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每日灵修生活日 神不忘记我们
06:55| 发布者: | 查看: 580| 评论: 0
简介：神不忘记我们以赛亚书 49:13-16“妇人焉能…不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记祢。看哪，我将你铭刻在我掌上。” - 赛49:15-16 　　我们心中一个最深的恐惧，就是当我们死后，很快就被人忘记。诗篇103:1 ...
你愿意停下一分钟吗？恩典365 登山宝训系列 成为说话算话的人【如果心情不好】&傳唱祝福音樂會｜王宏恩
神不忘记我们以赛亚书 49:13-16“妇人焉能…不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记祢。看哪，我将你铭刻在我掌上。” -
赛49:15-16
　　我们心中一个最深的恐惧，就是当我们死后，很快就被人忘记。诗篇103:15-16这么说，“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。”　　至今我仍欣然记得我的父母。父亲很幽默，爱说冷笑话；母亲则多年沉着稳重地从事一个低层的工作。但是，我的孙儿孙女，没有一个人见过他们。虽然我常常会复述父母所说过的笑话或他们常说的话，但我也知道，有关他们的事，有一天也都要过去，不再被记念。　　有人说，活在这个宇宙中能感受到“宇宙的孤独感”，那就是：一个人在广袤无际的空间里异常失落，渴求找到生命的意义。但这种感受的前提是，神不存在。圣经里应许我们，我们的生命并不是毫无意义的，我们在神的眼中是祂所亲爱的，死亡和坟墓也并不是最终的结局。　　更重要的是，耶稣说，“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约10:14)这位救主晓得我们的名字，我们是蒙祂所爱的。因此，生命充满意义。　　神藉着以赛亚向我们应许，“我不忘记祢。看哪，我将你铭刻在我掌上。”看，这不正是预言了耶稣手上的那个钉痕吗!（参看约20:25-28）祷告主啊，当我们心中感到害怕时，求祢帮助我们想起祢对我们的大爱，也紧紧抓住你赐给我们的应许。信靠祢的，必不至羞愧，感谢神！奉耶稣的名祷告，阿们。今天经文：
以赛亚书 49:13-1613诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。14
锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。16看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
----------------------------------转载自&&每日箴言&&
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11岁伊拉克基督徒难民女孩震惊《好声音》评委
BYKATHERINE WEBER&
&&&逃离恐怖组织伊斯兰国的11岁基督徒女孩参加歌唱比赛《儿童好声音》(The Voice Kids)后，引起轰动。& &&&米尔娜·汉娜(Mirna
Hana)在黎巴嫩贝鲁特试唱震惊评委，她演唱了伊拉克歌曲《Yesterday in a Dream》以及迪斯尼广受欢迎的电影《冰雪奇缘》中的《Let It
&&&汉娜的声音给评委留下了深刻的印象，她和家人8个月前逃离伊拉克的故事也获国际媒体关注。
& &&&据《每日邮报》的报道，汉娜家人逃离IS的故事透过节目首次让大众知晓。& &
“我们到了黎巴嫩之后，我爸跟我说，Daesh
[IS]想绑架并杀死我。从那时起，我每天晚上都害怕，我无法一个人入睡或独自待着，”汉娜在视频中解释说。
&&&这名11岁的女孩接着说，希望她在《儿童好声音》的演唱让世界了解伊拉克文化。
“《好声音》是一个为世界歌唱的机会，告诉大家伊拉克不只​​有战争之类的东西，也有优美的声音，”她补充道。
&经历伊拉克的艰辛后，汉娜的父亲在视频中表达了希望看到女儿获得成功。
“大家都知道伊拉克的困境，ISIS如何屠杀人民，如何强占房子，”他补充说，“他们威胁要绑架我们的女孩，所以我们来到这里。我们抛下了一切，包括我在政府的工作。”
& &&&虽然节目中的三位评委都希望汉娜来到自己的团队，但最后评委Kazem
Saher成功说服汉娜选择了自己。与汉娜一样，他是伊拉克裔。
&&&汉娜演唱迪斯尼经典电影《冰雪奇缘》中的歌曲及伊拉克的情歌在YouTube上已获得1180万次的浏览量。
-------------------------------------转载自《基督邮报》
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标题： 1月26日
经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节) & &在交通繁忙的路上， & &到处是一片混乱， & &主在我心深处设立安静所， &
&且来与我同住。 & &一个小小的圣所， & &全然奉献给你， & &在那里，我的心灵全归属你， & &因此让我找回自己。
& &一个躲避压力的小小避难所， & &在那里，我向主俯伏敬拜， & &独处时亦能赤露敞开， & &确切认清自己。 &
&一个神秘恩典的小小处所， & &老我和罪性在那里除尽， & &因此我可以抬头仰望主， & &在祷告中与主欢叙。 & && &&
&& && && && & ─奥克森汉 & &那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。
-----------------------------------& && &
转载自考门夫人之《奔向日出》 ----------------------------------- 标题：流泪祷告
经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。 （希伯来书五章7节） &
&&&耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。--------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 1月26日 经节：
『从此起首，…交给你，你要得…为业。 』（申二章三十一节） & &
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？
『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。
『从此起首，我…交给你，你要得…为业。 』－密勒（J.R. Miller）------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》------------------------------------一月二十六日
抱起来&&不知从何时开始，新郎抱新娘进入新房，成为西方婚礼的传统。从这个动作看来，表现了男士有承担的能力；女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿，一旦被抱住，便会感到安全而平静下来，表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式，有著爱与被爱的幸福含义。&
&你还记得新婚的那夜，你是否把你的爱人抱进房去吗？若然今天的你，腰骨还是扎实，不妨今晚就抱她进房去，让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。------------------------------------摘自《365天谈情说爱》
陈钧陶著------------------------------------迦勒的要求（约书亚记十四章6-15节）& & 我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地赐给我（11、12节）。&
&&&迦勒的一生可以分作三个时期，他在这三个时期的表现，为后代事奉主的人，留下美好的榜样。& &&&一、
他作探子窥探迦南之时，专心跟从耶和华。他和约书亚并其他十个探子窥探迦南地，只有约书亚和迦勒大有信心，相信神必将迦南地赐给以色列人（民十四4-10）。因此耶和华神当众宣佈，因他另有一个心志，专一跟从神，神要把他领进他所去过的那地，也要把地业赐给他和他的后裔（民十四24）。这是迦勒出埃及之后，对神忠贞的表现，摩西打发他窥探迦南之时，他已经四十岁了（书十四7）。「四十而不惑」，他果然对神的信心不被摇动，也绝对相信神的应许。& &&&二、
他四十五年来笃信神的应许，存活在人间（10节）。四十年已经浪费在旷野，许多人都已去世，但因迦勒对神有忠心与信心，神使他可以又活四十五年，如今已八十五岁了。他在那四十五年的时间裡，虽然圣经没有说他作过甚麽大事，但他密切注视摩西对神的忠贞，又留意摩西对约书亚的爱护及扶助。当神把律法藉著摩西向民众颁佈之时，他必定细心聆听，反覆思想。时间虽然好像一个无情的仇敌，使他渐入老态，似乎一事无成。但时间有时又像一个失败的对手，并未使迦勒由四十岁至八十五岁的这四十五年间，意志消沉，健康失调，对神疏远或自暴自弃。迦勒对民众所说的豪语，足以作为那些「自认衰老」者的当头棒喝。他说：「看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是战争、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」（10、11节）。他不自认衰老、无用、落后，追不上时代，什麽都不及别人，或不及那些青年人和中年人，他四十五年如一日，他的精神不屈不挠，他所说的那两个「如何」，真的值得神们三思！正如摩西临终为十二支派祈祷时，对亚设支派说：「你的日子如何，你的力量也必如何！」（申卅三25）时间会使人「老」，但未必使人「衰」，七十岁老人仍然与十七岁的少年人一样，斗志坚强，继续努力，为主工作，荣神益人，死而后已。& &&&三、
他已八十五岁，仍相信神的同在，赐他战斗力量，12节说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」他向约书亚领地时，不是要求一块平地，乃是要求一块山地，继续战斗，因为那裡有亚纳族人，并宽大坚固的城，要消灭这些强大的民族，并非易事，不单需要作战能力，更要有坚定的决心。按理一个八十五岁的老人，应该安享晚年，享儿孙福，不再工作。可是迦勒要求一块山地，他仍要上山下山，和昔日作探子的时候一样。他仍要准备作战，并且有充足的信心，相信神会与他同在，能够把山地上的迦南人赶走。「赶走」是需要力量、精神、决心和时间的。老迈的迦勒，果然老当益壮，宝刀未老，他后来把山地顽强的亚纳族人赶走（十五13-15），并且继续去进攻底壁城。可见他「只知工作、不论年龄」，「只求对神尽忠，不问人间褒贬」。&
&&&迦勒已去，但他的女婿，也是他兄弟的儿子俄陀聂，仍继续岳父遗志（十五17），后来做了士师，击败米所波大米王，使以色列人安享四十年的太平岁月（士三9-11）。证明迦勒不仅只是个人虔诚事奉神，他的家庭宗教教育也很成功，他把女嫁给一个和他一样对神尽忠、对同胞尽力的女婿，以便把虔诚的信仰和生活，传与下一代。这也是基督徒今日应尽的本份。-------------------------------------
摘自《天人灵修》--------------------------------------
信仰问答/葛培理（信仰生活025）&
问:我知道对上帝发怒是错误的，但是我实在控制不住。几个月前我得了中风，医生说我现在再也无法像以前那样走路了。我一直是个非常积极爱动的人，我不明白上帝为什么要这样对我。您有答案吗？&
答:我不知道，至少不是完全明白上帝为什么允许这样的事情发生在我们身上。有一天，当我们到了天堂，我们就会知道，但是在那之前，我们能做的仅仅接受它们，并且在上帝的帮助之下尽我们最大的能力调整适应它们。
当你不明所以时─只要信！
作者：查思博牧师
隐秘的事是属耶和华—我们神的申命记
29∶29& & 前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”&
虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。&
& 经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书
11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。
疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记
我今天就为你祷告。大公无私黃瑞西牧师著&
&诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为祂所喜悦。
（箴11：1）& &
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：「南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？」祁黄羊毫不迟疑地回答：「叫解狐去，最合适了。」平公惊奇地又问他：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？」祁黄羊说：「你只问我何人能胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」于是解狐被派任了。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」祁黄羊说：「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道：「祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」祁黄羊说：「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」平公就派了祁午去做法官。& &
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊，说他推荐人，完全是拿才能做标准​​，他真是一个「大公无私」的人。【灵训】& & 为了实践「大公无私」，就必需放弃私意，以讨神喜悦为行事准则。圣经上说：「人的仇敌是自己家里的人」，有时要面对忍痛割爱，真不容易呀！爱肉体胜过爱神；体贴容让，与罪恶妥协，使私欲继续滋长，是信徒的痛病。此所以属灵人，在一般人的眼中，常被视为冷酷无情。& &
亚伯拉罕驱逐夏甲，非尼哈之满怀义愤（民25：6–13），利未人之大义灭亲（出32：25–29），摩西之不容其兄因死了儿子哭泣（利10：6）
──这一切，均使人大惑不解；又如，扫罗容留亚甲王，彼得劝阻耶稣不要上耶路撤​​冷，似近人情，反受训斥。可见，欲大公无私，非具嫉恶如仇，以大刀阔斧之心，忍痛为之，不能奏功。-----------------------------------摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------------------
你们的天父（太6:26）& &
神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神
的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代，他必须赐福于他们；他们是他的儿女，他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女，何况我们的天父呢？阿爸，父啊！这样的称呼，是美妙的音乐，就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思，在那里我什么都能求，我一切的需要都可以要，我一切的愿望都能得。只要我能说“父！”我就有了一切的一切直到永远。
---------------------------------转载自《清晨甘露》司布真--------------------------------------------
耶稣是我善牧黃瑞西牧师著
Jesus Is Our
ShepherdHugh Stowell, 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是神和华说的。 (耶23:4)& &「我如亡羊走迷了路」（诗119:176)。
「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53:6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识眞神，是何等可怜。& &
人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹日晒，祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚，荆棘伤了祂的头，血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命，为要寻找世人、寻找你、拯救你。& &
为什么神要寻找人，因为人是按神的形像造的，人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界，祂为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。& & 本诗作者Hugh Stowell
乃日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。& & Stowell
牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。
耶稣是我善牧，将我泪擦去，祂抱我在怀里，我还有何惧？我们要跟从祂，紧随祂脚步，或到沙石旷野，或到水草处。2. 耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洁净。群羊印上记号，是主亲记妥，说：有我圣灵者，便都是属我。3. 耶稣是我善牧，蒙祂手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。过那死亡幽谷，四围尽黑暗，我必得胜幽冥，安然不惊战。＊要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦，为向主尽忠，甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道------------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------
好伙伴大光宣教福音中心出版部 &&有时候我会试试自己，可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己，反正我尽力而为嘛，结果如何，我和上帝心知肚明就可以了。&&记得有一次，我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」，而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯，第一天还不错，每当我看到漂亮的女孩子，心裡开始飘飘然，目光开始游移时，我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子，甚至会俏皮的对神说：「哇！上帝啊，您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑，打打招呼，目光尽可能不乱瞟。但是，第二天，我的眼光和意念逐渐漫游。第三天，我再也忍不住了，乾脆放弃努力，对著女孩子猛瞧个够。&&对于我这软弱的意志力，居然连一星期都没办法坚持，我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是，我并不孤单，圣经记载了许多伟大的男人、女人，也都错得非常离谱；义人挪亚醉酒蒙羞；亚伯拉罕为了保命，宁可牺牲妻子的贞节；摩西沉不住气，破口大骂自己的同胞；大卫与邻舍的妻子同寝，而且为了遮掩他的错，还谋杀了姘妇的丈夫；耶利米因自怜的而丧失勇气；施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了，套句俗话，真是「族繁不及备载」。&&知道有这麽「一大群」人，甚至包括那些被上帝重用的大将，也曾亏缺上帝的圣洁要求，不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话，而是这些人表现出真正的软弱，是真实的人，反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是，他们认清自己的软弱以后，坚定寻求上帝的赦免，所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人，就像先知以赛亚说的：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。&&耶稣的门徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，……我们若认自己的罪，上帝必要赦免我们的罪，洗淨我们的不义。」真好！因为上帝派耶稣来代我们受罚，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们的罪就被赦免了。&&朋友，你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣做我的救主，使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）-----------------------------转载自《青少年单张》
-----------------------------《旷野的筵席》 1月26日&
&「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19:30）& &
基督徒的信心不是开始于「做」，乃是​​开始于「已成了」。自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？若没有努力，我们怎能够有所获得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1:3原文）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。《竭诚为主》1月26日专心审查，重新奉献& & 野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？ （太六30）& & 这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？
]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比​​主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……]& &
[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。
[你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？祈祷◆噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！《灵命日粮》 1月26日这话甚难读经:
约翰福音6章44-58节金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（​​约翰福音6章66节）&
&&&近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向​​各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？&
&&&耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）&
&&&这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。&
&&&有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。
我们常说爱耶稣，是否预备遵他命；留心圣灵所指教，遵行表明真爱神。 DJD跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。
耶利米的等候(五)――你口為火，他们為柴
&&&耶五1～31
&&&所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。（耶五14）
&&&太廿三37，38；可十四38；路廿二40
&&&上帝要耶利米到犹大的首府耶路撒冷去，在他们中间寻找诚实的义人，却连一个都找不到。因此上帝要定这城的罪，因為找不到可以赦免她的理由。（耶五1～13）圣经提到：「所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。耶和华说：以色列家阿！我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国；他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋，是敞开的坟墓，他们都是勇士。他们必喫尽你的庄稼，和你的粮食，是你儿女该喫的；必喫尽你的牛羊，喫尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。耶和华说：就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。」（耶五14～19）耶利米的话就像火像柴一样，宣告上帝的审判，然而在上帝的愤怒中，我们仍然可以发现祂无限的怜恤和等候，在祂的审判中并「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），主永远留下一盏灯、一扇门，等候那些愿意悔改的浪子回头。&
&&&在耶利米的信息中，我们惊讶的发现，上帝的百姓背叛忤逆上帝，他们的罪真是罄竹难述，他们的恶也是直达天庭。真如上帝所说：「我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。……当传扬在雅各家，报告在犹大，说：愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙為海的界限，水不得越过；因此，你们在我面前还不战兢麼？波浪虽然翻腾，却不能踰越；虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心．他们叛我而去。」（耶四22；五22~23）宇宙万物唯独人类享有上帝所赐的自由意志，其他的一切万物都不能逾越上帝无上的旨意，可怜的是人类却用这自由来选择背道并且敌对上帝。人若离弃上帝将陷入永远的黑暗中，唯有亲近主，藉著祷告、读经和等候，紧紧倚偎在主怀中，才能享受主所赐永恆的平安和喜乐。默想
1.「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），这是上帝特别的恩典，是祂公义之外慈爱的彰显。这恩典在上帝忍耐等候祂子民回转的事上可见一斑。真如圣经所言：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3；太十二20）要存感恩的心為主而活。2.「耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？」（耶五22）这是矇眛的世人无知的蠢行，若不是上帝的怜悯，没有人能在上帝面前站立得住。信徒阿！当时刻谦卑寻求、仰望等候主，让主的灵在我们身上，引导我们走在祂的旨意中。等候的金言
1.当所有眼见的凭据都收回的时候，是最美等候的时刻。──C.G.
2.祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。──C.G.
Trumbull等候的应许
1.耶和华阿！祢的眼目，不是看顾诚实麼？祢击打他们，他们却不伤慟；祢毁灭他们，他们仍不受惩治；他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。（耶五3）2.耶和华说，就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。（耶五18）3.心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；我们应当敬畏耶和华我们的上帝；祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又為我们定收割的节令，永存不废。（耶五24）等候中的祷告
&&&亲爱的主阿，祢教导我们当趁祢可寻找的时候寻找祢，相近的时候求告祢，怜悯施恩的时候等候祢，因祢是创造眷顾我们的上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！
-----------------------------------转载自&&读经日程&&-----------------------------------
& & 有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：& &
一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。&
& 二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。& &
三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。& &
四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。& &
五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。& &
以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。&
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）------------------------------------转载自&&活水&&------------------------------------亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：1月26日 经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32） 亲爱的弟兄姐妹：
&上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。
&耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？
&经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。
&我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？
&本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？
&接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
”（路十一34-35）
&门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。
＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？
“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。
&原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！
&＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”
&原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。
&就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？
思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36）
心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。
&“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）
出埃及记 &&& &出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿五至廿七章
重点：会幕的物品、造法；祭坛的造法。
钥节：耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」（廿五1-2）
&神不单愿意人到祂那裡，祂也愿意住在人间，因此祂吩咐摩西说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（8节）
&在神吩咐摩西建造圣所之前，祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背，人都是领受了神恩才给神送礼的。
&神先打破人的观念，要人认识祂是谁？到底权柄、荣耀、尊贵属于谁，神或人？神要求祂的子民先送礼物来，并且吩咐说：凡甘心乐意送礼的，祂就收下；不甘心的，祂不会收。何等大的「口气」！因为人太骄傲自负了，以为人定胜天，以为奉献是给神面子。
&神之所以这样吩咐，是要神的子民认识祂是全能的神，是万有主宰，惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神，不是因为祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神，将自己奉献给祂，是表明我们对神的顺服；不以自己为是，不以自己为中心，愿凡事让主居首位，在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的，神就住在他裡面。
默想： 神要我们献甚麽给祂？我们甘心献上没有？
----------------------------------摘自&&读经日引&&----------------------------------
26-01-2016
太二十29-3429他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随祂。30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶穌经过，就喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」31眾人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」32耶穌就站住，叫他们来，说：「要我為你们做甚麼？」33他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」34耶穌就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶穌。
在耶利哥城外的路上，有两个瞎子乞求耶穌的医治，耶穌就治好他们。
「大卫的子孙」（30节）—
这是犹太人对弥赛亚的称呼。
1. 群眾对於瞎子的呼喊，為何会有这样的反应？2.
耶穌问瞎子：「要我為你们作甚麼？」用意何在？3. 耶穌对他们的请求有何反应？
这段经文显出一个非常鲜明的对比，就是世人与神的爱有巨大的差异。当两位瞎子不停的呼喊耶穌时，旁边的人因反感而责备他们。為何这些人会反感呢？因為瞎子只是微不足道的乞丐，在当时被人认為是废物，他们无权提出要求，根本没有社会地位。眾人认為这一刻耶穌是一个大人物，是不会理会这些麻烦多多的乞丐。　　可是，耶穌停步了，让这两个瞎子到祂面前，又问他们：「你要我為你作甚麼？」难道耶穌不知道他们需要吗？这岂不是多此一问吗？不是！耶穌的问题显出祂有智慧去表达爱，这问题是反映了主对他们的尊重，眾人鄙视他们的时候，主尊重他们，愿意服待他。而且主也让他们有表达的机会，这样的人往往是被人决定一切，自己没有表达的权利，再者，祂亦要看他们的真诚，当他们迫切地回答：「我们要眼睛能看见。」祂的心也深受感动。　　学习尽心的爱，就要留心每一个向你请求的人，多向他们说：「要我為你作甚麼？」
　在我的身边，有谁正在向我呼喊，需要我的帮助呢？----------------------------------转载自《生命福音事工》----------------------------------
刚表态过的朋友 ()
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