&欢迎访问起点中文网，请&&或&
勇者盟约 起点1区 12-23 11时
三国之志 起点10区 12-23 11时
一球成名3 起点19区 12-23 10时
战国之怒 起点14区 12-22 11时
风暴大陆 起点66区 12-22 11时
傲世九重天 起点40区 12-22 11时
很抱歉，您访问的页面发生错误！ 详细信息>>>:
您可以尝试刷新页面，如继续出现以上问题请联系
反映，或者直接提交错误信息，我们会尽快解决 ，给你带来了不便，敬请谅解。
优秀作品精选封面推荐
Copyright (C)
All Rights Reserved 版权所有 上海玄霆娱乐信息科技有限公司
上海玄霆娱乐信息科技有限公司 增值电信业务经营许可证沪B2- 文网文[号 新出网证(沪)字010 沪ICP备号-6
请所有作者发布作品时务必遵守国家互联网信息管理办法规定，我们拒绝任何色情小说，一经发现，即作删除！
本站所收录作品、社区话题、书库评论及本站所做之广告均属其个人行为，与本站立场无关关于芝诺悖论和时空连续性的一个问题请问时间和空间是否无限可分？如果是无限可分的，即时间和空间是连续的，那如何从逻辑上解释芝诺悖论？如果不是无限可分的，即时空是不连续的_百度作业帮
关于芝诺悖论和时空连续性的一个问题请问时间和空间是否无限可分？如果是无限可分的，即时间和空间是连续的，那如何从逻辑上解释芝诺悖论？如果不是无限可分的，即时空是不连续的
关于芝诺悖论和时空连续性的一个问题请问时间和空间是否无限可分？如果是无限可分的，即时间和空间是连续的，那如何从逻辑上解释芝诺悖论？如果不是无限可分的，即时空是不连续的，那么在最小层面上，物质的运动形式显然表现为瞬移，那么从物质角度讲，下一瞬间的我即非上一瞬间的我，那么我们的意识的本质是什么?是否仍然能够理解为物质的运动所表达的信息？如果把意识的本质理解为物质的运动所表达的信息，那从物理存在的角度，我们生命的意义是否仅仅是一种类似于因果律中自由意志的假象？欢迎在这方面有思考的老师和我探讨。一楼，时空不连续即意味着物质的运动是不连续的。建议您研究一下“芝诺悖论”再说。 谢谢您热情参与讨论。二楼，谢谢您热情回答。但我不得不说：您没有理解芝诺悖论的本质。芝诺的几个悖论，从本质上讲都是一个问题：即如果时空是连续的，那么物体是不可运动的——这显然违背我们的常识。关于意识问题，我知道丹尼特那本书的大概，但我提的问题和他的讨论并不在同一个层次上，您只有首先理解了我关于时空连续性的问题，才会明白我这个问题的意思。再次感谢您的参与。另外，“时间和空间的不平等对待”根本是个伪问题，时空本来就是统一的，时间的本质是空间中的运动，空间是否连续对应时间的是否连续。 你对于“速度”这一概念，也没有真正理解，速度只有在时间的流逝中才有意义。唉 这里没有对哲学或者物理学有研究的老师吗？
我也赞同时空不连续性！不过我首先声明一点，时空不连续的成立与否，我们都没办法观测。如果说时空是连续的，组成我们本身的物质就是连续的，我们不能观察到不连续的东西，不能排除不连续性!再有，如果时空是不连续的，那我们本身就是被不连续的分割开来，中间的夹缝不存在时间与空间，而我们也就不能观察到这些不存在于令我们存在的时空的夹缝！我们应用的一切物理规律（我认为物理学远没有结束，现在的成果只是些自然...
1、首先要定义什么是时空连续性；2、芝诺悖论的本质是绝对与相对的逻辑关系是什么？比如：时间是两个时刻的间隔，是相对范畴的概念，所以物理的时间本质是相对运动；时刻则是时间过程内的一个刻度，是绝对范畴内的概念，所以时刻的本质是绝对静止。而所谓悖论是因为把绝对与相对在逻辑上混淆后必然的自相矛盾，比如瞬时这个概念，本身是指间隔非常短的两个时刻之间的时间，这是一个相对概念，当把这个相对概念等同于0间隔（也就是一个时刻）后，动与静的悖论就产生了。简单地说，就是0-1无论怎样微分，微元都永远不可能等于0。如果等同，那么悖论出现。当然，由于物理是相对性的理论（因为最后的相对方都是以人为受体的），所以极限问题在物理中是一个普遍性的问题，由此才会产生离散的概念。具体见附件。3、只有从绝对出发，时空才是连续的；如果只从相对出发，那么时空就是离散的。物理是要求从相对出发的，而物理理论则要求从绝对出发。所以，目前的量子物理主要属于实验物理，还没有成为理论。
没看出有什么悖论啊，即使运动不连续也推不出时空不连续啊
我把原先的答案全盘否定，是因为经过一周的思考，我觉得，这个问题是当今物理学界最高层次的物理哲学家们都无法解释的问题，放到这里，想用我们这些人的理解，来解释，成功的概率微乎其微。。还有，就算有谁瞎猫碰上死耗子，也未必能举出有说服力的例证来证明自己。。这样不系统的回答，没有意义。探讨问题无可非议，但或许应更注重实际。...
芝诺并非没有常识，他从纯逻辑的角度来提出“芝诺悖论”只是为了说明事实与逻辑的矛盾，问题其实只在于那个时代的逻辑学还不如现在发达。无论是“二分法”还是“阿基里斯追不上乌龟”的命题，从今天的角度来说之所以是错误的就是因为那个时候没有“质点”这个概念，空间无限可分的前提是存在没有大小、不占用任何空间的“质点”，可惜这个概念只存在与逻辑之中；对时间的划分也是同理。如果非要给这个问题一个...
首先夸奖你一下真是好问题呵呵，遇到那么好的问题不容易。试着回答，和你探讨。楼上的同志说的好，“时间和空间在逻辑中是无限可分的，而在事实中不是”我觉得你的“物质的运动形式显然表现为瞬移，那么从物质角度讲，下一瞬间的我即非上一瞬间的我”这个推论过程是错误的，至少是不严密的。既然时空是非连续性的，那么瞬移就是物质自然的运动方式。下一瞬间的你就是上一瞬间的...
好问题请问时间和空间是否无限可分？我先举个例子 爱因斯坦曾提出 光的波粒二相性。被证明是对的。光在波的状态下是连续的。在粒子的状态下是不连续的。我认为 时间和空间在理论上是 无限可分的。我在高中读哲学书的时候 也思考过芝诺悖论。我当时就跟同学谈过这个问题。他们很简单的认为 本来速度不同。一个快一个慢 所以芝诺悖论是用来骗傻瓜的。其实真的是那样吗？ 根本没这么...主宰自我人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我
——题记“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原主宰自我的人生格言；“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”，这是刘禹锡主宰自我的励志名言；“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”，这是李白主宰自我的浩然长歌。人生路上，只要能主宰自我，终究会破茧成蝶，成就生命的辉煌。主宰自我，坚定信念，便会以一种执著的心态来面对生活，以一种执著的心理来战胜困难，抵制诱惑。人生如春蚕，作茧自缚然后破茧成蝶，这是生命的一种完美绽放，这也是主宰自我的辉煌成果。试想，假若春蚕没有那份坚忍的毅力，不经历破茧时的痛苦，怎么会蜕变成翩翩起舞的美丽蝴蝶？可见，我们应该有一种韧如蒲苇、坚若磐石的执著，这样才会赢得完美蜕变后的精彩人生。越王勾践能够主宰自我，不惜卧薪尝胆，终究三千越甲吞吴；韩信能够主宰自我，甘愿忍受胯下之辱，终究成就一番伟业；司马迁能够主宰自我，在生命惨遭蹂躏的逆境中，终究写出了“史家之绝唱、无韵之离骚”的史学巨著……主宰自我，使他们的人生之树结下了丰硕的果实！自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，只要能在困境或者逆境中主宰自我，就一定会赢得成功之神的垂青！翻开宏文《报任安书》，我们可以听见司马迁的声音：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”是啊，遥望历史深处的这些杰出人物，我们不难发现，他们哪一个不是身处逆境主宰自我而创造了生命的不朽与辉煌？！人生就如一条河流，我们驾着小船航行其上，不仅要学会顺水行船，更要学会逆流而上，练得弄潮儿一般的好身手，惟其如此，人生的航程才会一帆风顺。我不推崇“明知山有虎，偏向虎山行”的心态，但若真的与“虎”狭路相逢，那也必须要有武松一样的胆识，迎难而上，战而胜之！人生之路坎坷不平，到处充满着艰辛与诱惑，只要我们能够主宰自我，以一颗执著的心去战胜它们，就一定会使一切都为我们让路！【解析】试题分析：从辩证关系上分析，必须写的是自我是主宰者，而不是外在的空间和环境。从来源上可以这样分析：①“即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者”。火柴盒和无限空间都是指外在的空间和环境，名言的含义是指无论我处在什么样的环境和背景下，我不会受外物外人的支配和影响，我仍然会主宰自我，主宰外物。注意的是，人本身也是一种环境。②“而最重要的是你能否做一个真正的主宰者。”强调的有两点，重要的是你无论在任何环境下，都要主宰自我；反之，主宰不了自我，就变成次要的了。言外之意是，主宰不了自我就会被环境和外人外物所左右支配和主宰。因此，本文较恰切的立意有：主宰自我，作自我的主人，命运要有自己主宰，把握自我应对压力，作环境的主人，排除干扰坚守自我，成长的空间我们自己创造，给自己的人生一阳光，把握好自己的人生方向（航标）等等。另外，这种材料本身可以作为引用和引领来引出文章的主题和中心。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
请在这里输入关键词：
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学年山东省威海市高三上学期10月模块检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。
从道不从君马作武 “从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号。
出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。生活在战国末的荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也：天之立君，以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地住。称曰：“‘君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的。民众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟。水是工具或手段，而舟才是主体，才是目的。荀子说：“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民。而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死。不可得也。”这最后一句，才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为已用，为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承。
理解“从道不从君”，关键在一“道”字。春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而，先秦诸子的“道”具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则。这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界。对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且，对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的问题，这是规范国家与指导个人生活的道”。有人将道与真理等量齐观，但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次．“道”可以是多元的，可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追问“可”与“不可”：“真理”追问“是”与“不是”。荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王之道”，就本质而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则．在下者则流为具体的安邦治国之道术。在荀子心中，“道”的这种本质属性十分明确。他说：
“道也者，治之经理也。”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：礼义辞让忠信是也。”可见荀子的“道”与孔孟之道一样，属于形下意义的治道，是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则。它不是科学与理性的结晶，而是统治术以及经验的提炼。 “从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出，意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威。
(《光明日报》日，有删改)1.下列关于对“道”和“真理”关系的理解，表述不正确的一项是
A．道是有哲学意义且内涵丰富的，含摄的是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则，与真理无关。
B．道是主观建构的，本质是“人道”；真理是客观发现的，是绝对的，先验的。C．道是多元的，可变化的：真理是唯一的，永恒的。
D．道和真理的目标不一样，前者是“可”与“不可”，后者追问“是”与“不是”。2.下列关于“从道不从君”的理解，符合原文意思的一项是A．荀子提出“从道不从君”是想挑战君主政治，倡导体制外独立人格，也是想承传和发挥充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。
B．“从道不从君”意味着不用服从君主的统治，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道奉为权威就够了。
C．“从道不从君”，关键在“道”字。这个“道”与孔盂之道一样，只是形下意义的“礼义辞让忠信”。D．“从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，本质上并没有否定君主政治。3.下列表述，不符合原文内容的一项是A．荀子的“道”是“圣王之道”，可以表现为君主政治前提下的最高道德原则，也可以表现为具体的安邦治国之道术。B．荀子强调民众的地位和作用，主张安政惠民，但又要求民众要绝对服从君主的统治，这是学习了西周以来的敬德保民思想后提出来的。C．先秦诸子的“道”是规范国家与指导个人生活的道，但仅限于政术或治道层面，没有达到政理或政道的境界。
D．先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，这与荀子所提出的“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊”在本质上是一致的。
科目：高中语文
来源：学年山东省淄博市高三上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是（
排场（chǎng）
劈柴火（pǐ）
海市蜃楼（shèn）B．弩钝
手帕（pà）
挑大梁（tiǎo）
虚与委蛇（yí）C．莅临
糜烂（mí）
口头禅（chán）
暴戾姿睢（suī）D．悍然
内讧（gàng）
爆冷门（bào）
插科打诨（hùn）
科目：高中语文
来源：学年山东淄博六中高二上学期学模块考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列语句中，标点符号使用正确的一项是（
A．见春花而喜年少，见秋霜而叹白头，见旷野而遥想塞外，见小溪而梦回江南，中国的诗人多是因“物”而缘情的。B．古人对于竹子，有的喜欢，如郑板桥诗中说“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，有的不喜欢，如杜甫诗中说“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”。C．秋日的田野真是五彩缤纷：稻谷的金黄，枫叶的火红，桂花的雪白，竹林的深绿……世界充满一种亲切而丰满的和谐。D．中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘：面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去？
科目：高中语文
来源：学年山东淄博六中高二上学期学模块考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列语句中，没有语病的一项是（
）A．放走撞人者，是一把矫枉过正的道德尺子，它不是标准，也不应该被推广，更不宜被提倡。B．住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。C．质检总局已将最新有关情况再次通报美方，要求美方加强对输华玉米的产地来源、运输及仓储等环节的管控，有效避免输华玉米被未经我国农业部安全评估并批准的转基因品系污染。 D．这位前世界冠军说，当今乒乓球技术飞速发展，世界一些顶尖选手的实力非常接近，决赛时往往只差一分，甚至两分。
科目：高中语文
来源：学年上海市奉贤区高三上学期期中调研测试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下文，完成小题（15分）1于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽）曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
2沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
3沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 1.写出下列加点词在文章的意思。（2分）(1) 披帷西向立（
(2) 闻大王有意督过之2.把文中画线句翻译成现代汉语。(1) 杀人如不能举，刑人如恐不胜
(2) 故遣将守关者，备他盗出入与非常也3.下列各组加点字意义和用法都相同的一项是（
）(2分)A、臣与将军戮力而攻秦
臣请入，与之同命B、今者有小人之言
举所佩玉玦以示之者三C、樊哙侧其盾以撞
项王未有以应D、项王即日因留沛公与饮
因击沛公于坐4.樊哙是一个怎样的人？根据选文内容用3个短语概括。（3分）5.为什么范增会说“夺项王天下者必沛公也? ”结合选文内容作分析。（3分）
科目：高中语文
来源：学年上海市高三上学期第二次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成第后面题目。（17分）①太史公曰：吾闻之周生①曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！（选自《史记·项羽本纪》）②高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人，然陛下使人攻城掠地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”《史记 高祖本纪》 【注释】①周生：汉时的儒者。②五诸侯：指齐、魏、赵、韩、燕五国后人。1.解释下列词语（4分，每词1分）（1）何兴之暴也
（2）不可胜数
（3）自矜功伐
（4）欲以力征经营天下2. 比较下列“之”、“而”的意义和用法，正确的一项是（3分）（
） ①何兴之暴也 ②谓霸王之业 ③分裂天下而封王侯 ④尚不觉寤而不自责 A． ①和②相同，③和④不同。 B． ①和②不同，③和④相同。 C． ①和②相同，③和④相同。 D． ①和②不同，③和④不同。3.翻译下面句子（6分）（1）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯。（2）项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。4.第二段划线句的句中应有两处停顿，请用“/”划出。（2分）5.司马迁认为项羽失天下的原因是_______________，刘邦认为项羽失天下的原因是_____。（2分）
科目：高中语文
来源：学年四川省高三11月月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中没有错别字的一组是（
人才辈出B．奢糜
老态龙钟C．拇指
精神涣散D．稽查
科目：高中语文
来源：学年四川省高一上学期第一学月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列文学常识的表述有误的一项是（
）A.词是我国古代的诗体，它可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、诗余、曲子词等。词的词牌名要规定一首词的字数、平仄、押韵等。词的标题则揭示词的内容。B.《大堰河——我的保姆》最突出、最宝贵的特点，就是说真话，抒真情，情深辞切，感人肺腑。诗人无所顾忌、无所掩饰的袒露着他纯洁的心灵，他勇敢坦直的声言：“我是大堰河的儿子，/也是吃了大堰河的奶长大了的/大堰河的儿子。”C.戴望舒，我国现代诗人，他的诗作《我用残损的手掌》选自《戴望舒诗全编》，其诗集还有《我的记忆》《望舒草》等。D.《左传》是我国第一部编年体著作，也是一部散文著作。它尤其善于描写战争和外交辞令。例如《烛之武退秦师》。包括地球及其他一切天体的无限空间是什么词语_百度知道
包括地球及其他一切天体的无限空间是什么词语
我有更好的答案
其他类似问题
为您推荐：
无限空间的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁