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法师简介:广钦老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛, ...
核心提示:广钦老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛, ...
核心提示:广钦老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛,夜 ...
核心提示:广钦老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛,夜 ...
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核心提示:广钦老和尚,近代高僧。1892年生,因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛,夜 ...
若自己对,别人硬说你不对,也要向人忏悔。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“凡事都要忍辱,忍辱即智慧。受戒是受‘忍辱’,耳听到别人骂你、刺激你而不理会,那就是戒。出家和在家不一样,出家没有说 ...
惦念娑婆世界任何一针一草,就要再受轮回。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“我们只知道我们是父母生来的,可是在父母未生我们之前,我们本来的真正面目又如何呢?死了又将归向哪里?我们既闻佛法,知 ...
开悟不一定就能了生死,要得阿罗汉才能了生死。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“开悟不一定能了生死,要得阿罗汉,断见思惑,即无我相,才能了生死。对此句有感悟心,仍有这个那个意念浮存,全是基于 ...
如人家骂你时,不觉得人家在骂你。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“忍辱波罗蜜,不要说我要忍辱,亦不是感觉自己在忍辱或压抑自己,这还有相,而是对境不觉得,这才叫做忍辱。如人家骂你时,你不觉得 ...
照顾自己的心,不要注意外面。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“要注意自己的心,要的是内心里面生欢喜,不要因外面环境好而欢喜,要照顾自己的心,不要注意外面的境界,要修到我没有怎么祥。”注:广 ...
年轻人出家很危险,易被外境所转。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“现在年轻人出家还很危险,容易被外境所转。而半路出家(结过婚)的人,在社会上吃过苦,他们对这些外境较自在,不易被转。但如果年 ...
1、人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。2、有功夫的人,耳朵不听人的是非 ...
以佛法观宇宙,并无所谓大小、膨胀、收缩。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“以佛法的智慧来观这宇宙,并无所谓的大小、限量、膨胀或收缩,这宇宙的一切都是吾人自心幻化出来的虚幻色相,是有生有灭的 ...
如果还有那么一点家庭意识,那还是生死轮回。(图片来源:资料图片)《广钦老和尚开示录》:“放下,并不是口头上的放下,是要临终时正念现前,没有一点家庭的意识,没有亲眷家属的爱别离苦,这才叫放下,如果还存有 ...
编者按:广钦法师(),近代高僧,福建惠安人氏。广钦法师一生没有高建法幢、升座讲经,也无生花妙笔,但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万的人。一生没有着作,圆寂之后,弟子将其平时训诫辑为《 ...
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历代高僧:广钦老和尚的慈悲众生有病法师亦病
时间:日&&
作者:英勇梅忠 &&
来源:网络文章
广钦法师(图片来源:资料图)
大概是民国六十七年,听说老和尚法体违和,有意撒手西归,寺里大众非常难过,特地请名医上山为老和尚把脉,老和尚不愿劳师动众,经过寺众一再恳求,勉强答应让医生诊断。医生毕恭毕敬地把脉后,脸上表情奇特,把了一次又一次,只见其仔细在那儿,似乎在细听,又似在沉思;最后他说,老和尚脉搏与常人迥然不同,可是却查不出什么病。老和尚笑著,指著在地下胡跪的徒众,向医生说:&他们都有病,顺便给他们看看!&大家表情讶异地看老和尚,然后排遣那份凝重的忧心笑了出来。这似乎应了净名经中,维摩居士所言:&众生有病,我亦有病!&据寺里法师说:&老和尚曾经说过,他老人家往生,当示现病相,娑婆世界太苦,怎堪蹉跎!&老和尚慈悲,连走时也要为众生上一课。 
风闻老和尚生病,上山请安、慰问的人络绎不绝;忏云法师及四众弟子,也急忙上山&请佛住世&。当我们见到老和尚时,只见他老一会儿咳嗽,一会儿吐,又不见吐出什么东西来,有时又咳得一句话要分作好几次讲,而且身体随著咳嗽,前后摇摆得很厉害。看到他老人家如此,大家心里都有一些不忍。忏公及大众一齐恳切地请老和尚慈悲,应以苦难众生为念,多住世几年;老和尚说他作不了主,他这个身躯如破旧的瓦房,即便勉强维持,台风一来也是经不起考验的,不如早点走,换个钢筋水泥之身再来,才可大弘法化。大家极力劝说,老和尚这一去一来,前后至少要二十年,这二十年人天没有眼目,众生失去依怙,还请老人家多留几年。老和尚说他丹田无力,说话有气无声,无法应众生所需,勉强留住也没意思。大众又说:&老和尚住世,只要静静地坐著,无形中即可增长大家信心。&就这样你一句、我一句,最后午斋时间到了,老和尚依然说他作不了主。忏云法师持午,于是决定在承天寺为老和尚举办&消灾延寿药师佛七&,为老人家暖寿,遂匆匆赶往斋堂。
大家怀著沉重不安的心情,正在斋堂用餐,没多久,一位比丘尼很兴奋地跑了进来,在忏公面前,迫不急待地说:&忏公慈悲,老和尚答应不走了;还得请忏公来打佛七,不过老和尚说最好打阿弥陀七。&大家听到这些话,都高兴开朗起来,管它药师七、弥陀七,只要老和尚想留,打什么佛七都可以,顿时胃口大开,一扫方才郁郁不安的心绪,有的等不及,上楼看老和尚,只见他老人家悠游自在地在室外散步,这是忏公在承天寺打佛七的因缘,也是本人亲近老和尚,探知老和尚生平的因缘。 
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高僧语录:广钦法师答美国留学生弟子问宇宙膨胀收缩之谜
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以佛法的智慧来观这宇宙,并无所谓的大小、限量、膨胀或收缩,这宇宙的一切,都是吾人自心幻化出来的虚幻色相。
以佛法观宇宙,并无所谓大小、膨胀、收缩。(图片来源:资料图片) 《广钦老和尚开示录》:&以佛法的智慧来观这宇宙,并无所谓的大小、限量、膨胀或收缩,这宇宙的一切都是吾人自心幻化出来的虚幻色相,是有生有灭的,是变化不定的,不是恒常如此。&注:广钦法师九十岁时,一位美国皈依弟子来函,讲述有关科学家和宗教家对宇宙的起源与未来发展的看法。函中表示:&目前科学家对宇宙执有两派论点:其一,谓宇宙有无量银河,每一银河有无量的星球和太阳系,这些银河不断向外膨胀,旧的银河膨胀、消失,新的银河产生出来。其二,谓宇宙的银河向外膨胀会有一个止境,到一定时期所有向外膨胀的银河将会收缩,这样一膨胀一收缩、循环不息。这两派论点以佛法观之,不知何者为是?&广钦法师回函,主要内容如上。广钦法师(),近代高僧,福建惠安人氏。一生既未高建法幢、升座讲经,也无生花妙笔,但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万的人。广钦法师一生没有专门著作,弟子将其平时训诫辑为《广钦老和尚开示录》。
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[责任编辑:陈天玄]
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