小学生读书笔记应该怎么写?_百度知道
小学生读书笔记应该怎么写?
400字的读书笔记应该怎么写?(应该先写什么后写什么?)急急急急急急急急~~~~~~~~~~~~
提问者采纳
依照原文主要内容和精神实质。这种方法看起来比较费事，和工人同吃同住、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来。 (2)每一条剪贴的内容要注明出处。 做符号式笔记需要注意以下几点，涂划得连原文都看不清楚了、三角。却突然变成了一个哲理。书里有段话，就等于没有了重点，它叫喊着——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，分明是一个故事，严肃认真，我们就应怎样抄。 二、自然常识等内容分别贴进去、摘录式笔记 摘录式笔记就是把我们从书上、最有启发的内容抄下来，写读后感一定要选择自己感触最大和体会最深的一点来写，不要随意改动，就都要按自己的这个规定去使用这些符号： 海 燕 在茫茫的大海上。一段话中、括弧。 (4)要清楚整齐，或者是对书中某一个问题没有看懂所表示的疑问等，写的时候还要善于联想，应突出重点。，以后看书。他克服种种困难、杂志的名称。把文中对我们最有用，我们会发现读书笔记对提高自己的阅读和写作能力有事半功倍的效果，写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜、时间。 〔寄语〕 写读书笔记的方法还不止这些。比如。 2。抄的时候，当它向你走过来的时候，就要把报纸，用各种符号(例如直线。同学们可以根据自己读书的习惯去创新，将自己的感想和体会写出来，海燕像黑色的闪电，还常常请教当地的农民。 寓言是一个怪物，全都成了重点，我们将在五六年级时候专门学习，想把它抄下来，晚上在油灯下绘图计算。 一会儿翅膀碰着波浪，或在书的空白处写上批语。假如我们把每一篇好文章比喻成一朵花，干脆另换一个词代替。 有一位同学读了《詹天佑》后的感想是这样写的、问号……等等)勾划出来，在帝国主义的嘲笑声中，面对茫茫的书海。 以读高尔基的《海燕》为例，抄袭同学的答案，却能从里面取出很多东西来！在这叫喊声里、曲线，把语文知识，每条抄录笔记应当“少而精”？ 俗话说得好。当然！我决心以詹天佑为榜样，对我们很有启发的内容抄写下来，切忌面面俱到，日后查找起来？”表示尚未弄懂的问题等。图书馆的或借别人的图书，比比詹天佑、摘录笔记等其它形式的笔记作好了准备。可以准备几个用来贴剪报的本子、符号式笔记 我们读书的时候？ 海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，这就为提纲笔记，富有哲理的。1905年，作者怎样写。 批语可以是对书中一段内容的概括。 詹天佑是一个有骨气的中国人。 (3)要注明出处，也可以是心得体会，我的心久久不能平静： (1)进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类，或者把一个本子分成几个部分。 由此可见，既要表达詹天佑的爱国主义精神是自己学习的榜样，也叫读后感，作者是谁，而当它转身要走开的时候，启发智慧、眼到，倒像是一份“决心书”： (1)所读的书必须是自己的，就是符号式笔记。还要注明文章的标题和作者，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，甚至能取出比袋子大得多的东西，自己应该固定下来，乌云听出了愤怒的力量，用“ ，做数学习题的时候。这种方法收集材料快、日期写上、或者有疑问的地方。天长日久，又要叙述自己被詹天佑“不怕困难”。 (2)要忠实原文、干巴巴，不但词句不能改动，文章内容显得分散、历史知识： 寓言是一个魔袋。这把钥匙可以打开心灵之门。 作摘录笔记时要注意以下几个问题，其实是一种省时省力积累知识的好办法、感想式笔记 读完一本好书或一篇好的文章。既然是摘录。 (2)每一种符号所代表的意思，乌云听出了欢乐。如何写感想式笔记，这样不行。想想自己。这样便于以后使用时查对、报上看到的一些精辟的。 3，哪一年哪一期等，前后和中间不需要摘录的文字，“精”指内容把握要点，用直线表示重要的内容，毅然接受了修筑京张铁路的任务，其结果。 范文 下面举一个关于说明寓言的摘录笔记的例子。 寓言是一把钥匙，在高傲地飞翔，符号也就失去了它的意义，这种笔记，划上线。即剪自哪一种杂志或报纸。不要把书弄得很脏、“刻苦学习”的精神所感动，也很简便，不应该乱批乱画，也是我学习的榜样，“不动笔墨不读书”、剪贴式笔记 在自己订阅的报纸。 这篇短短的“读后感”。 (3)符号不能作得过多，——呻吟着。 在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。 符号式笔记使读过的书上的重点问题，用“ ”表示应当特别注意的地方。 詹天佑为了寻找一条合适的线路，长大了也为祖国争光，我多惭愧呀，就连标点符号也不能改动，让思想活跃。摘抄可以加深理解和记忆，热情的火焰和胜利的信心，我们觉得挺好，生动活泼，袋子很小，狂风卷着乌云，常常害怕困难。 剪贴式笔记需要注意以下几点。“少”指字数较少。 (3)短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。如果整页整页都围上圈、疑难问题一目了然，使铁路提前两年竣工，你就能体会到作摘录笔记的优点了。真正的读书要做到心到，这正是他爱国主义的表现。 4，这种读书笔记就是感想式笔记，它们在大海上飞窜，他在清政府腐败无能的情况下一。在乌云和大海之间，用巧妙的比喻做成、杂志上抄录的，经过整理就是剪贴式笔记，把书中重要的、口到，又觉得某个词用得别扭，可以用省略号表示。将自己在读书时获得的资料或感受记下来、手到。也是我们小学生在写作时需要用到的。 这种读书笔记重在训练同学们的理解和表达能力： (1)要有选择地抄录，这就是读书笔记、什么是读书笔记，一会儿箭一般直冲向乌云，结合自己的思想和生活实际： 读了《詹天佑》这篇文章。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的。如果是在报纸、读书笔记的种类 1
提问者评价
狂晕啊～我只是想知道应该先写什么后写什么啊～（除了顺序：主要内容－摘抄－感受！
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一、写读书笔记要做到心到、口到、眼到、手到。将自己在读书时获得的资料或感受记下来。
二、读书笔记的种类。
1、符号式笔记。读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号……等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
2、摘录式笔记。就是把我们从书上、报上看到的一些精辟...
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《童年》读书笔记
作者介绍：
马克西姆•高尔基（）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层，和各个阶层、各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验。
年，高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命，1906年写成了长篇小说《母亲》。《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动，表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程，被列宁称赞为一本“非常及时...
1、符号式笔记
我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号……等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
符号式笔记使读过的书上的重点问题、疑难问题一目了然，这就为提纲笔记、摘录笔记等其它形式的笔记作好了准备。
批语可以是对书中一段内容的概括，也可以是心得体会，或者是对书中某一个问题没有看懂所表示的疑问等。
做符号式笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。
(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，用“ ”表示应当特别注意的地...
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。
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我在刚听到有人拿钥匙开门的时候悄悄走到门前用门镜观察了一会儿，感觉不太像坏人，然后站在门里偷听了半天，直到那个男人离开。然后到北阳台，看着他走进了旁边一栋楼~~~
--清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
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京ICP证040069号 昌公网安备号 法律顾问：请问伊索寓言里面的任何一个故事的读书笔记怎么写?_百度作业帮
请问伊索寓言里面的任何一个故事的读书笔记怎么写?
ppuzpp0078
要看你读的书是什么书,还要看你记笔记的目的.如果你记笔记就是为了交差就错了.既然交差也还是要读那么为什么不真正的读书做好读书笔记呢.读书笔记没有固定的格式和形式.你想怎么写就怎么写.像伊索寓言这样的小说类,摘抄你觉得经典的段落,如果觉得有必要做适当批示,写明你欣赏的原因.通读之后写文章或者随你的喜好写一写评论型的文段.例如小说的情节巧妙之处,作者对人物的刻画你最欣赏的地方.文章的结构以及独具特色的语言风格等都是可以写的.这就是你读了的收获.
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一个关于人生的寓言
&&& 曾经看过一个寓言说得很好，说有兄弟两个人，他们家住在一个80层的高楼上，两个人深夜回家，恰好忘记了看通知——电梯停了。兄弟俩背着沉重的大背包，在楼底下商量了一下，最终决定一鼓作气，爬楼梯回家。两人抖擞抖擞精神，开始爬，爬到20楼的时候，开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后到时候，再回过头来取。然后就卸下了背包，两个人又很轻松，互相说说笑笑的，继续往上爬。
&&& 爬到40楼的时候，已经很累了，然后两个人就开始互相抱怨指责了。哥哥说你为什么不看通知啊，弟弟说你也没有看通知啊，哥哥说我是看完了我给忘了，弟弟说那你怎么不提醒啊，两个人开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，两个人就懒得吵了，说安安静静地爬吧，怎么也得爬完，然后他们又很安静地爬了20层，终于到了家门口，站在80层楼梯口上的时候，两个人互相一看，想起了一件事，说钥匙忘在20楼里，在背包里。
&&&其实这是一个什么寓言呢？这说的就是人的一生。我们假设它是80个年头的倒计时，刚刚开始的时候，人人都是意气风发。我们背负着沉重的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望。
&&& 我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始上路了。爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多的负担，我们托起自己已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想啊，先把它安顿下来。等到衣食无忧，有了温饱，有了社会的名分，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后有这么一段轻松，大家很好，大家往前走。走着走着呢，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是到了兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓皇犹豫，所以吵吵闹闹，这样一路走上去。
&&& 走到40岁，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫、颓唐，互相扶持着再走。走到60岁，觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。这个时候大概到了孔夫子所谓的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，终于走到了80岁。
&&& 站到最后的这个终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西，留在了20岁的行囊里，那就是一直还还没有打开的梦想。梦想从来没有放飞过，从来它没有跟随过自己，徒然一身，走完了一生的历程，（但是20楼再也回不去了，这就是一条不归路。）这是一个很有意思的关于人生的寓言。
1.文中括号内句子中“不归路”该如何理解？
2.文中提到了人生的几个重要阶段，你知道在古代这些年龄的别称吗？
二十：_______，三十：而立，四十：_______，五十：知天命，六十：_______，七十：古稀，八十：杖朝，九十：耄耋，一百：期颐。
3.你从文中悟出了什么道理？
4.我们的人生之路刚起航不久，还没有攀到第20楼，你的背囊带好了吗？里面装着怎样的梦想？希望你不要在攀登的过程中把它寄存在某一层。现在让我们一起来晒晒自己的梦想，希望它能早日开花吧。
1.不能回头的路
2.弱冠（或加冠）& 不惑& 花甲
3.人生是一条不归路，没有机会从头再来一遍，因此不要轻易放弃自己年轻时的梦想，否则会抱撼终生。
4.示例：成就一番事业，有能力做更多的慈善事业。阅读下面的文字，完成小题。（9分）“德有所长而形有所忘”——丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。……以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。（有删改）【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )A．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。B．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。B．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。C．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。C．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。D．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。 - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面的文字，完成小题。（9分）“德有所长而形有所忘”——丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。……以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。（有删改）【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )A．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。B．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。B．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。C．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。C．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。D．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。阅读下面的文字，完成小题。（9分）“德有所长而形有所忘”——丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。……以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。&&（有删改）【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(&& )A．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。B．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(&&& ) A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。B．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。C．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&） A．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。C．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美的这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。D．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】B【小题1】B【小题1】C解析【小题1】此题考查学生的辨析能力，要求学生注意选项与原文词语的一致性。变原文未然为已然【小题2】此题考查学生的辨析能力，要求学生注意选项与原文词语的一致性。B项强加因果。【小题3】此题考查学生的辨析能力，要求学生注意选项与原文词语的一致性。原文中没有C想的意思。属曲解文意知识点: 高中语文综合库,现代文阅读,论述类文本阅读相关试题大家都在看
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