神向人说话的第二种途径&选自：费伯益 《如何明辨神的声音》　　圣经是神向人说话的最主要途径，这是神引导的唯一准确的来源。但是，神亦会透过如下的三种途径向人说话：&1.圣灵在人心中的见证2.圣灵“微小的声音”3.环境的印证　　有些时候，在圣经没有特别地对每个人生活作出指引时，我们就要靠以上的三种途径引导。　　圣经没有告诉你要住在那里，法国、希腊、或黎巴嫩。它没有告诉你要住在城市或乡间。也没有告诉你有关你职业的问题，究竟要在邮政局工作或作商人；要你做医生或其他职业。圣经没有告诉你要否做老板。它没有告诉女子要选谁作为结婚的对象；要嫁约翰、保罗，或者不结婚，独身。神没有告诉男士与彭·玛利或苏珊结合或者独身。圣经没有明文指示你怎样去投资、买土地、投资石油公司或作商业买卖。事实上，圣经没有明文规定你如何投资你的金钱。圣经没有说你要祈求这个或那个神迹，神没有清楚指定你要成为教师、辅导员或教会领袖。圣经亦没有明文你要在那天结婚，亦没有指定你要买此车或那车，亦没有指明你为了健康要踢足球或打垒球，或叫你今年避免竞争性的运动。　　我们需要研读圣经，明白神对不太重要事情向人说话的途径都有哪些：　　神永不会说与圣经相违的话　　首先，我们要清楚知道，圣灵微小的声音或在人心中的见证不会与圣经的记载相违背。神永不会这样做。谨记此点。　　现今很多基督徒会说圣灵感动他去作何事，但是圣灵并没有如此的感动。　　我们不能赚取引导　　以下内容告诉我们，若多祷告、赞美和做一些事，会使我们更容易知道神的声音，但不是说我们多祷告、赞美，就必定可赚取神向我们说话或回应。我们不能强迫神向我们说话。我们亦不能利用多祷告，多赞美，或其他途径去使神感觉值得向我们说话。　　神向我们说话并不是因为我们有什么好处，而是因为神爱我们，透过主耶稣的死和复活，神愿意与我们每一个人有良好的爱的关系。神可以在神喜悦的时候说话。无论如何，实行圣经的原则，多祷告，多赞美，开放自己，让耶稣的灵与我们有良好的沟通。当你阅读以后内容时，都当谨记此点。　　分辩邪灵或神的声音　　要学习分辨那些是邪灵的说话，那些是自己的想象和思想，那些才是圣灵的指引。神希望你认识他的声音，听他的声音，在信和顺服中与主同行。这样，在你基督徒的生活中，才能一无所缺。　　有些基督徒知道顺从圣经的教导是重要的，但他们不认识圣灵每日的指引。很多基督徒不能分辨一些声音，究竟是圣灵的声音，或是邪灵的声音，或是出于自己的思想，那是因为没有人教导他。　　有些基督徒因为胆怯，不敢接受圣灵逐日的带领。害怕是小信的表现，象马太福音十四章卅至卅一节所言。有些信徒不喜欢完全被圣灵管理，他们只想圣灵只管理他一小部份的生活。　　你不需要每分钟都祷告，以便听见神的声音。但是，除非你每天用一小时或多些时间去祷告，否则，你很难听见神圣灵的引导。　　神能在你祷告以外的时间向你说话　　神能够在你不是祷告的时候向你说话。例如：神在旷野向摩西说话，当时摩西并不在祷告中(出三1－4)；在撒母耳记上三章一至九节，神向撒母耳说话，当时撒母耳在睡觉，他还以为是以利叫他。　　神能在任何时间向你说话。但是，如你正在祷告，你的精神状态会更容易听见神的声音。　　你不会太忙碌而没有时间给神　　你曾否说因为太忙碌而没有时间与神说话或听他说话。若这是事实，那么你只不过是浪费时间在不重要的事上。无论在任何宗派，最刚强的基督徒，不论男或女，每天都用至少一小时祷告等候神；而且每天不断活在祷告中。结果，这些基督徒对圣灵微小的声音很敏感。例如卫斯理、芬尼、慕迪等人物都是好例子。　　一种个人对神强烈的爱　　不要只为寻找解决个人问题的答案才去寻求明辨神的声音。神希望你明白他的旨意，同时给你问题的答案。神希望透过圣经，并借着圣灵在你里面微小的声音引导你，以致你对神有更深更强烈的爱。　　信徒一起学习、祷告、赞美、与神交往也是重要的(参来十25；徒二4647，五42)，但还未完美，神希望信徒个别的与他的爱发生关系，这是神在圣经中常强调的。每个信徒都需要个别的，以及群体的与神发生关系。　　人生最伟大的时刻就是当我们以爱与神交往时，我们明白更多神在我们生命中的旨意。诗篇卅四篇十节说：少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。　　对笔者而言，“什么好处”包括听到神的声音和明白他的旨意。 诗篇一○五篇四节亦言，个别性的寻求认识主是重要的：　　要寻求耶和华与神的能力，时常寻求他的面。你越认识神，你越容易认识圣灵的声音。　　其他要点当然你不需要为每一天的细节祷告，例如：何时吃饭？何时梳头？何时沐浴等？去明白和实行那些关于神借内里见证和环境向我们说话的圣经原则是非常重要的。首先，个别与神发生关系，是在我们生命每一方面与神作双向交通；其次，有人时常说神向他们说话，这只不过是他个人的幻想，或者是邪灵的声音。　　若我们耐性地等候神向我们说话，神会引领我们，并且会向我们说及各方面的事情。圣灵在人心内的见证　　内里的见证是神其中一种主要引导我们的途径。罗马书八章十六：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。这节圣经强调圣灵住在我们心里，一同见证我们是神的儿女。(神也借着赐予我们在灵内的印证向我们说及关于其他事情。)箴言廿章廿节：人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。人的灵是耶和华的灯，所以神赐亮光及悟性给人的灵，叫人借着灵认识他。　　以下是内里见证的一个定义：当你在遵行神的旨意时，神的灵使你的灵有平安和喜乐；当你在叛逆神的旨意时，你的灵便失去平安和喜乐。　　有时，你需要安静地等候神在你内里的引导，这内里的见证如腓立比书四章七节：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。这节圣经首先说明，你的心思不能全明白从神而来的平安。第二，你内心的平安是在基督里的平安，它能引导你的心怀意念。　　你与人相处，若没有真诚的爱心，你的身、心、灵必得不着平安。你要让基督的平安引导你作任何的抉择，如歌罗西书三章十五节指出：又要叫基督的平安，在你们心里作主。注意腓立比书四章七节“神所赐的平安”，和歌罗西书三章十五节所说“基督的平安”，这平安非从人的情绪来，乃是从基督的灵来的。　　人们时常以为罗马书八章十六节所说的心是身体的东西。不是的，这是属灵的东西。这是神的灵与我们的灵同证明，神不是与我们的身子同证。内里见证是圣灵与我们的灵同证，而非与我们的身子或情绪同证。内里见证与身体的感觉完全无关；内里见证是与你的灵觉有关的。这二点的不同处，需要基督徒经年累月的操练才能分掉。　　当你误解了内里见证是身体的感觉时，要祈求神的赦免。当你清楚是神的灵与你的灵同证是神的旨意时，你要赞美他。　　罗马书八章十六节说，在人的灵里有圣灵的感动。圣灵与我们的心同证……这不是说圣灵与我们的身子或身体的感觉同证。若你要得到神的引导，你一定要分辨身体的感觉或是灵里的引导。当你学习时或会有错误，你或会混淆身体的感觉或灵里的感动，但不要因容易犯错便不去学习或放弃它的价值。　　保罗、彼得、约翰及其他属灵伟人，已学会分辨内里的见证，这是神向人说话的途径之一，但不是唯一的方法，我们应效法他们。再论“内里的见证” &　　“内里见证”包括很多重要的事物。只有重生的基督徒，才会有从圣灵来的“内里见证”。不信耶稣的人不是神的儿女，他们没有圣灵内住，所以他们没有从神而来的“内里见证”。罗马书八章十四说：因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。圣灵会叫不信者知罪，但(参约十六8)不信者不会被圣灵引导，因为他们的灵没有与圣灵连合，乃被自己的灵引导作邪恶的事。　　当你重生时，你的灵与神的灵合而为一。哥林多前书六章十七节说：但与主联合的，便是与主成为一灵。(参约十七2I-23)因此，你的灵与圣灵合而为一，你的灵会很容易明白神的旨意。　　圣灵给你“内里的见证”的确据，是当你祷告或思想某一件事时，你有内里的平安和喜乐。这平安与喜乐是印证神允许你做某件事。　　有平安与喜乐(圣灵果子中的二样)便是有“内里的见证”。这不是肉体情欲给予的平安与喜乐。反之，它们是在你灵里的圣灵的果子。加拉太书五章廿二节，说明一个被神管理的人应有的生命表现。它亦说明平安与喜乐是神引领基督徒的“内里见证”。　　一个个人的例子　　当神给我的灵“内里的见证”：平安与喜乐，这表示我所作的是合乎神的旨意。这不是肉体的情绪。以下是我个人的例子：　　在一次教会的祷告会中，有一个极大的平安进入我心，感动我要为某同事祷告。我顺从内里的引导，开始为某同事祷告了将近一小时，祈求主使他有需要主的感觉。我完成了代求之后，内里有主赐的喜乐，知道主听我祷求。第二天在工作时，那同事走来向我说，他昨晚七时卅分有个冲动找个传道人说谈，他想知道死后的事情。之后这位同事整夜与一传道朋友论及神的事。要注意的是，我从来没向这位同事提及神，圣灵借内里印证叫我为他这方面祈祷。发生在这人身上的神迹，刚巧是圣灵引导我为他祷告时。这不是巧合，因这只有百万分之一的可能性，所以，这是神迹。　　其他要点　　神会在你不是祷告、赞美、向神表达爱意时向你说话。 但当你正在做以上的事情时你个人的感受便不容易浮现，“内里见证”会使你更多被圣灵引导。另一要点，圣灵“内里”的引导永不会与圣经原则相违背，因为圣灵与圣经永不会相违背。　　例如一个妇人说，她有内里的感动：“不原谅她懒惰的丈夫”我们可以确认这内里感动非从神而来，因为这与圣经，的教训相违背。所有“内里”的见证一定与圣经相符。灵里一种紧张的感觉　　当你遵行神旨意时，神不单赐给你内里有喜乐和平安，而当你不行在神旨意中时，神会给你不安，紧张与恐惧。“内里见证”不单指示你什么是神的旨意，亦指示你什么不是神的旨意。　　当你想做一些与圣经的教训相违背之事时，耶稣的灵会使你心灵里有一种紧张的感觉，例如，你想偷拿公司的笔和纸时，圣灵会使你的心灵不安而放弃此行径。相同的，你若想做不道德的事，圣灵亦会感动你，阻止你去做那恶事。　　若你逆经而行，圣灵会将不安、紧张放在你的灵中。例如你已经吃得很饱，但你又想再吃，圣灵会阻止的。在每天的生活中，你越敏感圣灵的指示，你会感到惊奇，因圣灵每天会多次的赐你喜乐平安去做神喜欢的事；同时，当你做神不喜欢的事时，圣灵又会使你不安、紧张。　　当我迫切寻求神的旨意时，通常有以下的情形发生：神赐给我内里的见证，叫我不要做这事或那事。这内里见证包括缺乏平安，或是紧张不安的感觉，这些感觉不是在我的身体或情绪中。这内里的见证是从神而来，因为我们学会顺从圣灵的引导，同时它不与圣经相违背。　　圣灵并不是每一件事都给你指示，但你会惊奇神在很多事上带领你，所以你要训练自己对神话语的敏感。　　神不希望待我们象机械人，但他希望我们能持久地停留在神完美的计划中。当我们遵主旨意时，神使我们的心灵有平安喜乐；反之，当我们远离主时，神使我们内里紧张不安。神最主要以圣经，然后是圣灵内里的见证和圣灵在我们心灵中微小的声音引领我们，就奸象母鸟以它的翼来保护、遮盖它的小鸟一样。　　举例说明　　以下是一些例子，说明什么是圣灵内里的见证：1.当你祷告时，你有内里的大平安和喜乐，这证明你所行的，是在神的旨意中。2.当你为应否在律师楼工作祷告神，神赐你出人意外的平安和喜乐，这证明神喜悦你这工作岗位。3.你为你的婚姻祈祷，若神将不安、不快乐放在你的心灵里(即使你在情感上感到平安)，你就当顺服，我认识有人因不顺服，勉强与外邦人结合；结果，不久又闹离婚了。内里见证与身体感觉之分别　　圣灵赐我们内里的平安与喜乐，与情绪上“好”的感觉是不同的。在很多情形之下，圣灵所赐内里的见证会叫你做一些与身体的感觉、或情绪上的感觉是刚相反的事。　　例如：一个女性基督徒被人所伤害，她当时会感到忿怒和被拒，但圣灵将平安和喜乐放在她的灵内(内里见证)，叫她去宽恕那伤害她的人。一个男性基督徒会因买了一部新车而感觉兴奋和快乐，但圣灵却使他内里失却平安和喜乐。圣灵会告诉他，花在新车上的钱可作其他更有用的用途上。神对任何事情都有完美的计划。　　基督徒不应依从肉体的感觉行事，肉体的不能作无误的带领，因肉体的情绪充满着生气、恼怒、惧怕、伤害、孤单、压力和其他罪恶。若你决定行事为人的方针是根据你肉体情绪的感受，而不是根据圣经的指引，就是落在试探中，逃离神的旨意。　　首先，神愿意你完全依从圣灵所教导的去行，而不是随从肉体。很多单身的基督徒因没有清楚分辨对另一人的感受是出于情感，或是出于圣灵内里见证而引致很多不必要的烦恼。其次，愿意你依从圣灵内里微小声音的引导。　　一些基督徒不明白神的话(教导有关他们的灵)，他们以为肉体的感受便是圣灵在他灵内的感动，亦有基督徒说：“我心内有一平安要和谁结婚。”但他们的平安不是内心的，而是肉体上的。你肉体的情绪是源于你肉体的头脑，这些感觉是源自头脑，再自动地由神经系统通行全身；圣灵感动是源于一个非肉体、非物质的灵。　　你的灵感觉平安和喜乐不同于肉体的感受；你内里的见证，与你头脑或身体的感觉不同。但是，当你内里满有平安喜乐时，你的心思亦会感觉同一事实。(当你奉主的名进入此境界时，你会明白我在说什么。)你的灵有时会使你的头脑得知圣灵的感动。你要清楚分辨肉体情绪和属灵的感觉之不同处在那里。　　这需要长久祷告和赞美，同时，将自己委身于神，才能对这二者有所分别。当你不在祷告时，神亦能给你内里的见证。例如你想转换工作，你觉得有神的平安，你要找寻此平安是否在你的灵里。这会帮助你更敏感神的引领。若你真信靠他，神会帮助你知道你的喜乐和平安是否是肉体的感受。　　客观的圣经原则　　很多人会问：“我如何分辨这感受，是我个人的情绪或是圣灵在我内心的感动？”答案是你的感受，是否与客观的圣经原则相符。　　所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。你这感觉要作的事，若不荣耀神，肯定这不是神的旨主意。无论作什么，都要为荣耀神，意思是你的思想、谈话、行事为人都要尊荣神，过于其他。　　你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(太六33)神的国包含神在天上和属灵世界的权柄(参提后四18)，同时指神在人灵魂、躯体上的权柄(参路十七20－21)，管理我们每天的生活(参太七21)。　　一个感受带领你去让神掌管你的日常思想感受和行为，那便是圣灵内里的见证，若它使你更自我骄傲或鼓励其他人把注意力和爱集中在你、其他人和事上而非基督，这感觉肯定是不出于神的。　　圣经教导我们，要在灵性上和生活上帮助弟兄姊妹(参来十24)，领不信主的家庭归主(参太廿八1930)。一个感觉若与此相违，肯定不是出于神的。此外，圣经还有许多原则。圣灵内里的声音　　神透过圣经向人说话；其次，神透过圣灵的内里见证向人说话。神向人说话的第三种途径是圣灵在我们内里的声音。　　一些定义　　虽然神能随自己的心意使人听到神的声音，但神圣灵内里的声音是人耳朵听不到；只有人的心灵才能听到圣灵的声音。　　圣灵赐感觉给人的灵，这不是指属灵感受，而是神将思想放在我们的心思意念中，这些思想象字或图画般呈现在我们的脑海中。约翰福音十章廿七说：我羊知我声……列王纪上十九章十二节描述是“细小的声音”；以赛亚书廿章廿一节描述是：你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”　　你若真从圣灵而生，你就是圣灵的殿(参约三3－8，林前六四)；你的灵与神的灵联合在一起；圣灵会透过你的灵和头脑引导你。　　人的头脑　　保罗和很多基督徒一样都有内里的战争(参看罗七15.25)，他的灵希望时常顺从神(参看罗七n )，但他的肉体却时常叛逆神，又不愿寻求明白神的旨意。保罗说：但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。(罗七23)当保罗说到他的心思，是指他的灵，或是他头脑愿意顺从神旨意的那部份。　　你属肉体的头脑象电脑，但它与神的心相比较则很有限。我们的头脑是由一种语言操纵，它很难明白整个无穷的宇宙，又很难明白属灵的事。　　你的情绪常有自私的倾向一一例如嫉妒、愤怒、惧怕、但你的灵因有圣灵的同在，所以有完美的知识、完全的爱、完美的感觉与完全的无在。罗马书七章十五至廿五节清楚表示，什么事情会在你身上发生。你的头脑或情绪会鼓励你背叛神的旨意，你的头脑会受错误的教导或态度所影响，会受由亲属、朋友、书本、电视、音乐及其他来源所影响，与神的旨意交战，这就是所谓世界的影响(“世界”这词在圣经里是指“在世界上非基督徒的态度”)。　　当人未重生时，他完全被邪灵控制(参弗二2；提后二26)，他的头脑和情绪时常倾向去做坏事。当人一出世，他的灵命已死亡，他心内是没有圣灵居在其中的(参罗五12－15)。　　在人未重生前，他不会用无私的爱去爱人。主耶稣在马太福音廿二章卅四至四十节所言对神对人的爱，是神牺牲无私的大爱。　　百万个决定　　你是否愿意听从圣灵对你的灵和头脑说话？或让你的头脑背叛你已重生的灵呢？从现在至你离世时，你可能有百万个的决定，但是否都顺从神的灵？　　认罪　　若你做错了事或不顺服，你应立刻认罪，而神是会宽恕你的(参看约一9)。每次你不顺服神在圣经和圣灵在内里的引导，你必须涂抹这些在你头脑记忆上和良知上的影响。认罪及将所有思想顺服基督带来洁净的果效。顺服基督，意思是顺服圣经的教导和圣灵在内里的指引。　　软弱的基督徒虽然没有寻求圣灵的引导，但圣灵仍尝试与他们说话。当耶稣的灵向较软弱的基督徒说话时，他们并不愿顺服。他们消灭神的感动，以为那是出于自己的思想。在此以后，圣灵会尝试继续感动他们，但他们的思想已非常混乱。身为基督徒，我们不可容许我们的理性、情绪、别人或撒但放在我们脑内的思想控制，而不服从圣灵内里的带领和圣经的教导。　　基督徒不应消灭圣灵的感动。不要消灭圣灵的感动。(帖前五19)不要叫神的圣灵担忧。(弗四30)　　现在太多基督徒消灭圣灵的感动和使圣灵担忧，他们在他的人生中制造了很多神愿意帮他们避免的烦恼。结果，有些基督徒不顺从圣灵的引导，继而离弃神。就算我们天天顺服神，我们的人生亦有麻烦存在，彼得前书一章六至七节证明此事，试验是证明神关怀我们的机会。但有谁想要更多由于不顺服神而产生那些不必要的麻烦呢!　　顺服带来胜利　　有很多基督徒经常使圣灵担忧，又消灭圣灵的感动，如兵士不顺从将军的带领，结果他们时常失败了。基督徒应象罗马的军队，绝对顺从他们的将军。他们比德军、埃及军、希腊军更顺服领袖，所以罗马的军队在战争上时常得胜。因为他们顺服将领，就带来胜利。　　基督徒顺服的神是一位满有慈爱、完全无私，以及了解所有事物的神；而罗马士兵所顺服的，是自私的将领和心地凶狠的人，那么基督徒不应更顺服吗？　　我们当以自己为军人，为要顺从圣灵的带领，顺从圣经的教导，要过更有纪律的生活，这是成圣之道必须的。我们要靠圣灵帮助，训练自己更顺服神的旨意，这训练至死才停止的。我们在追求成圣之道时，会遇有困难，但绝对不能放弃的。　　让神管理你的头脑　　当你身体复活时(参看林前十五12－58)，你的心思和情绪与你完全的灵在天上相结合。当你属身体的心思复活时，你便完全成为圣洁。这时，你再不会违反神的旨意了。　　但现在，你的头脑和心思要每日在神话语中受教(参看林后十5)，并在圣灵的管理之下(参看加五16，罗八5－8)，不然的话，它会引导你去做坏事，如加拉太书五章十六节：我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲。这节的“肉体”是指身体的任何一部份，以及没有受圣灵约束的头脑。字典对“肉体”的解释单单是“身体”，与圣经原来的意思有出入。　　强健的基督徒可时常听见圣灵微小的声音，但用人的耳朵也可能听见的声音则可能只有一生一次。但你不应强求神让你的耳朵能听到神的声音，因为魔鬼也会模仿神，象哥林多后书十一章十四节：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。让神随神心意，用任何方式向你说话。　　内里的声音和内里的见证　　当你祷告，等候神的回答时，你会同时有内里的见证和圣灵内里的声音。　　为什么神给你两种印证呢？1.若你内心有喜乐和平安，而这平安与你的头脑没有连系，你或会问：“我知道我有内里的见证：喜乐与平安，但我不知这喜乐和平安是否引导我去做。”例如：你有四份工作要拣其一，你为这事祷告。若你内里有喜乐和平安，你仍然无法决定那一份工作你应选择。2.若你单单有内里的声音，但没有内里的见证，没有从神来的喜乐和平安，你简直不知这声音是从神而来，或从魔鬼而来，或从自己而来你有内里的声音对你的思想说话，除非你又有内里的见证就是喜乐和平安，不然的话，你很难体会是否是神的旨意。　　有时，神会单单给你内里的见证而没有内里的声音，这种情况会如下：　　当你祷告寻求神的旨意时(有时圣灵给你内里的见证)，当你闭着眼睛，考虑各个可能性时，你赞美感谢神，又向神说你愿顺服，神会给你喜乐和平安来引领你作抉择。神随己意选择向我们作出回应。　　在使徒行传十三章二节，神很清楚在我们祷告、赞美时，显示神的旨意。罗马书十二章一至二节说，若我们全然献在祭坛上，神会将神完美的旨意向我们显明。　　我们需要灵命长进　　通常神借其他信徒向我们说话，是当神知道我们需要印证时，而神最希望圣灵来引导我们，神用圣灵内里的见证或圣灵在我们内里的声音来印证他的心意。(参罗八14、5－8，九1；加五16－18、25)。但不希望我们太倚赖他向别人的启示。太信任别人的启示会影响我们与神的关系，也容易被假先知假师傅所迷惑。　　“依云·罗拔”　　依云·罗拔他是一九○五至六年的布道家，神使用他带领威尔斯的大复兴，当中有数以千计，大约十分之一的人口归向神而信徒也要热心爱主。　　依云·罗拔本来是一位年轻的煤矿工人，神引导他成为平布道家。当罗拔祷告时，他听到耶稣的呼召和带领。神的灵不断地向罗拔说话，要他成为传道人，向他的故乡传扬主的真道。　　当他有这个思想时，他脑海里见到成千上万的人，坐在每他面前，聆听他传扬神恩惠的福音。罗拨开头还害怕这是撒但的声音，但这声音在罗拔的脑时中不断发生，他就为此事祷告，求问神的旨意。　　这些思想需要试验是否出于神。首先，他查考圣经。在圣经中，基督将他的大使命赐给门徒，透过保罗的口，神要呼召一些基督徒作他的出口。依云的生活圣洁，没有违背神的心意。　　这些思想亦经得起第二种的考验：他的灵里有平安和喜乐。当他祷告时，圣灵赐给他内里的见证。他需要内里的见证。虽然神要人传道，但并不是要每一个人都是布道家。　　罗拔的结论是这呼召是从神而来，不是从撒但来的，他开始寻求如何去顺从这内里的见证和内里圣灵的声音。他本乡的牧师告诉他，向乡民布道是困难的，效果又是微小的。罗拔不接纳这见解，反之，对他的呼召，他专心祷告神。　　罗拔用信心仰望神，他相信罗马书十章十七节说，信心是从听见神的话而来的。不久，耶稣以圣灵的大能使用罗拔，大大的复兴了他的家乡，感动多人归主。罗拔用信心顺服圣灵内里的声音，结果，圣灵使用他，在他故乡使多人悔改归正。教会复兴，许多人昼夜祷告神的赦免和同在，这是一个何等巨大的改变呢!环境　　有时神透过环境中一些特征来显示他的旨意，但并不是经常这样做。基督徒应学习分辨这两点。　　有些人迷信环境，每次听见敲门声，都以为是神的使者。但有时，敲门者是一些违背神旨意的人。若基督徒迷信以为所有环境中一些特定的象征是显示神完美的旨意，那么敲门者带来错误的启示，他都信以为真。有些环境中一些特定的象征是显示神的旨意，有些不是。　　不要被环境误导　　神准许一些事情发生，这不代表是神完美的旨意。例如：神不想有谋杀，但神容许人去做。　　这是因为神给我们自由意志，但人类时常利用自由意志去作一些神不喜欢的事。我们不要被环境所误导，若它与圣经的原则相违背，不符合内里的见证，又不合圣灵内里的声音，这些环境不能被视为神的引导。　　例如一个酒徒遇见饮酒的引诱，他不能说神借着环境告诉他可以饮酒，因为这分明和圣经所说的“不要醉酒”相违(弗五18)。同样的，不要因为朋友或教会领袖告诉你你要成为宣教师，那便是神的旨意。神或者使用朋友或教会领神告诉你你要成为宣教士，但你一定要安心等候神的旨意，让他的灵向你心里说话，印证环境上所发生的一切。同样的，若环境上有十三份工你可以做，不等于神要你做这十三份工。　　有些人愚蠢地祷告说：“主阿，若你要我和约翰结婚，求你在环境上开路，叫约翰向我求婚。”后来，约翰真的向她求婚，但这不能一定代表是神的旨意要他们结婚。那内里的见证就是内心的平安、喜乐、以及圣灵内里的声音，才是神显示神旨意的更佳途径。当你找寻神的旨意时，要小心环境、内心的平安和梦境等等。要安心祷告等候，直至明白是神的旨意为止。　　怎样知道大卫、约书亚、以利亚、以利沙、保罗、彼得这些属灵伟人如此确实的知道什么是神的旨意。首先，他们研读神的话语；其次，他们天天在祷告中等候神，相信神会透过圣灵在他们心中显示神的旨意。　　圣经中有关环境印证的例子　　环境有时会显示神的旨意。耶稣被钉死在十字架上，为人类行神迹，这显示了神的一些旨意。紧记耶稣在马太福音十六章二至三节所说：耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：“天必要睛。”早晨天发红，又发黑，你们就说：“今日必有风雨。你们知道分辨天上是气色，倒不能分辨这神迹？”　　这节圣经清楚表示，有些时候，环境会显示神的完美旨，但是，我们要注意“时候”的记号(就是在耶稣时期的环境)，是神透过旧约显示他的旨意，若没有旧约先知的启示，任何人都不能解得那环境上的意义。　　我们要了解下列经文(赛五三1－12；但九24.26；创四九10；申十八18.19；诗廿二；弥五2；亚九9－10；玛三1)，才知道施洗约翰的来临和耶稣基督一生的意义。环境只是一种记号，对于内心有圣灵的人，要了解神的话语。　　一个主要的问题　　我们对神在环境中的启示，有一个误解，那就是有人认为若是神的旨意，必会顺利亨通，不会有问题、麻烦及痛苦发生。　　例如，我们在一间公司工作时，神的灵赐我们内里有平安和喜乐；但当他因为是基督徒而受苦时，他认为他的工作出现困难，便认为神不要他在那里工作。若他看环境，他会停止他的工作和违背神。　　在环境中我们会有麻烦、试炼和困苦，这不表示我们在神的旨意之外。很多时候，神引导我们做些容易和没有麻烦的事，但是，神亦引导我们去经历痛苦和麻烦。　　从圣经中，我们见到神引导以色列人，在进入迦南应许地之前在旷野流离了很久。在旷野，以色列人面临缺水的危机。要记住，人没有水只能活三天。以色列人亦面临没有食物的危机，同时面临死亡的威胁。第二，神引导约书亚带领以色列人去面对强敌，这会引致受苦和死亡。第三，大卫被扫罗王追杀，他每日都活在生命被威胁的环境中。第四，先知约拿被圣灵带领去向亚述人传道。亚述人非常残暴，将敌人凌迟至死的，所以约拿去传好信息，也冒了生命危险。　　使徒保罗在神的旨意下也受过许多苦(徒九15－16，廿一10.11)，亦显示受苦也有神的美意：他是我所拣选的器血，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名，我也要指示他，为我的名必须受许多的苦。(徒九15－16)　　神让我们经历苦难，因知道苦难对我们有益。神希望你灵命长大。许多成人是很幼稚的，神希望此等人在灵性和感情上成熟长大。神的灵可能引导你在一个受苦的地方工作，以致你免去犯罪的倾向。　　以色列人要求神为他们立王　　圣经告诉我们不能单看环境来看是否是神的旨意，例如：神告诉撒母耳，以色列人要求立王不是神的心意，但神准许以色列不照他的旨意立王(撒上八4－7)。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，象列国一样。”撒母耳不喜悦他们说，“立一个王治理我们。”他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”这段经文表示神不愿以色列有王。神知道，若他们以他为王是最好的。若扫罗时代的人以环境来决定是否是神的旨意，那么，他们一定以为立王是神以环境证明是他的旨意，因为当时环境允准他们立王。　　神令其发生或神准许是两回事。例如在约伯记，神准许撒但攻击约伯，但神并非令撤但有此行径。　　撒母耳知道设立王并非是神最高的旨意，他以圣灵内里的引导为依归。很多以色列人会耻笑撒母耳，他们认为神在环境方面已允准他们有王。以色列人对神的主权有错误的观念，神是整个宇宙的主宰，没有神的允准是不会发生的；没有任何人或撒但，能在神的准许外成就任何事。　　有些人以为凡发生的事都是神最完美的旨意，他们说神使这一切发生。他们不知道神限制了自己的主权，以致人类或撒但有自由意志去决定作什么。　　时运或天命　　很多人误解了神的主权，他们以为一切发生的事都是神的旨意，这种倾向称为时运或天命。神否决了时运或天命之说(赛六五11－12)。时运与天命是巴比伦的假神说的，现在回教徒有时运与天命之说法。　　自由意志　　人类与撒但有某程度上的自由意志，这是神在神主权下赐予的。没有人能有自由意志，除非神给他。一旦人类或撒但得到自由意志，他们就要向自己所作的决定负全部责任。神在很少的情况下，强迫人做一些违反人类自由意志的事。神使法老的心硬了(出九12)，以致和摩西作对(参罗九10.13；十一8)。　　但是，很多时候，人的决定大多数不是神强迫他作的。所以，我们认为某件工作可以做，或可以和某人结婚，因为在环境上的许可，就以为是神的旨意，这是愚昧的。如果某人为你提供某职位，或某人要和你结合，这只不过是神旨意的一部份记号，我们要让圣灵内里的声音，和圣灵内里的见证为依归。　　有时，神会向未信主的人说话，当然未信主的人不知道这是神的声音，他们有时因不知而顺从，有时他们不愿意顺从。　　从圣经取一例子：尼布甲尼撒是巴比伦的王，他是异教徒。他立了一个金象，要所有人跪拜；他又立例，若有人不跪拜这象的，要被处死(但三1－7)，但是在但以理书第二章，神曾向尼布甲尼撒王梦中说话。因未信主的人顺从神，但也不能进入天堂，但信主的人有信心、爱心和重生，故他们会到天堂。　　较为顺利的环境　　有时候，短期的顺境并不象征这是神的旨意。古时，神借先知耶利米吩咐犹太支派的人不要逃往埃及寻求保护，对抗巴比伦军队(参看耶四十一16至四十三13)。这些人不理会神的吩咐，表面的环境看来非常顺利，他们平安地经过数百哩的旅程，到达埃及的答比匿。但不到数年，埃及的环境变得不利，印证神的话，证明他们到埃及并非合符神的旨意；最后，巴比伦攻占埃及，把他们杀掉(参看耶四十四24－30)。　　不顺利的环境　　在不顺利的环境中，并不表示他在神的旨意之外。有时在神的旨意中，我们会处身麻烦及不顺利的环境中。只有圣灵会告诉你，在不顺利的环境中是否神的旨意。　　圣经及圣灵较环境更能清楚告诉你什么是神的旨意，不要迷信环境，象很多异教徒一样。环境若符合神圣灵的内里见证、声音或异梦，这就可证明是神的旨意。但是很多时候，环境不等于是神的旨意。　　例如神告诉亚伯拉罕得一个儿子(创十五1－5)，但是在廿五年内，所有的环境都告诉亚伯拉罕，这是不可能的。但是，廿五年后，环境改变，亚伯拉罕蒙神所说，得了一个儿子，若这廿五年，亚伯拉罕看环境，他将会怀疑神的说话，但结果，神的话得成就(参罗四1732)。亚伯拉罕不以环境为他的引导，他以神内里的声音、异梦和异象为依归(创十五1－5，十七1－22，十八1－15)。　　结论　　因此，欲证明是否神的旨意，单靠环境是不可靠的引导，它们一定要符合：&　　圣经的话和教导；&　　圣灵内里的引导。&　　不要单靠环境去证明神的旨意。
看过本文的人还看过
人气：35869 更新：
人气：33440 更新：
人气：29597 更新：
人气：24756 更新：
MrJoshua的更多文章
大家在看 ^+^
推荐阅读 ^o^
一流的爱人，既能让一个女人爱一辈子，又能一辈子爱一个女人！
男子带妻女隐居武当深山 与世无争
不努力，谁又能替你成长？
不知不觉中，我们都变了……
猜你喜欢 ^_^
24小时热门文章
微信扫一扫
分享到朋友圈