&&&怀念故乡是与生俱来的本能，不管你曾经到过没有，当别人不断问起时，久了你也会思乡，成年後我才明白，人和鱼及海龟一样，天性要回游到自己的出生地终老的。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 生平第一次注意到我的籍贯，是在入小学一年级的时候，老师问我溆浦的溆怎麽念？我说有两种念法，一个念’叙’另一个念’居’，老师大约意外我的反应，很有兴趣的继续问你父亲念哪个音，我回答念第一个叙，老师说；睢睢溆鸠，在河之洲。应该念’居’才对。二十年後，当我回到溆浦，第一件事就是问清楚究竟念哪一个音，结果我又发现另外一件重要大事，故乡的话离开溆浦，连湖南人都听不懂。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 第二次注意到溆浦这个县治名，是当我开始学看地图的时候，我希望在不是很详尽的湖南省地图上找到溆浦，毕竟当时我已经知道父亲并不是来自大城市，很意外的我居然找到它了，因为有一条往湘西的铁路经过，我记得很清楚，当时在地图上连怀化都看不到。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 从小我住在眷村里，就是从内地到台湾的军眷住的宿舍，我住的’商协新村’是宋美龄亲自题字兴建的，座落在黄埔军校後山下，在搬进这个眷村之前，兄姊随父亲的调职住过台东，花莲，基隆没有固定的配房，打从我出生後，我的家才算在此固定下来。後来这个眷区发展到几万户的大社区，加上围绕黄浦军校的其他眷村，构成了一个特殊的军事大学社区。全台湾各地都有这种眷村，我相信这是全台湾最大的一个社区眷村，这个眷村社区容纳了来自内地各省的军人，起初由各个单位随意安插进住的，不考虑任何省籍因素，各家房舍大同小异的排屋，不仅没有选择能分配就不错了，终於形成一个巷子住着十几省的人，而且一住就是数十年，由於当时经济困难，家家只用竹篱巴围成院子，隔壁说话一清二楚，南腔北调好不热闹，其实言语不通加上人生地不熟，饮食不习惯，心中多半是寂寞的，如果水土不服病倒，那种凄凉悲情的感觉不是他人可以想像的。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 反过来，我的母亲来自重庆市，随着父亲回到湘西再赴苏州，然後从上海到达台湾，总算在南部有一个自己的家，一个亲人没有不说，重庆市哪有老乡或者同乡会的热情，根本就不谈这一套。陆陆续续的到达台湾的溆浦同乡，都以我家当作聚餐聚会的地方，俨然因为父亲的好客，恢复了当年在重庆的情境，鉴於母亲在流离战乱的经验，她总是对父亲抱怨连连，「老乡老乡放个屁都香」母亲常挂在嘴边的顺口溜，比她烧的川菜还要顺口。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 由於所有的人经过数年迁徙，当时根本一无所有，思乡情绪空虚无助，老乡相遇格外的亲切，几经比较之下，我终於明白父亲来自偏僻的湘西，根本没有人知道的县治，当有一年流行僵电影，传说湘西是最流行赶的地方，这下才有人关心故乡坐落湘西的我，言中之意颇有我系落後民族的味道，於是我开始袒护地补充，我家乡有火车有飞机场。真的，就在桥江镇旁边，比芷江的机场还要坚固，是美国人协助抗战时兴的，我的祖父辈都出过力。第一次返乡探望祖父，经过这个机场，我透过车窗看到十数架米格机停在机坪上，不由德路出骄傲的说，真是好风好水的地方，马上有人告诉我我的姑姑就住在机场旁边，我立刻产生莫名的认同，脑中浮起在日机轰炸之下，我的亲族冒死修建机场的一幕。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 飞机从厦门起飞，天气意外的晴朗，可以从高空俯瞰正个长江流域，这片古老的大地从空中看已经没有任何森林了，稻田已经开发到山顶梯田，混浊的黄色河水和我印象中的长江风景相差太远，和美洲大陆绵密的森林难以并论，反而令我联想到中南半岛满目疮痍的破碎山河，难怪洪水每年威胁大地，难怪给人一种南方水患太多，不如把水引到乾旱的北方，这种幼稚无知的思维是危险的，游叁峡经过葛洲霸的水闸门，一个同行的老乡问我，这样浩大的工程你看过吗？我说在巴拿马一百年前就建了好几座，早该建啦。进入长沙新机场时，同机的人问我台湾有这样大的机场吗？我回答这不算很大，我的老家七十年前就有机场了。我不太同意过於简单的比较逻辑。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 今年我收到溆浦文艺寄来一份杂志，「溆浦文艺」除了向警予纪念馆，这是我接触到的唯一故乡文物。在武汉市的汉口，跨越长江的长江大桥头，隔长江黄鹤楼对面的龟山上，有一座向警予纪念馆，在溆浦的卢峰镇也有一座，这使我产生很大的兴趣，这位女性政治家为何受到这样的礼遇敬重？不久我收到溆浦摄影协会转来的讯息，故乡打算编一本当代溆浦人物的书，我感觉这就是地方人物志的编辑，从小而濡目染故乡情怀，立刻表示赞成，凭着一种直觉吧，将来地方志一定会风行起来。不知是否因此被列为跗庸风雅的人士，不过我倒是觉的故乡真的人才辈出，例如在广州第一个用环保行动剧推动生态保育的舒勇，还有担任两岸文化交流执行长的唐震寰，在此之前我只知道我的表哥戴围城是上海法制报的编辑，另外很意外的遇过一个从安徽来到溆浦的人，他是出身祖传做笔墨的家庭。应该也算是文物的一种吧？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 很难具体说究竟对故乡依恋的是什麽，第一次返乡是祖父九十大寿，连唱了叁天叁夜大戏，我因为采访过台湾的叁届「薪传奖」，所以特别对文武场有兴趣，并且注意到我家的祖屋是土家族的型式，第一次见面的祖父不理解什麽道理，第二天我想看看溆浦城的热闹和镇上的赶集，就顺便挑着剩馀吃不完的猪牛肉到城里抛售，想不到六叔垂头丧气的说，没有好价钱卖，我一听这有何问题？当场就在市集里肉案上喊起价来，同行挑肉的宗弟紧张的直拉我衣角，警告我说；哥！小心他们都是市场流氓，& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 我说我知道你放心吧，然後开始喊价「拍卖」，只要开口出价的人，一律送一支香烟，不久价钱就喊到了最高成交，采办完毕六叔绕回市场打听行情，发现零卖的价比我们批出去的还低，买我肉的贩子直喊亏本啦，从此台湾佬卖猪肉的事传了开去。回到家和祖父喝洋酒，喝到一半他突然问这瓶XO多少钱，我说八百人币，他一看已经喝了一半，立刻不喝了。第二次回到溆浦乡下，是因为奶奶过世，爷爷告诉我家里有什麽东西我喜欢尽管拿，我说我什麽都不要，我只要爷爷帮我守着这老房，将来就是我的纪念宝贝，他瞪着我说不出他心中想些什麽，对我来说，破瓦破砖破井，他们哪知道这是无价之宝啊！& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 许多老兵每年往返探亲，我为了生活并没有很多时间，所以我乾脆就申请留在老家的亲姐到台湾，没想到她却是全湖南最早到台湾的，而且台湾老乡又特别多，加上父亲的人际关系多，後来县里乾脆给她入选政协委员，我才开始注意到原来还有些福利政策，所以父亲死後我又将七叔接来台湾奔丧，反正我了解到整个社会背景和两岸生活差距，如果不给他们机会，永远就是个乡巴佬，因为日本人打到我的故乡，所以祖父那一代修机场抗日，父亲那一辈就是抽壮丁当兵，辗转到台湾的将近百多人，这个历史在我的印象统计中，可能是个挺特殊的例子，一般人总是认为湖南人喜欢当兵，所以军中出身的党棍很多，但是我的父亲是被抽壮丁上战场的，村中长辈到台湾的就十来个，战死的不计，我的家族被这场战争影响深远，叔公说：和他同一天牵出门当兵的有六个，如今只剩他一个活着，当年从军出征可是光荣又盛大的事，时代变迁，五十八年後回到故乡，欢迎他的是一些硕果仅存，历尽沧桑满头白发的老人，恍如隔世重生相逢，叔公的亲哥哥当过军官被送去新疆劳改十多年，就这样回到老家，受到打击後生活麻木了，两兄弟当初健壮硕勇的身影已经老迈，他两述说着和我的祖父一起学武功的往事，当年我家有百多支枪，山炮，还有哪些人进山打游击去了，说着说着就指着我说，你曾祖父有你这麽个子。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 叔公的儿子，出生仅八个月就失去叔公照顾，天生就变成了舌人，五十八年後重逢，母亲经改嫁又丧偶守寡中，一天之中悲喜莫名，把着我痛哭感谢，我知道这是我份内的事，总算他见到生父，有时痛哭有时欢欣，他的长孙子已经生了两个曾孙，四代人总算活着相逢了，我事先通知县政府，所以县里要村干事来关心一下，我受到深深的无穷的内心冲击，只有不断的为他一家拍照留念，忽然间我感觉自己像是霸占了别人家的亲情，不知不觉经过数十年，我又还给别人了，所以他儿子我的叔父很感谢我。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 曾祖父当年就是靠贩盐运盐起家的，最重视的就是江湖义气，曾祖母的父亲在镇上开了一间南北杂货店，叫做万顺祥的商号，曾祖父广结人缘努力经营，据说因为信用良好曾经印过票券发行到汉口，在地方上算是有脸面的人物，同时担任农社的代表，这在当时乡下算是举足轻重的士绅，庚子赔款时家中就曾经承担国债券，满清覆亡後，许多军阀在故乡称雄争霸，地方混乱不安，曾祖父救过一个潦倒的新化人，後来这人做了军阀，曾祖是当时桥江镇第一号共产党员，祖父也从贵州学军事返家保住平安，毛长征经过溆浦，祖父迎接长征，连毛泽东演讲的肥皂箱都是曾祖提供的，不料贺龙却批斗曾祖逼他戴「土豪劣绅」高帽游街，後来全乡担保才保回命来，当时父亲的同学都参加了共产党，跟毛长征去了，曾祖临死前交代我的祖父，不准参加共产党，家中穷困下来後，父亲辍学做学徒，日本人打到溆浦，父亲花钱贿乡公所顶大叔的名字当兵去，直到日本投降才返家乡。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 我的祖父在文革时饿死了。他终生没有参加共产党。父亲在离开上海四十年後返乡探亲，当然人事已非，当年的弟妹都已亡故，仅有略为记忆的姑姑还在，六叔七叔都只是听说有一大哥在台湾，当然祖母到死都盼望着父亲，我的亲姐则是父亲去上海时留在祖母身边，从小她就是听说父亲在台湾，所有乡人就称她台湾佬，像作梦一样他真的到过台湾，见到他在台湾的七个弟妹，她一生的委屈都得到报偿，她的四个儿女都成人了，他也做了祖母，不几年父亲也因为癌症过世了，& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 在我的思想中，祖父是我的亲祖父，爷爷是我的养祖父，就是因为我的身世不同，我从小被过继给叔叔，所以我曾经五次返乡探亲奔丧修祠堂修坟，成就我和我父亲一家的却是我的养父，说起养父却是个出奇不凡的人，所以他死的时候，得到叁十个和尚念颂梁皇宝忏七日夜，由台湾高僧惟觉领百多和尚封棺火化，因为他是同门师兄弟。他的出生更是不凡，爷爷共娶了五任老婆，却只生他一个儿子，从小村中来个算命的，就说他将来必定当和尚，从此同侪就以和尚当作他的绰号，十八岁他从湖南国立八中毕业，就被国民党的特工头子戴雨农亲自点名，参加了政工班，就是中国最早的情报机构，抗战胜利後和父亲在溆浦重逢，父亲复员上海他也到了上海，当时戴润生和表姑武松翠都在上海，不久因为对日本占领取消，所以改派到台湾接收台湾，父亲立刻通知出差青岛的养父，两人在台湾会合後全身一无所有，南京政府迁台湾，蒋介石调动军队到台湾，养父得了肺结核，住了几年疗养院後，他皈依佛教病就好了，出院後他出家当和尚，应该和俗世脱离关系，却跑到家里要父亲兑现当初承诺，把我带到庙里同住，并劝我出家，当时我仅有八岁，师公非常疼我，我始终没有答应，不过在庙中生活的记忆从此影响我的一生。& & 二& & 加拿大西岸的溪流出产圭鱼，当春天降临，圭鱼顺溪流入大海洄游太平洋中觅食，到了隔年春天，再从太平洋回到河流溯溪而上，路途艰难而遥远，甚至要跳过无数的溪瀑湍流，这和许多淡水鱼类，在春天到出海口产卵的情况恰恰相反，这时候的鱼已经体积庞大，雌圭鱼肚子充满鱼卵，沿途部分圭鱼无法抵达鱼出生地，因为体力不济而累死，或者被熊捕食，通过这些考验的鱼，拥有最优良的基因，回到出生地後，一些留在原地的圭鱼体型依然细小，和这种洄游圭鱼根本不成比例，雌圭理都不理会它们，交配的机会微乎其微，但细小的滞留雄圭鱼并不放弃，趁着雌圭鱼排卵时也加入授精，终於得到一些机会，使得他的後代今年有机会出海，这时雄圭和雌圭一起死亡，鱼体分解成为新生小圭的食料，然後再度出发游向太平洋，年复一年，圭鱼成为加国的重要资产。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 蒋经国死之前，台湾开始「解严」，一口气开放了党禁报禁和出国观光大陆探亲外汇黄金买卖等限制，这些都在两叁年之内完成。在事前我已经预期可以离开台湾，到大陆探亲，并且提前办好了香港签证，父亲却以为我发神经病，把我的签证扣住了，过了四个多月後他自己跑来找我，他想回溆浦老家探亲，我笑着说早跟你说了你还不相信，赶快去办出国手续吧！他却说我是回家又不是出国，我说，当初你从上海过来是出差，但是今天回大陆却是出国了，他却流着泪说；「我没有钱怎麽回去。」我笑着说放心，你有钱的。他板起脸一本正经的说；「我做老子会骗你吗？」父亲一双大眼特别是生气时怒目最凶，我知道他性格为人不容许拐弯抹角，马上陪着笑脸说；你有钱，只是不知道在哪而已。想不到这下正中他的疑惑，他忽然冷静下来缓缓吸口气说；在哪？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 父亲离家四十多年第一次返乡，身上有着台湾七个儿女给他的叁十万台币，以及许多的手表戒子等礼物，这是他一生中数次汇钱到老家，花钱最多的一次。我一点都不担心，我知道一路上香港广州长沙都有我的亲人照顾，他成为开放後第一批登陆的老兵，并且也是他最後一次回到故乡，二个月後他返回台湾，经过一年多，他的癌症後遗症开始了，为了有人照顾他，我接从小留在溆浦的大姐来台湾，父亲过世後，我又将七叔接来奔丧，这些过程中，许多人体验到我多年来对家庭的经营，也是基於当时返乡气氛的影响。出於二代人的遭遇，我终於明白了造成这场变迁的前因後果，出於叁代人的努力，终於使我和我的兄姐弟妹出生在台湾，他的成就，是赤手空拳打造自己的生命，从战争的夹缝中检回自己的生命，他不负父祖的期望，但是他回到故乡已见不到自己双亲了，後来养父同意和我一道返乡探望爷爷。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 原以为回到湘西乡下，见到的是父亲从小述说的高梁大屋，还有深山溪豁，在台湾的思乡情怀，故乡景物已经是他遥远的梦幻，在早些年我已经透过香港的养父转信，大略知道老家的变化，多数是谁死了谁还在，谁的健康如何？谁的亲人早就残废了，父亲完成他多年的心愿，给曾祖母修坟。他从小就不停告诉我，曾祖母的坟前太陡，所以我们子孙的脾气都太陡，胸襟太狭窄一定要加宽，他真的回去将这件事办好了。留在老家的大姐，从小就知道父母亲在台湾，所以外号就叫做台湾佬，这是因为父亲曾经提携一个到上海投靠他的老乡，父亲知道不久将要接收台湾，所以先给他安排到先遣单位，并且告诉他并不是不给他留在上海，将来还是可以在台湾碰头，想不到他先到台湾就碰到二二八事件，他又回到了内地，父亲随後到达台湾两人就阴错阳差分开了，他回到故乡就特地通知我的祖父母，这件是父亲非常的在意，回到故乡探亲还特地去探望他，人生的一念之间真是天壤之别。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 在台湾的亲人都是分别搭不同的船，和从大陆不同的地方前来台湾的。养父从青岛随东北败军撤退舟山，停留半年再到台湾，染患了严重的肺痨，叔公从广西走到海南岛，再从海南岛接收日本的高炮到金门，参加炮战後再到台湾，堂叔跟难民逃到香港经过两年和几个同乡一起抵达台湾，每一个人都有他不平凡的经过，我所知道最传奇的是一批驻守新疆的军人，绕过帕米尔高原，从中亚进入印度，再被印度遣返台湾。我则经过香港，循着从小就引为骄傲的火车轨道，搭上直通张家界的特快车，从广州经过长沙，经过一天一夜後，半夜在溆浦下车，就住进靠溆水边的旅店里。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 火车离开长沙後，原来的车头变成了车尾，火车换了一部机关车反方向行驶，当时川湘线还没有电气化，也许是上坡的关系吧，感觉火车越走越慢，我注意到沿途不仅没有森林大树，连麻雀也是几乎看不到，车上人的说法是因为农药用太多。在车上我和养父变成一对打扮奇特的怪物，明明说着北京腔的普通话，却绝对不卷舌，同车的人想不到中国话可以这麽说，一些经过车厢门口的人，莫不因为我的谈话声驻足，或是挤进来同坐，当时搭的是软卧，台湾是夜车才有的卧，而且因为汽车普及早就取消了，我当作回味怀古，却不知道白天变成公共座位的风气，即使有些拥挤，还是入境随俗吧。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 一对年轻女孩大方的坐在我身边，看他们当时的举止，我感觉简直是不敢领教的霸气，不过也知道过了溆浦有一个新兴城市怀化，後来在凤凰沈从文的文章中知道怀化的发展过程，因为当初我才过叁十岁吧，和这两个女孩聊得很投机，他们就邀请我一起到餐车去，我实在推不掉只有一起吃吧，但是餐车的景象令我坐立不安，许多没有能力付钱的乘客就挤在门口看我吃，这令我非常难以下，最後匆匆回到车厢，虽然我已经知道内地生活穷困，生平却还是第一次领教到贫富差异的冲击，脑中忽然想到了父亲说他没有钱的一幕。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 故乡对我来说还是一个新鲜的印象。火车站通过县城的南边山坡，清早有许多挑菜卖货的农民赶火车，秩序非常混乱，公安非常粗暴的对待他们，在我看来农民善良到不敢反抗，我在广州火车站，就亲眼见到端着冲锋枪武警，拿棍棒打流民，一个流民想要替同行的老兵提行李，却遭到一顿毒打，当时我急得高声制止，反而是武警一时不知怎办，当时台胞获得相当的礼遇，到达溆浦，我就决定不要打扰官方，反正这是自己的故乡，没有甚麽大不了的，但是却还是亲眼看着农民挨打，这时我和养父已经有了默契，决定绕过剪票口出站，以免武警为我们而维持秩序，这时我才看到溆浦车站空洞得可怜，而且停靠的车次其实有限的，就因为特快车不准无票搭乘，所以造成更多人铤而走险偷渡，走下一段水泥台阶和马路後，才进入县城住宿。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 溆水在县城附近绕一大圈，然後往北流去，在怀化幅奏之内，溆浦以水患出名，辰溪以产黄金水泥等出名，其实还有更大的更丰富的矿产，包括矽锰锑铀等稀有金属矿，朱基都曾亲自视察，如今正在兴第二个火车站，街道的路灯都是新的，黄昏则是远近驰名的小吃夜市，灯火兴旺营业到半夜。天亮後武叔的侄子就开着新车来送我们到桥江，再换卡车过溆水，桥江的桥断了好多年，一直没有修好，卡车涉水而过，再等车的时候，养父就和一些儿时的旧识寒喧起来，许多往事已经太老太久，甚至许多人物已经凋零，根本就已经是上一个时代的事，养父疲惫於感怀往日，看在眼中我一直不忍心和他提问，他所说故乡一切景物早已消失不见，石板路，丛树山，公塘，坊井，庭院，楼阁天井，茶山，磨坊桥都不见了。只有毛屎坑还是出去的样子，他说。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 从溆埔城到桥江镇约有二十华里，有巴士随招随停，途中经过桥江机场，目前是一个预备基地，桥江是赶集的典型商业小镇，有牛场猪场家禽场，它的规模在今天都是相当完整的，可以想像当年的盛况，如果不进入镇内，直接过桥江桥往右五华里就到老家，桥的两边近年增加很多店，桥下的水量充沛，桥上生意兴隆，过去有些木材黑市，如今已不复见，取代的是一些手工木制品，虽然商品相当廉价，种类也不多，总是民生必需品的交换市场。进入曹坡村之前，要经过一座磨坊桥，这是从前的水磨坊所在，如今仅有一座拱形石桥，过桥之後就是笔直的村路，两旁路树遮荫，过了村子正式进入雪峰山区，往新坪的十多公里山路上，宗族十一房的人都住在这里有几百年了，这里是我的故乡，不过溆浦话我仅听得懂叁四成。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 老家的房子是标准的土家族形式，爷有一段时间被扫地出门，不久，养父汇钱养家，立刻变成外汇家庭，房子被拆了一个厢房，再用支撑顶住，但结构已经松动，这才见识到「分家」的利害。爷爷拒绝翻修房子，只修建了一个新围墙，另外添置了两口高级寿棺放在院子，院中有一口水井，终年有水够好几家人使用，当然全都是我的亲戚，每一个不管比我小的也好，都可能辈分高我好一辈，我实在不知道怎样区处，反正我根本不要费心，到了家一切都有约定成俗的规矩，谁也不能改变，就算我要做甚麽事，一定有人先招呼好我这个远来的客人，多数习惯我都很熟悉，有时我突然冒出一句溆浦话，引得亲人小辈莞尔对笑。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 从来没有人问过我究竟返乡的目地，姐姐和爷爷在故乡，还有叔叔姑姑和堂表弟妹，以及一村子的亲人，这些在台湾我都没有，从小父亲说的话就是权威，没有谁让你告状撑腰，闯了祸自己去解决再回家，出了门自己找路找方向，没有人是你的亲戚你就会更独立，其次就是兄弟姊妹会更团结，反之，大姐因为没有父母照顾，从小就是爷爷奶奶教导抚养，当然比较懂事并且善良些，他到台湾我就安排轮流招待她，台湾她也走过一半，可惜他没有机会念书，嫁到了比曹坡村更偏穷的姐夫家，可以想像祖父母死後她被抛到何种境地，姐说，那年刚刚露一点缝，就收到我的信了，看到信以後她就偷偷的哭，发誓总有一天会看到亲生父母，结果愿望都达到了，看到我这弟弟的时候已经像从小就认识了一样，不过我第一次返乡，却是回到爷家住，她始终不能理解，一直到养父和爷爷相继过世，我再回溆浦时，姐才知道这个弟弟背负更大的阴影，两岸两代两家的纠葛都在我一人身上。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 前两次返乡都和爷爷同住，住在祖宗建的屋子里，我有一种莫名的归属感。爷爷过世了，我依照当初与他约定，将房子保存下来不再住人。我习惯一个人独来独往旅行，若是陪行长者，我一样当自己是晚辈，该提东西该站着或该收拾桌椅，从来就是当作理所当然，看在故乡长辈眼中，当然好不奇怪，到我单独返乡我就是恢复跋涉的本色，他们更是好奇不已，以为我是一个神智不清的人，但是从小受父亲的管教，一直记得中国人自古和电视中搬演的礼教，并且对台湾人学会的日本风俗非常不以为然，甚至相当卑视，可是到了大陆我才发现中国人全都变了，虽然还没有到达无礼无行的地步，但是男女的傲慢和不文，令我感到非常的不屑，当然我清楚仍有教育程度的差异，不过某些好习性确实已经一去不返了，看到满街的简体字，看到粗鲁傲慢的年轻人，直冲着我说你承不承认你是中国人？我不忍心也不愿回答，以免伤害彼此的自尊，在我心中总是怀疑，心目中的中国已经消失了，很遗憾的，多数大陆人对台湾人的印象，并不是从我这种少数外省人得到，当然香港人又是另一回事，这些年因为九七回归，香港人开始比较放低姿态，至少他们的台面人物就是如此，台湾人也渐渐的变的谦虚起来，人总是怀古讽今吧。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 台湾人有吃槟榔和喝酒的习惯，这是南洋的南岛屿族，也就是台湾原住民的习惯，当初台湾原住民有一族住在平原上，他们是已经消失的平埔族，在平埔族的习惯中槟榔是一个重要的礼物，是拉近人际关系的媒介，比香菸更进一步有财富地位的象徵，同时他们传统也是母系社会的，当初漳州泉州移民希望取得土地，就娶了平埔族女子，平埔族没有文字，地契和买卖全用了汉字，强势文化就占尽优势，终於平埔族消失了，台湾人养成嗜吃槟榔。满清割让台湾於日本，日本人是一个悲情的民族，经常和原住民一样爱喝酒，而且一喝就醉，一醉就随地小便，终於台湾人也学会随地小便，等到内地「外省人」到台湾，他们才渐渐改过来，我回到了湖南忽然发现湖南人也吃槟榔，很快的我就领悟到一定是南方少数民族的习惯，回到溆浦後我也明白我家多多少少也有土家族的血统，几千年来，哪来的纯正汉人呢？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 南洋和南美洲仍有着许多部落民族，他们已经渐渐濒临绝种，但部落之间到今天依然从事着部落战争。在非洲班图人和布希曼人依旧受到其他部落的威胁，但是这些都比不上非洲黑人部落间的奴役行为，非洲因为「文化」落後，到今天依然受困贫穷饥饿，距离地球上的「先进文化」人民所得相差将近四百倍，但非洲仅有六亿人口，比中国的十五亿少很多。提到文化的定义，埃及是已知最古老的文明，那是因为埃及法老时代留下了古迹，实际上埃及人也是源自中非洲，非洲有更古老的民族，不过没有「文化古迹」，尽管照目前的文化定义，非洲是落後的，非洲却拥有与地球相处最久的民族及生活方式，当西方人进入非洲，非洲才变成动物杀戮之地。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 非洲并不是所有的人都贫穷，气候恶劣加上部落习性，使得同族封闭近亲通婚，平均寿命短造成文化传承不良，从前非洲被称黑暗大陆，澳洲被称作无人大陆，美洲被称新大陆，连印度都被英国人骄傲的视为殖民地，只因为欧洲国家因为文艺复兴後，开始向海外探索求证，这种开创冒险的精神固然可敬，我却不同意一个掠夺西班牙金币的海盗国家，自称文化进步，试问何谓进步呢？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 中国人重视传宗接代及教育，以有限的资源养了较多的人口，就是这种农业文化造成的。可惜人口过多仍比不上人口素质劣化来的严重，户口政策造成农村人口的劣化，一胎化是饮鸩止渴的政策，女人从一出生就变成累赘，是被送养的优先选择，出嫁又成为有价格的劳力，生不出儿子又成为埋怨的对象，真是注定的第二性别，从满清覆亡男人剪辩子，女人不缠足开始，很明显的中国人的社会还在调整结构，全因为人口太多，终於中国人直接向女人的子宫宣战，施行「一胎化」。我鼓励我的亲人用各种方法离开乡下，越远越好，虽然大城市有将来的隐忧，至少获得一个机会。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 大姐知道我鼓励她的儿女出门，於是讲出家中的典故；祖母告诉过她，曾祖母的坟就是一个旺後人的风水。当年曾祖父收留一个人住在家中，过了半年这人要走了，他告诉曾祖父，只有提供一个风水地报答曾祖父，就要曾祖买下来，他说这风水会使我家一代出一个发达儿孙，而且走越远越发。我宁可相信儿孙应当记取先人教悔，放诸四海通行无阻，而不要画地自限，当初父亲如果没有去台湾，今天就没有我的存在，如果祖母不留下大姐，就不会有这些後话，说穿了还是女人感性的智识，推衍成迷信，或者就是南方母系社会的馀绪。& & 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　& & 故乡之行亲眼看到许多探亲回去的家庭，因为争执钱财而斗争不已，老兵呕得一肚子气，再也不返乡的很多，也有各种奇怪的遭遇和悲喜故事，这种亲人反目冲突的情境，根本是和当初期待完全相反的，毕竟这场浩劫，撕裂了亲情，伤口要恢复实再不容易，在某些台胞家庭来说，需要更长的时间领悟这一切，而老兵已经领悟到，他们死命捍卫的法统，已经没有生存的空间，从来没有华侨这样不甘心汇款，但是另外一波接一波的打工浪潮，又搬演着同样的故事，很多人为中国人的前途忧心，即使眼前的发展一片光明，各地公共建设和开发纷纷而起，国家前途一片光明，但是当初不就是抗战胜利，国家安定发展之时吗？带着许多疑惑和好奇，我知道这就是复杂的乡愁。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 在武汉有一个朋友，听说我叁番两次到湘西的乡下去，每天蹲毛坑，不胜调侃的说佩服我，问我真的习惯吗？我说我是一个生活随和的人，我相信我的付出可以使我深入了解，越深入了解农村我的收获就更大。& & 三& & 怀化刚好在进入贵州高原的入口，经过贵州可以入川，相对於湖北湘樊是另一个南方的入川孔道，怀化北面沿着常德迤南，是包括张家界的湘西山地，东面就是被雪峰山阻挡的衡阳龙潭，龙潭经过新化到桥江仅有十数公里，曹坡村不过是溆水边缘一个普通农村，大房宗祠坐落公塘边上，其馀二房到十一房沿着溪水往山中延伸，一路延伸到新田十多公里山区，很少外姓人家，其馀就是少数民族，主要靠伐木烧炭种茶维生，也出产少量氧化金。怀着寻根的念头，我有义务将自己的生态之旅，回馈给故乡的後生，以及告诉他们，究竟当年日本人为何打进家园？为何影响一个宁静的湘西& & 小山村，使得数万农家子弟踏上征途，战死沙场，後来却又变成一场冤枉的战役，一些曾经担任国民党军队的祖宗前辈，出生入死打完抗战却被劳改批斗，抑郁颓老而终，究竟这是怎麽一回事？我的父亲却成为幸存者之一，而我又是最先返回故乡的第二代，我也想知道人世这个安排，究竟要我贡献出什麽见证。& & 曹坡村中有一所小学，所有村中的小孩必须接受教育，在学校的围墙上我找到一片石碑，是满清时代我的祖先刻立的，显然被老师令人感动的刻意保留下来，其中人名都是家谱上的第六七代，我则是排在第十二代。内容有些模糊并且被我忘记了，大意就是叙述创立这所学堂的经过，学校创立基金的来源，以及老师和经费的分摊方式，学田，还有规定公田的面积，由谁负责管理，历史就是这样清楚的交代了，为什麽今天有义务教育的原因。村塾，乡学，县学，省学，大学，这就是最直接的文化证据，我相信在中国一定到处都有，但这种普遍的简单的东西，在台湾我从来没有见过，一时间我有些舍不得离去。& & 在台湾，我所知道的满清时代很少人念得起书，多数人是垦荒的农民，读书只有从内地请老师到台湾教书，在分散的农村中，多半就是在农期间请老师，老师坐牛车或是轿子抬到家中，因为语言不同，最重视教育的反而是客家人，中国文化就这样在同样的文字不同的语言中绵延下去，在台南的孔庙，经历过明、清、日本、民国四朝，保持完整并且没有被破坏过，儒家思想本身没有错，子孙可能错了，日本同样是儒家文化，同样的文字，同样受到西方的殖民帝国压迫，却转而侵略同文同源的中国，这件历史一定要弄清楚。刘铭传时代开始新式学堂，基隆到台北修当时远东第一条铁路，我就是出生在这条铁路的起点基隆，台湾当时有着最开明的建设，这个刘铭传就是湖南人。& & 因为台湾属於新生纪地质，加上中国人的勤奋，很容易就得到温饱和积蓄，当时的台湾出口糖和珍贵的红桧木到苏州南京，台湾光复後第一批到台湾的就是上海人，父亲当年就是从苏州到上海再到台湾的，我的大姐出生在苏州日本大使馆中，然後被母亲带回老家，想不到一别就是四十年，这份亲情是我返乡最重要的目地。从李登辉的年纪到六十岁以上的台湾人，受的是日本教育，满清割台湾後，唐锦松以抗日为名，成为台湾独立的临时总统，宜兰辜家人引日本军阀从盐寮登陆，出卖了所有的抗日份子，到了国民政府迁台，辜家再度迎接国民党，就是今天的中国信托家族，而唐锦松也偷偷逃回唐山。慈禧的偏狭和贪官污吏，平白断送了当时最富足的台湾，因此促成日本轻视中国，加入列强蚕食中国的行列，与帝俄争夺东北叁省。& & 溆浦文史记载了日本人打到我家的经过，这本八七年出版的书，明明白白记载龙潭、雪峰山的惨烈战役，村中抽壮丁抗战的经过，明知送上战场死路一条，年轻人像牵牛一样被带走，以及当时国民政府领导抗战的经过，桥江机场十万民工构工，美国援助派遣技术人员，难民潮涌进溆浦的情形，虽然文章见识有限，反而更令我佩服故乡人的憨厚，家人补充的说，解放後那几年，还有游击队到家里来借粮食，十多年还在山中和解放军作战，着名的湘西剿匪记，应该多多少少就和这些典故有关，我从台湾了解到日本人侵略中国的动机，从故乡见识到日本人的强悍对手，我很骄傲日本人没有占领过溆浦，这也是台湾没有的事，我的父亲就是龙潭战役溃散後，到芷江投考宪兵学校，然後从贵州到重庆抗战，是接敌作战的士兵，但是除了亲人以外，他返乡没有得到应有的欢迎，这是中国的耻辱，去年我的叔公在离家五十八年後返乡，车上一个年轻人听说他抗日离家，立刻让出他的床位，我感觉年轻人才是未来希望。& & 葵花，油菜田，南瓜田，故乡的一切庄稼都不特别，南方的出产都是差不多的，但是辣椒的品种和数量可是令我大开眼界，家人第一次看到台湾来的湘巴佬，好奇的围着吃饭，看我一口接一口的吃辣椒，忽然有人问台湾人吃辣椒吗？我说以前比较少吃，湖南人去了之後就多吃了，他们开心的笑，看出来有些得意，忽然姐夫说他娘还是四川人哪怎麽不吃，又有人问我最喜欢吃什麽菜？我回答「牛巴子」，立刻引起一阵骚动，有人问台湾有牛巴子吗？我说别家没有，就我们家有，而且我还会熏呢！顿时小外甥女傻傻的问，舅不是台湾人吗？怎麽爱吃牛巴子？我说你不是曹坡人吗，怎麽有个台湾舅舅？听得满屋的人乐开了怀，我听过无数返乡探亲的故事，都比不上我自己亲身体验的经历。& & 尽管十年前第一次返乡，尽管我还有许多亲人，包括我的亲姊姊，我已经看出许多地方已经失真了，他们瞒不了我的眼睛，我当然知道亲人热情欢迎的背後，无缘无故的少了些什麽，我知道仅有一些可怜老人还是保持本真的，看在爷爷和长辈的份上，我不会计较也不会有一厢情愿的想法，也不问既往恩怨，照着双亲的交代，补偿几个老人一些恩情当作慰问，看在有心人眼中我像呆胞，但我根本不在乎眼前，我相信的是我给他们更大一个安慰，我希望尽量的弥补这一段四十年的空白，然後用亲情唤醒亲情，尽量扮演好作为浩劫後的种子，但是我对祠堂变成油坊这件事，始终无法释怀，爷爷主张每人分摊收回，我不想牵扯太多太久，就由台湾兄弟合出二千美金，一次「赎回」，不料钱交由七叔保管他却贪污了，我感觉他实在可笑，他住在老家又无处搬家，这种事都做得出来，早晚又要被算帐的。& & 大房祠堂已经变成一个榨油坊，不是采茶仔的季节多半是空置着没有用，门口是村子平常的集会中心，开大会在学校礼堂改建的会堂中，祠堂口可是做买卖和吵架的地方，当初祠堂「充公」了，又被另一个人承包去了，我说本来就是公的哪来的充公，既然已经充公又如何给承包了，怎样承包？多少钱承包？钱又给了谁？全部交代不清楚，究竟内情如何没有人详细告诉我，我知道一定是有什麽特权在其中作梗，有一种力量在挑战家族观念，而我的思乡之情，被当作另一个玩弄的对象，许多老兵已经不回去了，虽然他们依然怀念故乡，但故乡人口已经加速外移，这个趋势已经挡不住了。& & 我应该说留给故乡的是祖坟和祠堂。确实经过这些年，许多长辈都走了，我庆幸我已及时慰问老人，了无遗憾，但是看在大姊和晚辈的眼中，慢慢的已经产生了潜移默化，富足不难，难的是为富不仁招祸上身，所谓人为财死鸟为食亡，很少人真的了解这句话，以为是说人会为钱拼命，鸟为争吃的打架，其实是错误的解释。生物的丛林法则就是弱肉强食，例如鳄鱼会守在池塘中，趁着牛羊来喝水的时候扑杀掠食，猫头鹰趁着老鼠夜间出来觅食的时候抓老鼠，飞鸟寻找树上或地面的昆吃，才会被树上的猴，地上的野兽狐狸或黄鼠狼抓住，成为食物，这个解释就像螳螂捕蝉黄雀在後一样，如果鸟不贪吃就不会被抓到，人不贪财就不会招祸上身，我相信将来我的收获绝对更大。& & 这场战争造成父亲离家，因为父亲到重庆，所以造成母亲跟着父亲离开四川，出川可是严重的大事，巴蜀古称天府之国，百姓不从不轻易出川，历经千年开发战乱人口膨胀，已经面临资源保卫的战争，而战争造成我家的破产，父亲只有出走上海，到了上海的华洋世界，哪有他一个溆浦佬插足之地，只有凭着一股坚强的意志，当别人绝望逃避之时，父亲勇敢的带着母亲前来台湾复员，到达东海岸面对太平洋的花莲台东，那种绝望和意志的天人交战，岂是天涯海角可以形容，受到莫须有罪名排挤的恐惧心情，这个经历在往後四十年，台湾经历国际上的诡诈风云，一波又一波的移民浪潮中，保守全家平安。& & 尽管一胎化政策，在农村中因为需要劳动力，所以第一胎生女儿後，还可以生下第二胎。其实多数城市人生了两胎之後已经不想再生，就是因为农民没有知识，将来会造成排挤的效应，所以在农村的人口政策宣导中，惩罚是很严格的，以我的眼光看法，已经生下的小孩最无辜，社会福利照顾这些人的权利最迫切，不必当作这些黑户子女是小麻烦，反而要不厌其烦教育他们，但是我看到的却是罚钱给贪官污吏，任意的弃置不管自生自灭。乡下的祖坟陆续开始修，将来的祠堂也会被恢复过来，还有其他更多的中国传统的民俗文化，经过一百年的文化冲击，我相信会有另一个光明的时代，同时彰显出这两代人的艰苦卓绝精神，而如今上下一心向钱看，引进的是西洋海盗式的巧取豪夺，这会造成无知农民走向迷信，虽然庙宇都是国营的，总有一天满地的私人庙宇包围了它，而这些「私人」背後就是贪官污吏，他们使任何文化都有价码，这是一个文化板荡的时代。& & 父亲小时的玩伴有一个侄子，住在桥江镇上，继续承父业开杂货店，最近几年温饱无虞，想不到他的思想见解相当独到，总是滔滔不绝的骂共产党，批评政治，时事，但是从来也没有任何不法行动，问他要不要写成文章，他也坚持不写下来，据说他已经思想改造叁次了，但是他就是忍不住见人就发表政治主张，好像天生就被录在脑中，就是停不住的要发表，问他从哪里学来的，他说自己想的，明明知道不见容於当局，可是就是忍不住要批评，实际上一切行为举止都正常，做生意也很成功，家人和气生财，跟自己的伯父很像，见到我和大姐因为上一辈的渊源世交，他就是当作见到恩人故旧一样热忱以待。我为何提起这个人物，并不是刻意强调什麽，而是我的家乡溆浦人，确实是一个敢作敢当的率性，下次我一定要把这个人录影起来，保证非常的可观，中国地大物博真是无奇不有。& & 中国人传统的叁不政策你曾听过吗？一不作中，二不作保，叁不做媒，可是今天的社会拿回扣，做倒爷收介绍费变成天经地义的发财之道，保险公司和各种的管理公司大行其道，小的如停车管理费，社区管理费清洁管理费，大的如企管顾问和工程顾问，没有专业的素养只是假借公司名义，以便从中活动取得利益，社区被偷了保管的车被破坏，根本不用赔偿，工程顾问就是教你逃避法律的责任，以及怎样摆平事故，保险公司想尽办法规避理赔，一般的老百姓只有把脑筋动到做媒上来了，做媒的好处有哪些？你只要上网去看婚友的广告就知道了。最有利润的是跨国婚姻，可以透过结婚出国旅游，移民，还有就是取得合法的国籍，以便设立前述的空头公司，老祖宗的智慧早就说明了，偏偏我们生错了时代，这一切都是违背传统的，传统文化真的那麽不值得一顾吗？好的不见了，不好的全出头了。& & 在我多次回乡的途中发生过很多令我印象深刻的事，我也听过溆浦人发生在苏州集体卖淫的社会事件，在湘西一听说溆浦人都会摇头，到怀化市更是对溆浦人感到非常歧视排斥，有一次在武汉碰到朋友的妹夫，他是一个解放军大校军官，朋友妹妹客气的介绍他是湖南怀化人，我礼貌的说我是溆浦，他一听说溆浦人就开始不停敬我喝酒，然後就提到武汉有个向警予纪念馆，虽然他没说出口，我已经感觉到他的强力成见，後来我回溆浦，半夜下了火车，许多叁轮车要兜我生意我一说往曹坡，立刻有人就掉头了，我抓住一个司机他老实的照行情算车钱，半路上他说听我讲普通话，还是听出来我是溆浦人没错，但是一定出远门回来，就问我打哪儿回来，我回答北京，他说曹坡还有谁在，我说还有爷爷，半夜里摸黑过了桥江，他才说他生在溆浦却从来没有到过曹坡，但是按照规矩不可以不载桥江人，而且不可以敲竹，他不会随便开价，但是这段路又远又烂又没有灯，绝对不只二里路，确定是这方向吗？如果走错要加钱，我说错不了的。他紧张的收了我的钱立刻掉头驶出村去。然後我已经明白，连溆浦人对桥江的曹坡人都感冒，说曹坡人野蛮。& & 只有一种思想的人是可敬的，也是可怕的。也许故乡的人单纯到根本不需要我的看法，也许我是基於自己的需要才去寻根，了解自己从哪里来，才会理解为什麽我在花花世界中被这样看待，或者我不需要太多的理解，但是我也不要其他的同乡迷失在社会的旋涡中，或者被社会淘汰，经过多次的返乡我已经不需要犹豫躅。& & 四& & 故乡既非以风景又非以古迹闻名湘西，而是以历史和人物出名，现在又多了一项，那就是学术思想。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 屈原曾经到过溆浦。有关屈原的典故，孩提时提出的证据仅仅根据古文观止中的注释，既不完整脆弱幼稚的可笑，却误打误撞的成为师长眼中的聪明孩子。不过事实上屈原不但到过叙浦而且停留一段不算短的时间，可惜距离今天已经太久远了，战国时代，一个不得志的能臣，一个忧国丧时的贤良，只因为他曾经到过叙浦，使一个异乡游子对叙浦充满憧憬也就罢了，为什麽永远给中国人一个神化的课题？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 端午节吃粽子，划龙舟，竖鸡蛋，插茱夷，喝雄黄酒，这些封建馀绪，每经历一次文化劫数，又会再恢复起来，假如这不算希奇，网路上的神童已经将这一段写成了神仙故事，算不算神化呢？当然在溆浦已找不到半点屈原的足踪履迹，即使在卢峰镇曾经有西汉时代的古墓，即使有中国最傲世的明朝画桥，即使拜电脑网路传播之赐得以世出，也会和西安的兵马俑一样的日渐斑剥凋敝。用儒家的观念，称屈原作屈子吧，我其实根本不知道当初屈原说的话，屈原听过孔孟没有？究竟楚国覆亡之前南方的民族文化风貌如何？屈原的政治立场是反对秦朝的，不希望楚怀王信任秦朝，也就是不信任中原统一这回事，所以他得到当时百姓的拥戴和崇敬，那麽翻成白话文秦朝统一中国是霸权，是违反当时民心的，结果历史却自己证明，历史往往背弃了民意。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 子曰：非其鬼而祭之，谄也。如果屈原在当时根本就是一个少数民族，或者说楚王根本就是南方蛮族，屈原得不到皇室的重用，因此作九歌九愤以明志，这些是愚忠也罢，不管怎样我总有权力搞清楚，我所崇拜的是精神历史还是文化吧，否则神化错了岂不腆？遗憾的是，就算我回到溆浦，这些都太久太远太模糊，美好的古代已经消失，却有人附会一个石灰岩溶洞白羊洞，屈原曾经伫足过！凡此种种没有证实不应该神化，否则眼前一切在未来都是一时虚构的。我不禁联想到父亲返乡的景况，父母都过世了，弟妹亡故了，剩下的皓首亲人也迟暮垂老，从小熟悉生长的祖宗家宅早已拆掉了，公塘被填平盖了公社，从小玩耍的阁楼也塌了，叔母问他当初同一日出门抗战的堂弟呢？天啊！她还在等她的儿子回家，当他握住双眼已瞎的婶娘，婶娘不相信的一再问，你是侄儿吗？那为甚麽没有带你弟弟回来啊？你们一块长大的啊！不是吗？故乡的一切对他们那一辈也是虚幻的。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 叔公今年七十八岁，参加过八二叁金门炮战，他担任高射炮的炮长，立功受伤得过叁个勋章，他从小听到乡西军阀土匪的种种事迹，当年真正为了打日本人离家当兵，说起从小向我祖父学武术的事，他的一生对我就像太平天国的老兵。不过关於曾祖父的事当时还小并不清楚，只知道村中父老到现在不敢提曾祖父的事，乡下人哪知国家大事？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 我的父亲不过是一个抗战老兵，从遥远的湘西到了台湾，一直到他过世，他还不明白自己这一生的遭遇究竟代表什麽，从小给我一些片段的记忆，实质帮助并不大，最近却在网路上找到了一些蛛丝马迹。首先我相信了曾祖父是桥江的共产党员，有人见过他和贺龙的合照，但是抄家没收了。在当时并不知道他卷进了什麽浪潮之中，不过事实却是曾祖父被所有农社社员联名担保，留下了性命，这儿有一份资料却写着，在毛泽东的「湖南农民运动考察报告」中，将农民运动称作「革命」，在红网的网页中，明明白白写着1935年11月……在溆浦辰溪期间，共建立了38支“抗日游击队”，有队员1700人，与此同时还建立了“职工联合会”，“工人纠察队”，“工人团”等组织，惩治土豪五百人，镇压重大劣绅50人，筹集了大量粮食和衣物，并且扩充红军近2000人……这是建党80周年中的记事内容。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 也许我叙述的这段故事，会令无数共产党员感觉幼稚可笑。曾祖热烈的迎接红军，却反被无情的翻倒在地，他承受着自己完全不理解的一个无情挫折，即使我的曾祖父临死前交代祖父，不可参加共产党，比起其他人後来在保护溆浦的战役中牺牲，比起後来祖父在文革时期活活饿死，他已经算是运气好的，而这篇文章里还有一个疑惑，日本在1937年才在北平卢沟桥发动侵略战争，当时在溆浦一带吸收的抗日义勇军2000人，打过日本人吗？到了1945年日本打到溆浦为止，七年之中长征根本就是内战。後来的文革也是一种中国式内战，不管艰苦的长征所为何来，也不管文革怎样的蒙受痛苦，这样继续宣扬一种错误的逻辑是可笑的。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 以下引述来自许向阳在小雅思想斋网站发表文章：& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 「文革」……在这两种激情统治下，十亿的中国人民，终於变成穿一样的衣服，喊一样的口号，手挥红宝书而相互噬咬的蓝蚂蚁。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & （翻身）後的农民，立刻本能的将中大土地拥有者为代表的有产者和有文化者，作为其专政对象，在一种愤怒和妒恨的目光下将其（妖化）为土豪劣绅，而革命中的农民对付其专政对象的手段，除了枪毙，关进监狱，罚款，逼其捐款之外……，大示威，率领大众……在他家里吃饭……，提出质问……，竟在乡村造成一种恐怖现象。这是引述毛泽东的语录。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 摘录这篇许向阳「从湖南农民运动看无产阶级文化大革命极左思潮探源」，包括……农会在乡下简直独裁一切，「顺之者存，逆之者灭。」曾祖当时也是农社的领导人，同样的也参加共产党，在当时对於改革中国社会和抵抗列强有着憧憬，却成为这场浩劫的第一批牲品，於是祖父终生对抗这股风潮，即使我的父亲曾瞒着祖父加入共产党，祖父依然告诫父亲远走高飞，父亲曾告诉我，他去台湾之时将共产党党证丢入黄浦江中，我质问他祖父知道这件事吗？他支吾好多次。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 父亲也曾经在我出远门时秘密教导我，「顺我者生，逆我者亡」，「敌进我走，敌退我进，敌停我扰。」，「没有横的联系，只有纵的关系。」是「六亲不认的组织」，父亲在台湾的思路历程；看不惯国民党贪污腐败的现象，要他的宪兵老乡抓一窝，当街制服拿着武士刀匕首的日本流氓，还曾冒险检举偷工减料的大厦建商，却一辈子被当权者排挤。我承认父亲出身农民，读书不多，因缘巧合跟蒋到台湾，但是父亲努力练字读书，报名参加芷江宪兵学校，到台湾再进入陆军步校，积极奋斗仅以少校退伍，我并不苟同他的军权思想，不过他的坚贞正直无人可比。当父亲回到溆浦，知道祖父怎样遭遇之後，他的心情是十分复杂，也不是任何人能体会的，他老年後和重庆出生的母亲不合，反覆的激烈争吵意见冲突，若非和儿女沟通还有些安慰，又给他一些他能接受的答案，他处在台湾相左的环境中，确实令他无地自容，从他身上对所谓“极左思想”的定义，我已与故乡溆浦及亲人叁者紧密的结合，然後尝试着抽丝剥茧的理出头绪。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 八国联军之战庚子赔款的噩耗传来，民生凋敝农民暴动，然後革命成功满清覆亡，军阀割据称霸，国共合作，分裂斗争，工人罢工抗争农民再度暴动，日本人侵略中国，湘西农民参加抗战，祖父继续承受工农兵无产阶级专政，抗美援朝鲜战场，文化大革命，父亲继续从抗战离家，复员上海接收台湾後，立刻遭逢两岸对立四十年，好长一段的窒息空气，这一家人叁代的命运，竟然就是来自湘西偏僻一禺的山城，而在我耳中从小听到的是外省猪，到了大陆听到的是台湾佬，骄傲的中国人，竟然在一百年来，依靠自我中心的意识形态过活，偏狭嫉恨就是极左思想吧，「只有两种激情允许尽情宣，那就是渴望摧毁他人的自我实现意志，和彻底击垮任何高贵意识的妒恨冲动。」，我相信我的这些祖宗一定有少数民族血统，土家族吧！管它呢？重要的是他们把子孙送到了台湾，「土豪劣绅头们，一等跑上海，二等的跑汉口，叁等跑长沙，四等的跑县城。」。恐怖份子已将战线拉到美国本土金融政治枢纽，父亲跑到台湾又算得了甚麽呢？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 不太清楚邓小平和毛之间的斗争，但是父亲和母亲之间恒久的争吵，我却是历历在目记忆犹新。毛死後四人帮掌权，父亲说；还是江青利害，狗的，跟你妈一样。後来邓复出当权，父亲说；你看看，还是四川人利害，我好像一个大口袋，她（他）就是口袋上的那个洞。，後来大陆改革开放，包产到户。父亲说：你妈就是这种只顾自己的四川人，难怪毛泽东整他不死，乾脆自己死吧。台湾解严开放大陆探亲，父亲说；仗不打了，叫你们通通回老家。要我回家拿钱来。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 同乡张善光因为接受自由亚洲电台的采访，讲出湖南农民因为科捐杂税太多，游行抗议的事，地方政府以提供敌国情报为理由，判处他十年以上重刑，这事件上了纽约时报，张善光成了异议人士，今年华盛顿邮报又传出他在狱中遭受虐待。另外，香港明报；据了解在株六复线的开工地段，辰溪溆浦等地在当地领导干部的撑腰下……朱基怒斥当地土霸王，难道你们要湖南山区永远落後下去吗？& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 不知道骨子里我是湘西人的思想多，还是四川人的思想多，在台湾这样的多元环境中生长，依然还是属於井蛙观天的人治思想，溆浦反正也不是世界的主流意识形态，您说是吧。& & 五& & 　　　　　　　　　　　　　　& & 湘西的洪江过去有「小重庆」的称呼，因为是附近会同黔阳溆浦的商务的中心，也成为贵州土匪的发祥地，如今却渐渐有被怀化取代的趋势。沈从文提到溆浦地方的文化水准特别高，读书人特别多，另外就是注重子女教育，向警予，出版家舒新城，史学家向达都是溆浦人。所以去年当摄影协会的魏荣光向我提出编辑「当代溆浦人物志」，我立刻表示支持「地方志」的宏观构想，乡县志是中国固有的文化基础，就像是家族的谱书一样重要，如果光是谈口号中国多麽伟大，一点文化建设根基都没有是行不通的。最近溆浦文联舒新宇寄来最新的杂志，我藉机会提出「文化的环保」应该从民俗文化做起，他回覆我将在十月笔会向省及怀化市文联提出，这是和地方志相辅相成的艺文活动，是对故乡的风土介绍作一种补充。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 四五年，经过川湘黔公路的艰难险路，母亲跟着父亲回到溆浦。据母亲告诉我，溆浦一带在抗战末期还是有鸦片买卖的，我的祖母嫁到曹坡就有烟瘾，造成父亲从小体弱多病，米仓中还有鸦片烟土的痕迹，当时祖父和大叔都厌恶反对加上卫生条件差，肺痨，气喘病，蛔，癞疮，都是一般人的通病，父亲受到母亲的影响照顾，身体才逐渐好转，在台湾他依然是因为鼻咽癌过世的，想来也有关连。母亲到达上海时，也染患了一肚子蛔，身体肿胀像个孕妇。这个教训到了台湾，母亲非常注意环境卫生，并且绝对不准儿女吃槟榔。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 槟榔在沈从文的纪录中似乎没有提过，到了大姐来到台湾，发现台湾槟榔好吃，要我给他带一些种苗回湘西去种植，我当下拒绝了，反过来给他一些故乡没有的菜种果种，台湾稀奇独特的水果多的是，能够适应环境的我都清楚，而且保证是优良又富有营养经济价值的，槟榔是边陲山区少数民族驱寒的嚼食文化，在几内亚印尼这些南岛屿族文化中常见，在新加坡的机场中，除常见禁止吸烟的警示牌，另外就是禁吃槟榔的警告牌。常年听说滇缅边区的金叁角地区，就是种植鸦片的国际知名地带，打心中就有着羞耻感，毕竟卫生建设改善後不再需要这种助亢剂，我所以说他是助亢剂，是因为在南洋这种东西是含在口中不是吸食的，就像迷幻药一样都是成瘾毒品，鸦片是背罪首恶。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 沈从文提到的湖南军人周则范、蔡钜猷、陈汉章，我从小听父亲和叔公们说过这些人，严格说来这些人不够资格称军人，更不用说当军阀都不够格了，我的定义中军人是保乡卫国的战士，对内发动战争就是「军阀」，有枪就搜括百姓商家的就是土匪，问题在「成王败寇」这个错误观念，如今许多人称蒋介石的部队是「蒋匪」，可笑的是在台湾人人称共产党是「共匪」，这件事我从小注意到，在我的同乡伯叔辈口中从来不这样称呼，而是以共产党代替，父亲生长的时代国共不分家，父亲抽壮丁离家也是国共联合抗日的时代，我很能理解「国画」的同乡作者王跃文，从小母训教诲不准多开口的环境。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 和我的曾祖父陈英祥有关的就是陈汉章，这个怀化人曾经被桥江人殴打成伤几乎没有命，是祖父看他有些出众救了他，後来这个人跑去当土匪，并且和一个匪头的姨太太搭上，也就当上了头目，因为有了枪就需要钱养兵，於是看上祖父的地方信誉，就以祖父商号万顺祥的名义发行钞票，使得百性不敢反抗只有接受，这种布票一度发行到汉口，上面还印有曾祖父的画像，後来这个陈汉章打输跑了，引起民众恐慌兑现，祖父讲义气承担下来因此破产了，票卷存在家中，母亲嫁到我家也都见过，每次母亲讲到此，父亲总是补充一句，家中还有庚子赔款的国库公债券。不久这人反败为胜又回到溆浦，还给曾祖不少钱，祖父商号却不能恢复，只好种茶种地加入地方「农协」，心想再也不受土匪的勒索，不料贺龙的「长征」队伍从常德下来，藉着打土豪劣绅名义扩张军队，因为曾祖的名气却将他戴上高帽游街示众，当时他已经参加共产党并加入农协，所以农民集体签名担保才平安回家，过两年曾祖父抑郁而死。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 在台湾每个男子成年时都必须服兵役，我从小住的眷村对门就有一户人家，就是山东军阀出身，据说他在大陆还留着大老婆，现在的夫人不知是第几任姨太，他从小特别欣赏我的体格外貌，总是对我父亲说我将来是一个当兵的料，这引起母亲绝大反感，严格不准儿子当军人，当然我打心里对军人不感兴趣，後来服兵役还亲自体验到虐待的事，最普遍的就是半夜拖到壕沟中毒打一顿，沈从文所提到的制裁军人，我也听大哥和老兵说过。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 特别是姐夫的父亲，他是贵州松桃人，经常告诉我他当兵的经历，当初日本人夸口叁个月灭亡中国，他的师长居然举手对蒋介石要求打第一线，部队从湘西浩浩荡荡直奔上海滩，经过叁个月师长升了军长，部队却少了叁分之二，日本人称松沪战役为「肉磨」。後来配备美式装备的广东部队接手补充，日军绕过上海从金山卫登陆，整个战事意外失败，他从上海徒步经苏州走到南京，听说中央迁都重庆，眼看情况混乱只好再搭火车往长沙，参加长沙会战，他的大儿子就出生在长沙迄今。後来日本人恼羞成怒制造南京大屠杀愤，他语带怨恨战略用兵的失败。基於某些对地缘同乡或晚辈的好感，他历数战场的点点滴滴，包括第一次使用重机枪的经验，抬体当沙包掩体的过程，以及日本军舰掩护登陆陆战队射击炮的间隔，他怎样算时间布置弹药转移阵地，然後出奇不意扫平登陆纵队，每次都放过叁两尖兵不打，留给弹药手用步枪狙击，他说日本人一群一群冲锋都很勇敢，一落单就像乌龟一样缩着等死，扫平团夥攻击後尖兵束手就擒，或乾脆拖进壕沟砍死都有，这些我不想听也难，即使如此他骂日本人还是骂日本军阀，言下之意他根本不把日本军阀看在眼中。这些典故令我想起英国福克兰战役以及波湾战争，总是用巴基斯坦的喀尔克族士兵打前锋，湘西人天生能战的吧，有一次刚好电视上播着秦朝古迹石像被砍了头，他指着电视说这就是日本军阀干的。沈从文说湘西是中国近叁十年的缩影，有意无意的像是在骂军阀，骂土匪，藉古讽今并不能看到全面，反倒是一点一滴的反映当时的「边城」民情。凡是边境都有走私和盗匪的猖獗，另一个经济活动就是「妓女」。其实在东京银座町以及上海都有妓女，在香港由於非法入境和谋生条件差，妓女会在街上公然搭揽恩客，在台湾某些行业根本就是妓女经营的掩护，贫穷并不是妓女文化的唯一成因，当然也不是边城的特色，美军在越南西贡买春，制造了有名的西贡玫瑰病毒，当兵期间我还见识过公营的妓女户，台湾最近两年才结束官妓，这是人类文化历史一部分。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 由於朋友一家住在怀化，所以两次趁返溆浦之便往访探视。火车现在是最方便安全的交通工具，快车一个半小时抵达怀化，但是在溆浦上车的秩序依旧混乱如昔，许多人都不买票上车，经过大江口，辰溪车在山洞中穿行，这条铁路建应该相当艰难的。到了怀化就在溆浦人开的小饭馆中打歇，然後招马达车访朋友，由於修路构工交通拥挤，连小车都要绕道而行。朋友对远道而来的我热情招呼，想不到一进门最吸引我的是墙上挂着一祯老照片，一个摆着芭蕾舞劈腿姿势的年轻舞者，头上绑着蕾丝花冠，他的神韵自信恬逸，眼神端庄秀美，脉脉观照着内心的一股纯洁，忍不住赞美说着是国宝级的艺人吧！一旁乡嫂子调侃的说，你喜欢吗？你看像谁？这时我才正眼看了五十开外的乡嫂一眼，我敏感的本能让我全身一震，很意外的我说这就是大嫂年轻时候吧？霎时间，第一次见面的人距离拉近了不少，屋子里的人通信一年多，这次可是第一回照面。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 饭後还结伴往市区参观游览，我看过许多新兴城市，怀化发展相当有潜力，这居然是沈从文笔下的边城，分手时，乡兄谆谆告诫地方的治安不佳，一定要注意出门安全，我带着外甥儿在身边，他可是很少进城的人，我告诉他不用担心我也不要当回事，我想起曾经托一个湘乡县的书记朋友，观照溆浦的县政府，他却回答我中国有很多地方没有法治，我明白了贪官污吏的可恶，只有从社会教化做起。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 还有一样东西是湘西的特产，那就是「磨芋豆腐」，不知道这种翻译是否正确，热水泡开冷却後类似一种洋菜冻的外观，日本人称作「」，父亲总是说日本人从我们家偷去的种子，这又和海菜不同，硬度比较高，因此也作为商家孱杂的成分，台湾山地出产一种珍贵的爱玉，是树上长的果实种子，颜色金黄。另外「仙草」则是黑色的浆果作成，在越南有一种鲜绿的草，也可以出汁液作成膏状，可惜因为生产技术不佳，磨芋豆腐看来黑灰有馀，而且口味变化太少，只是当菜吃也没有人发扬，反而一些调味洋菜果冻很多，太多色素令人望而生畏。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 当然乡下还有一些奇怪叫不出名字的物产，例如一种长在茶树上的厚茸，看来像是人的耳朵，滋味甜甜的像是莲雾，莲雾这种东西在跟台湾同纬度的海南岛就是没有，外形像一个铃铛，没有厚皮多汁松心内包种子，外表红的发黑叫黑珍珠。另外蕈菇种类就更多了，一种粉红色的上翻形最珍贵称做丛蕈，另外松露也是内山才有的，这些童食早晚会消失，其他就是头又大又肥，也有连茎炒来吃的幼，这在台湾没有例子。最近又发现「洛神花」在湘西也很多，这令我非常兴奋，洛神的名字非常特殊，洛神赋又是曹植引起讨论的一偏浪漫爱情故事。在台湾只有台东出产这种花，属於野生植物无法人工种植，晒乾後泡茶味酸水色鲜红，是花茶中的甘草，也属於一种染料，就像凤梨作为鸡尾酒的酒基。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 在溆浦街上，小吃摊档各种黄鳝泥鳅牛蛙，台湾也一样有，但是近年水质污染都是养殖的多，比较没有土味，另外田螺沙贝娲牛当然是炒来吃的小菜，由於溆浦属於山区，山珍当然少不了，毕竟在保育动物的立场这些东西不提也罢。饭馆中，吃到一种油炸马蜂，昆会因为环境的森林保持不良繁殖过度，因为昆的天敌不是人类，人雷其实还是坤从的恩人，蟑螂蚂蚁都会靠人的垃圾过活，另外鸟类因为人类的猎杀儿减少，昆恐怕是人类未来蛋白质的主要来源，非洲的布希曼族就是靠挖掘蛆卵为食的，大饭馆拿来卖钱真是聪明。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 水土保持最有效的一种植物是竹仔，中国人其实是竹的民族，因为开发牺牲竹子是最不智的举动，麻竹笋最甜桂竹最大最肥，剑竹笋在台湾最珍贵，从吃的角度看就够了。另外茶油最富营养成分，多吃头发不容易黑，腌泽食品最入味。桐油在今天依然是天然的珍贵油品，抗战时美军大量买回去做成防水布，这对寒带雨雪最有效果，也是制漆的原料，可惜今天都因为经济重心移转偏向而落後了。尤其是溆浦最大的罐头厂，居然可以经营到关门倒闭简直不可思议，这些传统产业是经济的栋梁，进可攻退可守，农业关键在财务结售和运销制度，一但破坏了很难恢复信心，堂弟在工商局上班，我听的一些情况和消息，都是经济管理负面的方法，如果这些人把对国家政治的理想用在工厂管理多好，只要把经营农业的精神当作政治事业，就相当不得了了，似乎沈从文看的出来，这些乡人总是当作与他无关似的。据母亲说，刚到台湾的时候比大陆情况还要差，山上的树被日本人砍光了，阿里山还有日本人为了砍树建的山路火车道，每一组砍树的工人叫做班，住在铁道边的宿舍叫做道班房。树砍光了山洪爆发把树根冲到河床上，老百姓检来当材烧，好一点的作家具刻神像，锯剩的木屑做成香纸钱，日本人因为怕百姓反抗没收所有铁器，连门扣都是木头做的。台湾不出产石油，煤也被挖空甚至挖到海底，地质层被破坏连分洪水的渠道都没法建设，最近还又造成台北很大的洪水。当时台湾还是以生食海产为主，粮食生产因为地主多，百姓宁可种地瓜当主食，台湾许多名人包括李登辉陈水扁到今天还在提吃地瓜稀饭的事，竹笋酸菜是客家人的主菜，因为他们後来台湾只有住在靠山地区。穿的是美军运面粉到台湾，丢掉的的面粉袋做成的裤子，百姓称做中美合作裤，因为当时面粉袋上就是印着这四个字，住的是土脚厝，因这种房子基础是用没有烧过的土砖砌成，墙壁就用泥土灌进用竹编的勒筋里，好一些人家基础用石块拼地基，以免下雨崩坏，屋瓦还算最好的材料，和今天溆浦的土瓦相比要好一些，也是晒过之後自然弯曲再经过乾草烧，因为温度有限只能烧瓦不够烧砖，後来因为火车改用柴油，有了煤球和红砖，苗栗又挖出天然气，瓦斯炉也有了，食衣住行方面和故乡的现况刚好可以对照。当时台湾经济就是靠出口甘蔗，香蕉，凤梨罐头，扇子是火鸡毛做的，蔗渣用来做马粪纸，水果相当多， 倒没有宣传说的吃香蕉皮这种事，当时台湾号称水果王国。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 爷爷九十大寿的当天，我和养父从广州搭往张家界的快车抵达溆浦，家里请来戏班的文武场唱大戏，连续叁天演奏，当天贺客盈门川流不息，杀猪宰牛放天炮，我就已经被吹奏的美妙音乐吸引了，由於是第一次返家，当作家家户户都是经常以唱大戏办喜庆，沉沁在表面的歌舞升平的气氛中，後来才知道这是偶然的特例，在当时还是村中多年来头一遭。後来才知道这是我家的地方特殊班子，叫做「辰河戏」。1989年辰河戏受到联合国教科文组重视，1992年日本的文化促进会录像保存《目连戏》，我仅仅拍了许多吹奏照片。目连是一个富家子弟，因为母亲死後下地狱受苦，他知道以後舍身当和尚修行，入地狱为母亲超度，是中国许多传统戏剧的题材，也是源自佛教故事。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 妓女吸毒军阀都一样是禁不绝的文化，时代只会改变这些外表型态，如今妓女叫鸡吸毒叫瞌药。戏曲文化也不会灭绝，一定有不同的型态再出发，而我们必须选择好的东西发扬光大，只要找出方法其实很容易的。在溆浦的停留期间，没有遇上节庆日所以也没有看过其他的民俗表演，非常令我失望，唯一最安慰的就是赶场。我家五日一场农民就是靠赶场交换自己的产品，牛场猪场木场真是一番不寻常的景象，在沈从文的另一篇中有些详细描述。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 父亲一生没有信教拜庙，我清楚记得他跟我传说故乡的「出米洞」，我本来一直以为只是一个故事，出米洞神话中国各地都有，有一天父亲忽然说要去台东还愿，这个故事又被父亲重述一遍。父亲小时後跟曾祖母去拜一个有洞的庙，回程中曾祖母告诉他家乡附近还有一个洞更灵，古时候有先人住过里面，附近有人用米糠供养神仙，也看过神仙早晚出来练功，在山林间飘走来去，洞里深不见底有水流出洞口，後来遇到荒年百姓祭拜神仙，於是米谷洞从洞中流出，百姓用斗屉在接米池捞米煮食成粥，活人无算，有人以为神仙不吃米股种在洞里，越长越多，於是贪心进入洞里挖米，却有进无出，米也不再出洞来，过了不久有这些人跟着神仙出洞，不能说话亲人也不相认，留下空洞不准人接近，当地人传言不准告诉外地人，否则会出大乱。神仙离开不久又返回，过一阵子第二次又走便不再回洞，所以祖母一直相信他第一次出门一定会回来，第二次就回不来了。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 父亲少年时和同伴照着曾祖母所说，去找过这个洞，而且真的找到一个类似的洞，有水池有石像，但一直不晓得究竟是不是这个洞，进去很深里面很宽有神坛大殿，水一直流到洞口；他初到台湾当年在台东八仙洞就许下一个愿，事隔叁十年他想去还愿，但是八仙洞因为後来发现远古人类，已经变成观光胜地，他也找不到当初许愿的庙了。在前一次返乡，听说离故乡桥江不远有一个山洞，於是大小一夥就去一探究竟，到了洞口记忆忽然被唤醒似的，居然和父亲描述的一模一样，唯一区别就是在我的记忆中，洞口仅有大人一般高，想不到却更大更宽，位在半山腰，管洞的人被我问得莫名其妙，还偷偷问同去的人我是不是不正常？不得要领之下，我游走一趟拍下洞口照片就离开了，想不到最近总编辑舒新宇来信，问父亲对明月洞的传说，真是岂有此理问到我这个台湾出生的人，而且据父亲所说另有一个有庙的洞，我也不确定明月洞就是我所探访的白洋洞，传说是缠小脚又没有到过的曾祖母所说，来信却附上溆浦是屈原放流地的考据，在此之前，我仅知屈原「到过」故乡，究竟如何还是要靠专家去考据的。& & 　　　　　　　　　　　　　　　& & 家乡有一个习俗就是不同房「过继」的传统，我就是因为养父出家为僧前决定的继这在台湾法律已经不承认了，但是爷爷是前清时出生的人，哪有不承认的道理，他根本不理会台湾的法律，所以当天就大事张请来村中长辈见证我认祖归宗，我是晚辈当然没有选择馀地，从小我就是养父教养带大，1976年就开始和爷爷通信，他的屋里客厅都是挂满我的照片，这在我的故乡是一件习以为常的事，所有人包括二个姑婆都承认这件事，後来爷爷养父相继过世後的遗产，被国民党的行政院退辅会夺去，并请来法律顾问对付我，我打了叁年两岸官司才拿回来，期间一气之下找到宋楚瑜转信给章孝严，质问章孝严的身分，章也写信找上退辅会，官司一拖再拖，法院判我胜诉後我却并不快乐，反而写信提醒章孝严，第一句就写「国破山河在，城春草木深。」过了叁天台湾世纪大地震就爆发了。後来宋楚瑜也被李登辉开除，去年章孝严返回大陆认祖归宗，我这件事在溆浦县很多人都听说过，我也对自己的顽强感到自负与好奇。