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学习十个PS文字排版工具的使用技巧
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怎样把图片上的文字转换成文本格式
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图文搭配是是的基本功。给照片配上，与平面有相通之处，但因为偏重不一样，所以处理方式截然不同。照片的文字，重在衬托照片，而平面设计的文字则重在传达力量。前者更多的是一种点缀，而后者更多的是一种武器。所以，照片的文字是为了引导人们更好的观看照片，而不是喧宾夺主。
@他山之眼 ：在介绍方法之前，大家可以先看看我这篇文章：《平面排版时，突出中文的美感有哪些方法？》
前面这篇重在领会里面体现出来的精神，而不是拘泥于具象。但今天这篇我着重描述具象，当然也会体现出精神。
给照片配上文字，与平面排版有相通之处，但又截然不同，照片的文字，重在衬托照片，而平面设计的文字则重在传达力量，前者更多的是一种点缀，而后者更多的是一种武器，所以，照片的文字是为了引导人们更好的观看照片，而不是喧宾夺主。
上面这点至关重要，因为一不小心，你就可能走火入魔，把你的照片变成了平面设计作品。
举个很简单的例子，以这幅照片为例：
虽然这幅照片的文字很吸引人的眼球，但这个文字是平和的，没有攻击性的，它重在描述事实，起的是辅助性的作用，哪怕它的位置很显眼，但人们分配给它的注意力却是有限的，这就是属于给照片配字而不是平面设计。
当然，有时候二者的界限并不是十分的明显，比如：
这幅作品的文字是平和的，不具有攻击性的，但它又是经过精心设计的，从花纹到字体都是经过雕琢的，因此，你很难判断它的性质。不过在正规的摄影比赛中，一般都不允许添加修饰性的文字，原因之一就是因为修饰性的文字会让图片形成一种设计感，进而影响人们对图片本身的判断，比如这幅图，去掉文字你会感觉是非常普通的摄影作品，但加上文字之后你会感觉还比较不错。
一般而言，采用平和的描述可以很大限度的避免你的摄影作品变成平面设计作品。
下面开始正文。
我归纳了一下我常用的添加文字的方法：
文字渲染型
朴实无华型
字体搭配型
颜色搭配型
大小组合型
图文混合型
上面十种类型你如果都能掌握，应付你为照片添加文字这个工作绝对绰绰有余了。
一：文字渲染型
何为文字渲染型？简单点儿讲，就是让人们分配更多的注意力到文字，进而用文字优化画面。咦？这不是有点儿步入误区了吗？不是不要让文字吸引过多的注意力吗？咳咳，这是个例外。
运用这个类型，最重要的就是要选好字体，手写体？粗犷体？纤细体？字体的选择几乎决定了你的最终效果。
比如这幅作品：
因为文字占据的空间大，所以人们很容易就被它吸引到，又因为文字极具煽动性，所以会让人们的注意力停留的时间更长，而在字体的选择上，选择了更加坚硬的字体来配合画面，加上黑色文字的选择，与整体画面的融合十分到位。
二：朴实无华型
这种类型十分常见，也运用得非常广泛。简而言之，这种类型就是纯文字，并且没有颜色的对比，大小的对比，字体的对比等。
这种类型又有两个基本型：竖直型和水平型。
这就是竖直型。
这就是水平型。
这种类型的关键在于：把握好字体的选择，间距的选择和文字的选择。
字体要融合画面，间距根据需要增减，文字一定不能与画面格格不入。具体我就不展开了，因为这也不是三言两语就可以讲清楚的事情。
三：底纹型
什么叫底纹型？就是在文字区域存在一个底纹将文字与画面分离开来。
这种类型的优点就是能够最大限度的降低画面对文字的影响，让你拥有更大的空间选择文字与排版，并且能更加有效的凸出文字。
我们经常会遇到这样的情况，当我们在画面输入文字的时候，因为颜色差异不大的关系，文字经常被画面掩盖掉了，这时候，底纹型就可以一劳永逸的解决这个问题。
当然，这种类型也有一个明显的缺点，就是如果安排不好，就像是在画面上打了一个补丁一样。
下面这幅图，因为整体色调偏暗，如果再加上黑色文字，会出现文字看不清的状况，而运用底纹型可以有效解决这个问题。
底纹型的关键在于如何让底纹更好的融合进画面而不显突兀，主要的方法有一：让底纹本身具有设计感。二：调整不透明度。三：将部分文字置于底纹之外以加强底纹与画面的联系。
四：文字线型
所谓文字线型，就是在画面的文字之中有一根线，这根线呢，通常有三种表现形式：水平，垂直和斜线，而线本身又有两种形式：实线和虚线。
不要小看这根线，它可以发挥很大的作用，主要体现在平衡画面，凸显层次，引导观者等。
这种类型的关键在于安排好主次关系，选择好线条和选择好摆放的位置。
五：字体搭配型
这种类型没有太多要讲的，主要就是不同字体类型进行搭配，同中求异，凸出重点，个人建议字体不要太多，2-3种足矣，另外建议印刷体和手写体进行搭配。字体搭配还包括：中英文搭配，文字与数字搭配等。
六：颜色搭配型
这个也很简单，就不展开了，注意的要点是：颜色不要太多，2-3种即可，色彩的纯度不要太高，不然容易非主流。
七：大小组合型
这个很简单了，前面也已经用到过了，就是让字体有一个大小的变化，进而突出重点和拥有节奏上的变化。
当然还有很多种组合方式，比如这种：
上面这三种类型其实经常是综合使用的。
八：图文混合型
这种就是在文字中还镶嵌着图片，图片一般以个性签名，图腾，特殊符号等构成，可以很好的活跃画面。
九：印章型
这个类型的适用范围稍微狭窄一些，主要是运用在中国风的照片里面。
十：镂空型
所谓镂空型，就是文字是镂空的。对于镂空型的，需要注意的是底色的选择和字体的选择，一把而言，白色底色就不错，如果你能选到更适合的当然更好，字体的话要够宽大，不然太纤细就完全没有效果了。
匆匆忙忙的写了这些，很多细节都没讲到，就这样吧。
原文地址：
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今天更新的美图：阅读下面的文字，完成后面题目。在战国时代，诸侯割据，“七雄”并争，为什么只有秦能够统一天下？扣东方六国相比，在统一的准备和进行过程中，泰国发挥了较大的主观能动作用，这在秦律中有着充分的体现。耕战政策是秦的基本国策。从商鞅到秦始皇，秦国始终坚持了这一政策。广大劳动人民在这种政策下，努力从事耕战，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。例如《厩苑律》《牛羊课》规定：如饲养耕牛好的，奖田啬夫一壶酒、十条干肉，赐牛长三十日劳绩，免除饲养人一期更役；饲养不好的，田啬夫要受斥责，并罚饲养人服徭役两个月。为了保证有足够的农业生产劳动力，《戍律》规定：“同居毋并行”，即一户不得有两人同时戍边。《金布律》《效律》等律文中，对统一货币、统一度量衡、限制南人的投机倒把活动等也作了若干规定。秦自商鞅变法以来就实行军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功。“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅 九亩”（《商君书?境内》）。《秦律杂抄》也规定战死者有赏，如果临阵逃亡，则罚“以为隶臣”。这样就使秦国的军队在七国之中成为战斗力最强的部队。秦律能不能有效地发挥作用，秦的耕战政策能不能贯彻，在很大程度上取决于各级官吏能不能忠实地执行。秦简《为吏之道》列举了吏有“五善”“五失”，《语书》更明确提出了“良吏”与“恶吏”的问题。“良吏”，就是“明法律令”、有办事能力、廉洁忠实而“好佐上”，能团结下属、正身守法，不喜争功的人。“恶吏”则与之相反。 在秦律中保存了大量的有关官吏的任免、升迁和赏罚的条文，这些条文都贯串着一个基本精神，即以是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。秦律十分强调法治，并首先要求各级官吏必须知法、依法、执法，不得违法。例如《法律答问》专门有一条解释什么叫“犯令…废令”的问题：“律所谓者，令日勿为而为之，是谓犯令；令日为之，弗为，是谓法（废）令。”凡是犯令或废令的官吏都要依法惩办。秦律非常重视各级官吏的选择和任用。例如《置吏律》规定：任用“吏尉”等官吏，如果任用了不该任用的人，就要依法论处。为了提高官府的行政效率，严防官吏违法乱纪，秦律还十分强调官吏的责任制和实行对官吏的考核制度。《效律》规定：官吏各有自己的职责，如果失职，就要受处分。如果官吏玩忽职守，消极怠工，就要按法律治罪；已造成的损失，还要依情节轻重勒令其赔偿。《法律答问》规定，官吏弄虚作假，不仅要依法论处，而且要撤职永不叙用。总之，从秦律可以看出，封建国家力图通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，这样国家机器才有可能发挥它应有的作用。荀况周游列国后入秦，在被秦丞相范睢问及“入秦何所见？”，回答“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛……观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党……故四世有胜，非幸也，数也。”（《荀子?强国》）认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至也”的境界，并希望泰国能“令行于天下”。不出苟况所料，秦始皇即位后，只用了十年时间，就灭掉六国，完成了统一中国的大业。（摘选自安作璋《从睡虎地秦墓竹简看秦始皇统一六国的原因》）小题1:下列不能作为秦统一天下的原因的一项是A．秦国从商鞅以后就制定并坚持了耕战政策，激励广大人民劳动的积极性，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。B．秦国从商鞅变法以后就实行了军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功，这使秦国的军队成为七国之中战斗力最强的部队。C．秦国明确区分了“良吏”与“恶吏”，把“明法律令”、有办事能力、廉洁忠 实而“好佐上”叉能团结下属作为“良吏”的标准。D．秦国通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，从而使国家机器积极发挥了它应有的作用。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在“七雄”并争中，秦国灭诸侯，置郡县，建立了我圉第一个中央集权的多民族的封建统一 国家，这应该有历史的必然原因。B．秦国十分强调法治，要求各级官吏必须知法、依法、执法，并把是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。C．秦国法律和政策的实施很大程度上取决于各级官吏的忠实执行，而各级官吏的忠实执行又依赖于法律对官吏的严格要求。D．苟况认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至”的境界，并预料秦始皇不久就能统一天下。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．《厩苑律》《牛羊课》和《戍律》《金布律》《效律》中的规定，都可以看做秦耕战政策的一部分，其目的都是为了奖勤罚懒，发展生产。B．《法律答问》规定，做了法律不让做的事，是犯令；法律让做却又不做，是废令，这两种行为都要受到惩罚。这说明秦国非常重视法律的执行。C．《效律》规定，官吏玩忽职守造成了损失，不但要按法律规定治罪，还要依情节轻重勒令其赔偿。这表明秦国十分强调官吏的责任制。D．《苟子?强国》中“观其士大夫，出于其门，人于公门，出于公门，归于其家，无有私事也”的记载，生动具体地展现出秦国依法治国的良好效果。
阅读下面文字，回答1—3题。
&&&&&& 中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。中国古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况。
&&&&&& 夏商以来，开始了“家天下”。（《礼记·礼运》记述当时“大人世及（即宫位世代相传）以为礼”。《尚书·盘庚》云“古我先王亦惟图任旧人共政”，可以证明这一点。这种官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。那些担任王重或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。春秋时，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度。到了战国，社会变革更加剧烈。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束。
&&&&&& 秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期。为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准，主要看德行、才能，而非全靠家世。汉武帝以后，此制逐渐向规范化发展。东汉未，由于“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉”（《通典·选举二》），故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制。这实际是一种发展了的察举制，其具体做法就是各州郡县的地方长官，将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来，政府据此授以官职。应该看到，九品中正立制之初，具有选贤用意，但不久即被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。
&&&&&& 隋唐之后，九品中正制遂为新兴的科举制所取代。所谓科举制，是一种考试选官的制度。它的基本特点；即“一切以程文为去留”，换言之，就是说白了能否释褐为官要凭考试成绩。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。学校储才以应科目，而科举必由学校。
&&&&&& 这种“学校一科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下，加上八股文内容空虚，形式呆板，所以科举制也开始走向没落。1904年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制便宣告终结。
（节选自黄留珠《中国古代的选官制度》，有删改）
1．下列各项是对我国不同时期选官制的解说，其中正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”原始社会时期，考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干。
&&&&&& B．“古我先王亦惟图任人共政”，夏商以后的“家天下”时期，担任官职的大小贵族有一部分遵照嫡长继承的原则相袭，确保世代垄断官职。
& &&& C．“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。”战争造成了人才的大量流失，政府选拔官员困难，九品中正制的建立完全彻底地解决了这个问题。
& &&& D．“一切以程文为去留”，用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员，是科举制与以往官员选拔制比较明显的不同之处。
2．下列对文章内容的表述，其中正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
& &&& A．隋唐以后的依据考试成绩而不论出身来取士的科举制，是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破。
&&&&&& B．春秋战国时期，出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度，宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立。
&&&&&& C．秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制，使中国古代的选官制度日趋规范化，确保了大一统封建王朝的长治久安。
&&&&&& D．相比起“天下为公”时期任人唯贤的禅让制，“家天下”时期开始的任人唯亲的世袭制是一种明显的历史倒退，没有任何历史意义。
3．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．自夏商周三代到明清，中国古代的选官制度随着时代的不断推进，随着社会的不同需要，发生着相应的变化。
& &&& B．从最初的禅让制到最后的科举制，不难看出，无论在哪个朝代，人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作。
&&&&&& C．选官制度的改变与更替，体现了不同时代对于人才的不同需求，其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的。
&&&&&& D．相比于我国古代其他的选官制度，科举制形成的时间最晚，它持续的时间最为长久，其人才选拔机制是十分先进的，对我国近现代社会所产生的影响也很深远。
阅读下面文字，回答1—3题。
中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。中国古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况。
夏商以来，开始了“家天下”。（《礼记·礼运》记述当时“大人世及（即宫位世代相传）以为礼”。《尚书·盘庚》云“古我先王亦惟图任旧人共政”，可以证明这一点。这种官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。那些担任王重或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。春秋时，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度。到了战国，社会变革更加剧烈。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束。
秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期。为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准，主要看德行、才能，而非全靠家世。汉武帝以后，此制逐渐向规范化发展。东汉未，由于“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉”（《通典·选举二》），故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制。这实际是一种发展了的察举制，其具体做法就是各州郡县的地方长官，将本地的人才按照丸种不同的等级推荐上来，政府据此授以官职。应该看到，九品中正立制之初，具有选贤用意，但不久即被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。
隋唐之后，九品中正制遂为新兴的科举制所取代。所谓科举制，是一种考试选官的制度。它的基本特点；即“一切以程文为去留”，换言之，就是说白了能否释褐为官要凭考试成绩。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。学校储才以应科目，而科举必由学校。
这种“学校一科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下，加上八股文内容空虚，形式呆板，所以科举制也开始走向没落。1904年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制便宣告终结。
（节选自黄留珠《中国古代的选官制度》，有删改）
1．下列各项是对我国不同时期选官制的解说，其中正确的一项是　　　　　　 （　
A．“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”原始社会时期，考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干。
B．“古我先王亦惟图任人共政”，夏商以后的“家天下”时期，担任官职的大小贵族有一部分遵照嫡长继承的原则相袭，确保世代垄断官职。
C．“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。”战争造成了人才的大量流失，政府选拔官员困难，九品中正制的建立完全彻底地解决了这个问题。
D．“一切以程文为去留”，用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员，是科举制与以往官员选拔制比较明显的不同之处。
2．下列对文章内容的表述，其中正确的一项是　　　　　　　　　　　　 （　
A．隋唐以后的依据考试成绩而不论出身来取士的科举制，是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破。
B．春秋战国时期，出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度，宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立。
C．秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制，．使中国古代的选官制度日趋规范化，确保了大一统封建王朝的长治久安。
D，相比起“天下为公”时期任人唯贤的禅让制，“家天下”时期开始的任人唯亲的世袭制是一种明显的历史倒退，没有任何历史意义。
3．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是　　　　　　　　　　　 （　
A．自夏商周三代到明清，中国古代的选官制度随着时代的不断推进，随着社会的不同需要，发生着相应的变化。
B．从最初的禅让制到最后的科举制，不难看出，无论在哪个朝代，人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作。
C．选官制度的改变与更替，体现了不同时代对于人才的不同需求，其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的。
D．相比于我国古代其他的选官制度，科举制形成的时间最晚，它持续的时间最为长久，其人才选拔机制是十分先进的，对我国近现代社会所产生的影响也很深远。
阅读下文，回答问题。
中国文化以家庭为本位，是由于中国社会是一个宗法社会。家国同构，家国一体，在政治、经济、道德、教育等社会生活的各个方面都以父家长制的家族为本位，统治者对国家的治理是通过家庭来实行的，家族的安定是国家安定的基础，又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族。家齐才能国治。因此，维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨。而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础，对于维系家庭的延续和团结起了很大作用。从纵的方面，孝可以使家族得以延续和发展，生儿育女、传宗接代，继志述事、光耀父母与家族。从横的方面，几世同堂的大家族，复杂的人伦关系，也需要一定的伦理规范加以调节，而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结，这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的，故重孝。可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心。
西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜于农业生产），很早就致力于发展手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家族，子女婚后便离开父母另立，家庭成员各有自己的财产，因此，西方的家庭要比中国的家庭松散得多，家庭对个人没有多大的约束力。由于这些原因，西方人一般不是以家庭的名义而是以个人身份参与社会活动，他们的伦理与文化观念是以个人为本位的，这种文化传统可以说是源远流长。西方文化发端于犹太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希腊罗马时期，从哲学与科学思想的角度，更有强调事物组成部分的“原子论”思想和“人是万物的尺度”的思想。在中世纪，虽然是以上帝为中心的，但并未完全扼杀尊重人的自由意志和平等权力的传统。在近代西方，个人本位的思想则成为西方文化的首要原则。这种原则倡导人的自由与平等，这种自由平等在各种人际关系中得到全面体现，如男女、老幼、上下、同辈、同事等等，在父母子女之间也不能例外。而西方人亲子之间以友爱的伦理相待，正是这种自由平等精神的体现。（肖忠群《孝与中国文化》）
1．中西方文化的比较，下列理解不符合原文意思的一项是（　）
　A．中国人伦关系比较复杂，而西方的家庭组织相对较为简单。
　B．中国文化以家庭为本位，而西方文化则以个人为本位。
　C．中国人敬顺的伦理精神体现在尊老上，而西方人亲子之间的友爱的伦理精神体现在爱幼方面。
　D．孝产生于家族本位，自由平等产生于个人本位。
2．下列不属于判断西方人以个人为本位伦理与文化观念形成的依据的一项是（　）
　A．西方家庭松散，家庭对个人缺少很大的约束力。
　B．西方文化发端于犹太教和基督教，强调以上帝为中心的思想。
　C．西方文化发源于爱琴海地区，那里的初民经常迁移。
　D．近代西方，文化的首要原则是个人本位思想。
3．关于文章，下列说法中正确的一项是（　）
　A．西方人一般以个人身份参与社会活动，因此，西方人的家庭要比中国的家庭松散。
　B．因为国家本身就是一个扩大了的家族，所以家族安定就是国家安定的基础。
　C．传统的中国文化是一种伦理型文化，因为孝是宗法等级制度的伦理精神基础，又是家族伦理的核心。
　D．个人本位思想成为西方文化的原则，是在古希腊罗马时期建立起来的。
4．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（　）
　A．因为中国的家族构成相对稳定，所以家庭成员不一定拥有各自的财产，而是从父母那里得以继承。
　B．家庭对家族成员的约束力大小是导致中西方文化差异的原因之一。
　C．中国孝道强调的是一种人际关系的整合，而西方文化更追求人的自由平等，更注重独立精神。
　D．孝的基本精神广泛地渗透于传统中国的经济、宗教、民俗等社会生活领域。