求一篇符合下面要求的高中议论文阅读下面两则材料,按要求作文.孔子有个学生看到一个小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身跳下去把他救起.这个小孩的父亲很感动,于是送了一头牛给他表示感谢,他很高兴地接受了.当时一头牛价格昂贵,类似现在一辆豪华摩托车.大家议论纷纷,认为他太贪心,这让他很苦恼.孔子听说此事后对这个学生说,你做得对,因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以心安理得地收下,这样可以鼓励更多的人去救人.春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府报账.孔子的一个学生把一个沦为奴隶的赎了回来,没有到官府报账,人们都夸他品格高尚.孔子听说此事后,不仅不为自己的学生受称赞而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生,于是以后只好装作没看见.请从中引出一个话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的作文
开封_杰子YZdo3
今年高考作文命题形式会出现多样化,作文应首先训练学生的审题能力；其次,培养学生一分为二看问题的辩证思维能力,从而树立学生正确的道德观、世界观.这是一道“多则材料 + 自定话题”的作文题,关键在于审题,应认真阅读材料,归纳概括出材料的主旨,然后围绕材料主旨,确定一个积极的健康的话题.值得注意的是,概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料.前面作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事,第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品,第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销.两个学生一个是救人,一个是赎人,概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬,一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备.可见孔子是赞成善举得到酬报,不让行善之人蒙受损失的.这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财?解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在,它涉及到利益与道德.请看下面这篇满分作文.道德旗帜下的沉思
抚卷于案,初对孔子的话语感到不义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬.掩卷沉思,方觉意义深远.（提出观点,引用材料）
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点.个人虽然收了贵重酬劳,但最大受益者却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻.其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们
古人云：“格超梅之上,品在竹之间；德馨心必正,质雅品自高.”的确,道德是高尚的品格.从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无德者不立.但是我们在推崇道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的.
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,若照以上之论,那我们便应认为他没道德吗?不,袁隆平的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口.相比之下,这500万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖,便是以此激励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国是个尊重人才的国家,从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作.“重奖效应”在这几年也确实卓有成效.
雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议论,责难之语充盈于耳.但我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩,说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢.不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德,女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?
当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系.前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心,韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不齿.
把道德与利益的关系处理好,在市场经济形势下尤为重要,我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题.
朋友,让我们用理智去审视利益,用理智去维护道德吧!【例文】道德旗帜下的沉思
抚卷于案,初对孔子的话语感到不义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬.掩卷沉思,方觉意义深远.
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点.个人虽然收了贵重酬劳,但最大受益者却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻.其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我们的心中高树道德旗帜,使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断.
古人云：“格超梅之上,品在竹之间；德馨心必正,质雅品自高.”的确,道德是高尚的品格.从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无德者不立.但是我们在推崇道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的.
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,若照以上之论,那我们便应认为他没道德吗?不,袁隆平的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口.相比之下,这500万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖,便是以此激励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国是个尊重人才的国家,从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作.“重奖效应”在这几年也确实卓有成效.
雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议论,责难之语充盈于耳.但我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩,说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢.不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德,女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?
当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系.前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话,不免让人寒心,韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不齿.
在许多情况下,只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来,才能真正处理好道德与利益的关系.在市场经济形势下,我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题.
朋友,让我们用社会公德去审视个人的品行,用民族利益去维护社会公德吧!【点评】作者用两句话高度概括材料,简捷地引出了话题,入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键,提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点,审题准；援引古人的话先退一步,承认道德的重要,再指出片面过激推崇个人道德的错误,分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例,有力论述了论点,材料鲜明、丰富、准确.2、一位画家拜访门采尔,向他诉苦说：“我真不明白,为什么我画一幅画只消一天工夫,可是卖掉它却要等上整整一年.”“请倒过来试试吧,亲爱的.”门采尔认真地说,“要是您花一年工夫去画它,那么只用一天,你准能卖掉它.”后来的事实果真如此.要求：根据所提供的材料,自选角度,自定话题,联系生活实际,展开议论,题目自拟.不少于800字.【审题立意】按要求所提示的,我们就能立即判断应写成一篇议论文（这点非常重要,审清题干要求非常关键）,而且要"联系生活实际,展开议论",因而不能写成一事一议,就事论事的文章,而应从所提供的材料中确定一恰当的中心,并与社会生活挂钩,给予阐发开去.那么,如何在所提供的材料中确定恰切的中心呢?考场上时间急迫,审题速度自然要快些.但此时最忌只抓住材料中的小局部或只言片语,而不去准确地全面地理解题意,因为审题时正象人们行路时处于十字路口,面临去向何方的选择,审题一错,就会导致考场作文的失败.例如,有的考生只看到那位画家先前卖画要一年,后来只需一天,就立即联想到在竞争日趋激烈的市场经济社会中,推销产品应讲究方法,形成这样的思维定势,写出的作文自然是离题万里了.因此审题速度要快,应快在得法.所提供的这个材料,记叙了一件事.叙事材料应着重分析该事的前因后果,多问几个为什么.如：那位画家先前为何需一年才能卖掉画?门采尔为什么劝他"倒过来试试"?后来那位画家为什么只用一天就卖掉了画?这里"一年"与"一天"的更易,又说明了什么?如能这样审题,就能准确、全面地理解题意了.在这基础上,我们就可确立议论的中心了.按所提供的材料,可确立如下几个论点：1、
2、磨刀不误砍柴功,
3、功到自然成."以质取胜"侧重谈产品质量的优劣."磨刀不误砍柴功"侧重点是要练好基本功."功到自然成"侧重谈平时努力与最后成功的关系.我们可以根据平时生活的积累,选择其中最适合自己"口味"的论点来写.中心论点确定后,就应考虑选用哪些材料来证明、阐发中心论点.例如确立"以质取胜"这一中心,我们就可以从画家卖画想到社会上的产品销售,联系平时对产品销售的所见、所闻、所感,我们可列出以下几个要点：1、产品能在市场上打开销路,关键在质优.2、产品滞销主要原因是质量不过关.3、推销伪劣产品的虽然可能一时得利,但最终身败名裂.4、产品质量好,还需讲究外包装的美观和推销产品的方法.5、不能只求数量,忽视质量.6、赞扬"中国质量万里行"的做法.要点开列出来后,还需根据有利于阐发中心论点的要求,对要点逐一作甑别、筛选,确定详略.例如上述六点中,第3、4两点不属于直接论述中心论点,可以简略提及或删去不写.【例文】功夫不负有心人我们先看下面这个例子.一位画家拜访门采尔时向他诉苦道："我真不明白,为什么我画一幅画只消一天工夫,可是卖掉它却要等上整整一年呢?"门采尔劝他倒过来试试看----花一年的时间画一幅画,那么只需一天便可把它卖出.这位画家照办了,果然他获得成功.这位画家不是天才,否则他卖一张画无须等一年.但是,经过一整年的努力,经过一次又一次的从失败中总结经验教训,他下的苦功终于得到了回报,那便是他的画获得了成功,而他从创作这幅画中悟出的将是更多更多.我们总习惯于赞叹名家们的成就,以为妙不可及,自叹弗如.我们很少关注名家成就背后的艰辛劳动,不知道他们为此所付出的巨大代价.我们看惯了一挥而就的辉煌,便自然地将成就归功于天赋、灵感.这种看法,便将名人神化,在实践中必将导致轻视主观努力,强调客观条件的错误,必将不利于个人的顺利成长.古今中外,无数事实都在验证着这条朴实无华的道理：功夫不负有心人.只要肯下苦功夫,铁杵都能磨成针,还有什么办不到的事?布拉凯特从两万多张云层照片上的四十多万条x粒子径迹中发现八条产生了分叉,从而推动原子物理的发展；居里夫妇经过无数次的称量、提取、实验、计算,才发现了镭元素；伴随陈景润摘取数学皇冠的斗室里堆着数麻袋的稿纸------科学史册里记叙着科学家们探索的足迹,艺术殿堂里镌刻着艺术家们创作的历程.这些都重复着一个简单而有真实的事实：没有谁能轻易成功.即使真有所谓天才,不努力,也有天才泯灭的一天.而机遇,也只有对能把握它、利用它的人,才真正成其为机遇,那些庸人在机遇与之擦肩而过时,或许还在抱怨命运的不公.艰苦奋斗,不懈努力,这是一切有作为的人们改变命运,获得成功,为人类作贡献的锐利武器.只希冀付出"一天"代价以求成名获利的人,胜利的女神是决不会垂青于他的."成功的花,人们只惊羡她现在的明艳,然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨."用奋斗的泪泉,牺牲的血雨,去培育成功的花吧.记住,功夫之苦,皇天不负!【点评】这是一篇在50分钟内完成的考场作文.该生抓住所提供的"一天"与"一年"的关系,透过表面现象,挖掘出"功夫不负有心人"的主旨,同时联想到青年学生往往只艳羡名人头上的光圈,而忽视名人成才的艰辛,从而确立文章论述的重点：需下苦功方能获得成功.可见该生在快速审题立意中,既抓得准所供材料的要害,又注意论述重点的现实针对性,从而使写作获得了成功. 3、阅读下面的文字,按照要求作文.世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时,曾对很多问题都表示“不知道”.前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时,面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“不知道.”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”“不知道.”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向”“不知道.”三问三不知!这让在场的所有同学意外,但不久就赢得全场热烈的掌声.也许,一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现,但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度,不禁令人肃然起敬.读过上文,你有何感受?请以“知与不知”题,写一篇不少于800字的文章,文体自选.【例文】知与不知韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂.我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之,不知为不知,是知也.”孔子认为,学习是老老实实的事,承认自己有不懂的地方,本身就是认识上的一种进步.然而,在我们身边,不懂装懂,自以为是,因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数,而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展,抵消了同学们的才能和努力,使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长,因而就没有了“无知感”、“求知欲”,“不知”便以为“知”,这才是最可怕的无知.然而,那些真正的学问家,因为懂得学无止境,所以总能看到自己无知的一面.孔子曾说：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也.”孔子并不否认“生而知之”,但他认为自己不是这样的人.他多次谈到,他的成绩得益于虚心好学.正因为如此,孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的.有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解.于是他向爱因斯坦问了这个问题,爱因斯坦笑着随手拿出一张纸,在上面画了一大一小两个圆圈.然后指着大圆圈说,我的知识圈比你大,当然未知领域的接触面也比你大.可见,知识越是增加,“无知感”越是强烈,这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会.法国数学家笛卡尔说过：愈学习,愈发现自己的无知.由此可知,如今的我们,就更应懂得学问的道理,难道我们还有理由“惑而不从师”吗?掀开人类的行进史,从远古到现在,再到将来,都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程,过去如此,将来也是如此,所以人类的发展,既要靠有知来发现,更需要有着“无知感"的有志者去开拓.所以,我们这一代青少年,就更应该总结前人的教训,要有疑就问,有意识去问,有胆量去问.泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口,灰烬对大地夸口,都以为它们是火的兄弟."蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的,它们就茁壮挺立,昂首藐视；但当它到臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下采,不露锋芒.”因此,只有我们有了“知之为知之,不知为不知”的意识,才能“从而师之”,才会有所发展.【点评】话题式半命题作文,顾名思义,既给了你话题,又在话题范围内给了你命题的限制,话题激活了你的创作思维和写作热情,给了你自由驰骋的空间,命题则又给予适当的限制,考生必须在命题允许的范围内审题立意.本文针对现实生活中“惑而不从师”、“强不知以为知”的种种弊端,在“知与不知”的命题范围内,提出了“知之为知之,不知为不知”的正确观点.举例典型充分,古今中外,信手拈来,论证旁征博引,对比鲜明,显示出小作者广博的见闻,缜密的思维.文章首尾呼应,浑然一体,娓娓而谈,又是其一大特色 （二）、“寓言型”4、阅读下面的材料,按要求作文.
一日,鸟类王国派出两个考察组,分别对苍鹰、麻雀、喜鹊、乌鸦进行工作考察.第一组的考察结果是：
苍鹰：性格孤傲,没有群众基础.
麻雀：爱闲言碎语,喜欢搬弄是非.
喜鹊：说话没有原则,好人主义严重.
乌鸦：爱说别人的坏话.第二组的考察结果是：
苍鹰：业务水平高,进取精神强.
麻雀：能深入群众,做事勤奋努力.
喜鹊：善于团结同志,群众反映好.
乌鸦：敢于坚持原则,不怕得罪人.
有人习惯以挑剔的眼光看人,所看到的都是缺点；有人习惯以欣赏的眼光看人,看到的都是别人的闪光点.怎样看待一个人,直接影响到与他人的和谐相处.如何看人,如何待人,对此你有怎样的看法,或者你有怎样的亲身经历和感悟,请以“看人的眼光”为话题写一篇文章.【注意】①所写内容必须在这个话题之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤不少于800字；⑥不得抄袭.【命题依据】本题着重训练学生的辩证思维能力,学会用一分为二的观点去思考和分析问题,冷静思索,理性看待.【写作提示】结合材料“看人的眼光”这一话题,我们会发现它具有辩论性：①用挑剔的眼光看人,而这种人的立场和心理本质又可分为两类,一类是说它好,因为他对人坚守原则和公正,不虚美,不隐恶；一类是说它不好,因为他看人“戴有色眼镜”先入为主,缺乏公正的辨别力.②用欣赏的眼光看人,同样,这种人的立场和心理本质又可分为两类,一类是说它好,因为他待人宽容；一类是说它不好,因为他不坚守原则,只做老好人,其结果是有害工作.【例文】看人,不戴有色眼镜
有一位樵夫,当他准备上山砍柴时,却找不到自己的斧子了,正在樵夫因为丢失了斧子而焦急万分的时候,邻居从门前路过.看着路过的邻居,樵夫只觉得他鼠头鼠脑,形迹可疑,樵夫愈是看着邻居,便越是觉得邻居可疑,最后,他自言自语道：“嗯,斧子一定是被邻居偷走了!”次日,当樵夫路过他砍柴的树林时,才猛然想起,原来昨天自己粗心将斧子遗忘在了树林,并没有带回家去,他钻入树林,很快便找回了丢失的斧子.当樵夫回家后再遇见邻居时,感觉邻居举止优雅、言语和善,怎么看都不像是个坏人.这则故事告诉我们,当我们看待一个人时,不要将先前形成的偏见强加在别人的身上,以致于迷失了自己的视线,看不到别人真实的面貌,这就像樵夫在失斧与得斧时的心理一样.
历史中成就大业的统治者,正因为其不以有色的眼光去看待别人,唯才是用,才成就了自己的大业.战国时期,齐国曾是一个小国,齐宣王不用有色的眼光选拔大臣,大胆地启用了贪婪吝啬的百里奚为自己的相国,从而使齐国走上了富强的道路.美国内战时期,一开始北军节节败退,作为统帅的林肯反思了自己的败因：选用人才的标准太过挑剔,不容许有任何的缺点.知道了这一点后,林肯摘掉了自己的有色眼镜,大胆任命了酒鬼格兰特为将军,从而保证了北军的胜利.因此,以一颗公正的心去看待别人,才可以真正的辨别好坏,识清真伪.
与他人相处时,请拿下自己的有色眼镜,你将会拥有一双明亮而透明的眼睛,它能帮你透过别人的不足,看到别人的优点,你便不会再因为别人小小的过失,而斤斤计较,你便不会再因为以前的一点点摩擦,而轻视了朋友间真诚的友谊,于是,你变得宽容大度,你学会了忍让,学会了尊重别人,友好地与人相处,你将会感觉到友情的可贵,人际的和谐,生命的美好……
氤氲的迷雾会隐藏美丽的花朵,漆黑的夜晚会阻挡灿烂的阳光,浓密的森林会掩盖闲适的溪流……每当此时,我们会因感受不到花朵的艳丽而惋惜,因沐浴不到阳光的和煦而惆怅,也会因为领悟不到溪流的那份闲适而黯然神伤……那么,当我们因为自己的偏见而曲解朋友的好意,辜负了同伴的良苦用心时,难道不更加感到可惜?
让我们摘下有色眼镜,以一双明亮的眼睛去看待别人吧!【点评】本文主要以“看人,不戴有色眼镜”的观点展开论述.开篇就以一则故事开头,显得新颖别致；第二段又以中国古代齐国和美国内战时国家首脑的用人宽容的态度来说明观点；第三段方提出本文的观点；第四段又以极其生动活泼的语言来进一步说明观点.这样使全文结构严谨,条理清晰,堪称学生议论文中的精品. （三）、“寓言型兼关系型”.5、有一位年轻人,听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术,于是前往求教.高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去.翻过高山来到山下以后,高僧说：“年轻人,这座山刚才在我们的左侧,现在移到了我们的右侧,这就是我的移山之术.”年轻人迷惑不解,高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的,能够改变的只有自己.”以上是一个寓言故事,我们可以在现实生活中听到类似的故事,或许也常见到许多不同的甚至相反的情况.我们往往要求改变别人的情况较多,而改变自己的情况较少,这是为什么呢? 请就“改变别人与改变自己”这个话题写一篇文章.【命题依据】本题着重引导学生从作文的基础等级着手,从发展等级着眼,从构思谋篇的立意运筹,从现实和理性入笔,以形创新,以意制胜.【写作提示】这是一篇寓言故事,其寓意比较浅显,不难理解.但在写作的时候,要注意以下几点：
(1)明辨关系.从话题内容看,“改变别人与改变自己”是一个关系型的话题,它是一个事物的两个方面,要辩证地对待,辩证地分析,在写作中不能失之偏颇.
(2)联系实际.从材料提示看,与寓言故事中类似或相反的情况很多,在写作时,我们一定要紧密联系现实生活,言之有物,不能脱离实际,空发议论.
(3)形式灵活.从写作要求看,文体自定,形式灵活.若写成议论文,重在旨意；若写成散文,重在情趣；若写成小说,重在形象.【例文】变……变——变不变
“我是太阳!”尼采在世界面前呐喊.
这句话让他成为疯子,让他在世人的鄙夷之中痛苦地结束了孤独的一生.
“上帝退场了,我便是神灵.”梵高在他破碎的世界里喃喃自语,金色的向日葵无法温暖他性格中的阴暗与潮湿,在精神分裂的残忍欺凌之下,他扣动了扳机,平静地躺在热烈的葵花丛中.
他们改变不了世界的愚昧,只好努力地去诠释自己,然后以世纪早生儿的姿态被世界扼杀.
要改变别人,先改变自己吧!像尼采,虽然他生前没有被世界所接受,可他的思想却照亮了人类文化那未曾有人涉足的夜空；像梵高,虽然他不被别人所接受,可他的作品将艺术表现得更加淋漓尽致.
不要去奢求世界为你而改变,踏踏实实地去改变自己吧!世界不因一个人而存在,无论这个人有多么强大,哪怕是光芒万丈,也无论这个人有多么弱小,甚至穷困潦倒.世界是公平的,他给予每个人以同样的时间和生命,不同的是我们如何在生命的土地上播种、耕耘.也许有的人很幸运,他拥有一方得天独厚的沃土,在世界的庇护下可以轻松收获；也许有的人被世界所遗弃,只得到了一块贫瘠的山石之地,任凭洒尽汗水用尽心力也得不到与幸运儿一样的快乐与光芒.于是有人开始埋怨,埋怨命运的不公,自己总是得不到与别人同等的幸福.
就像泰戈尔说的,我们把世界看错了,反说它欺骗了我们.
我们总是看到那些被紧紧锁上的门,拼命地想去打开它,却不肯转过身去看另一扇世界为我们敞开的窗.于是不停地错过,不停地后悔,不停地流泪.
张悦然说：“人是应该改变的,改变那些让自己痛苦的固执与桀骜不驯,要试着用真诚去拥抱和接纳整个世界,去爱每一个最重要的人,永远不要等到失去了,才让眼泪掉下来.”
是的,聪明的人总是在不断地改变自己,他们努力地去适应社会但又不舍弃自己的棱角,就像杯中的水一样,透明晶莹,既能够根据杯子的不同而适时改变自己的形状,又能在坚持固守之中滴水穿石.
人在世界上生存,接受了尘世的浑浊与苦痛,谁能泰然自若地让那些渣滓沉淀于水底而保持灵魂的澄清,谁便达到了生命的最高境界.可以改变自己,但不丢掉个性的棱角.这也许便是我们追求的极致.【点评】本文的成功之处在于以下几点：①立意深远,观点鲜明.文章告诉我们,人可以改变自己,但不应丢掉个性的棱角.一语中的,切中肯綮,有很深刻的人生指导意义.②选例精当,论理形象.作者以独特的眼光,捕捉古今中外那些鲜活而富有灵性的事例,让读者在尼采、梵高、泰戈尔和张悦然等典型人物的言行中,去体会思想,去明辨是非,去领悟真谛.同时借喻手法的运用也值得一提,如：“一方得天独厚的沃土”“一块贫瘠的山石之地”,使说理深入浅出,通俗易懂.③语言凝练,言辞激越,犀利敏锐,耐人寻味,催人警醒.希望能帮到lz哦
能不能根据我的要求再给出一篇例文
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码阅读下面材料,根据要求写一篇议论文(在线等)当幼鹰到足够大的时候,鹰妈妈便把巢穴里松软的铺垫全部扔出去,这样,幼鹰们就会被树枝上的刺扎到,不得不爬到巢穴的边缘.而此时,鹰妈妈就把它们从巢穴的边缘赶下去.当这些幼鹰开始坠向谷底时,它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落.最后,它们的性命保住了,因为它们掌握了作为一只鹰必须具备的最基本的本领——飞翔!自选角度,写一篇不少于600字的议论文（一定要原创~）
地球军队335
　　佳作1　　痛并快乐着　　河北考生　　人生难免经受痛苦,也许只有在痛的砥砺后,才会品尝超然的快乐.　　——题记
—　　东非大裂谷的一支,山高、水急.四处散发着高原的气息,这气息是流云被烈日投射在大地上浮动的光影,这气息是湍急的奔流撞击峭壁散落的千堆雪浪,这气息更是到处孕育的生机,是那些给世界增添无限希望的活力.　　一声清脆的鸣叫,打破了午间高原的静谧.寻声望去,只见峭拔的岩壁上,偌大的巢穴里有只小鹰刚刚降临,一团水淋淋的,稚嫩的脑袋还不忘在破壳的第一时间倨傲地摇晃.母鹰舒展开庞大的羽翼从远处飞来,轻盈地栖止在巢边,小鹰从母亲口中衔过第一口香甜的美味,眼中有点点幸福流露.就这样,小鹰在母亲朝朝暮暮的关怀下,很快就成长为拥有黑色羽毛、锋利双爪的大鹰了.　　这天,鹰子独守巢穴.当它望见远处苍穹中几只雄鹰飞翔盘旋的身影,它的心中猛然升腾起一股冲动,它想飞,它想拥有自己的大地!于是,鹰子悄步踱到巢边,四顾,只见高远的蓝天,峻峭的山岩,葱茏的树丛,飞漱的瀑帘,它对这一切是多么的向往!张开羽翼,它刚要迈出追梦的脚步,却猛地止步了.它怯生生地望着脚下万丈的深渊,幽深的沟涧,它踯躅,它退却,因为它虽然渴望飞翔,但它更害怕死亡.遥望对面山顶一棵无助的野草,它仿佛也读到了相同的命运.　　就在这时,只听头顶一声长鸣,鹰子未及举头,便被猛地推下巢穴.伴随着一道悲惨的哀鸣,鹰子划过一道小小的弧便陡然下坠.它的心顿然迷茫,仿佛已然听到死神的召唤.当距离变得模糊,当即将冲破生死的界限,本能地,它用尽全身的精力,抖动起翅膀.就在那一瞬,羽尖在水面勾起一串珍珠,鹰子飞起来了!然而,一切出乎意料,当他回到原来的地方,看见的却是平日里相濡以沫的母亲!　　它痛苦,它不能理解母亲的致命一击.然而,当他体会了飞翔的快乐,才真正明白,原来没有生死一线痛苦的考验,就不会有如今搏击长空的快感.没有砥砺,也就没有腾飞!　　当雄鹰展翅飞翔的那一刻,我也懂得了,其实人生就是一句话——痛并快乐着.　　点评：习作构思新疑,想像奇特,描写细致入微,极富感染力.鹰子是幸运的,因为它有一位伟大的母亲.人生又何尝不是如此?只有历经劫难,才能得以泅渡.　　佳作2　　磨难,成功的过程　　河北考生　　一群刚刚成年的蚌静静地躺在大海温暖的怀抱里.大海用手掌轻轻地抚摸着它们,为它们送上一粒粒细沙.　　年轻的蚌们知道大海母亲考验自己的时候到了.于是,它们用自己的小屋接收了沙粒.但是有的蚌却将沙粒拒之门外.因为沙粒有棱角,会给蚌们带来极大的痛苦.　　接收沙粒的蚌们已经伤痕累累了.它们想把这沙粒挤出,但沙粒是那么地顽固,任凭蚌们把全身的力气用尽,沙粒还是稳稳地呆在里面,一动不动.蚌们的一切努力都付诸东流了,沙粒在折磨着它们,带给它们撕心裂肺的疼痛.　　无可奈何之中,蚌们只好以自己的唇、肌肉、舐它.摩擦它.蚌们夜以继日地做着同样的工作,希望以这种最古老的方式来将细沙消灭……慢慢,先前的疼痛有所减轻,它们更加努力了……　　时间在浪涛的呼啸声中过去……蚌们走过年轻,走向了成熟.大海依然辽阔,但是显得更加深不可测.一天,蚌们都来到了沙滩上,请大家来检验自己的生命之作.　　大海让它们站在阳光下打开自己的小屋.霎时,一缕缕光芒从蚌壳中晶莹四射——经过痛苦的磨难,它们结出了最丰硕的果实.当然,还有少数蚌壳内依然黯淡无光.　　这时,大海开口了：“这就是你们成果.或许以前你们根本没有发现自己有惊人的才能耐,也并非愿意和痛苦做伴.你们想排除痛苦,排除沙粒带给我们的不安.然而,令你们自己也难以置信的是,一颗颗珍珠已经在与痛苦斗争的过程中形成了.你们战胜了困难,战胜了挫折,这其实就是你们迈向成功的过程.如果你们根本就不接受磨难,那么,你们也将会被成功拒之门外……”　　灿烂的阳光射在亮晶晶的珍珠上,那些黯然无光的蚌们羞愧地低下了头.　　点评：磨难也是一笔财富,只有通过痛苦的磨砺,你才有可能从一颗普通的沙粒变成一颗晶莹剔透的珍珠.大海母亲的教子方式是否应该引起我们的深思?　　佳作3　　自立方能自强　　河北考生　　日本教育有这样一项措施：将最小仅5岁、最大不过11岁的少年们送至一个野外营地,让他们从营地出发,穿越山林、河流到目的地集合,途中他们必须自食其力,独自处理一切事务,应对一切可能发生的情况.　　这种教育方法在一些人眼中简直天方夜谭,他们会叫嚷着反对：“这是胡闹!让这么小的孩子做这么危险的事是伤害孩子,我要控告!”而日本教方对这些声音仅报以淡淡一笑.我对这一教育方法举双手赞成,因为这种教育可以锻炼人的自立能力,而现在孩子最需要的就是自立.自立,是人自强的根本.　　纵观古代豪杰之士,大多身受贫穷、孤独等百般折磨,亲人又往往没有能力帮助他们,这些从小就必须自立了.汉高祖刘邦亭长出身,家人皆恶其无能而不与其交,他靠自己独自拼而称王天下；成吉思汗父母被杀,只身流落在外而建立了一番帝业；朱无璋自幼无亲,浪迹天涯而后为明太祖.多位建立天下霸业之人皆以亲身事迹喻人：自立方能自强.　　我们需要自立,是因为“好逸恶劳,人之常性也”.人若不自立,事事待人助而为之,那么在面对困境而又无辅助之时,就唯有坐以待毙了,不习惯自己出力的人自然也就不愿也不能自强求生了.在脖子上挂了一圈饼的懒汉便是写照,他由于平时万事皆靠妻子,懒惰成性,故当妻子出门之时,也终因懒得转动而饿死了.　　再看阿斗刘禅,我倒认为此人并非扶不起,而是孔明“扶”得太多了才不成器.观魏国五路大军进犯时的少年刘禅,镇静自若,果断地先请出皇太后压住众臣,自己去访孔明.进府后也并未心急火燎地问退兵之计,而是“静立孔明之侧许久,问曰：‘丞相安乐否?’”语中暗含责备而不失王者威风,何等少年睿智,何等英明果决.惜乎刘备叫他“皆听相父处之”,使他不可自立,养尊处优其人如何不惰,怎能成才?蜀之亡也,孔明、亦难辞其咎!　　当今,社会发展迅速,竞争尤其激烈,我们必须靠自己的拼搏,才能求得一线生机.面对优胜劣汰的时代大潮,我们苦不尽早走出“温室”,学会自己掌舵远行,则终将被历史的大潮所湮没,为社会所淘汰.　　自立方能自强,这是古人用亲身事例锤打出的警句.日本教育者正是认识到了这一点而采取了必要的行动.作为21世纪生力军的我们,难道甘为人后?所有想在未来一展身手的人们,自立吧!只有自立才能让你拥有光辉的明天!　　点评：我们为什么最需要自立?小作者能立足于现实,迅速联想到古代豪杰自强自立的典型事例,尤其是对“扶不起的阿斗”刘禅的分析,既独到又精辟,从而从正反两方面有力地论证了自己的观点.不难看出,深厚的历史知识和独特的见解是本文取胜的重要原因.　　佳作4　　在风浪中锻炼成长　　河北考生　　最近,我听说这样一件事,一对从事化学研究的夫妇,从孩子出生后到6岁,一直给孩子喂蒸馏水.他们认为蒸馏水是经过高温蒸馏的,无杂质,无细菌,最干净,结果孩子因缺乏免疫力而夭折了.　　那对研究化学的夫妇不懂得人体中需要的是含有多种元素的水,以致使孩子夭折.这给我们留下了深深的思考.一个人生长需要多种营养和元素,一个人的成长也需经过多种经历和磨难.而我们不少中学生的父母整天一味地叫孩子学习、学习,别的什么也不让干,岂不知这样的后果与单纯给孩子喂蒸馏水相差无几?这些处在父母严格“呵护”之下的中学生,有的纯粹成了“寄生虫”.四川有一位中学生,在家里什么都不做,只知道学习,后来虽然以优异的成绩考入北京大学,可是开学的第一天,他居然连食堂的门也摸不到,由于生活上不会自理,不久便跳楼自杀了.类似这样的生活不能自理的例子,在我们中学生中是屡见不鲜的.这正应了“圈棚里跑不出千里马,花盆里长不出万年松”这句俗语.　　要使自己的子女成才,成为对社会有用的人,这就需要做父母的放开手让孩子去经风雨、见世面,到大风大浪里去锻炼.朱总司令在《母亲的回忆》中写道：“我感谢我的母亲,她教给了我与困难作斗争的经验,我在家庭中饱尝艰苦,这使我在30多年的军事斗争中没有被困难吓倒.”古今中外,一切有成就的人的成长,都不是关家里就能成功的.　　“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.”让孩子从家庭中走出去,从父母的“保护”下走出去,走到社会实践中去.　　点评：本文由一对从事化学研究的夫妇给孩子喂蒸馏水使孩子因缺乏免疫力而夭折的事情展开议论,由此得出结论：一个人的成长须经过多种经历与磨难,要成才需要到大风大浪里去锻炼,作者援引古今中外众多人物的事例作为佐证,并联系当今的实际,具有强烈的现实性与针对性.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码