国庆无聊装B失败文
开始前先说个实际吧.根据仅有的被做了调查问卷的九人来看,我承认是我无聊了.大家其实都还是自得其乐得生活在这,不知道是不是这九人的年龄都偏大.主要是我不好意思找那些看上去貌似是同龄人搭讪.那些老爷爷老奶奶都挺乐观的.现时的年龄更想活的年龄不相差二十岁.有很多都是别人在忙活我去打岔.所以我口头问的比较多.当我问一郊区阿姨时,她实际年龄只有44岁跟我妈一样大我开始还以为她好歹也50来岁了吧.她微笑着告诉我她觉得现在很幸福.死亡不是坏事,而且她想活的岁数只有60….我倒.我问她有忧愁的时候怎么办,她回答得很简单很干脆,卖菜.这让我想起文革时期,无论何时何地都可以看见理着不靠谱发的男女老少各个像吃了兴奋剂之后咧着嘴唇笑挥舞双臂神采奕奕样.当然我不是贬损每个人的价值观.我总结的一句就是,无知即幸福啊.
附：极其无人品之调查问卷
完全从叔本华的角度吧.因为我比较深刻赞同他的以至于看每一派系都从他的角度进行评论.
也可以看做本文是我一作为叔本华粉丝的狂热文.说实话,我只是很无聊的七天想打点字,擦点书上的灰.整理一下看了这么久的狗P书混沌的思维.其实叔本华他老人家早在&人生的智慧&里把自己的看法说的比漂白剂还白.不过这里我不谈这本书,来妖言惑众了.
具体参考书&作为意志和表象的世界&(商务印书馆)&叔本华论道德与自由&&叔本华思想随笔&
(上海人民出版社,韦启昌译)
迫于时间与精力找系统的理念很难,因为很多都是瞎扯扯出了点自己的观点.我只能很泛的摘录些下了然后再炒下冷饭.另外有些书根本就很觅寻到,真的有很大的局限性.以后有时间了(说实话很怕这六个字)再专门补充些吧.
分为三个观点,即幸福肯定论,与痛苦肯定论.
其实说白了也就是分为趋利派与避害派.
费尔巴哈作为肯定幸福存在论,从意志首要开始是感觉,得出”意志就是对于幸福的追求”.引出一个很关键的词,”意志”随后抛出一系列关于意志自由与不自由的论据.(这个问题不赘述,因为叔本华有专门论文讨论过)
黑格尔引用斯多葛派”否定就是痛苦”把痛苦看成是辩证法上的与生活否定的矛盾对立.
而在叔本华看来,”痛苦、不幸恰恰就是肯定的东西.””而所谓好的东西,亦即所有的幸福和满意,却都是否定的,也就是说,只是愿望的取消和苦痛的终止.”叔举出了一个很切实的例子,在一只动物吞吃另外一直动物的时候,这两只动物的各自感受对照.
存在主义学派认为,”存在主义者坦然说人是痛苦的.”
从柏拉图的理想国最经典的洞穴之喻以及康德的不可知论来看,我觉得两者牵涉到的应该是认识力的局限而导致的意识上不得得其智力满足之痛.可能有点牵强,毕竟是一叶推秋.
从佛教角度看,执着就是苦,贪、嗔就是苦.生在轮回中,不能达到涅磐的境界就是痛苦.注意它把涅磐称为是无痛苦无烦恼境界.我觉得既然说执着就是苦,那么执着的不去执着不会存在一个自相矛盾的地方吗,或许是我太诡辩了.
而道家的痛苦论就比较抽象,应该是不为世俗所累.比如有大智慧人要装愚,无情无理无为无功无名,坐忘,才是真逍遥.道德成面上比较高.”恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平而道德之质也.”
费尔巴哈在这点上与黑格尔有较大分歧,他认为人们的意欲是一切美好的东西,寄托在一个对未来的希望.所以一切属于生活的东西都属于幸福,因为生活(仅指很完美的生活)和幸福原来就是一个东西.说实话他这点很局限,如果什么都用个框架介定死的话就没什么好谈了.
黑格尔跟叔本华的理由一样而结论却大相径庭.”生命是向否定以及否定的痛苦前进的,只有通过清除对立和矛盾,生命才变成对它本身是肯定的.”还提到,痛苦与快乐之间的转化.比如喜得流泪与悲得笑.我觉得未免牵强了点,因为毕竟这个只是到歇斯底里的表面现象.不过后面这点很赞,虽然是出于美学评价,够理想化了点.按照鲁迅先生的解释应该是评论悲壮一词,即把最美好的毁灭给人看.即”在浪漫型的世界里,死却意味着否定的否定,这就使它转换为肯定,成为精神从单纯的自然性和不适合的有限性之中解放出来的复活.消逝的主体的痛苦和死亡转化到自己的反面,转化都欣慰和幸福,转化都经过和解的肯定性的存在.因此浪漫型艺术能够表现出一种在烦恼和痛苦中的泰然自若,乃至于在一种苦刑下的狂欢.这种表现在一般浪漫型艺术里可以说通过眼泪的微笑.它必须是美的事物不管任何痛苦而表现出的镇定和自由.”(《美学》)
叔本华认为”痛苦是以认知为条件的”而人的认知力比任何生物的认知力都要高,还有回忆过去与展望未来的能力至使人类能够把痛苦和幸福夸大千万倍而在于千万倍中痛苦永远是大于幸福存在的。对于动物来说只沉浸于现时.智力是为意欲(只韦启昌版把意志译为意欲,我比较赞同.下同.)服务,因为智力越高的人其感受的痛苦也就越多.当然有两种例外,那就是疯子和天才.天才还牵扯到潜意识,这个要结合弗洛伊德来深究,姑且不提.他定义的幸福是”接连不断地满足我们的所有意欲.”在他看来即使是无欲无求的阶段即无聊也是痛苦的一阶段.而如果总是幸福的话那么少了痛苦的参照物幸福也就不存在,所以才有了痛苦肯定论一说.
按叔本华的划分,命运差别为三种
人的自身,内涵是在最广泛意义上属于个人的个性的东西.外延是人的健康,力量,外貌,气质,道德品格,精神智力及潜在发展.
人所拥有的身外之物.即财产和其他占有物.
人向其他人所显示的样子,这可以理解为:人在其他人眼中所呈现的样子,即人们对他的看法.他人的看法又可分为名誉,地位和名声.
萨特认为的痛苦是一种责任.即”当一个人对一件事情承担责任时,他完全意识到不但为自己的将来作出抉择的立法者—在这样一个时刻,人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的.”这个很高层次,应该是为道德观痛苦的一种即叔分的第一类.有点类似于查拉斯图拉的下降.还有一类是无法证明自己所表露的standpoint,简单分类应该是属叔分的第三类.他解释的”绝望”是”我们只能把自己所有的依靠限制在自己意志的范围之内,或者在我们的行为行得通的许多可能性之内.(关于或然性的深究可看罗素的&哲学问题&)存在主义属于一种观望哲学,类似于道家一派,但是不是神秘主义.我觉得有很大的局限性,因为不是针对不特定的第三人而写.)
佛教涅磐讲究精神的静谧.比如昏沉的涅磐,睡觉,专注都是一种不苦的心态不苦的感受,.可以跟潜意识连接起来.就像推崇的最高境界醒觉的涅磐,脱出六道轮回到达不生不死的状态.
伯雷曼奎指出,”理性是人们达致幸福所唯一可依据和运用的方法.”如果把其中的幸福定义为逃避痛苦的话那恰恰正是叔的观点.所以智力高的人所做的事情不是去追求幸福而是躲避痛苦.拿外延来说其实躲避痛苦比幸福要大.从或然度的角度来说较大,即较易得到.有点钻逻辑的空子.在他说的痛苦是一个净化的过程,通过认识整个世界的痛苦,并把这些痛苦化为自己的痛苦.黑格尔语,基督教痛苦和对于痛苦的意识和感觉当作真正的目的,在苦痛中愈意识到所抛舍的东西的价值和自己对它们的喜爱,愈经久不断地观照自己的抛舍,他也就愈达到所悬的目的.人类的痛苦成为一种崇拜的因素,尊敬的因素.因此拯救是受难之结果,受难是拯救之根据.
以下这段又是抽风的扯开来谈,话说理论不就为了实践,不过偶是喜欢纯理论.请冒充正经同学直接跳读下下段:
按照原罪的说法,倒是个很好规范民众道德的工具.这里我不得又要可悲起来因为大部分的中国人是不信教的,共产党讲究的是无所畏惧(并未宣传宗教万能的意思).其实信教不是什么迷信不迷信吧,话说都二十一世纪了科学都这么发达了,除非是极其封闭的无知农妇.主要是在一个道德面上很好的强调与拉大.比如耶和华医人驱鬼,佛陀割肉给鹰吃(ORZ…这个太夸张了,从这点看西方人比东方人实在多了,当然不排除李敖同学说的那观音不男不女是因为要诱惑人家入道……巨汗|||||)
从佛教来说应该是做到有意识的无我阶段.这个挺抽象的.按王静安来说,就是”有我之境,以我观物,则物皆着我之色彩.无我之境,以物观物,曾不知何者为我,何者为物.”最初的应该叫冥思.传闻乔达摩悉达多即未成佛陀之前在菩提树下悟道.听上去很简单,就是一个劲的问自己为什么为什么.直到所有能够想到的问题都已经问完,所有的问题都已经有了答案.世人都为生死烦恼,而他已跳出轮回.不过他的布道在于不执着,即如果被布道人没有这个意向的话也不会强求.
主要参考书目:&
&历史哲学& &美学&& 黑格尔
&萨特文集自画像&& 萨特
&幸福论&& 费尔巴哈
&禅宗与道家& 南怀谨
&&&&&&&&&&
感谢XXX,YYY居士跟我一无知小女孩谈了将近一个小时的佛教,命理…||||
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还算可以吧&&哇咔咔
电二-八部奇才
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Life is a struggle
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明显是查看别人的~
老朋友们，你们可好。。。
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原帖由 欧式阳光 于
23:17 发表
明显是查看别人的~
哈哈& & 朋友的&&可惜他人很低调&&
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祝你朋友某一天失手练成5个气之精
人生若只如初见
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祝愿洗成长 2W玉+
?﹏ Derek、
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&&前排 我有个朋友也是这样的BB
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&&为了LV.6
ZK鬼王-坏气lemon
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尋仙匚昉賬
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“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时狮子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
破天－小奇味NL
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8887de路过
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回复 6# 的帖子
应该是四个[ppb75] [ppb75] 五个都便宜他了
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我恨自己总是无聊的时候打开落伍，更恨自己进来看到都是一些讨论苹果机和安卓机是否有装B嫌疑这样的帖子，人可以无聊到这个地步？
是不是要写几篇几万字的论文答辩下？
惹不起，我躲得起吧？
等你们都不讨论这个话题了再来了
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马甲,你别走
Q423八2915
我不说你装B回来吧
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落伍隔几天就会出现一个话题热，最近是苹果，前几天是路由器，再之前还有王宝强等，这是经典区的风格，挺好的呀，哈哈。
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要不聊什么呢？
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象“河蟹”一样横着走。
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无论争什么，网贱有个优处，能认真聊天
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你去看知乎还不把头都炸了？
你是要当一辈子懦夫，还是想要当英雄，哪怕只有几分钟。
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happyangel
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别太认真了，其实人一天，一生所说的大部分都是没什么营养，不着边际的废话
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世上无难事
只怕有心人
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不赞同的说法可以选择忽略，没必要太较真，个人觉得现在手机基本上是人人的必需品了，没所谓的装不装逼，因为都是有一个共同的实际作用：打电话。
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何苦较真啊&&这样自己很累的
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