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　姓名： ggg//by http://Cidu.Net　　 来自： sss&
　出生： (出生地的北京时间)日6时6分　　　　出生地经度： 120度0分
　农历： 农历辛卯年(兔)二月初九　　　　真太阳时：
5:58:00　　　　 平太阳时：
　胎元： 壬午　　& 命宫：己亥
　起运： 命主于出生后 2 年 3 个月 27 天 8
小时开始起运
　交运： 命主于公历 2013 年 7 月 10 日 13 时交运
　旬空： 午未　　　午未　　　戌亥　　　辰巳
　十神： 偏财　　　偏财　　　日元　　　七杀
辛卯　　　辛卯　　&丁卯　　　癸卯　&（戌亥空）
　遁藏： 乙偏印　　乙偏印　　乙偏印　　乙偏印
　　 　 &　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 　 &　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　纳音： 松柏木　　松柏木　　炉中火　　金薄金
　神煞： 将星　　　将星　　　将星　　　将星　　
　　　　 太极贵人　太极贵人　太极贵人　太极贵人
　　　　 将星　　　将星　　　将星　　　将星　　
　　　　 阴阳差错　阴阳差错　　　　　　　　　　
　纳音： 松柏木　松柏木　霹雳火　霹雳火　屋上土　屋上土　泉中水　泉中水　杨柳木　杨柳木　
　十神： 偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　七杀　　正官　　
　大运： 辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　
　岁数： 0--1岁　02岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52岁　　62岁　　72岁　　82岁　　
2011　　2013　　2023　　2033　　2043　　2053　　2063　　2073　　2083　　2093　　
　流年： 辛卯　　癸巳　　癸卯　　癸丑　　癸亥　　癸酉　　癸未　　癸巳　　癸卯　　癸丑　　
　　　　 壬辰　　甲午　　甲辰　　甲寅　　甲子　　甲戌　　甲申　　甲午　　甲辰　　甲寅　　
　　　　 　　　　乙未　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　乙亥　　乙酉　　乙未　　乙巳　　乙卯　　
　　　　 　　　　丙申　　丙午　　丙辰　　丙寅　　丙子　　丙戌　　丙申　　丙午　　丙辰　　
　　　　 　　　　丁酉　　丁未　　丁巳　　丁卯　　丁丑　　丁亥　　丁酉　　丁未　　丁巳　　
　　　　 　　　　戊戌　　戊申　　戊午　　戊辰　　戊寅　　戊子　　戊戌　　戊申　　戊午　　
　　　　 　　　　己亥　　己酉　　己未　　己巳　　己卯　　己丑　　己亥　　己酉　　己未　　
　　　　 　　　　庚子　　庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　庚申　　
　　　　 　　　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　辛未　　辛巳　　辛卯　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　
　　　　 　　　　壬寅　　壬子　　壬戌　　壬申　　壬午　　壬辰　　壬寅　　壬子　　壬戌　　
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　姓名： ggg//by http://Cidu.Net　　 来自： sss&
　出生： (出生地的北京时间)日6时6分　　　　出生地经度： 120度0分
　农历： 农历辛卯年(兔)二月廿一　　　　真太阳时：
6:01:00　　　　 平太阳时：
　胎元： 壬午　　& 命宫：己亥
　起运： 命主于出生后 6 年 3 个月 27 天 14
小时开始起运
　交运： 命主于公历 2017 年 7 月 22 日 20 时交运
　旬空： 午未　　　午未　　　申酉　　　戌亥
　十神： 食神　　　食神　　　日元　　　偏印
辛卯　　　辛卯　　&己卯　　　丁卯　&（申酉空）
　遁藏： 乙七杀　　乙七杀　　乙七杀　　乙七杀
　　 　 &　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 　 &　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　纳音： 松柏木　　松柏木　　城头土　　炉中火
　神煞： 将星　　　将星　　　将星　　　将星　　
　　　　 将星　　　将星　　　将星　　　将星　　
　　　　 阴阳差错　阴阳差错　　　　　　　　　　
　纳音： 松柏木　松柏木　霹雳火　霹雳火　屋上土　屋上土　泉中水　泉中水　杨柳木　杨柳木　
　十神： 食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　七杀　　正官　　偏财　　正财　　
　大运： 辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　
　岁数： 0--5岁　06岁　　16岁　　26岁　　36岁　　46岁　　56岁　　66岁　　76岁　　86岁　　
2011　　2017　　2027　　2037　　2047　　2057　　2067　　2077　　2087　　2097　　
　流年： 辛卯　　丁酉　　丁未　　丁巳　　丁卯　　丁丑　　丁亥　　丁酉　　丁未　　丁巳　　
　　　　 壬辰　　戊戌　　戊申　　戊午　　戊辰　　戊寅　　戊子　　戊戌　　戊申　　戊午　　
　　　　 癸巳　　己亥　　己酉　　己未　　己巳　　己卯　　己丑　　己亥　　己酉　　己未　　
　　　　 甲午　　庚子　　庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　庚申　　
　　　　 乙未　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　辛未　　辛巳　　辛卯　　辛丑　　辛亥　　辛酉　　
　　　　 丙申　　壬寅　　壬子　　壬戌　　壬申　　壬午　　壬辰　　壬寅　　壬子　　壬戌　　
　　　　 　　　　癸卯　　癸丑　　癸亥　　癸酉　　癸未　　癸巳　　癸卯　　癸丑　　癸亥　　
　　　　 　　　　甲辰　　甲寅　　甲子　　甲戌　　甲申　　甲午　　甲辰　　甲寅　　甲子　　
　　　　 　　　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　乙亥　　乙酉　　乙未　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　
　　　　 　　　　丙午　　丙辰　　丙寅　　丙子　　丙戌　　丙申　　丙午　　丙辰　　丙寅　　
青幫相傳創始於清雍正年間，時間與洪門不分先後。起源於朝廷興辦漕運，那些負責漕運的行幫被稱為「安清會」，或許為了避免閒雜冷語，又稱作「安慶會」。據傳在雍正三年(西元1725)，朝廷為了加強遭運，懸榜招賢，有三位天地會會員翁岩、錢堅、潘清揭榜受命，並組成一個「道友會」，後來逐漸形成「清幫」，由於成員都用青布扎頭，所以後來改稱「青幫」，有時也稱「漕幫」。與負責鹽運的「鹽幫」(紅幫--洪門系統)，原屬敵對的兩個幫派，洪門還特別強調：「由清轉紅，披紅掛彩；由洪轉清，抽筋剝皮。」青幫組織比紅幫更嚴密，規矩也更複雜。崇尚「師徒如父子」，會眾以師徒相稱，最初成立時，曾定下輩份排行二十字：「清靜道德，文成佛法，仁論智慧，
本來自信，元明興禮。」傳聞到了清末，徐錫麟、秋瑾入幫時，又加了「大通悟覺」四字，統稱前二十四輩。後來又續增「萬家依皈，戒律傳實，化渡心回，普門開放，廣照乾坤，帶髮修行」，稱後二十四輩。
入會時都要舉行拜師禮，經過一套非常繁瑣隆重的儀式後，由本命師向新徒眾訓話，內容大致是：「前人開香堂，後人上錢糧；不來不怪，來就要戒。糧船跳板三尺三，進門容易出門難。進門求的五個字，『敬學求吃怕』，敬天地君親師，學仁義禮智信，求四季平安福，吃金木水火土，怕生老病死苦。……鐵樹不開花，青幫不分家；鐵樹一開花，分幫不分家。三分安幫，七分交情；前人領進門，交情在各人。」
青幫頭目又稱「老頭子」，幫眾以水手相稱。幫內有「十大幫規」、「家法十條」、「傳道十條」等密約，不得觸犯。後來各處碼頭又或自增規條，如「安清三十六善」、「旱碼頭十大幫規」等，這些嚴格的規條，應該也是青幫勢力後來凌駕紅幫的原因之一。青、紅幫的仇隙，到了清末已經逐漸消瀰，由於青幫對於革命成功曾有助力，所以民國成立後，青幫勢力大增，不少紅幫轉而加入，使得兩幫界限難分，終於逐漸合流，一般統稱為「青紅幫」。上海皇帝杜月笙所創立的「恒社」就是青幫組織，入社儀式也簡化了許多。
　　青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。
　　清幫本名安清會﹐而安清之得名﹐眾說紛紜﹐莫衷一是。實則安清之得名乃「庵親」兩字音轉而來﹐係指「庵堂之道親」的意思﹐故有「安清道友」之稱。源出無為教﹐無為教為羅祖所創﹐故又稱羅教或羅祖教。成立於康熙年間﹐位於浙江省杭州府北新關外的拱辰橋﹐因供奉羅清而成幫﹐故稱「清幫」。而初期安清弟子均為糧船之水手﹐故清雍正三年(西元1725)，朝廷為了加強遭運，懸榜招賢，有三位「天地會」會員翁岩、錢堅、潘清揭榜受命，並組成一個「道友會」。「安清會」亦為朝廷受命負責漕運的行幫，或許為了避免閒雜冷語，又稱作「安慶會」。由於「清幫」成員都用青布扎頭，所以後來改稱「青幫」，有時也稱「漕幫」。
　　故此清幫是由「天地會」分流出來的說法值得商榷﹐雖然清幫是雍正年間獲招賢﹐由三位「天地會」會員合法確立﹔可是清幫早在康熙年間經已在民間聚集成幫﹐而「洪門」組織一直是民間秘密組織﹐從未被朝廷招安﹐亦以「反清復明」成立目的。清幫可能亦有秘密參與「反清」活動﹐但卻是合法漕幫﹐而且成員多為信奉無為教的水手﹐佛教色彩亦相當濃厚。更有文獻指出，清代年間清幫與負責鹽運﹐屬於洪門系統的「鹽幫」敵對，洪門還特別強調：「由清轉紅(洪)，披紅掛彩；由洪轉清，抽筋剝皮。」
　　清幫組織比洪門更嚴密，規矩也更複雜。民間言道﹕「清幫一條線﹐洪門一大片」即為清幫與洪門明顯不同之處。洪門系統的三合會以兄弟相稱﹐先進門者稱兄﹐後入者為弟。清幫則是拜師入幫﹐崇尚「師徒如父子」，會眾以師徒相稱。這種規矩與清幫的佛教色彩很有關連﹐不過又不認清幫會員為出家僧眾﹐僅像是在家的和尚﹐所以入幫亦稱為「進家」。
　　上海青幫字輩，是在１９１９年時，青幫在滬召開懇談會時才始有記載的。當時最高的輩分為“大“字輩。那時，上海僅存“大“字輩人物１７人。他們是：步章五、吳省三、高士奎、榮華亭、張蔚齋、李春利、樊謹成、梁紹堂、劉登階、張樹聲、趙德成、曹幼珊、袁克文、周藎臣、李琴、阮慕白、程孝周等。
　　最初成立時，曾定下輩份排行二十字：「清靜道德，文成佛法，仁論智慧，本來自信，元明興禮。」傳聞到了清末，徐錫麟、秋瑾入幫時，又加了「大通悟覺」四字，統稱前二十四輩。後來又續增「萬家依皈，戒律傳實，化渡心回，普門開放，廣照乾坤，帶髮修行」，稱後二十四輩。入會時都要舉行拜師禮，經過一套非常繁瑣隆重的儀式後，由本命師向新徒眾訓話，內容大致是：「前人開香堂，後人上錢糧；不來不怪，來就要戒。糧船跳板三尺三，進門容易出門難。進門求的五個字，『敬學求吃怕』，敬天地君親師，學仁義禮智信，求四季平安福，吃金木水火土，怕生老病死苦。……鐵樹不開花，青幫不分家；鐵樹一開花，分幫不分家。三分安幫，七分交情；前人領進門，交情在各人。」青幫頭目又稱「老頭子」，幫眾以水手相稱。幫內有「十大幫規」﹐「家法十條」﹐「傳道十條」等密約，不得觸犯。後來各處碼頭又或自增規條，如「安清三十六善」﹐「旱碼頭十大幫規」等。
合流分流清幫與洪門的仇隙，到了清末已經逐漸消瀰，由於清幫對於革命成功曾有助力，所以民國成立後，清幫勢力大增，不少洪門會員轉而加入，使得兩幫界限難分，終於逐漸合流，一般統稱為「清洪幫」。當然這只是民國時期的狀況﹐中共建國後﹐國內清﹐洪兩幫人士逃往香港及台灣。而三合會一直在廣東﹐福建一帶活動﹐在香港開埠後亦有不少三合會會員走入香港﹐故此香港的幫派一直以三合會體系發展。而不少民國官員多為清幫人士﹐國民政府遷台後清幫則在台灣紮根﹐而且更比列入為合法組織﹐這是洪門系統與清幫最大的分野。
　　上海黑社會的“三大亨“在青幫里的輩分不算高。
　　杜月笙：因拜過“通“字輩人物陳世昌為老頭子，所以只能算是“悟“字輩。
　　張嘯林：曾投在“通“字輩人物樊謹丞為師，所以也只能算是“悟“字輩。
　　這兩個人在青幫里的“歷史“比較清楚。唯有另一個大亨黃金榮，卻是青幫字輩里的“不二不三“的人。黃金榮一生沒有正式投過帖子、開過香堂、拜過老頭子。他在青幫里沒有名分，當然也就沒有輩分。他是一個貨真價實的“空子“。找青幫里的“家規“，沒有名分、字輩的人是不能收徒弟的。但黃金榮自恃權勢，目空一切，照樣廣收門徒。只要有人給他送一只紅包，上首寫黃金榮老師，下腳寫某某門生敬拜，即可成為師徒。因此，他的徒弟不下二三千之眾。就是這么一個“空子“，他居然與青幫“大“字輩人物曹幼珊、高士奎等稱兄道弟。他公開宣稱：“老子要橫在大字輩頭上一筆，是天字輩。“由此可見黃金榮狂妄到了何種地步。后來，曹幼珊曾勸他向做過通海鎮守使的青幫“大“字輩人物張鏡湖拜為老頭子，以正幫規。但黃金榮只是在嘴上應了一聲，實際上也沒有去辦。
　　另外，上海灘上還有一個可以稱得上大亨的是顧竹軒，人稱“江北大亨“。此人倒是正統的青幫字輩中人。論起輩分，他比杜月笙、張嘯林還要高出一輩。因為，他拜的老頭子是青幫“大“字輩人物劉登階。而有人傳說，顧竹軒曾是黃金榮的門生，那就有點滑稽了。
　　從黃金榮的無視幫規的做法，以及青幫對起奈何不得這一點上可以看出，幫會也好、會黨也罷，實際上在那個黑社會，誰的勢力大，誰才是真正的“老大“。
一、青帮源流二、组织结构和开香堂仪式三、帮规和密约四、青红帮合流及其罪恶活动五、本章思考题六、参考书目
一、青帮源流
1、帮内传说2、形成过程
1、罗教.创始人罗清,道号净清,俗名罗鸿,在明正德年间著《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》(上下册)、《正邪除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果卷》.2、通草.又名通漕、统抄,帮内秘籍,称康熙或雍正或乾隆几朝由翁岩、钱坚、潘清创立.3、名称其它来源:(1)安清道友会,江淮一带漕运水手组织;(2)安庆帮;(3)安清帮;(4)青皮党;(5)潘门、潘家、三番子.
内容记载青帮源流、粮船制度、帮规、开堂仪式、切口等,很多是牵强附会的.按照通草说法,青帮的创立是因为清政府兴办漕运.翁钱潘创立青帮后,以达摩为始祖,金碧峰(法名清源,清字辈)为第一代祖师,罗清为第二代祖师,陆逵为第三代祖师.
1、漕运水手的行帮组织.证书、帮徽2、水手帮会形成的转折.乾隆三十三年(1768),清政府平毁苏杭的罗教庵堂.
二、组织结构和开香堂仪式
(一)组织结构 (二)开香堂仪式
(一)组织结构
1、家长制的纵向结构:
"一日为师,终身为父;师徒如父子,兄弟如手足"."义气团结、互帮互助.有饭大家吃,有衣大家穿.有福同享.""师父领进门,交情在各人."2、辈分:
清净道德、文成佛法、仁伦智慧、本来自性、元明兴礼、大通悟觉(或无学).
万象依归、戒律传宝、化渡心回、普门开放、光照乾坤、代发修行.3、门生帖:1、2
附1:门生帖格式
某老夫子上某 下某惠存正现生职业 永久住址 年月日时建生 受业某某某年 岁省县曾祖父 祖父 父某老 夫子 座前 受业某某某谨拜
年月日附2:门生帖
门生崔叔仙,32岁,江苏省高邮县人,承杜风举军长,戴介屏师长介绍,自愿拜在张老太爷金公麾下为徒,终身聆训,听候驱策.
三代:曾祖崔福、祖崔阳春、父崔瑞亭 门生崔书仙叩呈,民国二十年九月三日
(二)开香堂仪式
1、小香堂 附图2、 大香堂 附图1、2 刑事香堂 评事香堂 法停度香堂
[1]对联:上联-未入会孝天伦名扬寸步;下联-已进道尊师训誉满五湖;横批-安清护我.[2]本命师、传道师、引进师.[3]净三业:净面去尘、净口刷污、净心明性.[4]进小香堂[5]送祖:
恭送祖师回仙山,香堂家礼已办完.有老祖驾来降坛,望空谢祖跪平川.三位祖师头前走,护法小爷在后头.祖师拨云往下看,看见儿孙笑连天.
[1]地点:圆门(和尚庙)、万门(道士庵)、舱门(粮船上)、正门(祠堂内)、财门(店铺内)、宅门(居家内)[2]执事:置堂师、请祖师、陪堂师、上香师、左护法师、右护法师、文巡堂师、武巡堂师、值堂师、引进师、传道师、本命师.[3]对联:上联-三皈五戒渡化三千贤弟子(安清不分远和近),下联-千年万代传流百般好师徒(三祖传留到如今);横批-义气千秋[4]训诫:
前人开香堂,后人上钱粮.不来不怪,来就要戒.粮船跳板三丈三,进门容易出门难.进门求的五个字,敬学求吃怕.敬的是天地君亲师,学的是仁义礼智信,求的是四季平安福,吃的是水木水火土,怕的是生老病死苦.奉行的八德,就是礼义廉耻、孝悌忠信.铁树不开花,安清不分家,铁树一开花,分帮不分家.三分安帮,七分交情.前人领进门,交情在个人……
刑事香堂、评事香堂、法停度香堂
刑事香堂:审问帮中犯规的成员,公议处分的办法.评事香堂:讨论解决同道的纠纷,帮丧助婚、集金摊分等各种适宜.法停度香堂:为师因年高或其他原因,收大法永不守徒,宣告闭山门
三、帮规与密约(一) 帮规(二) 密约
1、十大帮规:不准欺师灭祖、不准蔑视前人、不准扒灰捣扰(又叫扒灰倒笼)、不准奸盗邪淫、不准江湖乱道、不准引法代跳、不准扰乱帮规、不准以卑为尊、不准开闸放水、不准欺软凌弱.2、十禁、十戒、十要、家法十条.
1、禁止一徒投拜二师.2、禁止父子同帮同辈.3、禁止师过舫另拜师.4、禁止关山门再收人.5、禁止徒不收师竞收.6、禁止兄为师弟为徒.7、禁止与本帮作引进.8、禁止师过舫代替.9、禁止入道后辱骂人.10、禁止香头高自夸高.
1、戒万恶淫乱;2、戒断路行凶;3、戒偷盗诈骗;4、戒邪言咒语;5、戒讼棍害人;6、戒毒药伤生;7、戒假正欺人;8、戒倚众欺寡;9、戒倚大欺小;10、戒酗酒吸毒.
一、要孝顺父母;二、要热心公益;三、要尊敬长上;四、要兄友弟恭;五、要夫妇和顺;六、要和睦乡里;七、要交友信诚;八、要正心修身;九、要时行方便;十、要惜老怜贫.
第一,初犯帮规者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"犯规"二字,并加斥革.如犯叛逆罪,捆在铁锚上烧死.第二,初次忤逆双亲者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在胸前烧"不孝"二字,并加斥革.如犯逆伦罪,捆在铁锚上烧死.第三,初次不遵师训,妄言妄行者,轻者申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"顽民"二字,斥革.第四,初次不敬长上者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"不敬"二字,斥革.
第六,初次殴打帮中老少者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"强暴"二字,斥革.第七,初次违国法所禁不道德之事者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯重大罪时,用定香在臂上烧"莠民"二字,斥革.第八,初次诽谤仙、佛、菩萨以及一切宗教者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"妄为"二字,斥革.第九,初次不务正业,专事敲诈、逞凶斗殴,不受规劝者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"无义"二字,斥革.第十,初次犯奸盗邪淫,而伪造虚构、诬栽,殃及帮中老少者,轻则申斥,重则请家法处治.再犯时,用定香在臂上烧"无耻"二字,斥革.
1、三帮九代2、江湖参交问答
每一个上过香堂的门徒,都有引进师、传道师、本命师,这三师所在的帮(相传青帮共有一百二十八帮半),即为三帮.三帮的师父、师祖、师太,合计九人,即为九代.
附:青帮问答
问:老大尊姓,贵地何地?答:在家姓潘,敝家师赐名某某,与家师同住某地.问:请问老大,你在门槛么?答:兄弟占祖师灵光,在清门.问:贵前人是哪一位?答:在家子不敢言父,在外徒不敢言师.敝家师姓某上某下某(如姓张上仁下奎).问:请问老大领哪一个字?答:藉祖师灵光,头顶二十一,身站二十二,手搀二十三(通)
问:请问老大三帮九代?答:敝家师是江淮泗帮,张师父上锦下湖,祖师沈上某下某,曾祖师某上某下某;传道师嘉海卫帮,樊上锦下臣,祖师某上某下某,曾祖师某上某下某;引见师新五六帮,高上士下奎,祖师某上某下某,曾祖师某上某下某.答:兄弟初到贵地,一切全靠老大包容.兄弟或有脱节(得罪)之处,请老大诉知敝家师.朝廷有法、江湖有礼,光棍不做亏心事,天下藏不了十尺身.该责便责,该打便打,你我都是自家人,请老大息怒.
四、青红帮合流及其罪恶活动
(一)青红帮合流(二)主要罪恶
青红帮合流
清末以后,两组织目标、事业的相同.双重身份人物的出现 1891年,美生军火案20世纪后,官方文件中大多统称青红帮.
1、欺行霸市.2、贩毒和赌博.3、政治反动.上海三大亨:杜月笙、黄金荣、张啸林
1927年夏,20多位共产党的重要领导人在上海租界被捕,其中由中央政治局候补委员、广东省委书记陈延年.此后,1928年陈兆年、1929年澎湃、1931年向忠发都在此被捕.年,蒋介石政权在全国逮捕了4505名中共党员,其中720人是在上海被捕的,关在宁沪监狱的有87人为中央委员,340人是省委委员,其中65个中央委员,95个省委委员是在上海租界被捕的.
Gang Rule in Shanghai. The China Form.P.P.17—18, May,
1932;Y.C.Wang. Tu Yueh-Sheng():A Tentative Political
Biography. Journal of Asian Studies. Vol.26, No.3, May, 1967.
号月笙,上海浦东人.1887年生,1903年在上海水果行当学徒,1911年入青帮,上海滩三大亨之一.后任上海法租界商会总联合会主席兼纳税华人会监察.1927年组织中华共进会,配合蒋介石发动"四·一二"政变.1934年后历任上海市地方协会会长、中国通商银行董事长等.抗战爆发后,曾协助军统从事情报、策反、暗杀活动.抗战胜利后,曾任上海市参议会议长.上海解放前逃亡香港,并死在那里.
字锦镛,乳名和尚.原籍浙江余姚,1868年生.年幼时在上海城隍庙萃华堂裱画店做学徒.1892年进法国租界捕房做包探,后升为华人督察长,为上海三大亨之首.1927年组织中华共进会,参与"四·一二"政变.抗战期间在上海曾与日伪接洽,但未下水做汉奸.全国解放后,留居上海.
浙江慈溪人,1877年生.1897年进杭州机房学织绸,后入浙江武备学堂.1912年来上海,逐渐成为三大亨之一.1927年组织中华共进会,参与"四·一二"政变.1932年任上海华商纱布交易所监察,中汇、交通银行董事等职.抗战期间留在上海,组织"新亚和平促进会",日被军统暗杀.
青帮（正式称清帮）是历史悠久的，雍正四年间翁岩、钱坚及三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。
时值清年间，因立国之初履履征战，再加上们之间的位争夺，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正皇帝深明此理，将问题综整入理并召来众大臣相商对应之道，从吏治大加整顿清查亏空，将以往铸银所余耗损由地方运用之税赋，全部归公管理，史称火耗归公，再继而取消而改行摊丁入地，扩大垦田面积，首重农务，为养清廉官吏之风，创设，并革除满清旗主制度，将少数民族的削除，。
　　雍正是个以农务为先的皇帝，在史上记载，他同时也是个严苛至极的皇帝，农务以降，自必然得大设天下粮仓，畅通粮运之道，综观中华大地，南米北麦，雍正厉行改革前的运输管道，以走旱路为主，中华大地物大地博，旱路行走着实不易且风险居多，于是在雍正年间，大出皇榜由田文镜招民兴办水路粮运。
　　当时，杭州有三位异姓昆仲好友揭皇榜愿受此任，并结为异姓兄弟。这三位依年岁长幼
而分，长者姓翁单名岩，字福明，道号德慧，江苏人，原籍东昌府聊城县鼓楼街，出身，后弃文习武，在少林寺习艺，雍正二年加入；次者姓钱单名坚，字福斋，道号德正，原籍山东东昌府聊城县，迁居河南，经商，雍正二年随翁祖加入天地会；最年幼者姓潘单名清，字宣亭，道号德林，杭州武林门外哑叭桥人（有的野史将三人写为翁麟、、潘安）。此三位清帮的祖师爷，均因受教于罗祖教下，此外，长房翁祖出自少林，且罗祖教下本源自禅门，为追本溯源，因此清帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖，传道亦传禅以宗教立帮。三位清门祖师于雍正四年揭下皇榜，创立粮运之道，水路运粮主要是以通州至这段航程，建设了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，而其中所谓的半码头，指的是专做南北杂货小买卖用的码头。十七世纪时，训民必先教民，古时候的通识教育并不普及，宗教的力量及劝人为善的理念，对于约束帮众行为，则是最好规律法条，而这半帮指的即是承传，修行修身传教传道的香火船，此为半帮，帮主为潘房三十六弟子中的顶山门(众弟子中排行中间者）弟子字清，杭州人士，道号文铨，后代称为姚祖。
青帮会员造型
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门
下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。
　　乾隆三十一年，潘祖于运粮时在凤林闸下仙逝，由潘祖开山门弟子王降字相阳，浙江杭州西门外人，及门弟子萧玉德，字明新，苏州府昌门外人，扶柩回杭州武林门外，是为王祖及箫祖，因此後，清帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。此外，潘祖仙逝之时，有第五代文字辈弟子王培玉，字，道号文功，通州坝人，当时仅进过小香，清帮称为一脚门内一脚门外，由众师兄帮他上大香开法后(清门规矩，师父若过舫(往生)，其门下弟子若未上大香或开法者，可由顶山门弟子主香代师执行，唯不可代师再收徒)，其守墓终日，纯诚哀恸不已，饮食不思，数日后随潘祖仙逝，清帮为念其护主忠诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。清门中为记念这些祖师，则称为，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、刘寺庵、潘祖庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为：翁祖弟子黄泉，钱祖弟子石士宝，潘祖弟子萧玉德，最特别的则为石寺庵，诚上所述，护法小爷开法不久便已仙逝，哪来的弟子？所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运，护祐全帮的总领帮主，或是护祐清帮有功之人，意为培养忠义护主之风，在潘祖之后，为文字班宿庆祥领帮，故石室庵弟子以宿庆祥做为代表。
　　继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此後，清帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此後期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为入会。
　　有人认为，清帮是洪门的一支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门／天地会会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。
清帮与洪门
青帮三大亨
虽然清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与中互称兄弟不同，青帮组织是拜师
入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。
　　倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、清帮、），三教原来是一家”。尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。
青帮会员证
清帮主要以四庵六部做为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并
为工部之主管机关。朱寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。
　　六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。 这六部最初的主管，现在已不可考：
　　吏部专门编纂帮中大小事务，编写清帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭焚毁，以至於文件史料无存。
　　户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。
　　礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。
　　工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，清算后呈报刘寺庵。
　　兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。
　　刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（内外刑堂），则由刑部派立。
　　清帮的辈分排行有：
旧上海青帮头子豪华公馆如今成高级酒店
第一代清字辈指的是，号碧峰，明末麒麟门外人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了
据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”。 第二代静字辈有，甘泉省东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜，出家后法名“静清”。，字易水，道号静海，东林贵县人。
第三代道字辈有，字羽飞，道号为道行，娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。
第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。
入门规定与阶级晋升制度
东北青帮访日代表团
清门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心于品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或
委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。
　　小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。
　　当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此後，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。
　　以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充份明了双方情况。寄名香堂现在几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。
　　长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖节。
　　平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。
　　晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。
　　清帮人士来自，要认清是否是自家兄弟，须经由条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞
黄金荣使用的金枪
的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。
　　这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则（同道能谈、香堂能谈、告帮能谈；茶馆不谈、酒肆不谈、澡堂不谈）。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩（准借不淮偷、准打不准骂、准充不准赖），要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。
　　经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在中，第二十三代的运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。
　　至於盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。
各省帮头船只数量
　　清帮极盛时期共有一百二十八帮半（其中半帮为香火船），后因漕运没落，减少至六帮：江淮泗、兴武泗、兴武六、嘉白、嘉海卫、杭三。各帮以三角或长方形旗帜做标志。(以下资料,源出于杭三帮手抄本忠义千秋)
　　各省帮名称船数：
　　山东：
　　前、济宁后、前、东昌后、前、临清后、头、德州二、德州三、沂州一、兰山半帮
杜月笙的开山兄长，“流氓大亨”黄金荣
（共计十帮半、船八百一十九只）。
　　江苏：
　　江淮头、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、前、苏州后、前、镇江后、前、江阴后、头、扬州二、扬州三、头、淮安二、淮安三（计二十帮、船一千六百二十九只半）。
　　浙江：
　　嘉白、处州前、处州后、前、绍兴后、台州前、台州后、温州前、温州后、前、宁波后、头、湖州二、湖州三 、杭州头、杭州二、杭州三、嘉海卫、金卫、所（计二十一帮、船一千六百三十一只）
　　常州头、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滞河前、滞河后、住宅、前、太仓后、清浦、大河头、大河二、大河三（计十八帮、船一千三百六十九只）
　　兴武头、兴武二、兴武三、兴武泗、兴武五、兴武六、兴武七、兴武八、兴武九（计九帮、船六百九十九只）
　　江广：
　　南昌、、岳州、、荆州、、武昌、前、九州后、头、饶州头、饶州二、饶州三、永建头、永建二、古安、、广信、袁州、（计十九帮、船一千四百八十二只）
　　前、安州后、前、徐州后、、介阳前、介阳后、舞平前、舞平后、头、泗州二、准凤头、准凤头二、芦州头、芦州二、芦州三（计十六帮、船一千二百四十六只）
　　河南：
　　、沈邱、、汝阳、、安山、息县、、光州（计九帮、船七百零九只）
　　徐州：
　　直隶省保定府一帮，船八十只、桐船头、桐船一、麻、麻包二，（计五帮、船三百三十五只）
　　总计： 一百二十八帮半帮头，船九千九百九十九只半
三闸五埧与七十二个半码头
　　（以下资料源出于杭三帮手抄本忠义千秋）
　　三闸：渡口凤林闸、天妃闸、军清闸
　　五埧：出京通州埧、黄河埧、秦邮车罗埧、皖北埧、准河准安埧。
　　七十二个半码头：
　　顺直大码头、河南福焚码头、水码头、顺兴永安码头、东土庄西玉码头、黄河渡、徐属
民国时期上海滩上青帮徽章
四岸码头、宿仲何码头汉庄南码头、清江浦石码头、江准平金码头、宣帮官码头、高邸北门外玉码头、大码头、太招里东镇码头、邦江码头、镇江大闸口水轮码头、常州西庄接引庵码头、旱码头、常熟招阳码头、苏州太子码头、金陵水西门码头、泗川码头、松江立接运小码头、通州内河码头、右林太子码头、水庄渡口小码头、江阴江渡码头、西临玉码头、闸螬正码头、湖州归安永官所码头、内河渡粮码头、顺河招城盛码头、太子码头、江厦粤东运港码头、通京紫金码头、安庆四庆湖水四码头、南州大码头、甘介来城玉码头、盖眝六码头、太州太码头、建台归海口码头、陆属车仆码头、广州西门大码头、平州水码头、蚊子码头、浙甯永庆码头、嘉城南闸口河码头、北川码头、大码头、杭州西码头、总得码头、平湖码头、太仓斤码头、广州吕四家码头、小镇码头、渡口码头、水码头、汉阳西码头、福州东庒码头、武昌大码头、建安西门大码头、泗州太子渡口码头、相山码头、徐州石码头、沙漫州大码头、盐城东内河码头、太城北水码头、川杨玉码头、台州汉西水庄渡河码头、太子码头、历码头、临镇抽布码头、徐家口半个码头。
　　十大帮规：
　　一、不准欺师灭祖 二、不准藐视前人 三、不准提闸放水 四、不准引水代纤 五、不准江湖乱道 六、不准扰乱帮规 七、不准扒灰盗拢
八、不准奸盗邪淫 九、不准大小不尊 十、不准代髪收人
　　十戒：
　　自古万恶淫为源，凡事百善孝为先；淫乱无度乱国法，家中十戒淫居前。
　　帮中虽多英雄汉，慷慨好义其本善；济人之急救人危，打劫杀人帮中怨。
　　最下之人窃盗偷，上辱祖先下遗羞；家中俱是英俊土，焉能容此败类徒。
　　四戒邪言并咒语，邪而不正多利己；精神降殃泄己愤，咒己明怨皆不许。
　　调词架讼耗财多，清家败产受折磨；丧心之人莫甚此，报应昭彰实难活。
　　得人资财愿人亡，毒药暗杀昧天良；昆虫草木尤可惜，此等之人难进帮。
　　君子记恩不记仇，假公济私无根由；劝人积德行善事，假正欺人不可留。
　　休倚安清帮中人，持我之众欺平民；倚众欺寡君须戒，欺压良善骂名存。
　　三祖之意最为纯，少者安之长者尊；欺骗幼小失祖义，少者焉能敬长尊。
　　饮酒容易乱精神，吸食毒品最伤身；安清虽不戒烟酒，终宜减免是为尊。
　　十要谨遵：　
　　父母养育恩难言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬双亲礼当先。
　　凡事公益要热心，家里义气须长存，三祖传留安清道，仁义礼智信要行。
　　崇祖拜师孝双亲，师傅教训要谨遵，长幼有序人钦敬，当报尊长教育恩。
　　凡我同参为弟兄，友爱当效手足情，兄弟宽忍须和睦，安清义气传万冬。
　　夫妇之间要，夫唱妇随实堪钦，妻贤子孝家庭乐，富贵荣华万万春。
　　和睦乡里胜远亲，近邻老幼须，义气联合须久远，百事不受小人侵。
　　交友有信意要纯，诚实义气却长存，安清仪注牢牢记，周游十方不受贫。
　　正心常常思己过，修身积善即成佛，阴骘善事要奉行，牢牢谨记恶莫作。
　　三祖传留安清道，时行方便为紧要，义气千秋传万古，吃亏容让无穷妙。
　　老弱饥寒与贫苦，孤独鳏寡身无主，济老怜贫功德重，转生来世必报补
　　青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三”、杜月笙、，同盟会的、，中共的皆是青帮人士。
　　目前清帮主要分布在，并成立有合法社团“中华安亲会”，不少军界、警界及演艺界人士属于清
帮弟子。在部分城市，清帮也有一定影响。
　　现在的清帮，因为帮头甚少，有迟暮黄昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在于传承上出现问题，按照古法清帮规矩，师父收徒弟，必需师访徒三年，徒访师三年，学规矩仪注一年，总共七年时间，方可入会，在漕运时代，弟子的品性必需严加考核，通过层层考验，才可正式进家，经由试链后，方能上大香，最后开法收徒。然而，国共战争期间，许多前人限于时间空间问题，匆匆收徒，急于传承香烟。很多开法师父，进家甚至不到三年，连盘道认亲之法都不甚明白，更不用论修行论道，亲教徒弟。许多规矩法典，亦因战乱之故，遗留大陆，所以造成师父不知道要教徒弟什么，一般人也不知道进入清门可以学到什么，自然无法光大门楣。现在清帮虽不用七年收徒，但至少还要查明从学者是否端正。
　　清帮不论前代或现代，体制上其实很明白，混迹江湖乃至修行，前者称为术士，后者为佛门释家。所谓术士，并非指江湖术士，而是指专心一意运用自己的技能与家传所学，立足于社会。入禅门者必先体验，明白人世间的生老病死苦之后，才能够有所顿悟，方能入禅门潜心修身。即是清帮祖师训示中的三门三钥匙，要经过这三个阶段的体会人生，才能体会出大智慧。所以先术再入禅，需循序渐进，不能一蹴而就，因此清帮甚至被其他帮会讥讽为老头帮。
　　目前清帮因帮头迥异，规矩仪注诸师传承均有不同，无法统一，隔帮盘道条口对不上，师父间意见相左多，更有人质疑某帮头一帮到底，无法团结，致使现在的清门弟子无所适从，难以昌盛。
　　1. (节录自杭三帮-根派宗代):清帮源称"安庆帮",查明太祖朱元璋龙兴之地,原为安徽朱家岗,岗内有朱安社,社两社;清帮陆祖取以名
帮。清乾隆皇下江南,混入漕运庵堂,得入安庆帮。取得三帮九代后,得悉安庆帮之真意,原为明朝反清复明。喻令改名为"安清帮",否则以反动治罪论。彼时领帮前人不得不虚以委蛇,但又恐传之后世,失却本旨,表面忠于满清,但一在告诫帮规要尊仪注莫忘,隐含反清复明民族革命之意识,表面视之毫无破绽。乾隆皇并钦赐"蟠龙棍",以为家法,上头刻有"打死无罪"四字,故清帮家法有二,一为佛板,一为蟠龙棍,直至今日清帮开香堂必有此二家法供俸于堂上。
　　2.抗日时期国民政府军事蒋中正原为清帮二十三代悟字辈,自其升任军事委员长起(国民政府最高军事统领),为避免闲言闲语,并尊重其为中央军事统领,遂退回门生请帖.
其后也借重杜月笙之力对日抗战,并在杜月笙之墓题有"义节津昭"四字可资供证。
　　上世纪二、三十年代，在松阳、遂昌、一带，形成一支农民武装力量——青帮组织。他们由的陈风生、、三人为首领。陈风生，是当地木材生意老板；陈丹山是草医；卢子敬毕业于，追随孙中山参加，是民主进步分子。在他们的领导下，队伍扩大到5000人，1930年进行了著名的农民暴动，后来这支队伍被收编，成为一部分。
　　其中又分为两派，一是主帮，由浙东、人组成；一为，由皖北、人组成，又称帮。
帮内有帮规仪式，有辈分区别，按辈分收徒，长期在运河漕运中保持封建行帮地位，要求其成员“帮丧助婚，济困扶危”，从而赢得广大粮船水手和下层群众的拥护。后因漕粮改由海运，粮船水手大多失业，遂在上海、等地和长江下游其他流为游民帮会，以“密行贩盐，或以偷税为业”。其成员也日益复杂化，除破产农民、失业手工业者和之外，不少被裁革的兵勇也加入其中，也有少数地主士绅参加，在社会下层联系广泛。辛亥革命时期，青帮在上海成立“中华共进会”。1913年受雇于，刺杀了。年，其势力迅速发展，有仁社、荣社、恒社、兴中学会、江北帮五大派系，主要人物有黄金荣、杜月笙、张啸林，称三大亨。一些青帮头目勾结军阀政客，广收门徒，霸占一方，开设赌场妓院，贩运毒品，绑票勒索，坐地分赃；有的利用搜刮来的巨额资财投资工商业。这些人气焰嚣张，横行不法，为害地方。张啸林的五十大寿，黄金荣建造的黄家花园（今）落成和杜月笙修建杜氏家祠，竟成为当时轰动上海的“盛典”。1927年为利用，参与四一二反革命，将上海总工会委员长汪寿华骗到杜月笙家中加以杀害，并指使流氓冒充工人，从租界出发向上海发动进攻。期间，日本特务机关也利用青帮组织进行汉奸活动。
　　青帮在上海各帮会中称雄数十年，另一重要原因是他们极善于在各派政治势力之间纵横回旋。
　　辛亥革命后，国民党人往来于上海，多利用帮会关系来掩护其活动，当时不少国民党骨干，本身即是帮会
青帮“三大亨”之一杜月笙
头目，如陈其美等，不必有求于黄金荣，但到了20年代初，陈其美遇刺身亡，其他人或身份公开，遭军警追捕，或专注于政治活动，同帮会关系疏远，国民党因此深感不便，这时，黄金荣的势力蒸蒸日上，于是国民党人便转而与黄金荣联系，以寻求其掩护。
当年蒋介石蛰伏上海，为了生计，曾找到。虞某人看在死去的陈其美的面子上，总算接济了一些。但虞洽卿是个大忙人，又不愿多掏腰包。蒋不得不放下前团长的架子，穿上旧，同陈其美的侄子一起做投机生意。1920年7月，虞洽卿创办，介绍蒋介石到交易所当报行情“划线”的小职员。交易所里的商人，不少是流氓出身，惯于以少赖多，软骗硬抢的事情常常发生。为了在交易所站住脚，蒋介石经人介绍引荐给黄金荣为门生，黄收下红帖，另择吉日，举行仪式，由当传道师，正式收纳蒋介石为“门生”。
　　蒋介石自从拜了黄金荣为“老头子”以后，无人再敢来欺侮。不久，他又在别人资助下自立门户，开立恒泰号经纪行，当起炒卖的，为孙中山筹集经费。1921年底，上海爆发金融风潮，恒泰号经纪行亏蚀严重，蒋本人负债达数千元，结果还是黄金荣出面代为了结，并资助蒋介石前往投奔。
　　帮会中曾有传说，蒋介石得了钱，却未去码头，而是先入赌场，把路费输得一干二净，无奈只好又回黄宅。因无颜再见老头子，在门口苦苦徘徊，被“小八股党”头子叶焯三看见，问明原委，领他再见黄，获300元作旅资。他们怕蒋光头再去赌，讲明由叶某代买船票，把蒋送上船后再把钱给他。
　　较晚出道的杜月笙、张啸林也仿效黄金荣，在内寻找自己的支持者。这样，帮会为自己编织了一张又一张保护网，逐步发展起来。
　　伴随着帮会兴盛的是帮会从事的各种事业的兴旺，其中传统的非法行业的兴旺尤其令人瞩目。我们把这些活动称之为“黑色行业”，它包括烟、赌、娼和其他非法活动。
　　青帮大亨掌握的三鑫公司控制了数万家烟馆和零售土行，形成庞大的集团。但黄金荣等并不亲自过问烟馆
青帮“三大亨”之一张啸林
和土行的具体管理经营情况，它们均自负赢亏，三鑫公司只管照月份收取保险费和各种捐税。该公司是黄金荣、杜月笙、张啸林等人的主要经济来源，它像一个庞大的吸血鬼，从广大的鸦片吸食者那里源源不断地吸取金钱来供给帮会分子挥霍，它还提供了大量资金帮助黄、杜等打入各行各业，以攫取更大的权力。1926年前后，刘、郑二人由于分赃不均，终于决裂。先是郑梅堂指使门徒在公共租界将刘良洪暗杀。刘妻及其门徒得凶耗后，立即全力反击，13天内，郑梅堂被杀于。这件“良洪梅堂互杀血案”当年轰动沪上。
　　帮会还染指娼妓业，其勾结有两种情况。其一，是通过捕房和土霸的恶势力对妓院和私娼加以保护，后来，上海帮会无赖有些头目在发财后，独资开设妓院。1931年，游乐场老板楚九病死，大世界被黄金荣接管。黄勾结杜月笙和张啸林，围绕大世界迅速开办一批赌场、妓院、旅馆，形成了一个以大世界为中心的销金窟。各类私娼也利用大世界拉生意。但大多数帮会头目主要是充当妓院和私娼的保护人。当时上海四马路和会乐里聚集着上百家妓院，每家妓院都养了一至数名“龟瓜”，充当、，并帮助管理妓女，这些人和妓院老板都必须参加帮会。
　　帮会同妓院勾结的第二种途径，是通过人口贩子为妓院老鸨提供候补年轻的。大凡操卖皮肉生涯的女子，由于倍受蹂躏，总是红颜易逝，青春苦短。尤其下等妓女，受尽蹂躏，职业年龄更为有限。所以，妓院老板要时刻留心物色佳人，设法递补。而能够经常地、大量地为他们提供“货色”的，主要是以贩卖人口为生的帮会分子。帮会的人口贩运，为妓院提供了新鲜，促进了卖淫业的兴旺发达，也为帮会本身提供了新的发财机会。
　　帮会从事的行当非常多，其中常被人议论的有组织的犯罪活动有扒窃、码头帮派活动、粪霸等等。同时，帮会还挂着“合法”的招牌，却干着烟、赌、娼等非法勾当的营生，可称为“灰色”行业。
　　上文所述帮会及其组织活动主要是围绕上海(青帮)展开，这一方面是因为上海是当时全国的帮会中心，另一方面其组织活动也颇有代表性。解放前，全国各地帮会为数众多，如的、黄道会、安清总会、等等，在特定环境下均是一流氓组织，其规模或大或小，组织特点也有差异，难以细而言之。
　　在，普通老百姓对青帮敬而远之；在法律上，也没有一个政府公开承认青帮的合法地位。青帮虽然未
青帮骨干分子
必尽是“”组织，起码可以肯定不是“宗教”组织，而何以日本一流的学者会认定其为“宗教”呢？这涉及东北青帮何以组团访问日本，何以受到日本帝国政府欢迎之问题。青帮访日团成员10名，随员4名，日本向导3名，共计17名。具体情况如下：
　　奉天(沈阳)代表：冯谏民(青帮21字辈，48岁)、王兆庥(青帮21字辈，55岁)、张新甫(青帮21字辈，44岁)、祖宪庭(青帮22字辈，48岁)、林庆臣(青帮23字辈，54岁)。
　　新京()代表：吕万滨(青帮21字辈，60岁)、常玉青(青帮22字辈，49岁)。
　　代表：郝相臣(青帮22字辈，55岁)。
　　代表：赵庆禄(青帮22字辈，63岁)。
　　门代表：杨宇山(青帮22字辈，55岁)。
　　吴泰淳(新京)、郝俊和(营口)、姜国本(关东州)、评世信(奉天)。
　　平野武七、鹫崎研太、智正。与内地青帮大致相同，东北青帮也是按照摹拟亲属关系的原理结合而成的。以“字”或“辈”表示成员的身份和相互关系，成员分属“兴武六”、“兴武四”、“嘉海卫”、“江淮泗”、“嘉白”、“杭三”等“帮”。这里的“帮”类似于宗族制度中的“房”。“前24辈”最后
字分别为“大”、“通”、“悟”、“学”
　　10名代表团成员中“大”字辈(21字辈)4人，“通”字辈(22字辈)5人，“悟”字辈(23字辈)1人。如果和当时上的青帮大亨相比，可以知道，除1人属于较低的“悟”字辈外，其他人的辈分都很高。上述青帮访日成员不仅在东北拥有各自势力，而且和内地青帮有或多或少的联系。如访日团首席代表、自称“满洲国在家理总代表”的冯谏民(亦名冯竞欧，题图前排左6)曾在张作霖军队任陆军少将，和、张宗昌等拜青帮第20辈为师傅。王约瑟系铎县人，据说是个天主教徒，在、天津一带拥有众多弟子。
　　人高马大的第22字辈常玉青(题图前排右2)出生于江苏北部，曾为上海日本工厂的“工头”。1932年5月，“一·二八”事变后，常玉青与胡立夫在组织亲日“市民维持会”，为此，胡被国民党驻上海暗杀。常不敢滞留上海，远遁。常玉青在大连一住就是5年多。常能在大连青帮中出人头地，师傅曹幼珊
上海斧头帮
的青帮关系帮助了他。曹幼珊是山东人，长期客居沪上，是上海著名的青帮人物，在东北山东移民中有不少徒子徒孙。常于1937年12月返回上海，与浪人组织“黄道会”，暗杀抗日。1938年，常在南京设立“安清同盟会”。1946年5月，以汉奸罪被处死刑。起诉书中没有言及其在东北的活动。1931年，日本关东军发动后，很快侵占了。面对东北政治地图的巨变，上述青帮头面人物自称青帮乃佛教组织，表示愿意为日本关东军的统治效忠。而青帮的社会影响力也引起了的注意。
　　1933年3月，一个名为酒井荣藏的大陆浪人在成立了“大满洲国正义团”。酒井野心勃勃，试图借助青帮关系网扩大组织，一时拥有相当大的影响力。“大满洲国正义团”呼吁各地青帮响应其号召，同沈阳青帮祖宪庭、长春青帮吕万滨以及“全满总代表”冯谏民等建立了“合作关系”。所谓“合作关系”，其实只是“大满洲国正义团”利用青帮的幌子，而“大满洲国正义团”成员之所以加入青帮，不过是吸收利用青帮的手段而已。正是基于这种关系，数月后“大满洲国正义团”成员游说，青帮访日团的一幕才得以上演。
　　京剧女皇下嫁杜月笙
　　青帮代表访日和一个名叫宫地久卫的日本人有关。原来，宫地曾在日本本土骑兵部队里任过团长，退伍后，先后担任过“社会事业协会融和部长”、“中央融和事业协会理事”等职，专门从事安置日本“部落民”的工作。在日本，“部落民”是备受社会和政治歧视的族群。以后，日本在实现近代民族国家整合的目标后，“部落民”的际遇并未改变。在日本侵占后，军部决定将大批“部落民”移住东北，日本担心在日本受歧视的“部落民”移民东北后也会遭到中国民众的歧视，于是，委托宫地到东北调查其可能性。
　　其时，日本关东军在推进占领东北计划的同时，正在考虑如何整合之问题。伪满“五族协和”意识形态鼓吹者橘朴建议关东军当局学习的做法，通过保护和改革青帮，既可控制工人，又可对付盗匪(包括流氓)。比橘朴更进一步，《支那的秘密结社与慈善结社》的作者末光高义则认为可以将青帮改组为“政党”。因此，宫地初到东北调查，将目光投向青帮是不无原因的。
　　宫地到东北后，先后结识了两个日本人。一个是鹫崎研太。鹫崎毕业于，任职于治安警察部门。通过鹫崎，宫地又认识了平野武七。平野系大陆浪人，青帮会员，“大满洲国正义团”成员。结果，鹫崎和平野通过宫地游说关东军，很快得到了青帮“合法”活动的许可，结成了名为“清静兴民同志会”的青帮组织。其目的是要整合东北青帮(自称有250万人)，与“大满洲国正义团”连为一体。这样，在东北统治时期尚没有“合法”地位的青帮，在日本统治下却获得了“合法”地位。而且，关东军总部还在三人的游说下，同意资助青帮组团访问日本，让青帮代表接受日本帝国殖民教育，“期以将来日满提携”。
　　但是，青帮访日团在日本滞留10天后，7月11日，突然被勒令解散，不得在自由活动。一行只得分作几批返回东北。隆重的欢迎仪式开始后不久，何以竟如此匆匆收场？关于其中原委，据说是因为一个名叫吉井的人利用青帮访日团从事沽名钓誉活动，而鹫崎、平野等私自挪用关东军支付的经费约1500元。但是，真正原因似乎并不在此，日本陆军和海军方面显然又得到了其他方面的报告，发现关东军极力推荐、并视为宗教团体的访日团竟是上声名不佳的“秘密结社”———青帮。这下笑话闹大了。于是，只好借口几个给代表团作向导的日本人行为不检而下令解散代表团。
　　日本学者野村浩一曾经说过，“日本的近代历史是中国认识失败的历史”。从本文所追踪的事件可以看到，战前日本对中国历史和现实复杂性的认识远没有一般论者所估计的那么高，相反，由于强烈的主观偏见，其中国认识往往透显出背离中国语境的浅薄和无知。鲜为人知的青帮访日团事件可谓一例。
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