新华社微评:别拿名人情变撕碎爱情向往|新华社|文章|姚笛_新浪娱乐_新浪网
新华社微评:别拿名人情变撕碎爱情向往
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　　新浪娱乐讯 谢霆锋和张柏芝离了，王菲和李亚鹏离了，而如今，文章也撇下马伊P恋上了姚笛，对此，不少网友纷纷大呼“爱情已死”、“对婚姻不抱希望”。3月31日，新华社新华视点微博对此连发两条评论，称“将自己的爱情进行到底！”、“请相信爱情！”
　　3月31日10点41分，新华社新华视点微博发表“将自己的爱情进行到底”的评论，称：“沸沸扬扬的文章‘出轨门’以他承认出轨并忏悔告一段落。先不猜测这一婚姻的结局，而应反思在离婚率畸高今天，在出轨见怪不怪当下，我们拿什么捍卫婚姻神圣？明星婚姻问题曝出，也恰恰给普通百姓一个提醒，我们不必感叹‘再也不相信爱情了’，而应引以为戒‘将自己的爱情进行到底’。”
　　晚上，新华社新华视点微博再次发表“请相信爱情”的评论，称：“娱乐圈的爱情，你我都懂的。‘周迅说，李亚鹏满足了我对男人的所有幻想；刘烨说，我非谢娜不娶；姚晨说，最适合我的人是凌潇肃；文章说，我这辈子最骄傲的事情就是我的女人叫马伊俐……’但是，不要拿娱乐圈的‘情变’故事，来撕碎多数人对爱情美好的憧憬和向往。”并上传一老头给老伴喂饭的图片让大家相信爱情，照片中，老头满嘴的花白胡须和满脸的褶子，眼睛充满溺爱的给老伴喂饭，虽然看上去房子和衣服都很破旧，但他们之间那种生死不弃的爱情让人羡慕。(我是弥尔)
(责编： 雨乔)
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看过本文的人还看过相爱许多年后，你不会再有当初心跳的感觉，不会再有浓浓思念，不会再有惊喜和浪漫，不会再有对未来的憧憬，一切都似乎在顺理成章。但这并非爱情的结束。如果你的生活里还有温暖、信任和忠诚，那这份爱就没有走远，而只是变得更成熟了。因为，当爱变成习惯，就叫做婚姻。
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一块宝玉引发的血案。虞公之弟虞叔得到一块宝玉，虞公索要，虞叔将宝玉献给哥哥。虞公接着要虞叔的宝剑。虞叔意识到继续退让，下一步就会要自己的脑袋，于是愤然起兵，索要虞公的脑袋。虞公不敌，逃到山中避难，虞叔夺得哥哥的君位。虞公为了一块宝玉丢失了整个江山。
齐桓公是一位超一流演员。齐桓公尚未即位前，是为公子小白。当年和公子纠竞比谁赶回齐国继位快时，半路上遇到管仲的截杀。管仲一箭射中小白，当时，管仲之箭，并未射中要害，小白只是受了轻伤，但他趁势倒下，假装死掉，由此骗过了管仲，得以回国继位。由此观之，小白实在是个当之无愧的演员。
“二奶”的社会危害。公元前651年，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，代表各国宣读了盟约，其中有这么一条：不准以妾代妻。这句话意思是“不准让‘二奶’取代大老婆”。这是历史上第一次有关“二奶”的法规。在“国家首脑”参加的重大国际会议上作出如此规定，可见“二奶”具有会乱了家庭、乱了朝纪、乱了国家的潜在巨大危害。
射箭是一门技术活。当初管仲辅佐公子纠时，曾射杀公子小白，公子小白装死逃过一劫。后来，公子小白不计前嫌，在鲍叔牙力荐下，重用管仲。最终，公子小白在管仲的辅佐下，成就一代霸业。这说明，作为君主一定要有能撑航空母舰的肚量；同时说明，一个人箭术不精，但并不意味着他可能治理国家的能力不强。
&& &晏子的致命武器。晏子用两个桃子，杀死了三个看似很强大的“敌人”。这就是历史上著名的“二桃杀三士”的故事。阿基米德说，给我一个支点，我可以撬动整个地球。晏子说，给我两个桃子，我可以杀掉三个人。一个支点和两个桃子，都是很普通的东西，但在高人手里，都是致命武器。
晏子杀人的道义。晏子一生干过很多好事，留下千古美名。但“二桃杀三士”故事，却折射出这个人的不仁不义。人家那三个人，不过是脾气不好，贪功自傲，目中无人而已，用得着用如此“高明”的手段将人家杀掉吗？一点人文精神也没有。这样的人，看起来很高明，实则很卑鄙，也应为人所不齿！
真正的宝贝。宋国有个人，得到了一块价值连城的宝玉，因久仰子罕的大名，主动拿去献给他。可是子罕没有接受，他说：“我以清正为宝，你以宝玉为宝，我若是收下你的宝贝，我们都失去了自己的宝贝，还不如各人留着各自的宝贝！”
多少男人和官员毁在珍宝手里，但是，子罕没有。别人以玉为宝，他却始终以不贪为宝。
子产死不占地。郑国人子产，一生操劳，勤勉治国，临终还惦记着老百姓的生活，专门立下遗嘱说：“我生不贪民财，死不占民地，我死了之后，不要把我埋在良田里，可把我埋在山顶上。”如此不与民争地，实属难得，现在那些为了搞开发，将荒地与可耕地置偷偷换的官员、开发商，面对子产的高洁，可否感到羞愧？
& &&另类债主。子罕的座右铭是“多做善事”，他一生努力为之。有一年宋国发生饥荒，子罕将自己家族的粮食借给老百姓，却从来不写借据，不要求归还，同时，他还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食，让他们享受百姓的赞誉。当今时代，哪里去寻找这样的好人呢？谁又肯不写借条，借给别人钱呢？
宰相的高级住宅。齐国宰相晏婴虽然为官多年，却一直住在祖辈留下“棚户区”里自得其乐。齐景公得知后，趁晏婴出国访问之际，派人给他盖了一套高级住宅。晏婴回国后只在里面住了三天，便将房子重新改回原来的模样，将剩余的材料帮助搬走的邻居建设新居。当今官员，哪个没有几套房子，谁又真正在意过百姓的居住条件？
最伟大的驾驶员夫人。齐国宰相晏子马车驾驶员的妻子，是一位非常普通又伟大的女性。她看到丈夫驾车时洋洋自得，回家便把丈夫教训了一顿，让他一定要学习晏子低调做人，丈夫改变之后，引起了晏子的注意，最终被晏子举荐为齐国大夫。读这则故事，那些不注重修养领导其家属们，是否感到了羞愧？
调戏小姨子的后果。蔡国和息国是春秋时期相邻的两个小国。蔡哀公娶了陈国的一位美人当夫人，息国公要娶他的小姨子当老婆。息
国公夫人出嫁时鲁国蔡国，蔡哀公看到小姨子很漂亮，于是趁机调戏了她一把。息国公得知这一情况后，联合楚国攻打蔡国，把蔡国暴打一顿。这就是调戏小姨子的后果。
有人因养宠物而亡国。卫懿公喜欢养鹤，鹤有官位，享受俸禄，有的鹤居然配有高级轿车。士兵曾说，既然鹤有禄位，就应该让它们到前线打仗。后来，狄人攻打卫国，鹤不能真的上战场，卫国首都被破，卫懿公被杀。这是养宠物误国的典范。
古代关于二奶的最早国际盟约。公元前615年，齐桓公在葵丘会盟诸侯，制定盟约，第一条规定：诸侯各国，不能更易太子，不能以妾为妻。这应该是历史上最早的关于二奶（小妾）国际条约。
霸主也有被饿死的时候。齐桓公是春秋时期一代霸主，然而其结局惨不忍睹。他在世最后一年，是在易牙的囚禁中度过，长时间没吃没喝，饥饿而死。死后五六十天内尸体无人过问，导致尸虫乱爬。齐桓公早知如此结局，当年肯定不会谋求霸主。
叛徒石制的最佳归宿。楚国攻打郑国，郑国石制充当楚国的内应，当初他向楚国提出的条件是，郑国被打败后，郑国要一分为二，一半归楚国，一半归他。楚国当初答应了他，等郑国被占领楚国人撤走后，石制被郑国人杀掉。这就是一个叛徒最好的归宿。
历史上最早的绝交文书。秦国和晋国曾经是友好邻邦，曾经联手创造过“秦晋之好”神话；然而，公元前578年，他们的合作走到了尽头，晋国派出宰相赴秦国，递交了一份绝交檄文，历数秦国的过失和罪行。这是历史上最早的绝交檄文。最绝情的行为，往往发生在曾经最要好的朋友之间。
老子就是河南人。老子李耳，是我国古代著名哲学家、道家学派的创始人，曾著《老子》阐述其哲学思想。其思想和行为，影响很多后人。现代人每每说到河南人，总是多有微词，殊不知，老子就是河南人。
怎样才算最称职的大臣。楚庄王欣赏虞邱，经常和他讨论大事，但庄王樊姬却说虞邱还不能算真正称职的大臣。理由是：国家发展，有赖于人才。可是，虞邱作为庄王最信任的大臣，没有推荐过一个治国安邦的栋梁人才。如今有些领导干部，讲起个人工作，总是成绩多多。可是，又推荐过多少素质高、能力强、信得过、靠得住的人才呢？
郑庄公其实是个大孝子。郑庄公因母亲在兄弟之战中支持弟弟向天发誓：除非到了黄泉，永不相见！后来庄公捐弃前嫌，挖黄泉与之相见，成为千古美谈。然而，千年之后，正在起草的《老年人法》规定：子女必须常回家看看。《诗经》说：孝子的孝心永远没有穷尽。用法律的手段规定子女必须尽孝心，这个社会究竟发生了什么？
豫让行刺只是做给人看。豫让，春秋末期晋国人。他是一个刺客，但不是一个职业杀手。他只想杀死一个人，毕其功多次终没成功，最终自己杀死了自己。豫让的失败说明行刺是个技术活，光靠意志和精神显然不行。当一个人确定奋斗目标之后，只要真心努力了，奋斗了，就足够了。英雄不问目标最终是否达到。
& &&逢丑父不被杀的原因。齐晋“鞍之战”，战争打到第三阶段，眼看齐顷公难以脱身，逢丑父和齐顷公换穿衣服，一把将齐顷公推到车下，齐顷公得以逃脱。
韩厥抓住逢丑父后要砍掉他的脑袋，
逢丑父说：如果你连忠臣都杀，将陷你于不义。韩厥最终把他放掉！忠臣不杀。只因为他是忠臣，而不是叛徒！
“三晋大地”之说显示后人没文化。历史上著名的“三家分晋”的故事，分的是土地和户籍。这几乎世人尽知。然而，让人不解的是这样一个问题。自司马光之后，有了“三晋”之说，后人更是把晋国原来的辖区称之为“三晋大地”。本来是“一晋”分裂成了韩、赵、魏，何来“三晋”之说？国人向来以有文化自居，“三晋”之说，文化又体现在哪里！
名医扁鹊也有私心。扁鹊年轻时，善待一个叫长桑君的人。后来，长桑君对扁鹊说：“我有传世秘方，现因年老，想传给你，你不要让外人知道。”于是，长桑君将传世秘方交给了扁鹊。扁鹊得到秘方后，真的没告诉其他人。
好女人就像汽油，一旦拥有就有动力；坏女人就像气囊，一旦用上就有危机。历史上，曾发生褒姒、妹喜等所谓坏女人祸国殃民的故事；然而，后来的卫灵公、唐玄宗等人并未吸取先人的教训，虽然他们生得伟大，依然死在花下。何故？坏女人不会贴标签，他们没有能力鉴别何为好女人，何为坏女人。
有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分高超，几乎让奴婢真的长出三个耳朵，从而获得辩论赛的胜利，但奴婢毕竟只有两个耳朵。
楚庄王怎样对待调戏爱妃的大臣。一天夜里，楚庄王举行派对时，突然刮来一阵大风，将烛灯全部吹灭。有位大臣趁黑暗中揩一位宫女的油。不料宫女把那人帽子上的带子给拽了下来。宫女脱身后跑到庄王身边告状。庄王却让大家能把帽子摘掉，巧妙地维护了那个大臣的尊严，多年之后他得到了该大臣的生命回报。庄王真是个充满人文关怀的人。
钢铁是怎样炼成的。吴王对孙子说：“你能把只会发嗲和享受的宫女训练成有严明纪律的军队吗？”孙子说：“请给我足够的权力。”吴王授予孙子权力，孙子开始练兵。面对嘻嘻哈哈的宫女，孙子三令五申，杀掉两个带头胡闹的人，很快便训练出一支具有严明纪律的“特殊”军队！钢铁般的纪律是怎样练成的？宫女的鲜血告诉你答案！
郭隗的高级住宅。燕昭王招募英才，郭隗说：送我一座高级住宅，不愁没人才来投奔你。
昭王说：凭什么啊，你又没有特殊才能？郭隗说：像我没大有才能的人您都如此重视，天下人才知道了不纷至沓来吗？昭王认为有理，便送他一套高级住宅。现在想想，郭隗真是个有办法的人，不费吹灰之力，解决住房问题，当今时代可能吗？
勾践时代无剩女。勾践时代，越国杜绝了剩女。为什么呢？因为他高度重视“人的生产”。由于连年战争，导致越国人口锐减，使兵源严重不足。为此，勾践推出了一系列政策措施。明文规定，男子到了20岁不娶老婆，女子到17岁还不嫁人，父母将被判刑。这一条政策的实行，使全国男女以结婚为荣，杜绝了“剩男剩女”的产生。
勾践真正重视农业生产。在发展经济上，勾践的政策也很“雷人”。他鼓励百姓积极种地，发展生产，而且从我做起，发挥示范带头作用。他自己亲自带着老婆孩子下地耕种，凡是不是自己种出来的粮食，坚决不吃；凡是不是自己织出来的衣服，坚决不穿。身为国君，能做到这一点，真是非常不易。
勾践时代“重女轻男”。越王勾践曾规定，女子怀孕，要加强保护，避免流产。凡是生男孩的，奖励两壶酒，一只狗；凡是生女孩的，奖励两壶酒，一头猪。由此看来，早在古代，酒便是好东西，不然不会用来搞奖励。同时可以看出，那时候是“重女轻男”，而不是“重男轻女”。因为，按价格论，猪要比狗贵。
什么才是真正的勇敢。从完璧归赵到渑池相会，再到负荆请罪，对蔺相如来说，是三次重大人生考验，验证了他举世无双的勇敢。他以实际行动，阐释了勇敢的真正内涵。这种勇敢，不是简单的勇敢，而是充满智慧的勇敢。没有智慧的勇敢，不能算真正的勇敢。这种勇敢，是心胸宽阔的勇敢，没有宽大的胸襟，不能算真正的勇敢。
最精彩的娶亲大戏。有证据表明，早在两千多年前的战国时代，我国电影事业就已经比较发达。那时候，魏国有一个叫西门豹的著名导演，执导了一部非常精彩的电影，名字叫《给河神娶亲》，又名《西门豹治邺》。因其精彩，被著名历史学家司马迁写进了《史记.滑稽列传》，一时广为流传，一直流传了千年，让人久看不厌。
西门豹与西门庆的差别。门豹治邺时被扔进河里的巫婆等人，着实可悲可叹可怜。当初敢愚弄别人，就应该想到迟早有一天有人会被别人愚弄。西门家族曾出过两个名人。一个是西门豹，一个是西门庆。西门豹全心全意治水，为民造福；西门庆却依靠手里的几个骚钱，天天玩弄妇女。两人的名字只有一个字不同，这做人的差距咋这么大呢！
主要内容:这是一部用爱写就的美文。每个人拥有属于自己的爱情，但对爱情又都有着不同的感悟、体验和理解。本书的作者把“生命的主题定位为爱情”，通过美丽的故事、充满哲思的语言，引导人们穿越爱的秘密花园，去探寻爱的奥秘和真谛。
在“先人之爱”里，赋予流传千年的爱情以新的生命；在“书香之爱”里，用真情祭奠那些令人心碎的爱情；
在“可遇之爱”里，告诉人们那些可遇不可求的爱看似偶然其实必然；在“光影之爱”里，还原荧屏浪漫爱情以现实主义色彩；
在“虚拟之爱”里，揭示虚幻爱情的现实可能性、多变性和多样性。由此我们发现爱情竟是这般美好和神秘，爱是一项事业，需要呵护，需要耐心经营，更需要付出整个身体和心灵。
读者定位：大学生、年轻都市白领。
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让真爱慰藉我们的心灵
——读李恒昌《弹爱》
文 / 张 嶔
第一次拿到《弹爱》一书的时候，感觉名字值得玩味，甚至不自觉的想起了一首少年时格外动容的小诗《农家姑娘》：“清凉的河水，洗她乌黑的头发，轻轻把手一扬，弹出满天星光，悄悄告诉，给她胭脂的夕阳，她就要出嫁，做新娘”。简单的图画，简单的幸福，满天星光下幸福的憧憬，多年以来，总是心中最温暖的一丛炉火，熄灭了许久，映入眼帘的题目，封面上牵手眺望的图画，还有封面上方一丛灿烂的繁星，无意中，却仿佛泛起几多闪亮的火花。
说起“爱”这个词，实在是不新鲜了，比起少年时那时代人的羞涩，这时代却已经是一个人人“言必称爱”的时代，就像十几年前的谈恋爱，想说一句“我爱你”，那需要多么莫大的勇气，几度的辗转反侧，风风雨雨的相濡以沫，一字一句说出来的声音，或许就是沉甸甸的一生。而今呢，影视剧里的言情情节，表白总是变得简单，海誓山盟总在贬值，对天发誓越发的容易，做到却日益的难。千斤重的词语，这一代人说的多，说的轻松，却也日益的轻飘飘起来，飘得却让现代人迷茫，就像女作家朱文颖在她散文集里的那一声追问：我们的爱上哪里去了？
是啊，在这个科技日新月异，技术的进步让人与人之间的距离与交流越来越简单的时代，走进人的心灵，唤醒心心相印的爱，似乎也在变得越来越困难。听爱听得多，说爱说的多的现代人，找爱却越发困难。宝马香车的幻想中，流行时尚的浮华里，隐藏的却是最简单的幸福愿望：有一个温暖的家，真心对自己的人。找寻这个简单愿望的路上，我们的方式正变得越来越复杂，从过去的一见钟情，相亲，到今天埋头互联网，上征婚类的电视节目，可除了徒增几多新闻谈资外，又究竟成就了多少幸福？
带着种种的疑问，打开了这本《弹爱》，却渐渐开始有了一种豁然开朗的感觉。就像这本书的题目一样，这本书的内容，回答的也是一个简单的命题：怎样去找寻最真实，最简单的幸福。作者以一个过来人的身份，以从传统到现代，从现实到虚拟的各种篇章，以一篇篇优美的文字，直击了现代人在“爱”这个命题上的迷茫困惑，并给出了一个让我们欣慰，却同样真实的答案：真正的爱，愿望是简单的，寻找的过程，同样也是简单而真实的。在信息量日益增大，被浮华笼罩的现代社会中，它像一双温暖的手，拨开重重的迷雾，触动我们的心灵。
这本书的每一篇文字，篇幅都不算太长，但是涉及的面很广，如果用书画来做比喻的话，它仿佛是一幅写意的山水，每一笔似乎都随兴所至，却真实勾勒出我们生活的风貌。每一篇作品里的主人公，身份，生活背景各异，却仿佛是生活在我们身边，甚至是感同身受的个人，他们的困惑，也同样是我们曾经遭遇，或者是曾经耳闻目睹的。解答困惑的方式，也许就是我们明天就会经历的过程。这是一本以爱的名义，表达对爱的理解，以及对现代人在“爱”的道路上的祝福的书。最简单的幸福，隐藏在字里行间，跃然纸上的画面，也许就是我们明天幸福的渴盼。
如果问读完这本书的感受，或许还是要回到那一首曾经感动过我们的小诗中，“弹”出来的“满天星光”，照耀了每一个渴望爱的人，寻找爱的一条道路。我想，这就是这本书的最大意义罢。
真爱是一种信仰
我坐在一家咖啡店靠窗的座位上，手里捧着李恒昌老师的新书《都市心情系列·弹爱》。搅拌着杯中的精致小勺，我翻开了它，一发不可收拾，甚至把心爱的焦糖玛奇朵遗忘在圆木桌的角落。
李恒昌老师的文字优美流畅，更重要的，直指人心，具有非常强的感染力和震撼力。与普通的情爱小说不同，任何阅读过程中的磕磕绊绊、打结全都没有遇到，就好像轻啜一小口咖啡，顺滑无比的感觉令你有着一饮而尽的冲动。这样就说通了，为什么我把手边的焦糖玛奇朵都丢下了。
《弹爱》共分为五个章节，讲述了许多美丽动人的爱情故事，每个故事的主角都以自己的方式向读者传递一个共同的主题，那就是真爱无价，只有懂爱之人方可获得爱。
在“先人之爱”里，我看到了充满真性情的“野合”，感受到了柳河东为爱勇敢守护的“狮子”精神，，品尝到了世上最值得一喝的“毒药”……恍惚间，我似乎有一种错觉，此时此刻，我正躺在时光的隧道里，用心去聆听那穿越时空的爱的呼唤，因为我们如此地“相信真爱的力量”；在“书香之爱”里，作者用充满感性的笔端，为我们描述了真爱的弥足可贵，“爱，超越三界，不是为修行，只为与你相遇”；在“光影之爱”里，作者对人性的真善美进行了全新的剖析，“人生中有三大宝贵元素：真、善、美。世俗生活代表真，宗教情怀代表善，艺术世界代表美”，“世俗生活是灰色的，宗教情怀是淡蓝色的，而艺术世界是多姿多彩的。人活在世界上，要安于世俗生活，立于现实生活之中，是谓求真；无论社会如何对待自己，都要保持宗教情怀，是谓求善；无论生活压力多么巨大，都要有自己小小的艺术追求，是谓求美。由此，我们的心灵会有一个美丽而充实的空间”。
如今的社会，利益当前，一切全让步于物质，经济观念貌似成为人们赖以生存的“价值观”、“人生观”。以精神的自由为基础的爱情正在人们内心隐遁，取而代之的是空洞、畸形的欲望。《弹爱》一书让我们重拾信仰、向往爱情——这个人类永恒的话题，绝不会被那些虚无缥缈的东西替代。因为，真爱赋予的是细小的感动，是日复一日的相濡以沫，是一顿粗茶淡饭，是出行的十指紧扣，是诗歌的字里行间，
爱情在李老师的笔下，就像一首首老情歌，尽管充满着岁月累积的沧桑，却悠扬浓郁，拨动我们的心弦，给我们温暖与启发，永远都不会觉得过时。香珠水晶般的文字，虽有着软绵绵的调调，其蕴含的自强、自立、自爱却刚硬无比。
爱，不是我们早已淡漠的东西，应该是我们内心深入的向往。
当我们以为自己的爱情不够波澜壮阔，不够惊涛骇浪时，《弹爱》让我们知道，最伟大的爱情是用时间来在证明的，平淡的爱情才是千古绝唱；当我们被爱情伤到体无完肤，爱无力之时，《弹爱》让我们明白，爱与被爱都是需要学习和锻炼的；当我们总是对爱人不满，苛责到手的幸福时，《弹爱》又会揭示包容是爱的极致。
细细品味，爱是一种信仰，它令我们行动起来，去付出也好，去关怀也罢，只因身边有你。感谢李恒昌老师，在这个物欲横流和快餐文化泛滥的时代里，给我们带来一本这么厚重而精致的书，让人读来不仅引起精神上的共鸣，同时也使情感得到升华，心灵得到洗涤。
下饭菜的琦色
李恒昌其人，如果用美食来作比，定是官府菜，是要嚼出筋道的法国牛排——讲常识，句句都是断根儿的道理；各地风土人情、民间轶闻、左道偏门，有鼻子有眼儿，诙谐得一塌糊涂；人情世故、职场见闻，机关妙递、增智益寿……
之所以能够如此，除了学问素养外，也与他自身的经历分不开。与官场、文人皆沾点边的职业，兼职体育评论，练达世情，所以指点起江山自然弓马娴熟，又兼有运动员般激情，话锋如刀。印象中这样的人物但凡著言，必然少不了微言大义的味道——比如他的《大地独步》、《沧桑看云》，精致的文字背后依托厚重的历史；比如他的《王小波小说误读》心灵咖啡》，操刀而立，刀光闪处，矫情、虚饰像肿瘤一样纷纷剥落。
也因此，初见这本貌似情调主义的《弹爱》，有些诧异，如斯人物该是哲思启迪，该是令人正襟捧读，怎地……？细细翻阅，渐渐《红楼梦》中的某个名词冒进脑海：茄鲞。
原本缀饰生活的爱情话题，一来被人千古翻唱吟弄，想必难有新意；二来，总归有点下饭菜的感觉，情场风云并非时代正餐。读完《弹爱》之后，方发觉，即使是被人嚼过千万遍的茄子这般的下饭菜，却总还能做出你未曾想过甚至不敢相信的味道。
全书分五个部分，“先人之爱”、“书香之爱”、“可遇之爱”、“光影之爱”、“虚拟之爱”。
第一章为“先人之爱”，孟姜女、西施、褒姒、虞姬等千古爱情，如果换成别人，一定是面色冷峻，而我们的李恒昌眼睛乜斜着，嘴角挂着一丝坏笑。同样是讲唐婉儿与陆游的爱情，李恒昌这样安排了结尾，临死前的陆游告诉懊悔道歉的母亲“没有对不起，我爱她的毅力居然不能战胜你驱赶她的顽固和脾气！”
第二章“书香之爱”，有莎乐美、有王小波、有泰戈尔的书、有阿赫玛托娃的小说，原以为会是端庄小资或者趣味情调主义。相反，我看到了他不止赞颂“山楂树之恋”般的纯爱，也书写街头巷尾、打情骂俏麦当娜，书写红衣配绿裤的享乐主义者莎乐美。置身其中，活色生香、热烈人间。
爱昏了头的女孩子哪里会知什么善与恶？是与非？她可以把黑的看成白的，把死亡当成盛典——“可遇之爱”专职讲述爱情里的明抢暗箭，写出华美皮袍上的虱子。《避免离婚的绝招》、《爱情的PH值试纸》，精辟的金句不时跳出，调侃般言说着我们无法说的，爱情的偏执，还有阴凉。
金基德的压抑、姜文的梦呓，“光影之爱”借助经典电影里的爱情故事，引申出作者的爱情感悟，却也从中泄露了作者也是所有男女的某个倾向——容易被那些有缺陷的人或故事吸引——“光影之爱”中的爱情大多带有野生动物般的蛮力，去撕掉男女之间那层温情的面纱，但这夸张变形荒诞的光影故事中，谁又敢说没有我们自己的影子？
所谓爱情，免不了粉饰，资讯时代尤甚。第五章“虚拟之爱”多为网恋故事，隔着地域，虚拟世界里往往少不了，装扮自己，粉饰自己与人建立关系其实也是真实，但因为真实的自己已经变形，获得感又是否能与真实的自己取得连结？
读完整本书之后，你会发现，爱情如这世界上的任何一种营生更加诡橘莫测，更能映照出人生哲思。如果您还仅仅认为相较时政经济、国计民生，爱情只是正餐后的一道下饭菜，但一味茄子用十几只鸡来配，点出气派的早就不是茄子本身，倒是如此用山珍海味模式做出原本下饭的“阿物儿”，才足见功夫吧！
只因生之苍茫，所以爱之深沉
一个很偶然的机会，让我读到了李恒昌先生即将出版的《都市心情系列·弹爱》的样书。这是一本让我静下心来慢慢品读的书，其中的一些篇章，我也不知道自己到底过多少遍了，而且每读一次，感动一次。
多年来，我已经养成的一个习惯，那就是每天睡前和晨起时，都会读半个小时到一个小时的书，否则会睡不着，或者不会完全清醒。所以，我床头上的书，基本上都是我最好的“安眠药”和“催醒剂”。记得第一次读《都市心情系列·弹爱》这本书时，我是从深夜开始读的，当时也是把它当成一剂“安眠药”。然而，没想到的是，这剂“安眠药”不但没有起到安眠的作用，反倒让我越读越来精神，竟然一口气读到凌晨。不知不觉间，东方已经泛白，但书中那一幕幕缠绵、细腻、幽深的爱情绝唱却依然萦绕在我的心头，迟迟不肯散去。
李恒昌先生的文字不但优美流畅，而且直指人心，具有非常强的感染力和震撼力，不管是对于古老爱情传说的追述，还是对于现代爱情故事的描写，他都能够通过自己的直觉，以充满灵性的笔触，将故事的情节与节奏把握得恰到好处；对于人物的心灵、语言和动作，更是刻画得细致入微。
本书共分为五个板块，在“先人之爱”里，我感受到了充满真性情的“野合”，看到了世界上最美丽的“狮子”，品尝到了世上最值得一喝的“毒药”……恍惚间，我似乎有一种错觉，此时此刻，我正躺在时光的隧道里，用心去聆听那穿越时空的爱的呼唤；在“书香之爱”里，作者用充满感性的笔端，抒发了自己对真爱的向往，“爱，超越三界，不是为修行，只为与你相遇”；在“光影之爱”里，作者对人性的真善美进行了全新的剖析，“人生中有三大宝贵元素：真、善、美。世俗生活代表真，宗教情怀代表善，艺术世界代表美”，“世俗生活是灰色的，宗教情怀是淡蓝色的，而艺术世界是多姿多彩的。人活在世界上，要安于世俗生活，立于现实生活之中，是谓求真；无论社会如何对待自己，都要保持宗教情怀，是谓求善；无论生活压力多么巨大，都要有自己小小的艺术追求，是谓求美。由此，我们的心灵会有一个美丽而充实的空间”。此外，作者还对“爱情只能存活十八个月”的谬论进行了具有针对性的批判：“只存活十八个月的爱情只是纯粹自然意义上的爱情，有责任意识的自觉的爱情永远不止存活十八个月。她超越青春，超越光阴，甚至超越生命。”……
总之，李恒昌先生在这本书中所写的，不仅仅是爱的绝唱，更是对生命的感悟和人生的思考，从中可以作者对于人性所具有的敏锐的洞察力。可以说，《都市心情系列·弹爱》这本书，读一遍，可以了解什么是真爱；读两遍，可以感悟生命的真谛；读三遍，可以启迪人生的哲理……
感谢李恒昌先生，在这个物欲横流和快餐文化泛滥的时代里，给我们带来一本这么厚重而精致的书，让人读来不仅引起精神上的共鸣，同时也使情感得到升华，心灵得到洗涤。
让我们一起重拾爱的信仰
&文/龙光桂
在这现这样一个商业化的社会，人们头脑中装满了经济观念，让物质与利益逐渐占领精神的空间，以精神的自由为基础的爱情正在人们内心隐遁，取而代之的是空洞、畸形的欲望。
《都市心情系列·弹爱》一书重新拾起“爱情”——这个人类永恒的话题，希望以作者香珠水晶般的文字，把读者带尽那个久违了的姹紫嫣红的爱情的世界。
正如世上没有两片相同的树叶，天下不会有两份相同的爱。每一份爱的内容是不同的，其演义的方式千差万别，但所有爱都有一个共同的本质，那就是真爱都是以人的生命为基础产生的。
本书讲述了许多美丽动人的爱情故事，每个故事的主角都以他们自己的方式向读者传递了一个共同的主题，那就是真爱无价值，只有懂爱之人才获得爱。但是故事的主角获得真爱的过程所辐射出来的哲理是无穷的。从这些哲理中，读者可以获得对爱、对生活、对人生启发。
书中的故事就像一首首老歌，其中的情节和旋律充满着岁月的沧桑，但是它们总是给我们温暖、给我们启发、让我们振作，因为其中表达的是我们久违的感情，是我们早已淡漠的东西，是我们内心深入的向往。
在《都市心情系列·弹爱》中，我们看不到教条，只有感动。感动于那些在平凡里生活的人们却演义伟大的爱情。《都市心情系列·弹爱》通篇给我们这样一种信念：人生在世，又有谁可以无拘无束，人生总是充满着无奈与缺欠，但我们不应该让红尘把双眼蒙惹，而应该在有生之年好好的追求一次。
作家张小娴说：“爱上了你，我才领略思念的滋味，读《都市心情系列·弹爱》时，能让爱情的百味再一次洗礼你。
烟花易冷，真爱难消
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我坐在一家咖啡店靠窗的座位上，手里捧着李恒昌老师的新书《都市心情系列·弹爱》。
抚摸着封皮的两个字：弹——爱！为何是此“弹”，而不是彼“谈”呢？
其实，我并非不懂“谈”和“弹”的区别，只是惊讶于作家的淡定和超然。爱，于我的体会，是与生，与死一样深沉坚忍的东西。有爱就必要有恨，有伤心，有痴心和堕落吧？李老师竟能够玉指轻抚，娓娓倾诉，不着痕迹，不落俗套，以琴声代心声，实在是别出心裁。
怀着一种对爱情的虔诚，我慢慢地打开扉页，饶有兴致地读起书来。通常我的习惯，是一本书跳着读，但是这一次却恰恰相反，刚看过十几页，我就被作家字里行间的思维吸引住了，舍不得落看一个字，似乎感觉少读一部分，都会影响我与作家的“交流”。
读完整本书，望着窗外车辆如织，我豁然开朗，方知道李老师的用心良苦。
爱是一道无解的题目。这个世上，已经有那么多自认为够理智，够聪明，够有学历，有能力和有魄力的人，都在爱的国度里无家可归，如若哪个人再去与朋友们去“谈”爱的方法，爱的技巧，“谈”该怎样爱得有理，爱得正确。恐怕，结果是，我们都不会爱，不敢爱，闻爱色变，甚至未及爱心先死了。
爱情在李老师的笔下，与梦，与酒，与歌声一般，或沉郁，或悠扬，或飘渺，抑或激情，就像你的心弦被拨起。于是，便千回百转，于是，便余音不断…….而阅读者在字里行间感受更多的，却是理性的思辨。
当我们盲目地以为爱情大于一切，过分追求爱情时，《都市心情系列·弹爱》告诉我们，自强，自立，自爱才是王道；当我们以为自己的爱情不够波澜壮阔，不够惊涛骇浪时，《都市心情系列·弹爱》让我们知道，最伟大的爱情是用时间来在证明的，平淡的爱情才是千古绝唱；当我们被爱情伤到体无完肤，爱无力之时，《都市心情系列·弹爱》让我们明白，爱与被爱是都需要学习和锻炼的；当我们总是对爱人不满，苛责到手的幸福时，《弹爱》又会揭示包容是爱的极致。
我想，爱是一首唱不的歌，你永远都不会觉得它过时。
很多时候，我们不是要研究爱，而是感悟爱；不是要寻觅爱，而是发现爱。
假如，你渴望在爱的世界里淡定，从容，游刃有余；假如，你正坐拥一份需要成长的爱；假如，你急需爱情来温暖这个冬天；假如，你还相信爱，就不妨与大师们来“弹爱”。
用你的心而不是头脑来触摸爱，用你的灵而不是计算来开启爱。
一本好书的魅力，也许就在于此，它可以抚慰你的心情，涤荡心灵，开启智慧。
你和我，我不敢说我们哪一个人不智慧，关于爱的大道理也懂得很多，但是真爱来临时，我们都未必能看得清。爱的魔力，无孔不入，深入骨髓，谁不被消遣的欲罢不能，你都不算真的爱了。
周厉王是防守足球先祖，周公是吃饭最麻烦的人
盘古是最早的土地开发商。先古时期，宇宙一片混沌，既没有光也没有声音。盘古用一把大斧把混沌劈开，轻的上浮成为天，重的下沉成为地，人类得以在大地上居住。由此可以看出，盘古是地产开发的始作俑者，也是最早的开发商，只是他没挣到一分钱！
人类发展史告诉我们，人是从猴子变来的，这个演变历史，经历了几万年。面对当今社会现实，有人总结道，从猴子变人需要几万年，从人变猴子只需一瓶酒。其实，从猴子变神人，也不那么复杂，只需几顿酒。有个批文，有个任命，有个证书就够了！一切就是这么简单。
最早的中国人化石是男性。在云南元谋猿人化石发现基地元谋盆地内第4段地22层，考古人员曾发现两枚内侧门齿化石。专家采用古地磁测定法检测，得出一个结论：这两枚牙齿属于170万年前的一个男性青年。这也是发现最早的，可以确定性别的古猿人化石。
远古时代有人把住宅建在树上。王世贞《纲鉴》记载：“”
天皇地皇人皇都是怪物。远古时期的天皇长着12个脑袋，有12个兄弟，每个人都活了18000岁。地皇长了11个脑袋，11个兄弟，也活了18000岁；人皇长了9个脑袋，有9个兄弟，他们能力超强，负责掌管天下九州，也活了上万年。始终认为，三皇并不是真的长了诸多脑袋，而是拥有比更多的智慧和思想。如果真的长了诸多脑袋，岂不成了怪物。
夸父曾犯路线和方向的错误。寓言故事《夸父》生动地再现了古代先民对事业的孜孜追求。仔细想想，夸父固然可敬，但其实很二。追逐了一天太阳的夸父，积蓄了一夜的力量，第二天早上准备继续西行的时候，却突然发现，太阳出现在了东方，真不知他该做如何感想。他肯定不知道，追赶太阳这件事儿，自己犯了严重的方向性错误。
女娲补天源于陨石雨大爆发。“往古之时,四极废,九州裂,天下兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息,猛兽食颛顿民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”天文学家解释说，远古时代的这一特殊景象，很可能是陨石雨大爆发所致。
女娲没有创造金钱。女娲是人类的祖先，她不仅捏土造人，而且炼七色石以补苍天，对人类的发展，实在是功莫大焉。但是，在有些人看来，却不是这样。因为，女娲虽然创造了人，而且有男有女，也匡正了天下，但她没有创造让某些人铤而走险的东西——金钱。
嫦娥在月球生活实际上是在蹲监狱。
嫦娥奔月或许是为了躲避月饼税。关于嫦娥奔月的原因，古代人的传统说法是她偷窃了西王母娘娘的长生不老药，所以偷渡到那里。其实，最真实的原因是嫦娥喜欢吃月饼，而且在月球上吃月饼不需要缴纳高额税金。因此，尽管月球上非常寒冷和寂寞，但她依然绝然去了那里，而且坚决不再回来！
&山顶洞人的幸福生活。生在当下，但有时向往远古时代北京周口店“山顶洞人”的幸福生活，他们虽然生活在山上，靠猎物维生，物质生活极其贫乏，但有两大好处：一是住宅建在山上，不占可耕地；二是那时候没有房地产开发商，房价不高，不用花费终生积蓄，也不用贷款买房。
尧其实是舜的“双料岳父”。为了考察舜的品行，看是否值得把帝位禅让给他，尧将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜。如此以来，尧和舜并不是一般关系，而是他的岳父，而且是“双料”的。
尧考察干部的风险。尧为了考察舜的人品，将两个女儿嫁给了舜。这事儿，尧做得有些冒险，是在拿两个女儿的幸福做赌注。幸亏舜是人格过硬的人，万一人品不佳，岂不是肉包子打狗，毁了两个女儿的幸福？
& &尧其实不是真正的禅让。尧舜禅让，是天下美谈。人们每每谈起，总赞叹他们天下为公的胸襟。实际上，尧禅让于舜，是多少有些私心的。因为禅让之前，他把两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。尧实际上变成了舜的老丈人，而舜则是他的女婿。因此，他把部落联盟
CEO的位置让给舜，从某种意义上讲，是禅让给了自己的亲戚。
大禹是一个不知报私仇的人。大禹的父亲鲧因治水失败，被舜杀掉。鲧被杀之后，大禹被任命为治水官，继续履行治水职责。大禹把父亲之死放在脑后，吸取父亲的教训，因势利导，经过多年努力，正与成功制服洪水。由此观之，大禹是一个不记私仇的人。
& &大禹作为剩男的美好结局。大禹忙于治水，到了三十岁还没结婚。传说来了一只九尾白狐，变成叫涂山氏的美丽姑娘，向大禹唱美丽的情歌表达爱意。后来，他们相亲相爱，结为夫妻。这说明，那些因为忙于工作和事业而一时没顾上找意中人的人，不要对自己成为“剩男”而耿耿于怀。美好婚姻可遇不可求，只要事业有成，总有人会被感动。
大禹怎样处罚开会迟到的人。大禹治水成功后，在会嵇山召集天下诸侯朝会，有个叫防风氏的首领没有按时出席大会，大禹便派人将他杀了。这说明，人一有功劳就未免得瑟，古已有之，并不稀奇。同时说明，开会这个东西，并不是现代人的发明创造。现代人开会纵然辛苦乏味，但仅限于被强迫听报告，总不至于像古代一样因迟到被杀掉！
如果大禹到现代来治水。古代大禹治水，三过家门而不入，利用科学方法疏导水患，终于制服水害，安定天下九州。如果大禹看到当今时代，没到夏季，北京、武汉、济南等都会轻易变身大海，他是该重新复出治水呢？还是建议重新划定首都呢？这是个问题！
夏桀曾用铁条做“麻花”。据说，夏桀手劲和臂力非常厉害，能把铁钩象拉面条一样随意弯曲拉直。笔者曾在电视节目中，看到过一些身怀绝技的人，他们最多也就把八号钢筋弄弯，把铁钩当软面条的，从未见过。和这样的“猛人”生在同一时代，的确是一个悲哀，因为，你稍有不服很可能就会被他下了“面条”。
夏桀的“尾巴”为何比较大。对于自己的“才能”，夏桀很是自负，甚至有点“小骄傲”，内心认为，像自己这样的人物，很伟大，几千年才是一个，走起路来直晃膀子。城市中心大道，虽然修得很宽，双向“八车道”，但没有他“霸道”，整个大路也盛不开他。其实，夏桀的伟大，不过是是尾巴比较大，不久就被人给抹了。
夏桀全心全意为美女服务。作为帝王，在千方百计地为自己过上更加幸福的生活而努力的同时，多少为天下百姓提供一些力所能及的服务是应尽的职责。对于夏桀来说，有时也为他人服务，不过他服务的对象，不是天下百姓，而是天下美女，这方面，最典型的是他全心全意为一个叫妹喜的美女服务。正是这个美女，毁了他的一生。
夏桀临死最想着谁？关于夏桀之死，后人有不同的说法，其一是说他被活活饿死在瑶台，其二是说他和妹喜同死。对这两种死亡方式，本人更赞同第二种死法。因为，如果他真的和自己心爱的人一同死去，至少说明，这个荒淫无道、毫无人性的人，多少还有一点真正的感情和残存的人性！
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夏桀一心想当“太阳控”。天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。
夏桀曾为心上人专开服装加工厂。
殷纣王的A面和B面。公元前1075年—公元前1046年，商朝出现了两个泾渭分明、性格迥异的帝王，一个叫帝辛，一个叫纣王。他们“俩”走的是完全不同的道路，一个是好的代表，一个是“好”字上面加引号。
其实，他们是一个人，只是表现出不同时期的两面性。一人有两种差别极大的称号实属罕见，也可以看出其主人的复杂性和多面性。
姜太公曾实施“曲线救国”。姜太公当年渭水垂钓，用的是直钩，而且上面不挂鱼饵。表面看来，太公的确用的是直钩，其实则不然。因为太公貌似在钓鱼，实际上玩的是“曲线救国”，目的是为了引起周文王的注意。正可谓，太公钓鱼，不在于鱼，意在文王。
姜太公是第一寂寞哥。太公钓鱼时，曾对打柴的老农说：：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”太公是经过一段时间才被文王发现的。在此期间，太公钓的不是鱼，而是寂寞。当时，太公已经八十多岁，为了实现自己的人生抱负，他几十年如一日，甘于清贫。堪称中国第一“寂寞哥”。
姜太公其实也是一条被钓的鱼。太公钓鱼真实目的是钓文王，希望他愿者上钩，发现自己治国安邦之才。殊不知他一心想钓文王，文王也在冥冥之中钓他。因为，一心想干事创业的文王，当时正在四处寻找和网络人才，便于辅佐他成就一代伟业。姜太公在渭水边的出现，使两人找到了最佳结合点。太公钓鱼，愿者上钩；文王钓鱼，又何尝不是这样？
周厉王的独特发明。让铁树开花，世人谓之神奇；能让哑巴说话，世人谓之神医；能让国民全都变成哑巴，堪称发明家！周厉王姬胡就是这样一个发明家。他发明的专利核心技术是：组建间谍团队，专门搜集对自己不满的人，发现一个杀掉一个。一时，举国上下，一个个大活人都变成了哑巴，不敢开口，也不敢说话。
不想当厨子的裁缝不是好司机。商朝伊尹为得到有莘国君的任用，自愿降低为奴隶，草有莘国君身边担任一名厨子。商汤要娶有莘国君的女儿为妻，伊尹请求以陪嫁的奴隶的身份到商，由于能做一手好菜，有机会游说商汤，不仅免除奴隶身份，而且拜为右相，在灭夏过程中发挥重要作用，立下功勋，成为一代伟人。
&帝武乙的悲剧。历史上最彻底的无神论者不是范缜，而是商王武乙。他不仅不信神，而且敢于“挑逗”神。他曾把木偶当天神，严厉拷打，也曾制作皮囊代表天神，以箭射之，将其射了一个大窟窿，并声称天神不过如此。然而，最终他在外出打猎时被雷劈死，让人不能不概叹天神的威力。尽管他行为荒诞，结局不佳，但依然可敬。
一块宝玉引发的血案。虞公之弟虞叔得到一块宝玉，虞公索要，虞叔将宝玉献给哥哥。虞公接着要虞叔的宝剑。虞叔意识到继续退让，下一步就会要自己的脑袋，于是愤然起兵，索要虞公的脑袋。虞公不敌，逃到山中避难，虞叔夺得哥哥的君位。虞公为了一块宝玉丢失了整个江山。
齐桓公是一位超一流演员。齐桓公尚未即位前，是为公子小白。当年和公子纠竞比谁赶回齐国继位快时，半路上遇到管仲的截杀。管仲一箭射中小白，当时，管仲之箭，并未射中要害，小白只是受了轻伤，但他趁势倒下，假装死掉，由此骗过了管仲，得以回国继位。由此观之，小白实在是个当之无愧的演员。
“二奶”的社会危害。公元前651年，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟，代表各国宣读了盟约，其中有这么一条：不准以妾代妻。这句话意思是“不准让‘二奶’取代大老婆”。这是历史上第一次有关“二奶”的法规。在“国家首脑”参加的重大国际会议上作出如此规定，可见“二奶”具有会乱了家庭、乱了朝纪、乱了国家的潜在巨大危害。
射箭是一门技术活。当初管仲辅佐公子纠时，曾射杀公子小白，公子小白装死逃过一劫。后来，公子小白不计前嫌，在鲍叔牙力荐下，重用管仲。最终，公子小白在管仲的辅佐下，成就一代霸业。这说明，作为君主一定要有能撑航空母舰的肚量；同时说明，一个人箭术不精，但并不意味着他可能治理国家的能力不强。
&& &晏子的致命武器。晏子用两个桃子，杀死了三个看似很强大的“敌人”。这就是历史上著名的“二桃杀三士”的故事。阿基米德说，给我一个支点，我可以撬动整个地球。晏子说，给我两个桃子，我可以杀掉三个人。一个支点和两个桃子，都是很普通的东西，但在高人手里，都是致命武器。
晏子杀人的道义。晏子一生干过很多好事，留下千古美名。但“二桃杀三士”故事，却折射出这个人的不仁不义。人家那三个人，不过是脾气不好，贪功自傲，目中无人而已，用得着用如此“高明”的手段将人家杀掉吗？一点人文精神也没有。这样的人，看起来很高明，实则很卑鄙，也应为人所不齿！
真正的宝贝。宋国有个人，得到了一块价值连城的宝玉，因久仰子罕的大名，主动拿去献给他。可是子罕没有接受，他说：“我以清正为宝，你以宝玉为宝，我若是收下你的宝贝，我们都失去了自己的宝贝，还不如各人留着各自的宝贝！”
多少男人和官员毁在珍宝手里，但是，子罕没有。别人以玉为宝，他却始终以不贪为宝。
子产死不占地。郑国人子产，一生操劳，勤勉治国，临终还惦记着老百姓的生活，专门立下遗嘱说：“我生不贪民财，死不占民地，我死了之后，不要把我埋在良田里，可把我埋在山顶上。”如此不与民争地，实属难得，现在那些为了搞开发，将荒地与可耕地置偷偷换的官员、开发商，面对子产的高洁，可否感到羞愧？
& &&另类债主。子罕的座右铭是“多做善事”，他一生努力为之。有一年宋国发生饥荒，子罕将自己家族的粮食借给老百姓，却从来不写借据，不要求归还，同时，他还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食，让他们享受百姓的赞誉。当今时代，哪里去寻找这样的好人呢？谁又肯不写借条，借给别人钱呢？
宰相的高级住宅。齐国宰相晏婴虽然为官多年，却一直住在祖辈留下“棚户区”里自得其乐。齐景公得知后，趁晏婴出国访问之际，派人给他盖了一套高级住宅。晏婴回国后只在里面住了三天，便将房子重新改回原来的模样，将剩余的材料帮助搬走的邻居建设新居。当今官员，哪个没有几套房子，谁又真正在意过百姓的居住条件？
最伟大的驾驶员夫人。齐国宰相晏子马车驾驶员的妻子，是一位非常普通又伟大的女性。她看到丈夫驾车时洋洋自得，回家便把丈夫教训了一顿，让他一定要学习晏子低调做人，丈夫改变之后，引起了晏子的注意，最终被晏子举荐为齐国大夫。读这则故事，那些不注重修养领导其家属们，是否感到了羞愧？
调戏小姨子的后果。蔡国和息国是春秋时期相邻的两个小国。蔡哀公娶了陈国的一位美人当夫人，息国公要娶他的小姨子当老婆。息国公夫人出嫁时鲁国蔡国，蔡哀公看到小姨子很漂亮，于是趁机调戏了她一把。息国公得知这一情况后，联合楚国攻打蔡国，把蔡国暴打一顿。这就是调戏小姨子的后果。
有人因养宠物而亡国。卫懿公喜欢养鹤，鹤有官位，享受俸禄，有的鹤居然配有高级轿车。士兵曾说，既然鹤有禄位，就应该让它们到前线打仗。后来，狄人攻打卫国，鹤不能真的上战场，卫国首都被破，卫懿公被杀。这是养宠物误国的典范。
古代关于二奶的最早国际盟约。公元前615年，齐桓公在葵丘会盟诸侯，制定盟约，第一条规定：诸侯各国，不能更易太子，不能以妾为妻。这应该是历史上最早的关于二奶（小妾）国际条约。
博客十年：我的精神家园
问：现在您还在写博客吗？
答：自开通博客，始终未曾间断。以后还将写下去。有人预言，博客将于2023年前后被其他形式取代，这对我来说，既不敢想象，也不可能。我相信，博客只能越办越好。
问：您觉得博客对于您个人而言，它的价值何在？
答：博客是我的另一个精神家园，是我的一个全新的自媒体，她丰富和充实了我的业余生活。
&&&&问：用一句话向您的朋友推荐新浪博客，您会怎么说？
答：坚持时间最长、影响最大、最规范的博客，当属新浪博客。
&&&&问：请问您的性别和年龄？
答：男性公民，五十二岁。
蒙蒂略儿子和鲁能球童大卖萌
中超联赛第九轮，山东鲁能坐镇主场2:1力克河南建业，蒙蒂略的宝贝儿子和鲁能球童现场自拍、卖萌。