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初信者如何读经？
文章来源：网络　 　发布时间： 　　　　访问次数：1357 　　
简介：提后3:16 圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．
　　&&& （一）必须相信《圣经》是完全无误的真理&&& 首先要信圣经是神所默示的，是不变的真理。不仅虚心去发掘蕴藏之真理，并且要遵照圣经的话去行。原则上是我们听圣经的话，绝对不可断章取义式的利用圣经来支持自己的见解，才不至偏离正道。有人对圣经某些真理不明白，这是很自然的事，可以暂时保留，谦卑求教于人，或直接求圣灵保惠师启示，不应当抱着骄傲的态度去怀疑。&&& （二）必须靠圣灵启示：&&& 有些学者只把圣经当作一本文学作品去欣赏，或一卷史书去研读，他可能获得一些知识，却得不到读经的最大益处。因为圣经和其它书籍的最大区别，前者是圣灵的工作，后者是出于人的思想。我们读经也要倚靠圣灵的启发，才能明白它的奥秘。神的作为很奇妙，圣经里有些经节简洁明了；有些却深奥难解。有人可能为它付出恳切祷告的代价，直到圣灵保惠师的启发才清楚明白。圣经说：「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了，除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」(林前2:10-11)
&&& （三）知识与爱心的平衡&&& 保罗说：「但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」(林前8:1)这当然并非意味知识毫无益处，相反地，保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。」(腓1:9-10)可见知识和各样见识需要多而又多，才能分别是非，作诚实无过的人，但它的大前提乃是要有爱心，惟有爱心才能造就人。&&& （四）知识与遵行的关系&&& 圣经是真神所默示的，是人生道途的指南，灵程之钥匙，我们读经有如发掘宝藏，不仅要明白神的奥秘，更重要的是要清楚神的心意，「总要察验何为主所喜悦的事。」(弗5:10)主所喜悦的事就是既爱神又爱人，爱神的人之人生观必是积极的、向上的、乐观的，在人生的道路上有神时刻带领与同在，尽管在世难免遭遇到一些痛苦伤心之事，但靠主都能得胜。除此以外，更有来世的盼望，那是令人兴奋的，充满光明的希望，所以我们读经，当用坚定不移的信心等候那日子的实现。圣经既然叫人要爱人如己，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心他们的灵魂。所以我们应当从圣经带来积极而正确的人生观和世界观。相反地，有许多异端的经书或哲学思想，只给人带来自私的、悲观消极的人生观，甚至认为「人不为己，天诛地灭」，彻底发挥杨朱的「拔一毛以利天下而不为」的思想。主耶稣说：「凭着他们的果子，就可以认出他们来这样凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。」(太7:16-17)基督徒自然结出好果圣灵的果子，坏树本身只结坏果，不能结好果。基督徒因为有基督的生命，就会自然地流露基督的香气，是自发去行善，为要讨神的喜悦，而不是只在眼前讨人欢喜，这是两种完全不同的人生观与世界观。
&&& （五）存谦卑之心读经&&& 学无止境，惟有学然后知不足。我们读经前要先有谦卑之心，承认自己无知，求主开我们的心窍，能明白圣经的真理。耶稣说：「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太5:6)我们千万不要自以为学识高深，白纸上的黑字一看就懂，乃要不厌其烦的多读。许多弟兄姊妹见证说：「每当再读一遍圣经，神都给新的亮光，他们读了一辈子的圣经，每次都感新鲜」，这就是「谦卑的人必吃得饱足」(诗22:26)。另方面，我们也不能为了满足求知欲，当碰到经上的一些难题，而勉强找答案，用来炫耀自己，乃应抱着不知为不知的态度。圣经记载有些自以为了不起的律法师，找难题问耶稣，不仅被耶稣驳倒，也反问他们：「这经你们没有念过么？」结果显示他们的无知，我们应该知道，经上所有的预言，没有可随私意解说的。&&& （六）以经解经&&& 初读圣经者，须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承，前后有连贯的意思，旧约是新约的影子，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。以经解经叫我们发现圣经各段相辅相成，可以帮助我们对真理有全面的认识。新约有引用旧约，也有对它的解释。约翰福音5:31：「我若为自己作见证，我的见证就不真。」与约翰福音8:14：「耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的-」这两句，前者指出律法不容许人自卖自唱(约8:17)，后面一句是有父神为圣子作见证(约8:6,18，5:32)。圣经各卷有的文体不同，例如十灾在出埃及记是以叙述文的形式，在诗篇78篇是以诗体写出，在此无须详列，其它事例也多。&&&& （七）以耶稣基督为中心、为题旨&&& 全部圣经都是他的见证，旧约预言基督，新约表显基督。(四福音记载他的生平；使徒行传记载他复活以后，借圣灵使用使徒工作；书信解释基督与教会的关系；启示录讲未来的基督。)奥古斯丁说：「旧约包藏新约，新约解明旧约。」我们可以说，圣经的每一卷都有基督，虽不一定明显，仍可以从意义与背景中，以及其它各卷的引述中看出。例如，创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(创3:15)，出埃及记有逾越节被杀的羔羊，民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树先找到主干，其它枝叶与它有什么关系，居什么地位，都不至于千头万绪，找不出一个系统。旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大的区别，是圣经之中完全以神的眼光，看他所拣选的以色列民族，也以神的立场发言，历史的演变，看出人的每况愈下，却丝毫没有改变神的信实。以色列人的兴亡不在于他们本身的力量(那只是次要因素)，主要的还在于他们对神的态度，在他们国破家亡，受罗马帝国统治的时候，神赐给他们一位救主。就是耶稣，到新约时代降生。他是创造主、救赎主，也是审判之主。他对旧约的解释，他的话，都有最高的权威。&&& （八）对所读经文要直接寻思与你个人的关系&&& 例如创世记1、2章，神创造天地与人类，你既是被造者，就应当认识造物主，第3章始祖犯罪也证明我们本身有罪性。就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价值，像波斯王高举哈曼，纵容他想害犹太人，他智者千虑的一失，提醒我们要倚靠永不误事的真神。&&& 一段经文里可能有对你的警戒、勉励、命令，或应许的话语，不要把它当作只是对当时的人而发出的。许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：「你们要去，使万民作我的门徒。」这不单单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒。在这命令之中，也有耶稣所说：「我就常与你们同在」的应许。「当孝敬父母，使你得福，在世长寿」这一条带应许的诫命，不单单给古时的以色列人，也给所有的人。信心就是相信圣经之中神的应许；有人得不到的原因，就是人没有履行神的条件。不少人读经忽略了本身当作的反应，这是最大的损失。
&&& 提后3:16 圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．
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圣经里有很多经典的故事和经文，粗浅不一。有些初信者或是刚信仰不多久，还不能真正明白圣经里更深含义的信徒、慕道友们，也会苦于不知道读哪些经文更加适合自己。虽然整本圣经都值得一读，然而，若是觉得有难度的话，可以先挑选一些简单的读一读。以下10句经文，可以推荐给初信者阅读。1.你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。——马太福音7:1-2人有一种喜欢去论断别人的心里，看不过眼的、对自己不利的、与自己想法不符合的，都想要站在审判者的角度去论断。圣经教导我们，不要去论断别人，因为世上的人都一样，都是有罪的，罪人没有办法审判罪人。2.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。——诗篇24:3我们生活在这个世上，如果只是靠着自己，总会遇见越不过去的山、迈不过去的坎。然而我们又并不是只有自己，而是还有一位上天入地无所不能的神和我们同在，与我们风雨同舟。3.神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。——约翰福音3:16整本圣经向我们讲述的都是神的爱，尤其是在新约圣经里面，神的爱在耶稣基督的十字架上得到了完全的显明。设身处地的想想，为了一群罪人将自己的儿子献出来为祭，恐怕也没有人能做到。4.你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。——马太福音7:13-14窄门因为路小、门窄所以很难行，这里也暗喻不容易做的事情；而宽门大路是指容易做的事情。跟随耶稣基督，奔跑神的国就是走窄路、进窄门。然而，为什么我们要走窄路呢？是因为它引向的是永生——虽然刚开始走会很难，但越走会越有福气。5.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。——哥林多前书13:4-8很多信徒都非常喜欢这段经文，不仅仅是因为它言词优美，更多的是它将爱的真谛完全地诠释出来。我们爱人，也愿意被爱。然而如同经文里所说的，永不止息的爱在哪里才能有呢？当我们仰望神的时候，在他那里，会有爱的答案。6.传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？——传道书1:2-3所罗门有权有势，有财富有智慧，香车美女样样不缺，没有人能达到他这种人生的巅峰境界。然而离开了神，他发现一切都是虚空的，在日光之下毫无益处。有些人常活在过去的阴影或者辉煌之中，有些人常活在对未来的幻想和盼望之中，其实人一生的年月都在神手中，有盼望固然是好，但更多的应当在眼下努力奔跑，才能得着神的纪念。7.因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。——罗5:4-5即便是非基督徒，这句经文也是很鼓励人心的。我们生活在这个世上，无论是不是基督徒，总有遇到患难、逼迫、困苦、逆境之时。然而更加幸运的是，基督徒有神的话语可以成为力量，帮助我们正确地面对逆境，走出逆境。8.不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？——太6:25这句话，可以跟另外一句经文联合起来看：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6:33 ）”。很多时候我们的时间、精力都浪费在了不必要的担忧上。但这里神告诉我们，为他的国和他的义去忧虑时，其它一切所需要的东西，神都会为我们预备的。9.这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。——雅3:5-6人与人之间常常引发矛盾，多是由于口舌管理不当引起的。舌头很小，然而从它上面出来的话语，可能是如鲜花一般的赞美，也可能是毒箭一样的恶言。我们要学会管理自己的口舌，开口就说赞美人的恩言，造就别人，也是在造就自己。10.你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。——雅1:19-20怒火能造就一个人，也能毁灭一个人。很多事情其实并不是我们想的那么严重，但怒气发出去后，再小的问题也会被怒火烧大。因此人需要学会管理自己的情绪，做情绪的主人。正如经文里所说：快快的听，慢慢的说时，会给怒气留余地，让这些负面的情绪在这个时间段里消散。
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忧郁症如何走出生命的低谷
个蒙了无限恩典和怜悯的人。 “我没有希望了。”如果这句话听来熟悉，那么，你必须问另一个问题：“希望什么？”希望你能摆脱忧郁？你的希望是否太低了？ 我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。（5：2-5） 以上的经文不容易明白，但有一件事很明显，写这一章的忍受了深刻的痛苦，却没有被压垮，他仍然仰望。当我们不再仰望耶稣时，我们的道路是漫无止境的。我们自知没有持久力，但如果我们看见耶稣曾经走过这条路，我们可以肯定知道，圣灵和我们同在，会赐下力量，使我们能用谦卑、信心和顺服去走这条路。 盼望那个荣耀就在前头，并非只有一人走在那盼望的路上。《希伯来书》11章指出，古往今来，很多圣徒都曾经走在这条路上。虽然忧郁的人感觉孤独，但是他们是在一大队往天国走的行列中。 “我知道我的救赎主和我同在，我谦卑地等候祂的解救。”当忧郁时，信心受到试验，有时竟能展现人信靠神的心。你决定跟随神，不是因为祂让你愉快，而是因为祂是万有之主、慈爱的牧者、永恒之父，除祂之外，没有其他人值得跟随。当然，你还不明白现在有什么事情发生，但是你知道你的神和你同在，已经足够了。 你的忧郁揭露了什么？上述只是人心里的一些话，或许还有很多。如果你不能剖析你忧郁的原因，请不要丧气，你还有很多可以做的事情，譬如聆听基督的福音、知道自己的人生目标。依照这目标而行动，已经会令你很忙了。请神继续光照你，让你知道自己忧郁的原因。走上引往真神之路如果你分析你感觉的意义，你会发现，它不会把你引向更深的绝望中，反而会把你引到三一真神的面前。更具体而言，它会使你问自己：我是为神活，还是为自己和自己心爱的事物而活？有时，需要一段时间，我们才会想到这个最重要的问题，但这个问题永远存在。通常，你只需要像一个三岁孩子一样地问：“为什么”。“我活不下去。”“为什么？”“我十分厌倦，我不能再忍受痛苦了。”“为什么？”“因为我感到自己很孤独。”“为什么？”“因为……我不相信神和我同在。”“为什么？”“因为……我不信任祂，我按照自己的感觉解释生活。”“为什么”可以把你引往真神，当你问自己第二个问题时，你可能已经厌倦
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但请你继续问，当你问到最后一个问题，对祂说：“是我的主，我承认自己的不信，我信靠　。” 信靠、认罪、顺服基督—耳熟能详？这些是属灵生命所不可缺少的。如果你往深层看，这些事情对任何人都很重要，即使对你现在而言，也是有效的。 如果你觉得这些事情很肤浅，那么你是对宇宙中最大的事实麻木，你应该回去聆听，不要相信你在这方面的感觉。事实上，这些原则可能看来简单，但绝不是粗浅的。它们是生命的基石，是我们回应神的主要方法。 向天父认罪信靠基督、认罪、顺服那位爱你的父神：三者之中，似乎认罪表面上是最消极的。你可能已经觉得自己是个坏人，认罪只有更使你觉得自己不好，但是请想一想：˙如果神的灵让你看见自己的罪，这是一个好证据，证明祂是你的父，你是祂的儿女。除非神开你的眼，否则你不可能看见自己的罪。˙无论忧郁与否，你应该每天认罪。（六9-13）˙认罪并不危害我们和神的关系，只有增强。如果我们信靠，神的审判都落到耶稣身上，我们就不必担当。认罪提醒我们，基督已经解决我们最深的问题，所以我们有感恩的缘由。这里有一个原则：如果你思想自己忧郁的意义，它会把你带回基督去，请不要在路上停下来，直到你获得好消息。神的话常常把我们带回基督去，也为我们带来好的消息。所以，请不要停在：“我是一个卑鄙罪人。”你可能真的是一个卑鄙的罪人，但你并不停在那儿。“感谢神，靠着我们的主基督就能脱离了”（七25）。请记得，如果你信靠耶稣，你是被饶恕了、被收纳为儿子、被爱、被神喜悦。你必须学习像神一样思想，不可像你自己一样思想。
提醒一下大家，解经需要结合上下文，并且以经解经等，阿门！总之要按照正意分解经文！
我个人看法，有人抑郁症是因为遇到了什么难事 ，所以应该好好信，在哪在什么事上跌倒受过伤害，就好好信，求神帮助你，即便神没在这事上帮你，也必在其他事上报答你！
如果学业失败，那么，好好信耶稣，神不会让你饿死，凡事也尽量让你蒙祝福，如果婚恋爱情失败，那么就好好信耶稣，多聚会，神会预备一个主内对象给你的，神看人不看外貌，只看内心得神医治的见证 的姊妹见证 郑秀文：靠读圣经治好抑郁症 心变宽容复出.
10：19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。
15：23 口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。
17：27 寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。
25：11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 《提摩太后书》 2：16 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。 太多经文了，不想再引用了，我想告诉你，在神眼里，话多不如话少，话少不如会说神讨厌说些属世的话，虚浮的话， 还不如不说，神喜悦你说造就人的话，智慧的话，圣经的话，福音使人得救的话当然，信徒绝不是冷傲高人一等， 礼貌 谦恭，都是需要的，好好看我那个帖子，多读经 多祷告 神会慢慢带领你的 12：9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
12：10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。《使徒行传》 4：13 他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。 使徒彼得当初也拙口笨舌，但是有神的智慧后，也被公认的有神的聪慧，勇于为神作见证。 楼主，你要多揣摩 ，多思量所以，只要你有神内在的生命， 何必在乎人的看法呢？ 当然，神也会帮助你，但是会让你成为圣洁，不胆怯，不惧怕《提摩太前书》 4：12 不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，，信心，清洁上，都作信徒的榜样。《耶利米书》 1：6 我就说，主阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。 《耶利米书》 1：7 对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。 《耶利米书》 1：8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是说的。 你越虔诚，越凡事祷告，神必越带领你，虽然开始会有试炼，但时间久了，你就明白一切了，别被属世的价值观左右，
采取实际行动去爱和顺服于是，你可以开始在每天的大小事上，表现你这个新的思想方式。明白自己在基督里的身分，即使对一颗忧郁的心而言，仍是无比的鼓舞，于是你发现自己有不同的表现。它使你继续在实际生活上，和那位爱你的神保持关系。以下是将圣经应用在每天生活的例子，你可能有更多的例子。原则是：信仰可用行动表现。你可从下面的例子开始：1. 选一个圣经故事，每天去读，并且写下二十五个应用办法（或五个、十个、五十个）。这样听来难行，但一旦写了十个之后，就会变得容易。请不要忘记，你的思想会游离，也会疲倦。要专心是困难的，但是值得一试。2. 写下一位朋友叫你蒙福的五项事情，把它寄出去。3. 写下你的人生目标，请别人修正，然后谨记，并且把它活出来。4. 明白神怎样论及受苦，可从希伯来书十到十二章开始。这些经文使你有信心，有希望，然后将你引导至基督那里，然而它不停止在那儿，圣经亦把我们引到其他人那里去：信靠神、爱他人。它说：“你们要追求与众人和睦。”（《希伯来书》十二14）你怎能做一个使人和睦的人？你需要原谅谁？你需要请谁来饶恕你？5. 主日讲道时，要写笔记，并且照着去做。6. 每天，讲几句或写一些鼓励人的话。神呼召你，有人需要你去爱、去关心、去帮助。7. 每天，聆听神的话、属灵音乐或属灵人的智慧。归纳整理你所听到的，并且告诉其他人。8. 留意自己有没有发牢骚和抱怨。这些事，正如说闲话，是我们的文化所认可的罪，所以我们不觉得它有什么丑恶。发牢骚和抱怨表示什么？你看见这些是神所不喜欢的事吗？9. 试想这些问题：在我们的文化中，我们是否忘记了苦难的好处？受苦有什么益处？（《诗篇》一一九67，71；《哥林多后书》一8-10；来五8；雅一3）10. 请几个人为你祈祷，邀请他们将真理告诉你。当你请他们为你祈祷，不要只请他们为舒缓忧郁祷告，善用这个机会祈求大事。找出圣经中的祈祷文，跟着祷告。例如，求神让你明白基督的爱（《以弗所书》三）、更像基督（八29）、、知道什么是荣耀神的事情。11. 如果你有怀疑，运用创意，向他人表示爱心。
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