运动休闲概念、分类及应用的研究
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运动休闲概念、分类及应用的研究
作者：栗燕梅&&&&文章来源：广州体育学院学报&&&&点击数：&&&&更新时间：5/1/2009
随着科学技术的发展,人类的生存条件、物质条件和精神条件得到很大的改善,劳动时间逐渐缩短,闲暇时间不断增加,引导人们开发利用闲暇时间,进行健康的休闲活动,关系到整个社会的文明进步。休闲体育是时代发展的产物,是现代经济社会的一种文化现象。对休闲的研究,在国外已经有一百多年的历史,近十多年来,我国也兴起了研究的热潮,正是由于研究的时间短,对休闲体育内在规律的认识还比较肤浅,有许多问题仍在争论,休闲体育与运动休闲就是其中的一个问题,本文试图参与讨论,提出管窥之见,以求教于广大读者和各位专家。
1　运动休闲与休闲体育的概念及相互关系
概念是反映事物本质属性的思维产物。无论哪一个学科,最基本的要求是它的概念的准确性,概念不准确,会导致学科体系不规范,也妨碍学术对话与交流。休闲体育研究的兴起,对概念的讨论,无疑对休闲体育学科理论体系的形成有着重要的现实价值和深远的意义。每一个概念都有它的内涵和外延,概念的科学定义,要对某一事物的本质特征或某一概念的内涵和外延作出确切而简要的说明。
休闲体育与运动休闲是两个密切相关的概念。运动休闲是休闲体育的下位概念。从哲学意义上思考,休闲是个体完善、享受和培养精神自由的一种观念,是用一种执着追求和创造性的态度去看待生活,享受生活,这是工业社会以后形成的理念。然而,体育又是一个动态的操作性很强的事物。对休闲体育概念下定义的时候,就要考虑精神的和活动的这两个方面的因素,因此,休闲体育可以定义为现代社会人们怀着完善自我的生命过程,追求提高生命质量,享受体育活动乐趣的一种体育生活方式,目的是更好地从事劳动、工作、学习和创造活动。它所要研究的问题,是作为一种生活方式的休闲体育,如何完善人的生命过程,提高人的生活质量,从事创造性活动的规律。
运动休闲是指闲暇时间里的各种体育活动,是人们在闲暇时间里用于娱乐和休闲的各种体育活动,运动休闲是以运动为手段,通过直接参与或观赏,去达到休闲的目的。通过各种休闲的体育活动,放松身心、娱乐消遣和发展个性,满足现代人在余暇时间里对生命质量的追求,对身体健康水平的改善、对新型生活方式的期盼,对精神享乐和自我超越的关注,丰富人们的文化生活,改善人际关系,促进社会和谐,成为提升生活质量的重要手段。有些学者用的是体育休闲这个概念,就其定义内容来看,其实讲的就是运动休闲,用运动休闲来表述更加确实。
2　运动休闲的分类及其应用
现代社会,人们闲暇时间所参与的运动休闲活动,内容丰富多彩,项目繁多。根据运动休闲活动的特征,从动机和目的视角考察,可把运动休闲项目分为:健身健美、康乐游戏、竞争闲项目的历史价值、活动体验、技术方法、开展形式以及礼仪欣赏等相关内容的研究,融科学性、知识性、实用性和趣味性于一体,旨在对休闲体育价值观念的引导、对休闲体育生活体验的交流、对运动休闲活动方法的指引、对休闲体育知识技能的传授。
健身健美类休闲活动的内容有健身、健美操、啦啦队、普拉提、体育舞蹈、街舞、瑜伽等,用于体型训练、减肥纤体,调节机能,是带有表演性、艺术性、技巧性的有氧运动。健身健美类休闲活动伴以节律强劲的音乐和豪迈奔放的舞姿,在放松身心、消除疲劳的同时,练就和塑造自己外在俊朗、内秀素质的充满生命力的健康形象,提高审美能力和增强审美情趣,以达到外在美和内在美的统一,展示出大自然赋予人类的体态美和体育活动的运动美。在轻松愉快里追求健康,体现人们对自身的尊重和人文的关怀,满足人们的心理欲望和精神需求,获得生理上的快感和心理上的愉悦。
康乐游戏类休闲活动有跳绳、钓鱼、风筝、踢毽子、打陀螺、轮滑、桥牌、弈棋、飞镖、信鸽等。这些活动源于古代的民间游戏,历史悠久,在漫长的实践和传承过程中经过人们不断的修改、创新,发展成为现代颇具特色的项目。康乐游戏类活动最大的特点是具有明显的娱乐性,在活动中尽情玩耍,在玩乐中强身健体、陶冶情操、培育品格、开拓思维,感受身心愉悦的体验。
运动休闲也可以有竞赛对抗活动。竞赛是体育活动的特征,从某种意义上说,没有竞赛就没有体育。运动竞赛休闲活动具有技艺性、竞争性和规则性的特点。体育活动的竞技性赋予体育这一人类文明活动无限的魅力,吸引着人们广泛参与。通过竞赛活动展示自我、张扬个性,体现人类敢于创新、顽强拼搏、奋力争先的精神。
作为运动休闲活动,竞赛对抗类休闲活动与竞技运动的比赛虽然有不可分割的联系,但就形式、游戏规则以及达成的目标方面,是截然不同的。在目的宗旨上,竞技运动追求的是比赛的成绩,而运动休闲追求的是活动的过程和由此带来的心理体验。在形式内容上,前者严格按照竞赛规则去操作;后者则不拘形式,活动内容也随意自由。通过竞赛对抗活动,满足竞争的心理,展示个人的智慧和才华,还可以从中学会正确处理人际关系,宣泄心中的郁闷,调整心态。
养生保健类活动有太极拳、八段锦、气功、五禽戏等,其特点是内向含蓄、自得其乐,在安逸的心境和清静的环境下,身心双修,在自由自在中养生。
养生保健是中国传统思想文化的的积淀。几千年的农耕社会,形成了我国的农业文明,“日出而作,日落而息”的生活方式,培养了中国人民吃苦耐劳、勤奋工作、勤俭节约的精神理念。然而,生产方式落后,操劳生计已令人过度奔波,日落入息后,唯求一静而得自乐的思想主导着人们的生活。另一方面,受老庄思想的影响,形成了寂寞恬淡,清静无为,静中求乐,忘却人生坎坷、愤满,淡化心底的苦愁和伤悲的社会风气。老庄的思想,在中国历史上的养生活动中产生的影响是深远的。
在传统文化思想中,无论是儒家、道家还是佛家,“天人合一、人与自然的和谐等养生的理念,形神兼备,调形生息、修身养性”等,是中国古代休闲养生追求的境界。社会进步了,一方面,社会的文明程度提高了,另一方面,社会的负面又困扰着人们的生活,客观现实促使现代人的休闲养生保健观念发生根本性的转变,人们参与运动休闲,更多的是注重追求精神上的超越和解脱,以达到一种无拘无束、自由自在的精神状态,从而获得悠然自得的精神享乐、轻松雅致的休闲情怀和强壮硬朗的矫健身躯,以期达到提高生活质量,完善生命质量的目的。动中寓静、静中寓动,内外俱练、刚柔相济,使养生保健的内容和形式具有高深的哲理。养生保健类休闲活动是超然洒脱、颐养性情的好方法,是中老年群体健身保健的首选方式。通过调形保持筋络畅通,防御治疗疾病;以调息理顺呼吸系统,增强机体机能;通过调意畅快情怀心绪,孕育乐观向上的人生态度。
探险拓展类休闲活动有登山、野营、攀岩、蹦极、定向越野、漂流、溯溪、. 徒步穿越、驾车、自行车等项目,内容丰富、形式独特,具有体能训练、技能训练、生存训练、心理训练、人格训练和管理训练多方面功能。由于东西方的自然环境和人文环境的区别,西方以海洋文化和商业文化为背景,形成了冒险,张扬个性的观念,所以探险拓展类休闲活动多来自西方,当它传入我国后,也受到广大青少年的喜爱,这也反映了我国改革开放,市场经济驱动着我国休闲观念的转变。探险拓展类活动在山林野外、水上、人工设计的专门场地中进行,锻炼体能和胆量,寻求刺激和猎奇,满足探险和挑战极限的心理愿望。探险拓展类活动让人们在崇山峻岭、瀚海大川的自然环境里体验大地的壮美、天空的广阔;在悬崖峭壁、急流浪尖的险恶环境中寻找刺激、挑战极限;在山路崎岖、艰难险阻的条件下磨炼意志、超越自我;在克服困难、战胜自我的意境中愉悦身心、陶冶情操;在经历各种艰难险阻的人生体验中发展个性、完善人格。它是征服自然的活动,是反璞归真的游戏、是时尚一族的宠儿、是勇敢者的玩意儿,探险拓展类项目是休闲体育活动一枝璀璨的奇花异葩,吸引着众多热衷于冒险刺激、磨炼意志的运动休闲爱好者去探索、去体验,体现人生的价值。
当今世界,科技进步,电视广播,报纸、杂志拥有庞大的体育信息,给人们带来丰富的精神享受,体育观赏极具知识性、文化性、科学性、趣味性、娱乐性,人们在闲暇时间里,通过电视、网络、报刊等媒体,增长体育知识,愉悦身心,提高审美情趣与能力,丰富多彩的体育知识与信息,令人对高雅体育文化的追求和精神的享受得到满足。
体育竞技和表演的艺术性,技巧性极具魅力,吸引着数以亿万计的观众,体育竞技蕴含着人类生命的光华,显示出人类雄强、灵巧、矫健的活力,竞技中竞争、悬念、刺激的情景极具视觉的冲击,满足人们求新求异的欲望;运动员精湛的技艺、矫健的体态、高雅的风度,使人获得美的感受;竞技场上敏锐果敢、顽强拼搏、不断超越的精神,给人以教育和激励。体育观赏活动凝聚着人类对和平、友谊、进步的美好追求,启迪、感召和鼓舞着人们去热爱生活,激发人们热爱祖国的民族精神,提高人们体育文化道德素养,引导人们从超越自我中走向自我完善,享受科学、积极、健康的现代休闲体育生活。
未来学家预言2015年发达国家将进入休闲时代,看来预言的估计过于乐观,但不管时间推移到什么时候,休闲已进入我们的生活,是不争的事实,运动休闲在我们国家亦将越来越兴旺,这是不以人们意志为转移的社会发展潮流。运动休闲活动的全面拓展,前景广阔,把各种运动手段改编成符合休闲活动的方式去实施,以达到人们休闲的目的,是历史赋予我们的任务。在休闲活动意义上,不管是竞技运动项目、民族体育项目、游戏玩乐项目,还是健身养生项目,只要是改编成人们休闲的活动形式,都具有重要的价值。
中国武术散打与《孙子兵法》同属于中华民族优秀的传统文化,且它们之间相互沟通,相辅相成。老子的武学思想和《孙子兵法》的许多战略战术思想,在武术散打技击理论中得到了生动具体的体现,并对武术散打技击的发展、演变起到了积极的引导和促进作用,为武术散打技击理论的建立与完善,提供了丰富的思想基础。在武术散打比赛中,运动员之间不仅仅是技战术、意志、体力的较量,也是智力、谋略的抗衡。所以作为中华民族优秀传统文化的继承者(教练员、运动员等)应了解中国的历史文化、理解老子的武术散打思想和掌握《孙子兵法》中的精髓,借鉴他们的基本思想和战略战术思想,不断促进武术散打技击的发展,提高运动员散打技战术的运用能力,使中国武术散打的技击理论更加完备。从而有利于加快中国武术散打运动的传播与发展。
　网友评论：（只显示最新5条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）2016年中考作文满分攻略六：语言要美
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核心提示：语言是艺术。我们评判一篇作文的好坏，除了中心、材料、结构，就是语言。古人云：言而无文，行而不远。语言丰富多彩,令人赏心悦目,才有艺术的魅力，才会吸引读者。
中考作文，除要符合2011版《语文课程标准》的要求“语言文从字顺、具体明确”外，还要符合各地考纲的评分标准，如讲究文采、语言亮丽、语句意蕴丰厚等。这样，考生的作文才能获得理想的分数。具体来说考生可以从以下几个方面做起：
一、用语贴切，意蕴深远
杜甫留下了“语不惊人死不休”的经典佳话，贾岛也有“推敲”的感人故事，名家写作历来重视词语的雕琢、精心锤炼，力求传神。生动贴切的词语可以为一个句子增色不少。中考作文要使语言鲜明生动、新颖脱俗，考生应尽可能选用那些具体、形象、内涵丰富的词语来写景状物、表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。
二、活用修辞，精彩纷呈
著名语言学家王力曾说过：“修辞的作用就在于给平实的语言赋予超凡的表达效果。”修辞之于语言，犹如华美的服饰之于人。俗话说：“人靠衣装扮靓。”文章语言则需要修辞来装饰。
在作文中，善用比喻能让作文生动形象，满篇生辉;善用拟人既可以鲜明地表达作者的情感，又可以激发读者的想象;善用排比能增强语句的气势，表达强烈的感情;使用对偶句式则使语言凝练，形式整齐……
如《安塞腰鼓》中就大量使用了排比和反复的修辞手法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。
三、巧借手法，推波助澜
表现手法，是指在文学创作中塑造形象、反映生活所运用的各种具体方法和技巧。表现手法在文章文采方面所起的作用是显而易见的，可以说，文章语言因表现手法而内蕴丰富，文章主题因表现手法而不断升华。常见的表现手法有渲染和烘托、联想和想象、借景抒情、借物抒情、欲扬先抑、象征、铺垫、照应等。
如《安塞腰鼓》一文，作者正是通过第一段的铺垫、对比来衬托安塞腰鼓的壮阔、豪放、热烈的特点，从而表达了对质朴、粗犷、豪迈的安塞人的热情讴歌。如没有这些表现手法的巧妙运用，语言带给读者的震撼是不会如此强烈的。
阅读下面文字，按要求写作。
自律是什么?自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服惰性、抵制诱惑、学会战胜自己。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”说的也是这个道理。你在学习和生活中约束、管理、反省过自己了吗?你在自律中获得怎样的感悟呢?
请以“自律”为题，写一篇文章。
要求：(1)诗歌除外，文体不限;(2)不少于600字;(3)文中不能出现真实的人名、校名、地名。
2014年的福州中考作文题目“自律”很实在，也很有内涵，考题立意清晰，难度不大。题目的说明文字对什么是自律也说得很清楚：约束、管理、反省、克服惰性、抵制诱惑等等，所以审题没有困难。
考生在审题之后，就可以静下心来思考人生中的事，人生就像行驶中的汽车，车轮的快慢好像人生的节奏，失去控制的车轮常常会出轨，失去控制的人生最终会导致人生中的失败。考生如果这样理解的话，就比较好写。
对于这样的作文题目，一定要是原创的、诚实的、真挚的，打动人，说真话，这样就能拿高分。
考生在写作时，文章的切入点要小，不能面面俱到，要有真情实感，让自己心中的秘密、生命中的经历、心灵的感受充分地展示出来。这样的作文要比那些矫情的、言不由衷的、模仿抄袭的不知好多少倍!
考生若能在文章中结合国学知识，展现考生的文化底蕴，便可锦上添花。如能谈谈中华文化，如“慎独”等古训当然更好。考生可以写如何将“欲望”自觉地、理智地控制在道德规范之内，并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过，做一个“表里如一，人前人后都一样”的人。这样的例子应该每个学生都经历过，所以大家都有话可说。
和往年的福州中考作文题不同，2014年的作文题既可以写成议论文，又可以写成记叙文。不像往年的中考题，看起来写议论文合适，可是写成议论文难度大。例如“走一步再走一步”“滴水之恩”等，两种文体界限非常分明。
如果考生选择的文体是议论文，需要理清楚文章的层次，可以从什么叫自律、为什么要自律、如何自律三个方面下笔写，注重文章的逻辑性，把道理说清楚、讲明白。
如果考生写的是记叙文，要结合自己的人生体验，从生活感悟着笔，写自己感受最深的一件事，从事件中体会到自律的重要性，或是不自律所带来的后果，事件描述应具体，情感表达要真挚。
总体而言，作文题目非常简明扼要，命题者已经给考生立意。题目就是文章的中心，不用自己去设想中心和立意。这样的作文，审题没有障碍，也不容易跑题。
自律是一种克制，是一种反省;它更是一种风度，一份超越。会自律的人，一定会进步;会自律的人，就会驶向成功的彼岸。
人生是舟，自律是水。以水推舟，方能扬帆万里，驶向自己人生价值的彼岸。
富兰克林用他的小黑点牢记住了各种做人处事的道理，他每日不忘反省，随时不忘自律，他将缺点视为敌人并去积极克服它，他随时随地都在思考，自己的言行是否得体，这种做法是否礼貌，于是，他便很能克制和约束自己了。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一个茧，让他在里面慢慢修炼，最后羽化成蝶。自律也使他备受人敬佩，自律使他稳重，大方，行为得体，自律是一列强劲的列车，让他极速进步，直达成功。
人生是树，自律是土。树滋长于土，方能枝繁叶茂，结出人生的果实。
周恩来自制纸镜子，让自己每日记住行必端，言必正，颜色宜和宜静宜庄。周总理对自己的高要求使人望尘莫及，而周总理这种自律的精神则更加令人敬佩。自律就如一面镜子，时刻让自己清醒，时刻让自己注意自己的行为，它反映出自己的不足并配合改正，它犹如土壤一般，滋养自己，使人生这棵大树枝繁叶茂，也使自己迅速进步，直奔成功的终点。
人生是茶，自律是沸水。茶用沸水冲泡，方能芳香四溢，凸显人格的高洁。
《简 ?爱》作者夏洛蒂的弟弟布朗威尔因为无法克制自己，经不起花花世界的诱惑，一度荒废学业，他的失败是因为不会自律。自律是一种对欲望的控制，对诱惑的拒绝，自律是一种理智而冷静的思考，多一些这种思考便会使自己更明确目标，让自己展现出全部的价值，让自己少走许多弯路，使自己能更快进步。
自律是金光灿灿的马缰，它让人受到理智的束缚，不偏离轨道。
自律是一把心灵的扫帚，它让人深知不足并扫除精神污秽。
自律是一个大头钉，它让你的生命之纸时刻坚守自己的本真。
自律是一种改造，是最严厉的自我提纯、人格的冶炼。它如同兴奋剂一般使你勇往直前，不受一切阻拦;它使你飞速进步，不浪费一点时间。
让我们铭记于心吧——就如塞尼卡所说的：“能自律的人，就是最强有力的人。”
在这篇议论文中，作者用三位名人的事迹，从正反两方面论证了“会自律的人，一定会进步;会自律的人，就会驶向成功的彼岸”的道理。在中心论点的基础上又设立了三个分论点，每个分论点对应一个名人事迹作为论据。如“人生是舟，自律是水……”对应富兰克林的事迹，“人生是树，自律是土……”对应周恩来的事迹， “人生是茶，自律是沸水……”对应夏洛蒂的弟弟布朗威尔的事迹。使论证有条有理，结构井然有序。
此外，文章大量运用比喻和排比的修辞手法，语言鲜明、生动，具有浓厚的感情色彩，读来给人一种抑扬顿挫、铿锵有力的感受，增强了文章的说服力。
请以“心田上的风景”为题，写一篇文章。
要求：(1)立意自定;(2)文体自选，可以记叙经历、抒发感情、发表议论、展开想象等;(3)不少于600字，如写诗歌，不少于20行;(4)不得出现真实的姓名、校名、地名。
“风景”是写作的主体内容，但这里的“风景”并非自然景色，它来自我们的心底，美化着我们的灵魂。这种风景，或许是动人的往事，或许是美好的记忆，或许是无法忘怀的情感。要想写出那让人悄然动容的“风景”，细腻入微的描写自然是必不可少的。在叙述感人故事的同时，若能巧妙地以自然之景相衬托，文章也就情景交融、美不胜收了。
文题“心田上的风景”就给人一种赏心悦目的感受，因此写作时，无论是叙事还是描写，优美的语言都是必不可少的。若能适当运用多种修辞手法，辅以联想和想象，将“风景”所指代的事物或情感表现得淋漓尽致，文章必然是一篇佳作。
责任编辑：王宁
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一篇好的作文结构，能够带领读者快速理清行文的脉络，把握文章的内容，领会作者的情感，获得审美的愉悦。在写中考作文时，结构讲究精巧，材料的安排和文章的结构形式要不落俗套，要给人新鲜之感。
文章的中心确定以后，接着就要选材了。如果说中心思想是文章的灵魂，那么材料就是文章的骨肉，中心思想全靠材料来体现，材料来源于生活，做生活的有心人，让生活中的点滴都化为写作素材。
“文以意为主”，“意”就是文章的主题。它是文章的核心与灵魂。立意是一篇文章的根本，它直接关系到文章的选材，布局，乃至文章的深度。为了让更多的考生了解“意”，我们总结了许多方法。
作文占据了语文成绩很大的一部分比重，因此我们更加的看重作文。构思就是根据文题或材料，结合要求，对本次作文进行全面的考虑，考生该如何运用灵活多变的思维来开创考场作文构思方面的新局面呢?
随着大部分地区使用命题作文，审题就变得尤其重要，考生只有将题目的外延和内涵理解透彻了，才能在立意、构思上不出现偏差，才能追求立意上深刻、构思上新颖等更高级的写作目标。
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西湖的桥：断桥、长桥、西泠桥，故事可歌可泣。怀化学院新闻网-思政园地-理论学习-论品格之概念
论品格之概念
&&作者：学生工作部
杨代忠&&&&&&来源：本站&&&&&&阅读次数：23304&&&&&&发布时间： 21:55:41
摘要：大学生品格教育正在兴起，“品格”概念理解是一个核心问题，目前尚未形有统一的概念。本文从权威工具书、专家学者的解释以及与相关相连的概念的辨析中，初步获得对“品格”这一概念内涵和外延的认识。
关键词：品格；概念；内涵；外延
&&&& 英国著名道德学家塞缪尔·斯迈尔斯的1871年出版了《品格的力量》一书。在本书出来之后，影响极为广泛，曾掀起品格建设的旋风，日本、英国、印度，尤其是美国在此影响下十分重视品格教育和品格研究。我国在进入21世纪之后，也开始对品格教育有了关注，对国外特别是美国的品格教育作了些译介，探讨大学生品格教育的论文也依稀可见了。那么，什么是品格？目前尚未有统一的认识，学术界还没有一统的意见，我们还比较陌生。世界上万事万物总是有它最基本的最核心的部分，在我们探讨新时期大学生品格及其品格塑造的时候，这个核心的关键的词——“品格”，是无论如何要首先弄清楚的，否则，其他一切的探讨就会在半空云中游离不定，甚至会偏离方向。本文拟从工具书上的解释、专家学者的定义以及与相似概念的辨析中，探讨品格的真正面貌。
一、权威工具书上的解释
&&& &一个事物有一个事物的名称，一个名称要用语言给其界定。这个界定，辞学家们花费了大量的时间和精力，一般来说，对辞书上词义的理解，便可知该词表示的是什么。我们先来看看几种权威工具书上关于“品格”的解释:
&& 上海辞书出版社1999年版《辞源》有品格词条，解释：①品性风格。李中《庭苇》诗：“品格清于竹，诗家景最幽。”②指文艺作品的质量和风格。[1]（P1996）
《牛津高阶英汉双解词典》“Character”词条中有一种解释为“noral strengsh 道德的力量；品格；品德”。[2](P225)
& 《英汉教育词典》里“Character”译为“性格，品德”。[3](P74)
&& 人事物均有品格，我们这里探讨的是人的品格。从1999年版《辞源》解释看，人的品格就是“品性风格”，从《牛津高阶英汉双解词典》、《英汉教育词典》看，人的品格就是人的“性格”、“品德”。但是如果那样简单的话，我们就没有必要单独强调“品格”教育了。品格肯定和“品性”、“风格”、“性格”、“品德”密切相连，但又有它的特质的。那它的特质是什么呢？我们把“品”“格”分开来看看，可能有些新的发现。
《辞海》对“品”解释有12个义项：标准；物品；品种；品质；等级；品评；区分；旧时官吏的等级；众；法式；礼仪等。对“格”解释有15个义项，主要有：方形的格子；一定的标准或式样；品质；风度；量度；规模；纠正；受阻碍；被隔离；击打；推究；登。[4](P)
&&& 由这个解释，我们似乎对人的“品格”的认识清晰一点了。“品”是质地，是一事物区别与其他事物的本质特征，如“物品”、“品种”等；“品”是等级，每一事物又存在着等级；正因为这样，每一事每一物都是有类别的“标准”，又等级的“标准”，是可以“品评”、“区分”的。“格”最基本的名词义项就是“方形的格子”，由此引申为“一定的标准或式样”等，是一事物应该达到的要求。人有“人品”，物有“物品”。每一件“物品”，都有它特定的标准要求，人更有做人的标准，这就是人的“品格”。
&& &二、专家学者对“品格”的一些说法。
&&&&& 从辞书的解释中，我们感到人的“品格”就是做人的标准。那么，究竟是什么样的标准，有什么样的要求呢？我们看看专家学者的说法。
&&&&& 亚里士多德认为“品格”是“正当行为的生活——那些关乎别人和关乎自己的正当行为”。[5](P4)这种“正当行为的生活”说法，表明人的品格要求对己对人有益。
&&&&&& 当代哲学家迈克尔·诺瓦克说，品格乃是“宗教传统、文学故事、圣人以及整个历史上的具有普遍理性的人物所确认的那些美德的协调统一体。”[6](P47)这种“美德的协调统一体”说法，更表明人的“品格”的标准，这种说法，应当说得到了公认。教育哲学家托马斯·里克纳指出：“鉴于这些通行的认识基础，我想提出一种考虑品格的途径，它适合于价值教育：品格由实际发挥作用的道德价值所构成。当一种价值变为一种善德，一种可靠的以富有道义的善的方式对周围情势做出反应的内在禀性。”[7]利科纳在其著作《》中也说：“那么什么是品格的内涵？良好品格的内涵就是美德。美德——诸如诚实、公正、勇敢、善良——是行为良好的内在动力。客观地讲,美德表明了人类良好素质的客观表现，不管我们有没有意识到，美德对我们都是有益的。美德得到了社会和世界各地宗教团体的肯定。由于美德属于心灵的内在优点，所以美德唤起了我们的良知。美德是超越时间和文化的（尽管美德在文化上的表现不尽相同）；举例来说，不管有多少人表现出公正和善良，公正和善良无论何时、无论何地都是美德。”[8]
&&&&& 从以上可见，人的品格就是人的美德，“品格”和“美德”是同一个意思。
三、相关概念的辨析
&&&&& 从以上论述中，我们也见到“品格”，还和一些概念搅在一起，上面见到的有品德、人品，性格、善德、美德等，那么还有道德、人格、个性、品行，品位等，也是与“品格”的概念相仿。这些概念，我们有时候将他们分开，有时候又将它们混淆在一起。如塞缪尔·斯迈尔斯在其著作《品格的力量》序言中说“在人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我磨练和自律自治；但首先是依靠诚实、正直和不折不扣地履行自己的职责。正是这些品行塑造了人类坚毅果敢的人格品性。”[9](P1)这段话就有“品行”、“人格”、“品性”等概念。我们将他们作一比较，就是要能对研究对象的联系和差别有所辨析，更加显现“品格”个性特征，更清楚地知道什么是品格。
&&&&&& 品格与人格。品格与人格是一个十分相近的词。“人格”，我国古代没有这个词，是近代翻译家从日文中引入的。日文的人格来自于英文“personality”。现在“人格”一词在我国使用领域广泛，使用频率也很高。在不同的领域里，“人格”有不同的含义。生理学人格是指人的体格，其研究关注的是人的各种解剖生理系统。心理学上的人格是指人的心理人格，是指人的个性心理特征，如《中国大百科全书·教育卷》中的人格就定义为个人的心理面貌、心理“格局”，包含人的性格、气质、能力等。法学上的人格是指人的法律地位，是指人作为权力和义务主体的资格。社会学上的人格是指人的规格、样式。伦理学意义上的人格主要是指道德人格，是个人的品格、素质，是个体做人的尊严、责任、价值及道德品质，是个体作为一个社会人的资格和品格的总和。我国一直以人的道德水准和人的道德理想境界作为人之为人的规定，所以凡是指人的道德水准和人的道德理想境界，就称人格。所以从伦理道德方面来看，可以说“人格”大部分等同于“人品”、“品格”，“品格”是道德人格结构的主要部分，它侧重的是道德人格的有价值判断的部分，并且必须通过教育和学习的历程来陶冶的部分。
&&&&&& 品格与品行。“品行：个人在生活中表现出来的具有一贯性的品性和行为方式的总和。受社会道德、生活环境和教育等多种因素的影响，但主要取决于个人道德修养和所从事的社会实践活动。是衡量个人道德面貌的客观标准。”[10](P1996)塞缪尔·斯迈尔斯在其著作《品格的力量》说“有时侯，我们发现知识、才能同最卑鄙的品行结合在一起——对地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。”[11]由此可见“品行”主要指人的品性显示出来的人的行为状况，泛指一切德行，包括善行和恶行等，我们可以说，“这人品行差”，“这人品行好”。品格指美德，我们没有“这人品格差”的说法。
&&&&&& 品格与个性：个性是指在一个人身上经常地稳定地表现出来的不同于他人的心理特点的总和，也是一个人的基本精神面貌。由于人的先天遗传因素和后天影响不同，就使人的心理活动过程和行为方式形成了千差万别的个性差异。如在性情上，有人活泼热情，有人沉着文静；在行为方式上，有人急忙潦草，有人稳重细致等。从总体上说，个性无好坏之分，他与人的品格也无必然的联系。布贝尔在把品格和个性相区别时说，个性是指一个现实的人身上所潜伏着的“各种力量的一种独特的精神—物质结构”，是“一个成品”。“在其成长方面实质上是不受教育者的影响的”而品格却不是成品，品格需要通过教育进行塑造。[12]这一说法让我们更加清楚地了解了“品格”与“个性”的区别。
&&&&&& 品格与性格：性格是在遗传及环境交互作用下，由逐渐发展的心理特征所构成，它带有自然生成的意味，包括个体的性情气质等方面。
&&&&&& 品格与品德：品德即道德品质。道德是一种社会意识形态，是调整人与人之间、个人与集体之间、个人与社会之间的关系的行为规范和准则的总和。道德品质是一种个体意识现象，是指个人依据一定的道德行为准则所形成的某些比较稳固的个性特征，是社会上的道德规范和法制准则在人的心理结构上的反映。故可见道德品质包含社会上的道德规范和法制准则，而品格既包含道德的品格，也有许多非道德的品格，如R·赫斯利普在《美国人的道德教育》中，托马斯·里克纳：《美式课堂& 品质教育学校方略》都详细论述了二者的区别。其实，如价值澄清模式里就有许多价值问题不是关乎道德的，许多是个人价值观、社会文化、宗教习俗方面的。
四、品格的内涵和外延
&&&& &概念，有内涵和外延之分。内涵，又称为含义，就是反映在概念中的对象的本质属性，即概念的质的规定性。其作用是表明对象“是什么”。在日常用语中通常用是……, ……即……、……就是……等语句表示概念的内涵。外延是指具有概念所反映的本质属性的全部对象，即概念的量的规定性。其作用表明对象“有哪些”。在日常用语中通常用包括……、……有……、可分为等语句表示概念的外延。
&&& &人事物都讲品格，这里的品格当然是指人品，指人的品格。人品，《辞海》将其解释为人的品质、品格。人的品格又指的是美德，关注的是人的基本的道德和人的“崇高”品格。
&&&&& 基本的崇高的品格是哪些呢？
&&&& &塞缪尔·斯迈尔斯在其著作《品格的力量》中阐述了许多优秀的品格，如骨气、坚韧不拔、自制力、耐心、纪律性、意志坚强、忠诚、诚实、正直、公正、爱心、善良、勤劳、谦恭、性情温和、尊重、宽容等。〔英〕帕特丽夏·怀特著《公民品德与公共教育》重点探讨了希望、勇敢、自尊、自爱、友谊、信赖、诚实、正派等品德。该书序言中说“这是一本关于教师和学校在培养青年人成为好公民这一事业中能够，或者，应该起什么作用的书。不过，它不是一本公民学教科书。它并不研究政府或公民的权利和责任，而是探讨怎样成为和做一个文明的公民。它关注的是我们在其中生活着的日常世界，是普通人的某些品德和价值，对维护和发扬开放、多元社会中的民主精神具有多么重要的意义。”[12]古希腊人列出十种美德：智慧、公正、坚韧不拔、自我控制、爱、积极的人生态度、勤奋工作、正直、感激、谦逊。美国的品格教育研究所认为，品格教育是把关怀、公民道德与公民的权利和义务、公平与公正、尊重、责任、可信等品格因素结合在内的研究项目。美国1911年成立了“品格教育协会”，它制定了《儿童道德规范准则》，提出了“十项正当生活的规则”：自制、身体健康、友善、失败而不气馁、自立、责任心、可靠、诚实、良好的技艺和协作(tuandui)。1992年，一群1992年由一群心理学家、伦理学家、政界人士与教育界人士，齐聚美国科罗拉多，分享有关品格教育的想法与研究心得。会议結果推出“品格的六大支柱”，即尊重、责任、公平、关怀、值得信赖、公民责任。加拿大安大略省约克区“品格可贵”教育計划的十大目目标是：尊重、诚实、公平、坚毅、勇敢、责任、为他人著想、主动、正直、乐观。
&&&&&& 概念所反映的事物的特有属性与客观存在的事物的特有（本质）属性是有分别的，这也就是说，概念的内涵与事物的特有属性是有分别的。概念的内涵是属于思想方面的认识内容，事物的特有属性是属于事物（客观）方面的认识对象。概念的内涵是根据于事物的特有属性，并且日益正确反映事物的特有属性，但是，它们两者仍然不是等同的。外延也如此。因而，人们对事物的认识是一个不断深化，接近真理的过程，也因而因人们观察认识事物的角度不同和识见的高低，人们的界定就会有所不同，并且同一类别不同等次的人事物又有不同的规格要求。在“品格”上，全体公民有共同要求，但对小学生、中学生、大学生又会有一些切合要求的实际的品格。
参考文献：
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[2]商务印书馆.《牛津高阶英汉双解词典》[M]，伦敦：牛津大学出版社，1997.
[3]王卫治主编.英汉教育词典[M]，武汉：湖北教育出版社，2001.
[4]辞海[M]. 上海:上海辞书出版社，1997.
[5]田贵华.美国学校品格教育研究[D]. 武汉：武汉大学,2005.
[6] 田贵华.美国学校品格教育研究[D]. 武汉：武汉大学,2005.
[7]〔美〕托马斯·里克纳.美式课堂 品质教育学校方略[M.刘冰,董晓航,邓海平译.海南:海南出版社，2001.
&[9][英]塞缪尔·斯迈尔斯.品格的力量[M].宋景堂，刘曙光，刘志明译.北京：北京图书馆出版社,1999.
[10] 辞源[M].上海:上海辞书出版社,1999.
[11] [英]塞缪尔·斯迈尔斯.品格的力量[M].宋景堂，刘曙光，刘志明译.北京：北京图书馆出版社,1999.
&[12][英]帕特丽夏·怀特.公民品德与公共教育[M].朱红文译.北京：教育科学出版社,1998.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2006年10月初稿
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2006年12月修改
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*本文获校2006年度政研论文评比二等奖&
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