系、限制、责任，更亲切地体验到中国宗教背景中神鬼人拥挤的，刻刻被侦察的境况。 　　将死的人也不算人；痛苦与扩大的自我感切断了人与人的关系。因为缺少同情，临终的病人的心境在中国始终没有被发掘。所有的文学，涉及这一点，总限于旁观者的反应，因此常常流为毫无心肝的讽刺滑稽，像那名唤"无常"的鬼警察，一个白衣丑角，高帽子上写着"对我生财"。 　　对于生命的来龙去脉毫不感到兴趣的中国人，即使感到兴趣也不大敢朝这上面想。思想常常漂流到人性的范围之外是危险的，邪魔鬼怪可以乘隙而入，总是不去招惹它的好。中国人集中注意力在他们眼面前热闹明白的，红灯照里的人生小小的一部。在这范围内，中国的宗教是有效的；在那之外，只有不确定、无所不在的悲哀。什么都是空的，像阎惜姣所说："洗手净指甲，做鞋泥里蹋。" （一九四四年八月）
1楼 23:59&|
通称为国学，西方的哲学也是如此，百家争鸣。
2楼 00:24&|来自
《佛教、基督教、伊斯兰教等三教众生末法救赎诗》一、伊斯兰教安拉复活救生诗：即将山岳成沙团，即将儿童发白完，一日之内天地裂，火狱也已准备全。安拉降灵到人间，挽救生灵亿万万。再多赎金主不要，只要众生一心田，大爱万物无不爱，与此心一可保全。但有丝毫自私心，只能自隔门外边。莫怨此时不救你，你心可与主一完？大爱万物无不爱，有一个不爱你就彻进烈火团二、基督教：基督复活众生诗：基督秉承天父旨，来到人间选种子，彻底与神一心者，得到救赎复活之。差池一点不一者，自生自灭随死之。那么天父是何心？大爱万物是其心。基督福音万千言，大爱就是一个言：谁敢无私灭自私，就入天父新羊圈。谁敢丝毫有自私，天国之门其无缘。劝尔众生万千言，谁贪食色名利金钱谁自灭完三、佛教：弥勒佛摘心诗：莫看弥勒笑哈哈，弥勒可非好惹的。其在人间挑众生，选出大爱神佛种。选出人种干什么？天命其来续文明。挑出籽粒饱满者，大爱万物成其灵。弥勒本是一大羊，大羊残暴过豺狼，要问这是为什么？火大万物焚化光，爱大万物全融化，自私种群灭绝了。一旦弥勒看上你，注定是要灭了你，灭掉自私心注：弥勒佛化缘之法与释迦牟尼弟子化缘的不同之处 弥勒佛的化缘就是三个字：拿命来！大家都似乎知道，佛要化缘，和尚要化缘。如来佛的化缘道是：人人贡献一点爱心（慈心），剩余的自己化；那么，弥勒佛显世，其是救急佛、续命佛，不到最最没有办法时间是不会轻易来人间的，也就是：唯有人类达到“末法”时代（也就是：无法弄、无法收拾的时代），那么，此时弥勒佛才会元神来到地球，其可以100%代表天公天父上帝造物主而挽救生灵生命。那么，弥勒佛心现，其是要人类彻底灭掉自私心性而救命续存、死自私而复活而为肉身神佛的，也就是要灭绝人类几千年一贯认为“正确”的人人自私的心性的，是要人类存体换心的，是要人类彻底忘我、无我、无私的，所以，对于很多人来说，如此做就是要其性命，那么，弥勒佛化缘就是三个字：拿命来！把生命给弥勒佛，则其人就是勇敢成为神圣佛主之神族而得救者；那么不把生命交给弥勒佛，不舍得自私自尊自爱心性被灭，则只能自绝弥勒佛救赎之恩外而自生自灭、自绝其生命。一句话，弥勒佛的化缘就是三个字：纳命来！四、万教归一信仰：大爱万物而无一不爱，此乃宇宙的最终真理、最高真理、最根本而最永远存在的不灭真理，此是宇宙万物的最初起源和最终归宿哲学或者真理的层次归纳次序：万物---四象----阴阳两仪分立----太极（阴阳合一）----无极（阴阳熔化而不知道什么阴阳，乃是四大皆空，万境俱灭）---大爱神极（随意生阴阳、随意生无极、随意生太极、随意化万物。太极就是：阴阳合一；无极就是：阴阳熔化而不知道什么阴阳，乃是四大皆空，万境俱灭；大爱神极，就是：随意生阴阳、随意生无极、随意生太极、随意化万物。道，一阴一阳为道。超越道之存在者，就并非在一阴一阳之变易中，而是太极（太极内阴阳并育），所以，太极为一个世界内的万物之母；太极而上为无极，无极为一个万物之父，为天父之分化；无极上为大爱极，大爱万物而无一不爱是为宇宙唯一真神，是为上帝。神控万物，万道皆载神；神行之后之痕迹就是道。我们的信仰是：爱，大爱，大爱万物而无一不爱之爱 这就是天地万物众生等一切都与我们同在 我们怎么能不心花怒放而乐开怀？ 爱，永远在；唯有爱是神，神是爱，我们与爱，与大爱万物而无一不爱的心灵共同存在 于是我们浑身每个细胞都沐浴在“爱”，交给“爱” 而那幸福的洪流在我们心田涌动 那幸福的宇宙洪波把我们的神、灵、魂、魄、体乃至身外的一切从头到脚、通天彻地地全覆盖 我们呼吸爱，言是爱、思是爱、行是爱、辩是爱， 一切全是爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱爱，而爱无休无止永生伴随我们在 天国到了，天国里面就是如此爱。但是，地球上沉陷在“自私”文明中的人类的心灵里面满是自己认为正确的心理“标准”，满是自己认为自己很聪明的“智慧”，满是维护自己而怕丢脸、怕被别人看不起的“不谦虚”，也就是满是“自持”。那么，这些自私的心灵为什么不能使自己“空一些”而谦虚一些那？为什么不能把里面的“垃圾”清除干净？为什么不能彻底排空一切而如同佛一样“我心空空荡荡”？如同耶稣一样“我心满满是天父、满满是对万物生灵的救赎成全与温暖教化”那？提醒大家：大家心灵里面所发酵的一切、所堆积的一切，哪一个是真正属于“你”的？几乎没有任何东西是属于“你”而永远不变的存在！包括很多知识、智慧都是剽窃、学习而来的，但是很多自私人类竟然认为那自己掌握的智慧、知识、技巧等是“属于自己的”，而不知道那是一直在“变动中”而未必永远属于自己的！也就是：对于自私的人类而言，哪一些是其永恒的而不会灭失的？几乎没有！丝毫没有！100%没有！也许如果说有，可能就是自身的“臭脾气”，也许就是自私贪婪为永远维护自己而认为自己永远有理、永远原谅自己贪婪而不感觉自己贪婪的“自私自尊自爱”之心吧！ 五、神、灵、魂、魄、体的控制次序和能量等级以及装容次序：（一）神、灵、魂、魄、体的控制次序和能量等级是：神控灵；灵控魂；神灵魂控制气魄，气魄控制身体。总之就是：精神控制肉体，肉体离开精神能量控制就是一堆没有“能量”的烂肉尸体而已。解释如下：1、神控灵，应在万物上就是：神之灵的主宰，天公是佛的主宰；神灵魂控制气魄；气魄控制身体。。 2、灵控魂，应在万物上就是：佛是菩萨的主宰，佛是超越道人、仙人的更高存在； 3、神灵魂控制气魄：神性主宰个人心胸气魄；4、气魄控制身体。 5、身体中也是层层下控：身体中肝胆情志控制心肉与心动速率；心动与否控制脾胃而使之纳差或者纳强；脾胃控制肾气，脾气爱发之人无常性能力 （二）神、灵、魂、魄、体装容的顺次为倒置：那就是：身体装容气魄；气魄装容魂性；魂性装容灵性；灵性装容神性爱心。当然在人体身体健康角度， 1、肾气装容脾气，肾气疏泄适当则脾气安和；2、脾气装容心气，脾气好、脾胃营养好的人心肉相对安和；3、心气装容肝胆情志气，心脏好、心肉安和的人相对具有较平和的肝胆情志；4、肝胆情志装容气魄，一般来说情志舒展的人其能装容进较大的气魄与胸襟。 5、那么，而后就是：身体好、气魄大的人，就是“体魄”健康而魂安。 6、魂安而后灵明心性容易生； 7、灵明心性生发而了然通神而可成佛， 8、达到“大爱万物而无一不爱”的全神满神之与神融通为一的高度，此就是神子、天子。那么，人人以“大爱万物而无一不爱”为心，则人人都是与上天彻底一心的好孩子，此就是“四夷重译称天子”的含义所在。就是：四夷万国万教之万物生灵，只要其能生发大爱之心而达到“大爱万物而无一不爱”之心灵，则作为个体的生灵，其就是“上天之合格的子女”，是为“天子”！ 六、提示人类： 1、如果你认为猪圈是家、猪圈里面有妈妈，那么可能真的搂着老母猪当妈妈,那么你就要学会“哼哼哼哼”而与你妈妈沟通；2、如果你认为佛祖是妈妈，那么你可能真的到寺院里面看到佛祖塑像，就感觉那是自己妈妈而亲切，哈哈哈，那么，你就学会“阿弥陀佛”而与你妈妈沟通3、而如果知道天公天父造物主是自己爹娘，那么，你自然就知道：我要回的家就是天公天父上帝造物主身边才是我的家，那么，你就要学会“大爱万物而无一不爱”而后才可以与你父母沟通，哈哈哈哈
3楼 00:42&|
天父的道，就是挽救一切生灵生命的宇宙本真大道、唯一大道! 天父再次告戒大家：天天念叨金钱，可以使人成为势利小人；天天念四书五经，可以使之成为圣贤君子；念佛经，可以使人成为和尚尼姑或者菩萨；天天念叨圣经，可以使人具有神性；但是唯有念叨天父的大爱之救赎词汇，才可以真正使众生彻底心灵忘我无私而成为大爱之神族，如此才是回归天国而肉体成为神佛 人间万教以及万物生灵自我救赎之路就是:去掉所有精神和物质上的自私自尊自爱自持,排除一切杂念,安心净心静心修炼“大爱”,而从既日开始,日日时时念叨大爱神性百分百复活的咒语 ：我是爱，爱是我，我全身心满满是爱，我全身心满满是上帝；我是天公妻，我是万物母；我是弥勒佛，我是弥赛亚！我大爱万物而无一不爱！我开心万物而无一不开心！我与大爱万物而无一不爱的天公天父上帝造物主这宇宙的真主永生同在！U门！“U"读幽，读时发长音，把体内的气息吐尽。把以上咒语每天逐渐念叨遍次，并根据咒语要求进行一切言行思辨，如能100%信靠咒语，则可以百分百不吃不喝婆娑世界一切食物与水分而不死，如此艰苦修炼90天后即可打开天灵而元神入体。
4楼 00:44&|
登录百度帐号
内&&容:使用签名档&&
为兴趣而生，贴吧更懂你。&或