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未来人类将进化成黑人，是真的吗？
近日，气温异常升高的次数越来越多。有专家预测称，到了2040年，反常高温天气影响到的范围将提高4倍之多。由于人类会随着环境进化，所以未来的人可能会逐步变为黑人。那么，高温天气真的会带来人种的变化吗？
记者/唐诗颖责编/杨小淼
线索征集：
未来人类真的会进化成黑人？
日前，《环境研究快报》发表了一则对未来30年的全球气候预测。气象学家们通过建立气候模型，预测未来全球变暖所造成的异常天气将是现在的4倍。其覆盖面积也会扩大到高纬度国家，全球将会经历一场强大的热浪侵袭。面对如此高速率的气候变化，斯坦福大学教授德芬伯公开宣称：“为了适应全球变暖的大环境，人类皮肤内的黑色素将不断沉淀，未来人类将有可能会逐步进化成黑人。”高温会带来人种的变化，这一话题引起了全球热议。我们未来都会变成黑人，这是真的吗？
全球变暖的概率非常高
为了核对真假，央视网记者采访到了中国气候变化与能源项目总监陈冬梅女士。她表示，全球变暖最基本的原因就是温室气体的排放，但是我国节能减排远远没能赶上控制温度升高所需的水平。“在我国，每年都会有节能减排的目标和规划，但问题是你只能看到单项能效的提升，而总体上能源消耗量还是在大幅度的增长。”陈冬梅说。
全球气候变暖是指由于大气中二氧化碳等多种温室气体増加，地球和低层大气放射的长波辐射被更多的吸收，地球吸收的太阳辐射多于它放射并离开大气顶层的长波辐射而导致全球气候变暖，也就是我们俗称的“温室效应”。
陈冬梅表示，在一些发达国家，二氧化碳的排放量很高，减排的动力和空间变得越来越小，往后寻求减排的空间，不仅需要在技术研发方面投入很大，而且市场应用还得克服很大的障碍，要做到减少温室气体的排放是十分困难的。“全球变暖的概率，在未来会非常的高。”陈冬梅如此预言。
高温天气会大面积扩散
一项全球气候调查显示：根据全球地表温度器测得的资料，全球气候呈现以变暖为主要特征的显著变化。近百年（年）全球地表平均温度上升了0.74℃；近150年最暖的12年中有11年出现在过去12年(年)。20世纪全球海平面上升约0.17米；年平均上升速率约1.8毫米/年，年平均上升速率约3.1毫米/年。全球大部分地区的积雪退缩，特别是在春季和夏季；近40年北半球积雪逐月退缩（除11～12月外），在上世纪80年代变化明显。陈冬梅表示，全球变暖导致全球平均气温升高，高温影响的地区会增加，但“并不是说所有的地方都会变暖，它的现实情况是会使气候变得更加极端”。
极端天气是指天气（气候）严重偏离了其平均态。也就是说，原先四季如春的城市，可能会出现骤冷骤热的情况。“今年的北方涝、南方旱就是极端天气的一种表现。”陈冬梅说。
世界气象组织指出，月份，我国平均气温比常年同期偏高1.4℃，为1951年以来历史最高值，也是1997年以来的连续第11个偏高年。我国冬季气温也明显偏高，自1986年以来已连续出现21个暖冬；日北京的最高气温达16.0℃，创下1840年有气象资料以来历史同期最高纪录；2月6日南京最高气温达到23.9℃，也为百年来同期气温历史最高值。
已影响到动物进化
随着气候变暖，春秋两季中温暖天气比例增大。这一状况使得部分动物的基因发生了变化。
据悉，科学家们已在松鼠、鸟类和一些昆虫体内发现了基因改变的情况。一项研究显示，加拿大红松鼠的繁殖期已出现了提前，这使得它们能够更早开始采食松果。而由于毛虫发育过程的提前，导致大量欧洲山雀正面临着不小的压力。为此，这些主要以毛虫为食的山雀可能也会将产卵的时间相应提前。
这些调查都在表明全球变暖已经开始影响到动物的进化，而由动物进化来的人类是否也会受到影响？
“进化成黑人”是个笑话
当央视网记者采访北京大学社会学教授夏学銮时，他微笑表示：“人类进化是一个漫长的过程，全球变暖带来的极端天气，使生存环境改变，会影响到一些生物发生变化。”但说到人类是否会进化成黑人时，夏学銮教授表示“不会发生”，却可能会引起部分人类的变异。他坚定地说：“人类种族的变化绝无可能。”
陈冬梅尽管不完全赞同夏教授的意见，但她认为“黑色素沉淀”和“会不会进化成黑色人种”之间存在着很大的区别。“常年的阳光照射肯定会使人变黑，但不会影响到人类种族的变化。”她如此表示。
记者随后致电中山大学人类学研究学院。专门从事研究人类进化学的资深教授张鹏表示，目前网络上的全球变暖与人类进化话题，许多都是为了博人眼球，没有科学依据。
“首先，人类进化需要以万年为单位，而全球变暖是最近几百年的事情，算不上进化的时间单元。再者，地球有很长的历史，温度都是处于上下波动的。”张鹏说，“有研究表明，目前地球处于从寒冷期谷底回复的阶段，尚未达到平均线（科学家所说的全球变暖是指从谷底回复的速度过快）。纵观历史，我国目前年平均温度比唐朝时期还要低，唐朝人是黑人吗？所以我们没有必要推算进化成黑人的时间。”
随着温室气体的排放，未来有可能呈现全球变暖的趋势，而现在温室气体的排放90%都来源于能源消费和资源利用。专家呼吁，能源安全是国家的重中之重，但国家也要考虑到能源利用对环境的影响。未来我们要关注如何去利用清洁能源，包括如何提高节能技术和节能的管理机制，以及市场产能过剩的调控、城市结构的调整。对于人类未来是否会进化成黑人，我们无需担心，因为人类进化是以万年为单位，将来地球会变成什么样，谁也无法真正预测。
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为啥真人秀越来越“假”？谈谈真人秀的“真”与“秀”
摘自公众号：发布时间： 21:18:43
“真人秀”这一概念（不论是中文还是西文）包含着两个截然相反的意义：一个意义表示的是“真”，另一个意义表示的是“假”。因为“秀（Show）”一般的意思是展示、表演，同时含有假装、假扮的意思。从这个意义上理解，就成了“假装的真实”或者“表演出来的真实”。当然，也可以有更中庸的说法，比如“展示的真实”或“呈现的真实”，但这依然无法掩盖“秀”的本身并不是其所表现事物的真实形态，而只是改变了其真实语境之后的一种无根的“真实”。一个有趣的问题是：“真”和“假”是如何统一到一种节目形态中去的，人们为什么能够接受这样一种“真”“假”的杂糅？真人秀的两个源头：游戏竞技类电视节目+真实电影为了回答前面提出的这个问题，我们首先要探访真人秀的源头，看看真人秀这究竟是在怎样的情况下才有可能产生出来。我们大致把真人秀分成两个大类：游戏竞技类和生活纪实类，两个类型分别对应着两个不同源头。游戏竞技类的真人秀源头就在游戏竞技类的电视节目之中，众所周知，美国哥伦比亚广播公司的有奖竞猜电视节目《64000美元》成为了当时收视率最高的节目，但是到1958年，当被查明存在大肆欺骗公众的情况时，20个答问比赛节目停播。现在大致上可以知道，所谓“欺骗公众”，是指电视台为了得到更高的收视率暗地违反比赛规则，让那些更有观众缘的选手（也许就是我们今天所谓的具有更高“颜值”和表现欲的选手）胜出，而不是让更有实力的选手胜出，违反了公平公正的原则。这样的做法在当时的圈内是公开的秘密，几乎所有类似的节目都不能免俗。可以看出，电视游戏竞技类节目显然是明知故犯，对于它们来说，真正有价值的不是过程的真实，而是过程中有可能出现的“秀”的成分，但是它们又不得不维持表面上的公正以避免成为丑闻。美国有奖竞猜节目从这个源头我们可以看到，“竞技”和“秀”都是为了迎合观众的欲望，但是两者不能同时并存，一个是理性的愿望，一个是感性的（潜意识的）欲求，感性必须屈居于理性之下。正是在平衡两者的关系上，游戏竞技类的真人秀得以产生，但是真人秀并不能真正地解决这一问题。如果说1950年代美国电视竞技类的游戏节目最终是在“真”和“秀”之间骑虎难下的话，今天的真人秀则是把“骑虎”的本身当成了游戏。有奖竞猜节目生活纪实类真人秀的源头可以在纪录片的历史中找到，同样也是在20世纪50年代，法国人让?鲁什创造了一种新型的纪录片形式，被称为“真实电影”。这样一种纪录片的滥觞可以追溯到他在1958年制作的《我，一个黑人》（又译《我是一个黑人》），这部影片拍摄了三个黑人青年到象牙海岸打工的经历，在这部影片中，一方面人物都在进行自己的活动，他们打工挣钱，跳舞喝酒泡妞；一方面，这些人物又都毫无顾忌地对着镜头说话，叙述自己的感想和情绪，将摄影机的在场当成了理所当然的事情。与一般纪录片的不同之处在于，这并不是一部对自然发生的事件进行记录的影片，尽管打工的过程并无虚构，但三个黑人青年去象牙海岸打工却是导演的安排和策划。《我是一个黑人》这部影片在纪录片史上是一部里程碑式的作品，不仅在纪录片的发展过程中“名垂青史”，就连作者本人以后也没有拍出超越这部影片的“真实电影”。这倒不是说这位导演江郎才尽了，而是他本人在以后类似的影片中都不能如同这部影片一样很好地平衡“真人”和“秀”的关系。比如在《人类金字塔》（1961年）中，鲁什让一伙不同种族、肤色的青年男女待在一起，让他们一同游戏，一同讨论有关种族的政治问题，希望他们之间能够碰撞出一些火花，产生出一些故事，但遗憾的是没有发生什么重要的事情，影片最后只能编造了一个三角恋的故事并让其中一个男主人公跳海自杀，“秀”的成分显然超过了“真人”。《人类金字塔》只能作为一种实验拿到纪录片的领域进行讨论，纪录片本身是无法容纳这样的作品的，因为纪录片看重的是“真人”，也就是事实的本身，它不能容忍虚构。《人类金字塔》（1961年）问题在于，鲁什是人类学家、人类学纪录片的导演，曾拍摄过众多人类学的纪录片，为什么会在他身上产生有关纪录片需要某种意义的“秀”的想法？这可能与鲁什常年与非洲的土著民族打交道、拍摄民族志纪录片有关。在土著民族那里，基本上是不会有“秀”这样的概念的。众所周知，有关艺术的概念在某种意义上起源于巫术，只有当人们将用来“娱神”的活动转化成“娱人”之后，才会出现“表演”这样的概念（王国维便说过“巫舞同源”）。在一般西方人眼中的“秀”对于土著来说都是真实的，比如舞蹈，在土著民族的巫师那里，舞蹈就不是一种“秀”，而是某种有实用价值的行为，比如治病、求雨。因此，在鲁什的民族志影片中，“真人”和“秀”也就难以区分，他在自己的许多影片中都表现了与巫祝有关的内容，在一部有关土著猎狮的影片中，还表现了土著在狮子死亡时所念诵的赞扬毒箭的咒文。但是当他把拍摄民族志电影时的经验运用到表现与西方社会有关的影片中时，神和人的浑然一体便难以为继，“秀”与“真人”无可避免地分离了。鲁什不知道这一点吗？显然不是，那么又如何解释那些似是而非的“真实电影”呢？这个问题既可以是留给纪录片的，也可以是留给真人秀的，但显然与真人秀更为接近，因为纪录片并没有沿着鲁什“真实电影”的那条路往前走，而只是从中吸收了某些因素，那里成为了真人秀的一个源头。让?鲁什《夏日纪事》（1961年）从真人秀的两个源头可以清晰地看到，“秀”在受到“真人”排斥的情况下是如何顽强地渗透、挤轧到竞技、纪实类的“真人”作品中的，这样一种情况的出现显然不能简单地归属于某个个人或者机构的创造发明，如果不是观众的参与，真人秀也不会在今天堂而皇之地出现。真人秀的本质是“秀”在真人秀中，“真人”的存在是前提和表象，但本质是“秀”。因为它看起来是为了迎合人们心目中的“真”，本身却是一个以消费为主旨的商品。一般来说，“真人”与消费无关，因为本真的生活与世俗化的“常人”的生活相距甚远，这样一种本真的生活方式尽管不是全部，但星星点点地存在于每一个人的生活之中（宗教之所以能够成为人类普泛的信仰皆源于此），这也是我们能够感受“真人”的基础。但是在一个商业化的社会、一种消费化的时尚浪潮中，人们很难把控自我，因而真人秀便成为了一种挑逗本真却迎合本我的节目形态。说真人秀的本质是“秀”，可能会有不同的意见，因为在人们所看到的真人秀节目中，有一些是那么的自然，没有明星、没有炫技、没有骇人听闻的故事、没有催人泪下的煽情，难道这样的真人秀也是在“秀”吗？它“秀”的是什么？下面我们用英国BBC的一个真人秀《中式学校：我们的孩子够坚强吗》（又译《中国学校》）来说明。BBC《中式学校：我们的孩子够坚强吗》有人将这个节目称为“纪录片”，因为它记录了一个中国教师团队给一个英国初中班级的孩子上一个月课的过程。之所以不能将它称为纪录片，是因为这个上课的过程并不是自然发生的，而是BBC为了拍摄而组织的，所有的中国教师是通过全球招募找来的，所有学生也是从英国某学校招募来的。从这样一种组织安排的形式来看，它只能是真人秀。据说，影片拍摄的初衷是因为中国的高中生在联合国的相关测试中年年蝉联第一，而英国高中生则名列第25之后，BBC为了比较中英教育的差距而设计了这样一个项目。如果仅就这一拍摄初衷来看，称其为“纪录片”尚且情有可原，但是在拍摄的过程中，导演组却一再干涉中国教师的教育设想，要求按照导演们所设想的“中国式教育”来进行。比如，杨军老师在上化学课时尝试分组的方法，效果很好，但是导演要求必须是老师讲、学生抄模式，也就是早已为我国教育界所诟病的“满堂灌”，这次成功的分组实验课最终没有被剪进影片。又如，杨爱云老师认为自己上得最成功的一堂课（让每个学生讲述自己的优缺点），也没有被剪进影片。最让人觉得不可思议的是，剧组在拍摄宣传照时，本应让中国学校的校长站在前面，但是因为她的微笑，被告知：“虽然你的微笑很好看，但请你不要笑，严肃一点。”然后把她推到了后面，让最严肃的老师站在前面，宣传照上，五位中国老师表情古板。这样的影片还能称为纪录片吗？这只能是真人秀，因为它完全没有尊重事实的打算，完全没有纪实的精神，或者说“纪实”只是一个幌子。英国人拍摄的这一真人秀完全是按照他们自己对于中国人和中国教育的想象（而不是事实）来表现的，凡是与之不符的都要予以纠正，生生地把“真人”变成了一场“秀”。当然，BBC这样的做法可能不完全是出于意识形态的宣传，但有一点可以肯定：对于英国民众来说，中国教育的刻板印象早已形成，因而为了收视率，真人秀只有去附和一般民众的刻板印象。我们不得不佩服英国媒体前期策划的精准，这部真人秀影片果然如其所愿地博得了高度关注。但它也把真人秀作为“秀”的本质呈现得淋漓尽致。这也提醒我们，当我们为“真人”感动得热泪盈眶时，“秀”并没有袖手旁观。说真人秀的本质是“秀”，正是因为它所表述的不仅是才艺、表演、消费和欲望，意识形态同样参与其中。按照伊格尔顿的说法，审美不可能脱离意识形态，“因为意识形态是一个关涉希望、诅咒、恐惧、尊敬、欲望、诋毁等的问题，即述行的话语。”如果真人秀的本质是“秀”，那么意识形态便是本质的本质，因为它不仅存在于“秀”的彰显，同时存在于“真人”浑然不觉的生活之“真”。我们这里的讨论并不涉及对意识形态本身的褒贬，只是为了说明对于事实的本身一定会存在完全不同的观念，就如同我们对于中国教育的看法无法苟同于英国人的刻板印象一样。即便是我们自己的真人秀，也无法避免对于意义的追求，许多彰显中华传统美德的真人秀，如四川卫视的《咱们穿越吧》，也在凸显我们自己的文化传统、我们自己的道德和美学观念。因此，说真人秀的本质是“秀”，既不是赞颂也不是批评，而只是指出一种事实。这一事实既有可能屈从于我们的欲望，也有可能服务于某种观念。《咱们穿越吧》尽管我们在分析研究真人秀的时候将本质（秀）和现象（真人）分开，但不能忘记的是，作为作品，它是浑然一体地呈现于我们面前的，我们在这里所做的，类似于“知其白，守其黑”（《老子》），也就是当我们为真人秀喝彩的时候，不要忘了那是一场专门为观众提供的“秀”；当我们分析、研究其“作秀”的时候，也不要忘了是“真人”把我们带到了这里，是因为对于“真”的关心才会开始我们的讨论。 来源：中国电视，作者：聂欣如，华东师范大学教授声明|文章图片来源网络，如有侵权请及时联系小编，我们将在24小时内删除 如果对本文感兴趣，欢迎分享到朋友圈，谢谢！这里是：UMG联播传媒微信号：UMGlianbochuanmeiUMG联播传媒集团是一家致力于网络视频节目制作与发行、电影投资制作与发行、公关广告及整合营销的综合型传媒公司。投稿、合作或其他事宜可私信我新浪微博：UMG联播传媒微信扫一扫，精彩更多有
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