热门文章最新文章发帖人是女婴父亲，刚以难民身份进入德国。
经过铁路菜市的火车速度很慢，很远就要鸣笛示意。
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　　我常常思考着这样一个问题，收藏的最高境界是什么？是获得与日俱增的各式古物藏品，在斋室灯光下独自把玩，从中领略鉴赏的愉悦？是坐拥奇珍，秘不示人，享受独有的自我陶醉？亦或是期待成为声名远播的大鉴赏家，获取藏家众星捧月般尊敬的荣耀？也许是，也许都不是。但有一点可以肯定，收藏之路其实是充满苦涩的，只要你一不留神踏上了收藏这条不归之路，你便注定从此心灵备受欢乐与痛苦，兴奋与焦虑，得意与懊恼的无尽煎熬。
　　收藏具有极大的魅力，这是不言而喻的。她是一座永不枯竭而又充满诱惑的宝藏，又是一道布满棘刺和陷阱的深渊。身入其中，无论你如何才高八斗、学富五车，也会感受知识的贫乏和浅薄；无论你自信眼力如何过人，在浩如烟海、五花八门的历史遗存面前，也会感到力不从心的无助；即便你富甲天下，身拥千万，当你投入收藏时，也常常会感到囊中羞涩，捉襟见肘。
　　金代或西夏时期装酒梅瓶,马未都脱口秀都嘟第80期脱手秀
　　在收藏圈中，你会发现一个非常有趣的现象，在这里，只有“眼力”是最受尊重的，没有身份、地位高低贵贱之分。那些平日傲慢的达官显贵、腰缠万贯的大款、经纶满腹的文人墨客，只要一脚迈进这嘈杂纷乱的“鬼市”地摊、古玩店铺，昔日的孤傲、清高、自矜、权势、骄横，都被这满世界的古董旧货新品赝物所洗涤、融合，变成了地道的“淘宝者”、普通人。像常人一样亢奋、激动、懊恼、悔恨不已，亦为几个铜板斤斤计较，争得面红耳赤。有位记者这样描述在北京潘家园“淘宝”的众生之相：“一网撒下去，一定能够网住一二个部省级官员，三四个教授，七八个大款，还有一个小偷或盗墓者。”
　　在古玩早市地摊，我曾目睹一位省级要员，非常虔诚的请一位藏友为他刚淘得的一件古瓷掌眼。此人在地摊上被行内人称为古瓷“一眼准”，而他的职业，只是某小巷口的一名补鞋匠。我还见过一位著作等身、声名显赭的某名牌大学教授，为一尊北魏小铜佛像的真赝与一位工人打扮的年轻人争辩得面红耳赤，最后不得不俯首称臣，接受那位只有初中文化的铜佛收藏家的观点。我曾应邀去过一位居室不过40平方米的藏友家，他家墙壁用旧报纸糊着，一张破旧的写字台上放着全家惟的一件奢侈品――16寸的旧彩电，可当他拉开一排简陋的木柜厨门，看到柜中整齐地摆放着他以20多年省吃俭用之心血收藏的近千面从战国至清代纹饰精美的铜镜时，我不由得肃然起敬。
　　和无数初入藏界的朋友一样，我开始只是带着一种对古物朦胧的企盼以及骨子里对传统古代文化的追崇开始了收藏之路。每每在博物馆的玻璃柜前，欣赏商周古铜器的凝重雄浑、汉唐古玉的鬼斧神工、宋明古瓷的拙朴典雅，心中便会由倾情艳羡进而产生一种不安分的躁动；我也要收藏和拥有古物。最初进入收藏时，总是陷入一种莫名的焦虑、浮躁、“捡漏”“淘宝”的欲望之中。因一件心仪的古物而牵挂不已，为失去一件宝物的机会懊悔万分。我至今仍然记得，一幅黄秋圆的四尺山水图700元嫌贵放手；一品有一流釉色、器形规整的南宋粉青龙泉炉，要价3000元，却只留下张照片就放弃；一件28厘米的刻划“枢府”款的大碗，内有双鹤缠枝纹饰，釉是一流的鸭蛋青色，只为8000元价偏高，眼睁睁让别人夺得；一面铭有“东王公”的东汉神人车马镜，径20厘米，纹饰精美，钮大缘厚，黑漆古包浆，已经拿下却因卖主要搭卖一个影青碗赌气放弃，这类当断不断而失去机会的例子，在我十几年的收藏生涯中不胜枚举。至于因固执已见而误入“套局”，“捡漏”心切而购得赝品，就更是家常便饭了。当然，也有过恃眼力捡漏的愉悦、凭机缘得“宝”之惊喜。正是在这种跌跌撞撞、坎坎坷坷的收藏过程中，感受着收藏者的真正乐趣，从而不断领悟收藏的本质和内在之美。
　　一位我所敬重的从事文博工作的资深专家，曾多次向我谈及对民间收藏的不屑，他直言不讳地表示对民间收藏的蔑视，认为收藏是走私、盗墓、苟利的源头，收藏圈大都是一些“沽名钓誉、见利忘义”之徒，建议政府取缔民间收藏，直到新《文物法》颁布，此君仍然认为“承认民间收藏是一个历史性的失误”。对于这位专家的偏执，我只能感到一种深深的悲哀。且不说收藏本身就是一种中华民族传统历史文化的延续，且不说收藏对于传播大众文博知识、藏宝于民的积极因素，就以全国几千万收藏队伍对于社会就业、社会稳定乃至经济、文化、社会效益的积极贡献和不可替代的作用，也可以说是功不可没。况且，就是在故宫、上博等一些国家级大博物馆的许多重量级藏品中，不也有相当部分来自历代民间藏家的无私捐献？我想，当我们这位文博专家，在以张伯驹、徐世璋、孙瀛洲等名垂千古的大藏家所捐献的国宝古物进行鉴赏研究做学问时，不知内心会作何感想？
　　的确，民间收藏如同任何社会活动一样，收藏家并非人人皆是谦谦君子，收藏圈并非至纯的净土，也会泥沙俱下、鱼龙混杂，有势利、诈骗、浅薄、浮躁和贪婪、有以牟利为终极目的的商人。我曾亲眼目睹一位事业有成的朋友，过度地偏执和贪婪，终因愚昧无知，将百万家私打了水漂；我也看过一位古玩铺店主，以百余元捡得一件石涛的尺幅，以8000元倒手给了广东商人，当知道此幅石涛之真迹被转手卖了30万时，顿时捶胸顿足嚎啕大哭；我亦见过一位退休老干部以平生积蓄购得一块汉玉赝品，从此一病不起；一位老捡漏淘得一部元代版古籍善本颠狂失态乃至当场中风倒地。我以为，这都是偏离了收藏的本义，而陷入了“物役”“物累”的怪圈。
　　收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根过程。一件古物，无论其保存完整亦或残缺破碎，它那深厚的历史文化积淀、沉穆朴拙的艺术风貌，都会给我们传递远古先人的非凡的创造力和活动轨迹，因而令人心灵怦动。而古物表现美的特征，最吸引着我们的往往是那种恬澹、自然、古朴。一切古物都可以从中泛射出朴拙自然之美，人们在把玩、欣赏和摩挲之中，与远古先人进行着跨越时光的交流、对话，从而领略一种无尽的遐思和陶醉。
　　我的案几上摆放着几片汉代瓦当，普通、灰色、胎质粗松、略有残缺，但瓦当上的图案――青龙、白虎、朱雀、玄武，总令我感到惊讶不已。《三辅黄图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”，远古匠人正是带着一种宗教般的笃信虔诚，一种与天地神灵所交流而发生的灵性与激情，一种似与神性附体才具有的想像智慧，将深厚广大的精神力量注入这小小的瓦当图，留给我们的却是远古先人的自然力量体现的直观。我始终认为，浮躁是收藏之大忌。一个真正的收藏鉴赏家，审视古物的眼神是清澈的，心态是极为平和的。有人曾作过一个统计，大收藏家、文博专家平均寿命要比常人高出10至20岁。这恐怕是得益于他们与世无争的超脱心态、甘心恬淡、栖志浮云的境界，以及接受古物鉴赏中那种常人很难领略的审美情趣，心灵愉悦的原因吧。
　　收藏，应该是拥有，而不是简单的占有；收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。
　　任何一件古物，都是具有灵性的。鉴赏古物的最高境界，是人与之进行超越时间的情感交流和对话。我常常在夜深人静之时，以极其虔诚的心态，观赏一尊我非常喜爱的北魏佛像。佛像很小，半残，灰石质，高18厘米，但被塑造得宽额长耳，面容安详，气质脱凡，尤其是那双充满智慧、坚定而又安然从容、超脱、深静入定的眼神，会令你感受到一种心灵的震撼。作为一名无神论者，我在这尊神像面前，也能体会到为何人类对佛的敬畏之情。我想，佛教从西域传入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金刚之躯，更多地融入了人类成熟的智慧，使之以空为旨，包容万物，蕴涵大千。
　　在这尊佛像面前，我开始对收藏、对物欲乃至人生开始全新的思考，渐悟出佛心自明永恒、向善向美的超脱与释然。我终于发现，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。我凝视着这尊半残的佛，面对这沉穆无言的古物，我突然生出一种奇怪的想法：究竟是我在审视石佛呢？还是石佛在审视我？我确切地相信，其实这尊无言的古佛，在我之前，已经默默地审视了无数我等芸芸众生！这种想法，令我大彻大悟，感到了一种拥有和被拥有的错位，感受到一种出自内心的虔诚的羞愧。在历经千百年沧桑的古物面前，人是多么地渺小，脆弱和无奈的短暂生灵！
　　于是，我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对“物役”“物累”的超越，老子“清净、无为、柔弱、不争”以及“抱一、寡欲、自然、玄妙”之要旨。我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏、洗涤“物欲”对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境
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客服邮箱：藏宝图 | 马未都：从“破烂王”到大收藏家 传身价数十亿
作者：藏宝图 微信公众号
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从作家到藏者他寻找文化与财富的双赢他说 如果可以选择他愿意活在清末民初的中国这个照片大概是1920年左右拍的我那个位置上呢站着的一个人把他换下去了他用自己的方式和古人对话他这个姿势非常自由就是说你看蹲姿 坐姿 站姿是吧 揣着手的你看他什么样子都有反应了个性化但他同时呢又特别坚定所以呢我就觉得我们现在缺乏那时候人们对理想的追求留住旧物,留住古人不朽的德行藏者马未都&&& 20年前& 一个叫王朔的小青年写了一篇小说叫《橡皮人》小说第一句话是一切都是从我第一次遗精开始的稿子送到杂志社主编看着不雅把这句话删掉了不成想 一个叫马未都的小编辑偏偏对这个造句爱得难以释怀于是 趁着去印刷厂签字付印他把这句话偷偷给加上了一切都是从我第一次遗精开始的这个让80年代撞了一下儿腰的句子开启了文坛的王朔时代而胆大包天的马未都却并没有因此而被任何人感激之后 他继续编杂志 写文章东西发了不少却无法象他哥们儿王朔那样大红大紫然而20年后 当年的文学青年们要么被生活磨成了钝角要么一不留神变成了一个愤怒中年马未都呢 却是大大的出名了不过 让他出名的不是文字 而是收藏
上世纪的70年代美国总统尼克松曾经恭维毛泽东主席先生您改变了中国毛泽东回答 我哪里有能力改变中国我最多改变了北京郊区的几个地方多年以后 马未都说我就是被毛泽东改变的那批人里的一个60年代 在北京西郊的部队大院里马未都在无休无止的胡闹中挥霍掉了整个少年时代，然后 上山下乡接踵而来 被伟人改变的命运直到78年返城才宣告完结此时 动荡的青春所剩无几马未都幸运地发现了文学凭着一篇眉清目秀的爱情小说他在一家杂志社得到一个文学编辑的职位80年代中期 马未都渐渐迷上了古玩于是 命运的车轮又一次翻转在中国人对收藏还很朦胧的时候马未都捡了时代的“大漏儿”他用写小说挣来的稿费在北京城里四处淘玩艺儿 换旧物花钱虽然不多 收获却着实不菲今天 回忆起当年收家具的经历马未都还在为那个文化虚弱的年代感慨不已
就那个时候你收家具的时候好象有很多人都把它觉得是一个家里头一个累赘就是你能把它搬走就感谢您了是吧是 当时最容易买到家具的是北京大量的那个信托商店很多人都愿意把这旧家具卖到信托商店让信托商店给卖掉自己买一点儿电镀的家具我觉得特别可笑那时候八十年代初的时候一对儿那个就是电镀的折叠的软椅子这么厚的面是软的的是大约七十块钱 35块钱一支那时候是很奢侈的商品当时70块钱是可以在信托商行买一堂硬木家具这样的好时机给您赶上现在说出来都没人信都没人信 对 那个信托商行都是凭眼睛看八块钱一个 你送过去的人呢是给你六块钱然后呢有的门口拉三轮的他就截胡你比如人家有的人到那儿卖桌子想卖委托六块吧 你拿不着钱说这么着我给你五块我现在就给你钱途中就截了截了 然后呢他拉着桌子就找到我那说马先生你也甭八块你给七块行吧他挣两块他挣两块钱 就这么着 所以北京市最早捣腾家具的人全是骑三轮的
就这样 凭着比别人早一步的行动他在不惑之年收获了成功在京城的收藏界马未都成了一个响当当的人物
对您来说的话收藏的这种愉悦这种快乐主要表现在哪几方面首先是知识的掌握我对文物有兴趣就是因为源于我弄不懂它你比如我很小的时候看到一个碗特漂亮没见过说这是过去乾隆时期的碗我第一个反应就觉得不能解释我所受的教育我所受的教育是我们今天过上一个幸福的生活过去的日子都很穷水深火热 对 那他怎么使这个碗吃饭所以我就要弄通它是怎么回事这么一点一滴的我记得第一次人家跟我说青花是可以分出年代来的时候我不相信我说都是蓝色的东西这个七百年以来一个朝一个朝的都分出来我觉得是不可能人家说你仔细学就可能我今天看从元到晚清的这个青花那一眼就看出来是什么年代而且并不是像你想象那么难那么这个知识的掌握呢另一层乐趣呢就是炫耀我跟别人讲的时候别人说 呦 你怎么知道我怎么不知道 我就心里就很高兴尤其是现在很多人拿着东西包括一些亿万富翁拿着东西恭恭敬敬地叫您一声马老师 您给长长眼 是吧 对 另外一个呢过去买这个东西没有太多的经济价值随便有点钱买点东西扔在那后来值了很多钱这个经济给你带来的愉悦你不能回避它我过去我这一个碗是五块钱买的现在值了五万块钱我想我不能再跟别人说这个事我是无动于衷的那有点不真实我不能像《鉴宝》节目里所有的人都说钱对我是无所谓的我觉得非常有所谓 对不对 如果说今天我买 我可能就买不起我那时候能买得起所以这个是给我带来一个很大的乐趣这个乐趣我想 每一个获得成功的人都具有的实际上这种收藏是极有魅力的就是人不能沾这东西沾这东西按您的说法的话就得上瘾对 精神鸦片 精神鸦片 人家说收藏你想跟它拜拜 只有一个就是你没钱了你只好拜拜 你有钱就很难跟它拜拜
&&& 有人说 古玩就象不知满足的情人 她让你花费大把的时间和金钱却用沉默来考验你的审美和智力的确 世上没有一件东西比古玩更神秘它携带着隐蔽千年的信息它让你百思不得其解它的秘密任何人也无法全部破译所以 文物商也罢 收藏家也罢即使把古玩带回家也并不意味着你就真正地拥有它领悟到这一层 马未都豁然开朗与其独乐 不如众乐古玩这道大餐 与其躲在家里独自消受它 不如摆出来让全世界都来加入一场文明的盛宴&&& 一般搞收藏的 自古以来特别是在中国一直是属于个人秘玩的很多东西很可能就从来秘不示人或者一二（）好友啊然后挑一个风和日丽的日子在窗明几净的环境里头几个人欣赏一下从来没有过所谓公开展示这么一种传统那么在西方的话好像很早就开始工业文明以后近代社会开始它就有一种博物馆的这样一种形式然后把一些文化的东西文物的东西展示给公众那么您收藏从个人的这种秘玩然后转到要创立中国第一家私立博物馆这样一个认识过程是怎么发生的呢我觉得我不算一个受西方教育的人因为我从小也没出国我也没正经上过学但是我会接受很多西方现代观念你刚才说得很对中国人就是秘藏 秘玩皇上那么大的权力的人都盖一个秘玩的小章 不让人家看 以东西不让人家看为荣 为快乐能找三五密友能欣赏已经是非常高的境界了那今天看跟今天的社会就是背道而驰西方呢它这个它这种民主思想是有这个根源的你比如博物馆这个词 我们没有 我们过去没有博物馆就没有博物馆这个词汇对 museum museum这个词的子跟呢它字根是缪斯女神的字根缪斯女神她就主管艺术历史等等宗教这些她都管那么它从这个道理上来讲它有教化作用，西方人很早就认识到这种文化的教化作用是非常厉害的我们呢 我们去到庙里去不是受教育去 是求去了 求神 比如中国通俗的话叫临时抱佛脚为什么要临时抱呢就是平时也不在乎这事突然有个难事或者有个喜事赶紧去拜一拜就是我们对宗教的态度是这样的说到收藏呢收藏呢过去就是一个财富的一个积累有钱人或者有权力的人的一个嗜好 一个乐趣 这个乐趣不传达的 我不给你传达西方人是愿意把这个乐趣传达所以他就创造了博物馆中国的博物馆是第一家博物馆是张謇在南通1905年 这是中国的第一个博物馆那么故宫博物院是八十周年去年是八十周年我们就这么一点历史我们今天对文化的 就是对博物馆的重视实际上是源于文化的复兴就你一开始讲的文化开始复兴这东西在哪有只有在博物馆里有上世纪的80年代中国的民间收藏还处于地下状态收藏和经营文物不仅是非法行为当事人还有可能在现实中遭遇白眼当然乐在其中的马未都并不在乎这些让他耿耿于怀的是越来越多的宝贝堆在家里能够和他一起赞美它们的人却不过几个朋友终于 1992年的某一天心血来潮的马未都把他的宝贝摆到了大街上
比如我1992年的时候做过展览我觉得那时候做一个收藏展根本所有人都觉得你很奇怪做这么一件事我们做那个展览的时候记得在劳动宫劳动人民文化宫 太庙嘛那个场地也不花钱，把东西摆进去然后每天坐在那儿看来参观的都是什么人那时候也闲 来了人看东西我也高兴 他也高兴 就聊天然后我突然就想这东西如果固定下来这个展览是不是就更好一点这就是我第一次想办博物馆的念头最初步的想法 就是把展览固定了那么1992年我就申请那时候呢我自己条件不成熟国家条件也不成熟就没批准四年以后1996年才批准的马未都把自己的博物馆命名为"观复"这个词出自老子的《道德经》至虚极 守静笃 万物并作 吾以观复心灵归于宁静的时候你就会发现一个不一样的世界万物生生不息 轮回不止 人类不必插手 一遍一遍看着它你就能够收获启迪的愉悦说起来 落拓的中国文人往往偏爱道家的智慧马未都选择"观复"这让我们看到了他性情的另一面日复一日 浸泡在文物堆儿里的马未都用自己的方式和古人对话对他来说 触摸旧物就是触摸古人的心灵 而把自己的收藏展示给世人毫无疑问 他是想让你也来加入这场旷古的对话恭敬不如从命 让我们一起走进"观复"
马未都收藏文物 象当年回避崇高一样回避所谓“经典”他始终追求文物的民间性专注于民俗色彩强烈的工艺品如青花 宋瓷 文具 家具多年以后 人们发现 他以一个文学编辑特有的情结完成了一系列专题性的收藏这些寄寓了古人生存理想的旧物有血有肉 有灵性 有呼吸，把玩它们，抚摩它们，古人质朴而优雅的生活情境便宛在眼前。在马未都的系列收藏中，他最珍视的乃是宋瓷和明清家具。
马先生，这个展览好像是以宋辽时期为主是吧。是，我觉得我们现在社会对那个宋辽瓷器关注不够。实际上，宋瓷的美学成就是公认的后来不可企及的。实际上民国初年时候的人玩，主要还是玩宋代的东西多是吧
这个精彩对，这是磁州窑里最重要的东西了唐草纹，太精彩了这一件对，就是从美学或者说从它的品相来说没什么可挑剔的了，这是我所有磁州窑的收藏里最好的一件。对，我看过的一些图录里都没有这么精彩的，漂亮，画得随意，太随意了画得你看它那个枝蔓 它最上面都不画 你看 它是 好像那个叶子是凌空的 就是它找出了这个枝蔓越走越细的这种感觉，到最后细到你可以视它为无。他就画了你看。
陶瓷是中国文明对世界文明的一个贡献，它在世界的文明坐标上每个点都清晰可见，这个是人类文明曾经达到的高度。&&& 主持人：对，实际上是延续了将近两前年的高科技。&&& 嘉宾：当年真是高科技，我们把陶瓷都烧出一千年以后，欧洲才烧出真正意义的陶瓷，晚于我们千年以上，就是我们小时候在那个莫斯科餐厅吃饭，那个所有的餐具都带个银套，一开始误认为西方人很贵族，就是说这东西都加个套很牛，后来才知道他为什么要加这个套，就因为欧洲当时的那个瓷器，所谓的瓷器，科学意义叫釉陶是非常不结实的，一个茶杯端着非常容易这个把儿就掉了，所以它被迫镶一个金属套，并不是他追求一种奢华，是他没辙的辙，如果欧洲人在一千年前就生产出像我们一样精美的瓷器他就没这个事了，
这个枕很有意思，狮子，狮枕。枕头都是虎枕多，狮枕少。那个狮枕我查到的资料有三个，一个是东京国立博物馆，一个是北京故宫博物院，还一个就是这儿一个。这个狮子已经是，当时还是比较写实的了，到了明清以后就越来越没见过真狮子以后就越来越变得像哈巴狗那种感觉了。
当时的人睡这么硬的枕头，经常搁一块儿砖就是一个枕头。它还有一个观点说呢 硬枕头使人长寿。过去呢，农村很多老头儿就是枕一节儿木头，它呢是这样，你睡觉呢，从科学角度上讲，你翻身的次数表明你的生命力，你看小孩儿一夜翻几十次，老人怎么躺下就怎么起来，就是翻身的次数减少了。因为枕头不舒服呢他就会多翻身促使你多翻身。对身体是有好处的。
辽壶呢它呢这种青釉的反而特少一般都是绿釉的，是这个三彩的黄的，他都是那种陶胎的，这种瓷胎的比较少，敲击的时候声音比较脆，而且你注意看它这两个不一样，你看，那个中间是一条线看到了吧，这是两条线。这岔开了。一公一母，俗称一共一母。我想呢是当时它里头盛的溶液不一样，也可能说一个是酒一个是水，或者就是他肯定是有区别，这样的话它在使用的时候比较方便，一拿就知道里头是什么这等于是马上民族从自己的那个装水的皮囊然后获得灵感给弄出来的&从美学讲，这种东西很有特征。
我老跟观众讲我就说一个容器啊，对你生活有多重要你根本意识不到，今天如果把容器取消了你是没法生存的，你怎么吃饭，你没有锅做不成碗，你没有碗你都盛不起来饭，你喝不了茶，简单的说你泡不了盆浴，是不是，很多事情你都做不成，那么这个过程呢不是今天突发出来的，是经过两千年，五千年的文明，一点一点积累的。&&& 主持人：而且是通过使用不同的材料，比如说用陶土，然后青铜更不要说了，但到最后头瓷出来以后，好像突然就起了一个很大的一个飞跃性的变化，其他很多的做容器的一些材料。&&& 嘉宾：全部被淘汰。&&& 主持人：就被淘汰了，所以瓷这个东西就这么厉害。&&& 嘉宾：对，它主要的原因是因为它的成本低廉。&&& 主持人：成本低廉。&&& 嘉宾：对吧，我们一旦进入有商品特征的社会的时候，一旦一个东西成为商品的时候第一个问题就是成本，对吧，我们都知道你拿金碗吃饭固然好，但是关键是你拿不起，然后你就降到银碗，降到铜碗，降到瓷碗，瓷碗是没有贵贱之分，穷人也可以使，皇帝也得用，对吧，那么中国的瓷器呢，在这个漫长的这个封建社会中呢一点一点改进，宋代是一个界限，宋代瓷器是突飞猛进的一个发展，所以它就断送了中国的玻璃器，中国汉唐以前玻璃器做得非常漂亮，为什么到宋代就一刀切，就戛然而止到这呢，就宋代以后再也没有玻璃器，中国的玻璃工业就不发展了，是因为瓷器的出现，欧洲为什么玻璃器非常发达而瓷器不发达呢，就因为他烧不出真正意义的瓷器，所以他只好用玻璃器，玻璃跟瓷器比较起来玻璃的劣势特别明显，第一是它的导热系数强，我们知道一个玻璃杯，倒进开水你就不敢拿。&&& 主持人：立马就不能拿。&&& 嘉宾：就烫，瓷杯子没有这个问题，导热慢，导热慢的好处就是饭凉得慢，茶凉得慢保温性好，第二呢是玻璃脆，一碰就碎，瓷器的强度超过玻璃，而且玻璃一旦发生轻微碰撞以后呢，它出现的那个崩茬儿呢跟刀子一样快，伤人，瓷器相对就好得多，那在这种情况下，宋代景德镇的出现，永清瓷的出现就把玻璃的前程给断送了，而且呢它是在实用当中强调审美，所以我们过去大量的容器呢，今天摆着就是艺术品，当时就是个实用品对吧，可是我们后来分得很清，生活用的这东西不强调艺术性，就是好用就得，摆着的也不强调实用性好看就得，可过去古人分得不是很清楚。
这是 我觉得是中国明代家具里最为经典的柜子，俗称面条柜，南方人也称大小头，上面窄下面宽。那么它的特点呢就是它由于中心偏里嘛，就是这个上窄下宽嘛，它门都是自动关的，你看，你不要理它自动就会关上。有这个力学原理在里头对，它重心偏里嘛，它很缓慢地就会关上，你不用给它力它就关上了 然后我跟一个美国人说过，我给他演示过以后那美国人跟我说 说我儿子终于有知了，他 从来不知道关门
我们现在进入的是红木区 你看这个在红木雕龙柜子里，应该是最为优美的了，我们现在看到的大部分就是街上卖的这种复制的家具，他这块儿鼓起来都是单贴，因为要不然他材料很贵嘛，所以这鼓起来的地方就单贴一下。那么这是过去整雕的，另外你注意它那个优劣呢 往往在于它的表现力，你比如这个肌肉的表现力，你看这个爪子，非常有力度，是吧，肌肉都是隆起的隆起的，而且是起伏不平的。人家这龙，都是那个 看着向健美运动员，咱们现在雕那龙看着就跟我似的，就全谢了。我就说这龙是有杀伤力的，他们现在雕那龙是没杀伤力的，这是活的，那是死的。这种柜子过去也是展示功能大于实用，
&&& &&& &&& 我记得小时候就特别不喜欢中国的这种古典家具，这一看这家具就想到地主婆，再一个的话呢就还是觉得这中国的家具啊，不舒适，这是不是中国家具的一个特点。&&& 嘉宾：它跟我们家具的设计原则有关，我们家具的设计原则是尊严是第一位的，舒适是第二位的，你比如诺基亚的手机它有一句口号叫以人为本对吧，我们在过去设计这个产品的时候，不是以人为本的。&&& 主持人：或者以人的尊严为本。&&& 嘉宾：我说是以人文精神为本，这是我们的设计原则，我跟外国人说，我说老我的设计原则高于你的设计原则，所以我们的东西跟他就是不一样，你一坐上去就是正襟危坐，对吧，过去人说坐有坐相，站有站相 ，对吧，你坐到沙发里往里一窝。&&& 主持人：就美国人的自由散漫。&&& 嘉宾：你肯定就没了尊严了对吧，那么在这个前提之下，它家具特别注重它的装饰性，然后它的功能性呢，可以为装饰性丧失一部分，你比如它为了好看，它可能在储物的功能下降一点，它都没关系，但我们后来的家具不是这样，因为最典型的家具就是。&&& 主持人：板材。&&& 嘉宾：对，就是组合柜，一点装饰性都没有，把所有的缝隙全都往里塞东西，这个是生活贫穷的一个表现，我们最优良的家具都是在社会最富足的时候做的。&&& 主持人：就是所谓的这个明代资本主义所谓萌芽的时候，清代这个康雍乾一百年所谓的盛世，其实主要是这个时期。&&& 嘉宾：就这个时期，我们今天能看到的优良的家具都是这个时期。&&& 主持人：而且不仅仅是家具，后来我发现中国盖房子，也就是这二百多年中间盖了一些像样一点的房子，从清中叶以后就没怎么盖房子了。&&& 嘉宾：对，房子很差了。&&& 主持人：进入二十世纪以后，那房子就一塌糊涂了，基本上就是只能做垃圾看了。所以那个时候在垃圾房子里头你也没有办法想象，这一种把尊严和这个审美装饰摆得那么重要的这种家具，那种精神你理解不了。
你看这个椅子，这两个椅子很说明情况，都是乾隆时期的，这个可能稍早一点，那个是受西洋洛可可式的影响，这个呢是典型的中式的，中国人当时表现美的方法是用直线，我们传统的文化都是靠直线来表现美，洛可可式呢就是以曲线来表现美，它非常清晰的是曲线，这是两种文化不同的地方这种椅子实际上人坐上去以后啊 可以坐一下么可以坐一下自自然然就有尊严了对 你想垮都垮不了一垮就掉下来了说起来 最不舒服的家具 反而是皇帝坐的宝座 宝座呢 由于它尺寸比较大，它尊严全部体现了 但是它舒适度就没了他想要靠的扶的地方都没有既靠不到后头也扶不到两边儿 它等于坐一板凳儿上 所以皇上也挺惨的
&&& 盛世藏宝,乱世藏金,马未都白手起家,凭着一双慧眼和过人的胆识,他从一个不知收藏为何物的青年,成长为今天有名的大藏家.20年来,他过手过眼的古玩早已不计其数,其造型纹饰瑕疵以及买家卖家价格,他瞬间就可以从脑海中点击出来.除此之外,马未都高出一般鉴定专家的特别之处,在于他具有训练有素的人文理论和审美经验.总之,碰上马未都,不让他给我们上上一堂收藏课,无论如何也是说不过去的.
我最近给一个朋友写了一篇序，他呢写了一本书叫打眼，把他几十年打眼的经历全部写出来。挺坦率。对，过去这行里的人，打眼是不能说的，丢人呐，买错了床底下一塞不说了，但是呢他全把过去痛苦的经历都写成书，我就愿意为他做序，我写的第一句就是说打眼是收藏之路的必修课。我说我是一个常年带兵打仗的人，永远在前沿站着，我只是凭经验躲过了所有的枪林弹雨，但是你让我一点都不受伤是不可能的。我们不是神仙呀，一个人是跟成千上万的人作战，东西都会涌到你跟前，你怎么可能躲过去呢？我是凭经验，凭狡猾，凭从一开始那个社会没那么严酷，到发展到现在如今非常严酷这个过程我全过程都在。你伴随着作假一同成长。对对，我跟它一同成长，所有的它的事我都清楚，从信息上讲我就占了便宜了对吧。那么，后来人可不是这样，他是半路插进来的，他是一进来这边已经，这边等于是一战场，互相在开着枪，你一进来都看不清楚就中弹了，对不对，就是这样，我觉得只要你能够扛住，所谓扛住是什么？就是你精神上你物质上都不会被它给击垮，那么你就可以搞收藏。
主持人：那么您觉得就是我们现在已经进入一个收藏热，那么多的人涌入到这个收藏的这个行当里头来，那么很多的人就是把这个东西当股票来买的，是吧，您觉得在这点上有什么忠告呢，对他们。&&& 嘉宾：我觉得以经济目的为主导的这个收藏理念呢，第一应该注意的是量力而行，力是两个力，一个是你的能力，你这个能力呢，就是你的智力，知识面，另外就是你的财力，有多少米下多少锅，做多少饭，对不对你不能说我就一斤米，我想招待十个人，我还得借十几斤，那你这一旦出事你就完了。&&& 第二个要戒贪，你不要想你新入门的一个人，我进门捡个大便宜，哎呦，我捡一汝窑，捡一官窑，捡一哥窑，转手赚多少钱，这个是不要想的，你一定去脚踏实地的一步一步由低向高做起，这是第二。&&& 第三呢，你就是要做一下理论准备，是吧，你想收藏哪个门类的东西，你至少应该把它大致的这个理论基础得摸一下。&&& 主持人：至少现在出版的东西你得翻一翻。&&& 嘉宾：对，翻一翻，找一些这个好书看一看，你说人说你喜欢收藏什么，你说我收藏宋瓷，宋代的五大名窑你得知道吧，汝官哥钧定你得知道吧，它的民窑系统的，磁州窑，耀州窑，龙泉，这个定窑，钧窑，这些系统你都得清楚吧，你不能说人家一说还有这窑口呢我都不知道，那你怎么去收藏，再有一条就是别轻信故事，东西就是东西，就东西而言，因为我见过无数人都编一个凄惨的故事，或者编一个什么故事，例如我前一段时间碰见一个人拿了一扇门板，上来就说这是我们家祖上传下来的，我说你们家祖上是干吗的，他说是个太监，我就跟他开玩笑，我说上回呀，我看过这个东西，但那个人说是，他们家祖上是宫女，这个人跟得特快，他马上告诉我说那是我姑，特别好玩，就是他特别愿意讲故事来说，证明这个东西的真实性，我觉得对于专家的眼中，故事等于零没有用这东西真就是真，假就是假，有一个人拿了一个瓷器给我看，我说你这个东西呢是假的，不是真的，他说不可能，我说为什么不可能，他说这个东西是我爷爷留下来的，他开始用他爷爷的年龄来压着我，然后我就跟他开了一句玩笑，我说那你爷爷也没多大，然后我就走了，我主要的这个态度就是告诉他，我们如果鉴定都应该本着一个诚信的态度，就是你跟我说实话，我也跟你说我真实的感受，大部分人都是希望编一个故事来压住对方，让对方说这个东西是真实的，我觉得现在人家里很少有一百年以上的东西。&&& 主持人：经过了几十年战争，文革。&&& 嘉宾：战争，文革，都是中国最残酷的社会现象，你那个东西，不可能的事情对不对，但是他就这么说。&&& 收藏之余，马未都仍然喜欢舞文弄墨，他是收藏圈里第一个古代门窗的写作者，这个第一创造了一个新时尚，越来越多的人开始将古人挡风御寒的门窗当作抽象画挂在白墙上。而古代门窗的行市也从几百元飙升到几十万、上百万。于是，人们惊呼，马未都是操纵古玩价格的大庄家。然而，马未都却说，自己还远远算不上真正的收藏家。
就在您看来就是收藏家和投资者应该还是有一个区分的吧。我觉得有一个区分，我觉得收藏家的前提是什么呢你有足够的金钱，就是不影响我的生活，不影响我的生意，我拿出这个钱就为我人生的一个享乐。比如像在北大建赛克勒博物馆的这个赛克勒。对，赛克勒，赛克勒先生买东西他根本就不想卖，就没想过卖的事，涨多少钱都跟他无关，今天世界级的这种藏家比比皆是，我们在前年博物馆在美国竞拍了很多东西，都是美国的很多藏家都藏了一百年，一个世纪以上，甚至有的藏家是死了一百年以后才卖的东西，就是他生前不考虑这个事，这是我们最重要的社会的收藏家的中坚力量，这些人是这个社会的价格的支柱，他出价最高，而且他不混乱这个是市场，不再去卖我们知道的很多博物馆它就是个人的，比如说法国集美博物馆，包括大英博物馆，大英博物馆的前身是英国的一个医生当时有两万件文物，一股脑地捐给了英国政府，英国政府象征性地给了两万块钱，就是一个合一块钱这是大英博物馆的前身，就是依照这些个人的东西建立起来世界最知名的博物馆，我觉得我们对这样的人是怀着一种崇敬的心情，我们今天之所以知道过去的文明是因为有这些东西，如果都没有了我们从何而知呢？
&&& 主持人：就现在也很多的人，我估计也有很多人在惦记您的东西，你当然也在惦记别人的东西是吧，那么最后你的这些收藏，会做一个什么样的交代呢？&&& 嘉宾：我博物馆已经十年了，十年呢，我们已经改制了，改制我希望博物馆实行一种理事会制，将完全的社会化，就是只有改成这个制度，我们才可能离开的时候不把它带走，我也不希望把它带走，如果一个博物馆归属一个人，当这个人不在的时候，这个博物馆可能就消亡了，我们希望通过理事会这样的制度使博物馆能够健康的生存，当我一个人下车的时候，这个车不至于停驶，我现在是一个司机，开着这个车，满载着这一车东西，一旦我有个好歹这个车就不能开了，当这个车上有几十个司机的时候，我下车可以替换嘛，所以我是希望这个博物馆将来能够完整有效地留给社会，也无愧于一个全国第一家私立博物馆。&有人说:马未都的名气超过了资产;又有人说:他玩的不过是"文以载道",给古玩这道传统菜洒上一点文化的芥末就卖了个大钱;还有人说:他其实是在苦苦支撑,前面没有路,却又不甘心堕入平凡;更有人说了:他是时尚的发明人,可是没有人肯为这版权买单.当然,在更多的人的眼里,马未都是一部还没有被破译的发财经.有意思的是,从各种角度射出的箭,似乎都离靶心不远.这就是马未都,一个你无法定义的人,时代造就了他,他也在努力地影响着时代.无论如何,我愿意相信:马未都还将继续他的精彩.好了,感谢收看今天的文化大观园,我们下周再见.&&
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