人死之后要梅老人去世倒霉三年破解,有破解方法吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-28 23:10 标签： 新坟三年不能动土破解
人死之后，我们的QQ/微信怎么办？--百度百家
人死之后，我们的QQ/微信怎么办？
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几乎每个人都有一个，或是几个qq号码，与微信不同的是，qq可以申请好几个，很多人对下面这个词语丝毫不陌生：小号，嗯哼，说马甲也不为过。那么，人死后……
以往教授写的内容大多太轻松，或是操作性比较强。今天我们严肃一点，聊一个更高深的话题：
人死后，我们的qq怎么办？
1与qq的不解之缘
几乎每个人都有一个，或是几个qq号码，与微信不同的是，qq可以申请好几个，很多人对下面这个词语丝毫不陌生：小号，嗯哼，说马甲也不为过。
那年你我都还小，qq承载了几乎所有的心事：日志/说说/相册/留言板……人人网风靡了一阵子就淡出视线了，但qq总给我们一个错觉：它会一直都在。
很多人后来选择了微信，或者封存qq的记录，但我们的过去，所有美好的单纯的冲动的幼稚的时光，都在这里，无可替代。
2人死后，你的qq怎么办？
那你有没有想过，在你离开人世之前，如何处理你的qq？或者说，你的支付宝，你的微信，以及你的一切账号，要交给谁？还是永远封存？
近期，日本兴起了管理“数字遗物”的服务。受家属的委托，获取或者删除已故亲人在电脑或手机等电子设备上所遗留的信息。例如，解约已故亲人购买的网络付费服务、取出家人照片、破解电脑密码等等。
不过这样听起来太麻烦了，直接把帐号和密码给家人不就好了？
3为什么要考虑这个问题？
为什么要这样做？从理智上说，随着我们对手机的依赖性逐渐加强，我们的钱包、情感、经历等更多的东西被储存网络上，生活已经与网络无法割离；从情感而言，线下交流的机会已经不多，很多人常年通过QQ、微信和亲友交流，这些帐号的背后，其实是活生生的一个人。
当年和教授一起喝酒的人，其中有一个不久前出了意外……QQ的更新永远留在了那一天，我们有时会给他发消息，甚至后来那个QQ被盗，天天发广告信息，也到底没舍得屏蔽掉。
4你的选择是？
我们的QQ和微信怎么办？其实是有很多选择的，选项交给你们，有没有合你心意的处理方式？
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人死之后是否有灵魂？科学无法解释的神秘事
16:56:08 来源：互联网 作者：未知 编辑：李宇圈　浏览：loading
　　“为什么？”大家在遇到自己不解的事物的时候，恐怕最先说出口的就是为什么这三个字了。我们生活的世界非常奇妙，很多事情已经超出人类的认知范围，成为一个个不解之谜。随着人类不断的想去揭开它们的谜底，随之呈现出的却是让人更难以琢磨的未知。本次为大家带来世界上难解之谜中的无数谜团，你在面对这些谜团的适合又有什么见解？
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人死在家里怎么办写一写台湾故事[4]一个人死了之后,究竟有没有魂灵的
　　[4]一个人死了之后，究竟有没有魂灵的 　　先进的东西，总是有生命力的。大坌坑人“家的感觉”，先是传递到了几个风水比较好的角落，然后慢慢覆盖了全岛。三五成群的人，聚居在一个相对固定的地方，过着有家有业、有文化、有内涵的生活。他们各有自己的特色，但都使用新石器（磨出来的石器）、渔猎、种地、制陶。从台北的圆山，到南边台东的卑南，一直到鹅銮鼻，比较大的社区就有十几个。 　　这些新社区，比以前先进了。石器更多，陶器更精美，生产用具更实用。种植的作物不仅仅有芋头、白薯了，还有稻米、谷物，吃得更精细啦。捕鱼捉蟹的本领也很强，他们吃完后留下一大堆贝壳，各种类型的海鲜都有。除此之外，他们还饲养家畜，有的门口拴着大狗，有陌生人走过就狂叫。闲暇之余，他们还玩起了玉器等装饰品，满足着与生俱来的爱美之心。更令人惊奇的是，有人曾经出过海，把一块澎湖特有的石头带回来摆在家里。可以想见，主人回到家中，讲起在大海上的经历，享受着众人崇拜的眼神和赞叹声，该是多么惬意的事！ 　　说他们有文化、有内涵，没有夸大，因为他们开始思考生与死的课题了！ 　　大家知道，动物们对于死的感觉是比较淡漠的。羊群中有羊死了，别的羊还是照常吃草喝水，好像什么事情也没发生一样。早期的人猿也如此，一个人倒下去了，过去推一下，哦，确实死了，然后就走开了，半个时辰过去，大家都忘记了刚刚死人的事。随着人类越吃越精细、营养越来越丰富，大脑越来越发达，记忆力越来越强，慢慢地，一个人死了，大家好多天都忘不掉。记忆是情感的起源呀！ 　　一个人刚才还好好的，怎么忽然就一动不动了呢？刚才还在愤怒发帖的网友，怎么忽然掉线消失了呢？发生了什么事？我们以后也是这样吗？这个严肃的问题，开始困扰着每一个人。大家越想越不安、越想越害怕。想啊想啊，忽然有个人被苹果砸了一下。 　　哇！伴随着一声大叫，他忽然想通了！众人围上来，他瞪大眼睛，眼珠闪着亮光，兴奋地告诉大家：人虽然死了，但他只是离开了躯体，他还有灵魂，就在我们这里，但我们看不见他，Are You Understand？ 　　有的人一下子听懂了，还有的人似懂非懂，还有人完全不懂。最后大家都说这个人讲的很对，是真理。那个完全不懂的人尤其严肃地承认这个真理，尽管当他一个人呆着的时候，还是会像祥林嫂那样问自己：一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？ 　　在这以后，大家慢慢地做起来，不再把死人扔在外面喂野兽，让夏日的雨随意冲走脑壳和牙齿。而是挖个坑，把尸体严肃地掩埋起来。后来，他们觉得这么随便埋在土里，没有给他们活动的空间，就把他们装在木制或石制的盒子里，现在我们叫做棺。 　　再后来，可能又觉得他会不够舒服，就把尸体摆出各种造型：有的把四肢弯曲起来、有的半曲、有趴着的、有仰着的、还有蹲坐着的。卑南那边的人，都把死人的双脚朝着都兰山的方向，让他们的灵魂走进圣地。 　　既然是有灵魂的，那也要考虑到他在那边的生活呀。于是，把他曾经用过的瓦罐，放在身边，把他平时喜欢的一串珠子缠绕在手里。这就是陪葬的来源。 　　毛主席曾经说：不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会，用这样的方法，寄托我们的哀思。那个时候的人，也在实践着毛主席的号召，各自用独特的方式，表达着他们的哀思。 　　一个社区的文明程度，有一个观察指标，就是看他们怎么对待死人。人死后怎么办？埋还是不埋？怎么埋？历来都是很严肃很严重的大事，直到现在也还是如此。 　　还有一件事也很重要，不得不说：他们开始和别的群落打仗了。人多了，自然就拥挤，就像大都市里的公交车乘客一样，一一个挨着一个。如果大家都安分守己还好，但总有个别不自重的人，偷偷把别人家挂在树上的腊肉带走。被人发现，当然就是一顿群殴，然后把这个不道德的家伙的脑袋砍下来，挑在竹竿上示众。另一群人晚上聚餐，发现桌上少了王二麻子，派个人出去找找吧。一会功夫，这人气喘吁吁地跑回来：报！王二麻子的脑袋挂在那一家的门上了！ 　　这还了得！大家都起来，抄家伙，去报仇！于是，两群人各自拿着木棒、石斧，开始了群殴。闹腾了大半夜，终于把这个人的尸体找回来了，也顺手砍了对方两个脑袋，一起带回来。我们也把脑袋挂到门口，看他们还敢不敢！王二麻子的头还是没找回来，混乱中不知道哪里去了。虽然没头了，但也要好好安葬吧。几千年以后，当考古工作者打开墓葬的时候，这个倒霉的王二麻子，还是尸首两分。 　　兵者，国之大事也。虽然那个时候没有国，但仍然是大事，因为战斗是要死人的，而且往往死得很惨。那个时候打仗，基本上还是拼体力的肉搏战。但单凭死拼是不够的，群殴要有组织、有宣传、有领导的，部落中的领导就叫酋长。 　　这是台湾岛上的新石器时代，持续了几千年，北部在2000年前走入了新阶段，东部直到1000年前才结束。

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