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”是“ 头像”的汉语拼音你的笑容总是让我很开心_QQ个性签名
　　友谊常以爱情而结束而爱情从不能以友谊而告终。
　　我喜欢寄生在自己的回忆里面?就这样关闭自己的心门
　　好珍惜你的/每一个矜持淡定的现在，都有一个很傻很
　　我只爱对你发脾气，因为我潜意识相信你不会离开我
　　谁若用真心对我，我便拿命去珍惜，这句话永远不会过期。
　　还记得年少时的梦吗像朵永远不调离的花〃
　　我不能没有你、我需要你的笑容让我开心*
　　不要总是找别人的错,有错时,首先要认识到自己的错
　　跳进海里会很冷吗你会保护我吗
　　你的笑容总是让我很开心_
　　其实红太郎灰太狼就很幸福，至少还有一个小灰灰。
　　为了这段情 我不管不顾 为了你的心 我掏心掏肺 。.
　　-流年导演的&默剧&、来不及上演，主角已更换千年。
　　有些人不会忘，由于不舍得;有些人必需要忘，因为不值得。
　　我曾拿满腔热情博了一场烟花 最后却拿黑色的眼睛找寻阳光以祭奠一段年华 。
　　就算醉过痛过也心死过，为你笑过喊过已不枉过。
　　爱一个不爱你的人就像抱着一盆仙人掌扎的自己遍体鳞伤
　　不要为了一个不值得的人,去改变你的所,放弃你的所有.
　　就算心里在痛，在别人面前也要装的无所谓。
　　当我选择不爱了，连回忆都是负荷。
　　生活很奇怪。你们从陌生走来，成为朋友，慢慢超出朋友关系，最后又回归到陌生人。
　　只是自己忘记了那短暂的停留是一辈子的过错。
　　即使你在线，我也没找你了，不是我不在乎你，是因为，我发现你不需要我了
　　是要该怎样的的心情，才能诉说的情你这样的百无聊赖。
　　曾经的海枯石烂，抵不过你最后一句好聚好散。
　　这个无奈的城市，总是会有那么多的心伤，
　　我非柠檬为何比柠檬还心酸 我菲薄荷为何比薄荷还心凉
　　你为她的伤口向我借创可贴，你可知你在我的伤口上撒盐
　　我喜欢淋雨，因为它会把我的一切烦恼都冲刷掉
　　生活的空虚感有时让我像一个死人
　　我是怎样的悲凉，一个人，守着一座城，只为等一个旧人。
　　我就是那种被人背叛了，连眼泪都懒的流的人。
　　这个世界少了你的存在我没有看见花开
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等待雨伞宿命
埋座城、熄所灯 2 夕阳、我容颜、谁三 3 摇曳笔尖舞姿、聚光灯浓烈抹艳红 4 我目送沿海落、紧抱醉梦死枕、游忆却放手、走 5 用根火柴烧座蜃楼、借场雨让自逃走 6 躲万劫复街、微笑参透覆水难收 7 睫毛伤城路谁风景谁 8 掉浅色寂语、家收购店、等遗忘海角光 16 谁朝思暮想笔尖少、绝城荒途辗转歌 18 谁眼角朱红泪痣全繁华世、金戈铁马江山赠与谁场石破惊空欢喜 19 世情歌、词交由填、看看仍旧谁高高王 20 橱窗盛放琳琅满目、阜盛华栩栩辉 22 戏画、涯 33 辗转谁华谁涯 42 守住仓皇班驳灾难、用整命敌假象 43 身步步海涯、路归、霜满颜 46 舌间搁浅妙蔓、想舞曲倾倾城 47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转 48 繁杂经历眼角镌刻深深纹、我转身雕朵花 53 些演着繁华肯谢幕华朵荒花 54 我再典、世我再与歃血盟 60 放弃座城池、光亮候、奔赴场或或死未知 61 我想看场盛流行陨落程、我要直停许愿、许沧海桑田瞬息万变直靠近微笑淡晴脸 62 错华北漠斑斓紫薇花、却荒芜轮春夏 65 曾听说忆座桥却通向寂寞牢 66 我所伤走遍伤终点我所绝望走遍绝望起点 67 谁带着箱面具走涯 梦醒我看见碰落书本独拥枕碎诗篇寂寞灯 谁谁琴弦响起思念、谁守着谁伤悲独自泪涟月圆花易落惆怅伊守座空城等位旧页能翻要翻翻落灰尘迷双眼谁寂寞覆我华裳谁华裳覆我肩膀
忆座桥却通向寂寞牢 用根火柴烧座蜃楼、借场雨让自逃走 谁眼角朱红泪痣全繁华世、金戈铁马江山赠与谁场石破惊空欢喜 夏末负谁记忆线绊谁我变虚构 曾经忆海市蜃楼碎诺言拼凑昨看半悔怨腔慨叹场锦绣几唱悲欢素颜谁妆霓裳谁着叫醉肠-浮光剪影, 笔画, 写千言万语 -留影岁月, 点滴, 勾勒似水真情 君见刺绣每针 疼君见牡丹 等风吹起花流美点缀清风明月相伴,佳玉手相牵,涯海角走遍,两永远变.旧苍雪飞尘孤眠今昔何残故颜万世变迁琼宇断壁残垣相守旧水月镜花鸣题隔世再见何让遇见我我美丽刻校服裙摆我看见留海走廊窗台步莲依旧改曾知道我旋律主宰午片向葵阳光依安详我别恙张已泛黄旧相片警醒谁前我怀念同几许愿惟张微笑脸我忘记前曾改变谁怀玫瑰谁眉眼笑语妍妍现我终于明白结局却更改说誓言没兑现搁浅等世事,化云烟；久待沧海,变桑田陪君醉酒三千场诉离殇梧桐树三更雨道离情苦微风吹发梢留许美离别才真永远泪存进我收藏柜既往珍贵三幸世曲未央
塞秋风景异衡阳雁留意四面边声连角起千嶂烟落孤城闭 我,死亡件事言落涯望极涯见家
牵着我手闭着眼睛走迷路
七月校园伤、充满离别情 我要送阳光颜色裙,夏裙角要我明媚画谁死恋?却能守着变容颜红尘画卷守千 坚固城村柔嫩恋糊林黛玉由于哀伤风情万种 泪落满全部冬季望着眼前含笑容颜转身再找丢失诺言 双眼凝固画面双手冰冷瞬间双唇闻迩旳脸双脚寸遥远 消逝黑夜请带走我偏执想念 辈、做株向葵阳光掌 ：
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出门在外也不愁一扇心门被打开
一扇心门被打开
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——九月“人的本质”工作坊心得&&&
两天的工作坊感受下来，心中那扇原本对于华德福有所畏惧的门环上的锁扣，“哐当”一声，掉落了。对于华德福的认识，由不敢上前到认同再到赞赏，并到愿意去实践等各种感受，在短短地两天内，迅速在脑海中升腾、转化。
两天的课程中，最大的感受就是，很多从徐添嘴里说出的东西，都会被我暗暗赞同——“嘿，这个跟我坚信的信仰是一样的。”“嘿，那个跟我坚信的信念是一样的。”
可以说，这次工作坊为我打开了一条路，希望我能在这条路上有所收获。感谢徐添，感谢文娟，感谢现场的每一个朋友。
一、华德福，打开的一扇门
孩子出生后，我从小巫到李跃儿到孙瑞雪，一路探寻，感觉孙老师的书对我的育儿方面的帮助最大。去年更是带着年幼的孩子跑到广州去参加全年的幼儿教师培训。
去年下半年的课上，亲爱的孙老师跟我们分享了她对华德福的理解。她非常赞赏华德福教育，觉得这个非常非常地好。但也因为她非常非常好，非常精神性，因而对于教育者即老师的要求非常高，国外华德福老师有些甚至具有“通灵”的能力。
正因为这样的高要求，担心自己掌握不好耽误了自己以及其他的孩子，所以，那扇门，就一直那么虚掩着。虽然没有锁牢，但却也并未给它太多任由它自由进出的空间。
直到最近，我觉得可能各方面的缘分有些成熟了，所以，我才渐渐地将那个心门打开，希望自己能将这条路走宽、走远，利益更多的孩子。
二、初识徐添
年轻！这是我见到徐添的第一感觉。我一直以为中国第一所华德福学校的创始人，怎么也得到了自己的儿女急巴巴地要上学的年龄了。后来，按他留的Q号加了好友，发现跟我先生竟然是同年同月差三天生，很有缘。这才发现我的险隘，也不免敬佩几分。
朴实！这是徐添给我的第二印象。我以为讲师不穿西装，也会穿唐装或其它。但没有，他只有一件T恤、一条运动裤、一双布鞋。我明白，内心充实而有很高精神追求的人，其实对于外在的物质需求真的不再有太多要求了。这些，也是我在厦门三个多月的收获。
有能量！虽然徐添高瘦无比，但却能感受到内心有一股强大的能量。我想，那一定是可以滋养自己、滋养孩子的能量。
三、我在华德福教育中感受到佛法的智慧
两天的分享课程，我坐在台下，最大的感受就是——我需要不停地在心里赞叹徐添嘴里描述的很多华德福精神，“这个教育真的是很符合佛教精神。”
或许，不信佛的人会反驳，华德福来自于史代纳的人智学吗？但我相信，很多事例也都证明了这样的道理：佛菩萨会应运而生应化于各类人群中，善巧方便，巧渡众生。
1、 善待每个生命
徐添说，不伤害每一个动物的生命。人类的战争等都是由人类对于动物的伤害引起。他又说，对于人类那些科学实验而言，建立在杀害动物的基础上，即便实验结果对于人类有益，这样的结果又有何用？
听到这些话，我就联想到，据我所知，华德福是讲求吃素的。这与宗教无关，但与尊重生命的大爱有关。这样将其他生命同己对待的大悲之心，与佛教的教义何等相似！
其实，佛教并非人们所想象的那样，是一种宗教，更不是一种迷信，其实，佛教，是关于开智慧、求解脱的教育。
“不杀生”是佛教五戒中的首条戒律。龙树菩萨在《大智度论》中说到：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。”不杀，虽然是一种“约束”，但更多的是一种“保护”，对其他生命的保护，自然也是对自己生命的保护——这很能让我想起，孙瑞雪老师在“自由中的规则”中提到的，规则的重要性在于保护，没有给孩子建立规则就意味着暴力。
尊重生命、不杀害生命，这样遍及一切生命的无缘大慈，这样以他苦为己苦的同体大悲的精神，就是华德福的精神之一，也是佛教的精神之一。或许，我不该说，两者相似，而应该说，世界上，到达一定高层次状态的精神是相通的——换成更简练的词句就是“大道相通”。
生命的意义在于尊重生命，宇宙的法则不允许因牺牲其它物种生命所造成的痛苦，换取自身生命的延续。饮食习惯就可查觉自身是否生活在实践爱与和平的法则之中。
世界上，有很多的名人都是素食者。分享几位名人的名言：
A我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。——林肯（美国总统）
B 我个人认为，单凭素食对人类的影响，就足以证明吃素对全人类有非常正面的感化作用。
C——爱因斯坦(世界著名科学家) 如果它们会说话，我们还敢杀他们吗？
D——伏尔泰（法国哲学家、诗人）
以我和我的孩子、家人两年多近三年的全素（无肉鱼、无奶蛋、无五辛）的经验看来，再纵观世界各地长寿人群的饮食经验，可以验证得出：素食完全可以提供给人类生长的全部营养，而且还是优质、无负担的正向营养的。
2、 世界是一体的
为什么说素食营养是正向的呢？因为，相反的，荤食是带着很大负面能量的。
徐添在课上说，这个世界是一体的，你伤害了别人，其实就伤害了自己。
我是很赞成的！
佛教讲轮回，讲因果，我的理解，是基于世界整体论的基础上来谈的。很多人不相信这些，甚至不愿意去相信，因为没有亲眼“见”过，所以不相信。他们更愿意相信科学实证的东西。
但，对于事实真相而言，人类科学实证只有几百年的历史，所揭示的也都还只是宇宙大世界所有真相中很小的一部分（我想，即便相信“科学”的人们，一定也愿意承认，其实，宇宙的很多奥秘，科学家、科学界也还不能完全解决。）
其实，无论轮回也好，还是因果也好，我们每个人都曾经历，也都在经历，只不过，很多东西都“忘记”了而已。
如果说“轮回”比较玄乎，让人难以置信的话。那或许，因果更容易些。
“因果”，简单的说，就是有一个因，就生出一个相应的“果”来。因果定律，只是佛陀发现的宇宙人生的终极规律，它并非佛教的“专利”，它是一个普世的定律。
怎样形容因果呢？春天，你播种一颗南瓜的种子，到了秋天，你收获的将是金灿灿的南瓜；你播下桃的种子，绝不会收获苹果的果实。
如果从实例说来，从小处说，你打了别人，别人也会去打你；从眼前说，你偷了别人的东西，自然会有警察找上门的麻烦，即便现阶段没有，但这样的“因”有可能会在下辈子结出“果”来，这叫“异熟果”。凡事皆有因果，只不过，有时简单的因果，我们凡夫可以看见或明白，但是复杂的因果，今生因前世的“因”所结出的“果”这样其中的奥秘，我们凡夫就未必能看得清楚了。
这很能让我想起罗大伦博士在《古代的医生》里提到的一个案例，说的是元代著名神医朱丹溪侍奉母亲的孝顺故事。其母原本有些痰饮，但一直恪守饮食清淡的原则，一直都未有事。但后来因为一次大便燥结，就用牛奶和猪油拌粥吃，虽然效果颇好，但是因为有些“腻”的缘故，第二年夏天就“郁为粘痰，发为肋疮，连日作楚，寐兴陨获”。凡夫之人看不出来，第二年的生疮与前一年饮食伤吃得腻了有什么关系；但是，神医可以知道，因为中医认为，有的时候几年前出现的问题，几年后发病了，按现在的症状开方怎么也不好，询问到原因后，针对几年前那个病因开方，这病就立刻好了。这就是中医，认为时间的前后，身体的上下、内外都是一个整体，是联系紧密的。
具有高智慧的人，他能脱离现有的时空、维度，觉察到更宽广的维度空间。他们也是可以看出的，你手上所拿、口中所咬的肉，有可能是你前世父母、夫妻、孩子、眷属这一世投胎所成的肉。我们世世代代都处于轮回中，身边的有缘人、有缘的动物几乎都可能做过我们的父母、夫妻、孩子、眷属、师长。
或许，又有人不相信，或者不愿意相信，那也没有关系。
但是，知道并相信因果，对于我们为人处事却是大有裨益的。你不想要坏的果，就要避免种下恶的因；你想要有善的“果实”，就要多种些善的“种子”。因而，佛陀这个老师教导学生们要“诸善奉行，诸恶莫作”，说的就是这个道理。
如果从心理学能量场（或磁场）角度出发，每个人所拥有的能量场是互相影响的，但又具吸引力的。生活中的一切的一切都是自己的选择，那是自己心念吸引的一切。佛法云：一切法从心想生。你如果心存恶念，做伤害他人的事情，同性相吸，宇宙的吸引力法则的作用，你最终也将伤害到自己；如果你心存感激、慈悲、正面、美好的，那么你周围的一切都能变得美好。
或许，有人要看懵了。那么，换个角度吧，从牛顿第三定律这样一个科学实证界的定律来说吧：如果有一个作用力下去，必然会有一个反作用力上来。因此，你一拳头打墙壁的力量有多重，你的手就会收到相等的力量的伤害。同样的，你杀害了一只动物，它死亡时所产生的怨念、恐惧等负面能量，都会凝聚在它的尸体——肉里，都会弥漫在天地之间。你有多伤害一个生命，你就有多伤害自己的生命。
虽然，很多人不愿意相信，但实际上，每个人真实的内心，其实都会感召对应发生的事情，也会认识和遇到相应的人。俗话说，“物以类聚，人以群分”其实说的就是这个道理。
因此，其实不难看出，现在的疾病、饥荒、战争、灾难等各种威胁人类生存的危险，其实，都是人类自己招引来的。因为，人类对待其他生命如此，那么，也会有相同的力量来对待人类的生命。
善待每个生命，善待动物——虽然，我们没有直接杀害它们，但是我们消费它们就加速了它的死亡与痛苦。
在过去的一些日子里，我看到了非常多类似的例子——其实，很多例子，很多科学实证无不在验证的佛法的科学性，只是很多人无缘看到，或者看到了，自动屏蔽，掩“目”盗铃。
从另一个方面来说，你不愿意相信你看不见的东西，那么对于你所坚定的实证科学，你又有多少了解？你知道西方很多科学家都在做轮回实验或者灵魂实验，并初步得到一些验证了吗？你知道西方很多科学家，在达到一定的境界后，都转而信仰宗教了吗？你知道，爱因斯坦曾经说过，“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教”吗？
过去三个多月的大量阅读让我收获很多。
我看到，一个台湾女子，从小就患严重的地中海贫血症，被医生宣判无法活过几岁（七岁？），需要经常输血，但仍旧经常昏迷，有时甚至昏迷长达近一个月，但又奇迹般复活。她谨遵外婆、妈妈、师父的话“你要想让自己活命，就不要去伤害每个生命”，靠着这样的信念，她保护每一只哪怕很小的动物、珍惜每一株植物、每一片叶子，慈悲每一个人，她的生命中创造了许多真实的奇迹，并活过了六十多岁（写书的时候是六十多岁，现在又过了好几年了，不知道她怎么样了。祝福！）；
我也看到，很多人，濒临死亡的威胁，但靠大量的放生获得迅速康复。或许，很多人觉得这两者并无关系，但是其实，有很密切的关系。一次听台湾海涛法师讲课，他说到，这世上有三力很重要，分别是自力、他力、法力。对照放生治病痊愈的例子来说，自力就是自己有让其他命物（放生的动物）存活的虔诚的慈悲心；他力就是你希望其他生命活命的慈悲心与佛菩萨怜悯世人的慈悲之心感应道交，得到佛菩萨的加持；法力，就是你希望他物活命的作用力，会形成一个让放生人也活命的反作用力。于是，放生使人长寿的效果实实在在地产生了。
我也了解到很多关于一些其他道（佛教叫轮回中有六道众生，分别是三善道的：天人、阿修罗、人；三恶道的：地域、饿鬼、畜生。其中，尤其以暇满人身最为难得！因为其他道众生要么太快乐、要么太痛苦，都很难修行得到解脱，而得到人身最方便解脱！当然，这些如果论述开来，又有许多话题可以说。）众生的一些事情，比如鬼有很多种类别，其中有一种叫做“守尸鬼”，如果有的动物或人死后成为“守尸鬼”，那么即便它的尸体被截成几份或者只剩下白骨，但在“守尸鬼”眼里仍旧是它的身体，它不愿意离去。因此，有时，你买回的猪肉、牛肉、鱼肉等都有可能有守尸鬼看守着其尸体。那么，如果你将这些肉（其实是动物的尸体）吃下肚，就相当于与其结怨了。
或许，你会觉得很玄乎，不愿相信，那也没关系。毕竟，我们都是凡夫，都有很多东西遮蔽了双眼，不清明无法看到；但那些天生具有天眼或者打坐入（禅）定的智慧者可以看到这些。
如果我们换种通俗的说法，其实，动物死亡时有很强的恐惧、怨念，并产生许多尸毒在尸体上。这些尸体被人类奉为有营养的物质，大快朵颐。其实，真的很脏。
回想，两年多快三年前，当我开始给孩子准备辅食时，我了解到荤食的真相以及素食的营养后，断然决定开始全素，那时更多想到的动物尸体的肮脏如何下咽的问题；茹素一年多后，慢慢地，慈悲心自然升起，现在茹素更多想到的是，它们，与我们一样，珍贵自己的身体，珍惜自己的生命。已所不欲，何要施于人？
孩子原本清纯的身体，其实是很排斥肉食这样毒物的。很多刚怀孕的准妈妈晨起经常呕吐，其实也是身体自然而然地排毒排斥吃肉食的一种自我保护、保护新生命的一种自然反应。当然，现实中，还是存在有贪食肉食的孩子，因为他们最初都被家长以爱为由强迫吃下了肉食，肉食会让人上瘾。我们知道，物质世界中，让人上瘾的东西多半都是对身体有害的东西，比如烟、酒、毒品、咖啡、肉食，诸如此类的东西都是靠刺激神经中枢的简单反应来获取快乐，这样的快感与精神性的快乐相比，其实要低级许多，并且有害许多。
金代著名医学家张从正在其医学著作《儒门事亲》中，写有一篇文章，题目是《过爱小儿反害小儿说》，说到如果父母没有一些智慧，看不透真相的话，有时看似做一些事情是爱孩子，但是结果反而是害了孩子。
我们现代人娇贵无比，被刀割一下、碰一下尚且痛苦许久，那么，我们将那些动物活生生地杀死、蒸熟，何其残忍？
这样说来，戒杀、素食、放生、环保、感恩，其实都是非常重要的功课！就像徐添说的那样，我们需要做，“真正利于他人的事情，真正利于环境的事情”。如果你能身体力行，一定会发现身边的能量场的向善变化的。佛法不虚！
3、 我们原本就是这样的
徐添在课上说到一些很神奇的东西，说到某些纪元人类的一些超自然的东西，比如某个时期的人，都是处于空中飞的状态的，还有那样发亮、发光的星芒体。
“原本，我们每个人都是这样的。”他说。
是的，《圆觉经》上说“一切众生本来是佛”，
“一切众生本来成佛”，《华严经》又说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得”。其实，说的都是一个道理，佛陀告诉世人，每个众生拥有与佛一样的智慧，但被妄想、分别、执着这些“无明”所遮蔽了，而无法证得。因此，佛教这个佛陀的教育正是在于，使人们放下无明，求得智慧，恢复我们“原本”的样子。
四、教育，为了更好地证悟
有时，我会问自己，我崇尚的“爱和自由”教育、华德福教育，与我的超脱生死、求证悟的信仰，是否是一致的？我一直不知该如何回答自己。但有一天，豁然开朗起来。
无论“爱和自由”教育也好，华德福教育也好，都很讲究：给孩子创造一个环境，让在12岁之前，尤其是六七岁之前建构自我。“自我”不等同于“自私”，也不等同于佛教所说的“我执”，而是自我价值感、自我认同感的体现。
如果孩子从小就能得到足够的爱和自由、规则与平等，他能经由精神胚胎（华德福讲“精神”）的引领，经由身体、感觉、情绪、心理、认知、精神六个组成部分（《完整与成长》出版时，孙老师考虑到大众接受度，还是删除了“灵魂”这一部分）的发展，从而形成完整的“自我”实现“完整的成长”。
&如果完整的成长得以实现，完整的自我能够形成，那么“自我”这个“王”可以牢固地“坐于”“王位”中，在孩子从18岁到40岁之间，他可以不断地内在破译他与生俱来的宇宙赋予他的使命。40岁后，他可以履行并不断实现他的这个使命——在我看来，这样成长起来的孩子，身心灵通透，直达宇宙，更易开悟与解脱！
但如果，他之前的成长是被破坏的，违背其自然发展规律的（比如，六七岁之前是发展身体、发展感觉、学习如何调节情绪等的最佳时期，但却被大人功利地逼着去发展认知的话），那么那个神圣的“自我”便会迷失，于是便会出现“国中无主”的状态。“国中无主”久了，“朝野”就都乱了，“小我”可以趁机而入。因为“自我”不够强大，于是“小我”可以与其争夺王位——这就是成年人经常遇事烦恼不已、犹豫不决的原因，在佛教看来是不够智慧的表现，皆因为“自我”没有长好，于是“本我”和“超我”才有机会经常“打架”。
也因为“国中无主”，所以身体、感觉、情绪、心理、认知、精神这六部分，也会“争夺”“王位”，这也出现了成人世界一些现象，比如有的人遇到事情，是被自己的情绪所控制的，所以做出的事情，往往与本意相反；有的人是被认知控制的，所以遇到其他人，总会讲道理滔滔不绝说个不停。
正是如此，才愈发感觉到幼儿教育的重要性与急迫性。无论是华德福还是“爱和自由”，只要孩子能够做他自己，他能够遵循内在“密码”的发展，他终究将会成为一个清明的人、智慧的人。
我想，在那样的状态下，他的开悟会更容易些——因为“自我”会有洞察真理本质的智慧；他也会相当高超的调服内心的能力——因为他从小就会在老师或者父母的帮助下，如何学习、管理、控制情绪。
以上是我的一些分享。本人学识浅薄，尤其对于佛法如果有误解或者不如法因此犯了口业的地方，本人愿意忏悔；如果有一丝一毫的功德，都愿意回向给虚空法界的一切众生，希望它们都能业障消除，早日离苦得乐，往生极乐净土！祈愿世界和平、人心向善！阿弥陀佛！
（我爱茉莉& ）
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