> 【答案带解析】读下面这幅图，完成问题。（4分） （1）请用简洁的语言说明画面的内容。（2分） ...
读下面这幅图，完成问题。（4分）（1）请用简洁的语言说明画面的内容。（2分）（2）根据画面内容，你得出怎样的结论？（2分） 
（1）示例：图的上方依次画的是毛笔、钢笔和微机，下方与之对应的是书写越来越潦草的“写字”二字。（2分）
（2）示例：随着书写工具的发展，人们的书写能力逐渐退化。（2分）评分标准：准确全面说明画面内容2分；结论正确2分。
试题分析：这是一道图文转换的表达运用题，答题时，应根据漫画中所有的构成要素，按照一定的顺序描述全面，然后联系现实，从漫画创作意图角度分析其结论。由图中箭...
考点分析：
考点1：图文转换
图文转换答题方法：
&&&& 随着高考突出对考生综合能力的考查,试题内容更贴近现实生活,图文转换题在高考中得到重视。但这类题由于涉及面很广,解题技巧不能好好把握,就会变得手足无措。为此,了解并掌握这类题的解题步骤及技巧就显得很关键。
&&& 图文转换就是将图表、图画等材料转换为文字表述。图文转换题是综合考查考生对材料的分析能力,要求考生从原始材料中筛选信息,进行分析、综合,并运用简明的语言概括出观点。由于这类题涉及的面很宽,如果在解题中不能很好掌握解题技巧,就会变得手足无措,让很多考生不能适应。
1、图文转换题就是要求考生将图表中的信息转换成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至虚构。从近几年的考题情况看，有时只需将图表所包含的一般信息用文字表述出来即可，有时则需要将图表中所蕴涵的内在信息用语言表述出来，且往往表现为一些观点型或结论型的句子。由此可见，这种题型对考生敏锐捕捉信息，精确分析信息和准确精炼概括的能力有着较高的要求。
2、设题方式：
第一题往往是对图表画面内容的概述。要求考生要把握重点内容，主要信息。
第二题往往是对图表所蕴涵的信息进行概括表述。要求考生要注意和图表直接相关的内容，尽量不要跳过图表内容，进行随意的推测。一般表述内容是和图表相关的最直接的内容。
3、图文转换题的题型 ：
（一）从所供材料角度分为：
1、 表（格）文（字）转换题；
2、 图文转换题；
3、（漫）画文（字）转换。
（二）从表达角度分为：直接表述图表信息和对图表信息推断总结题两种
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简要概括下面这段话表达的主要意思，不超过25字。（4分）当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。 
补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《论语》中，以“
”两句说明学习与思考是相辅相成的，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。（2）在《登高》中，杜甫从空间、时间两方面着笔，用“
”两句高度概括了自己一生颠沛流离的生活。（3）杜牧在《阿房宫赋》中，先写阿房宫兴起和毁灭的史实，最后用“
” 两句委婉讽劝当朝统治者，勿重蹈覆辙。 
阅读下面这首词，回答问题。（8分）青玉案（金）元好问落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。（1）简析上片“落红吹满沙头路”的作用。（4分）（2）从全词看，词人抒发了哪些情感？请简要概括。（4分） 
阅读下面的文言文，完成后面题景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其耽于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三僻著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。 （节选自《晏子春秋》，有删改） 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．其女往辞晏子之家
辞：辞别B．君树槐县令
县：通“悬”，悬挂C．不益刑
益：增加D．又不以私恚害公法
恚：怨恨2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．使吏拘之，且加罪焉
少焉，月出于东山之上B．进而问焉
拔剑切而啖之C．去其腥臊者而已
此数者用兵之患也
D．皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？
其皆出于此乎？ 3.下列用“/”给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是A．晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。B．晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。 C．晏子出公令/趣罢守/槐之役拔置/县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。D．晏子出/公令趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．景公因喜爱槐树而发布命令，碰撞槐树者受刑，损伤槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞了槐树，遭到拘捕，并被判罪。B．撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问并耐心倾听她的诉说。C．撞树者的女儿就其父误撞槐树一事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤害国君的大义，最终打动了晏子。D．晏子劝谏景公，认为把槐树的威严和君主相提并论，悖逆民心，难以有效地治理国家，最终使景公幡然醒悟。5.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。（4分）（2）穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。（6分） 
阅读下面的文字，完成后面。古代的神话刘大杰上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民的社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。
（节选自《古典文学思想源流》，有删改）1.依据作者观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是A．刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。B．盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。C．落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。D．太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。2.下列不能说明神话“具有很高的价值”的一项是A．神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。B．我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。C．神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。D．《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说有很大的影响。3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是A．上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。B．有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。C．中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人民美好理想的人。D．各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们都要全面批判，完全摒弃。 
题型：语言应用
难度：简单
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原来的代码
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我试图用这样的代码去控制一个图片和文字的排版。想要的效果是。左边是图片。右边是文字。文字输出如果一行拍不下紧挨着图片在第二行(也就是图片的右侧继续输出)。但是现在的效果是换行后文字挨着图片的下方输出。
请问怎么更正这个问题
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已解决问题
未解决问题这张照片里的3个问题，这个严重吗？_百度拇指医生
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?这张照片里的3个问题，这个严重吗？
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女27岁|科室：普通内科
图片仅提问者本人可见
海南省农垦那大医院
你好，可轻可重，如果尿路出血不是肾炎导致的就轻
是说第三项吗
是的，你也要抽血检查你的甲功
是甲状腺吗？
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你好，通过图片看现在就是脊柱骨折完全离断错位，情况肯定脊髓也完全离断，现在是下肢...
好一些了，还有些近视，用阿托品散瞳后再复诊吧
你好，你的牙周炎还是可以的。不是说特别严重，至于你说得黑色三角，可以治疗
这张图是看不出来的，只有图像，但是没有测量的数据。可以上传完整的超声检查单。
像你这个情况说明正在恢复的，主要考虑局部有炎症还没有完全恢复，可以涂擦红霉素软膏...
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