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写在前面在美国，听说印第安人还有这样一个信仰，就是死后的灵魂是要回到大海那边的，而大海的那边，就是中国。中美之间，渊源太多了！今天继续和大家分享一些我去美国的感受，这是第三篇。公园名字取自一个普通人比喊多少句“以人为本”管用连续第三天的会议。每天上午下午晚上各一场，很辛苦。中午主办者放我们的风，带我们到附近的一个餐厅吃饭，典型的美国汉堡，一个好大，撑的我晚上绝食了。饭后，主人带我们去看一个小公园，但是名头还是挺大的，叫“州立公园”，公园虽然不大，但是依山傍海，野趣横生。
小径基本上没有修过，只是为了怕游客失足掉下去，在路旁树了一些木制栏杆，很粗的方木，陈旧的像是刻意留下的一部记录风雨侵蚀的书。我们的脚下就是一个小海湾，海水湛蓝，几只海鸥在嬉戏，再向远处看，是一眼望不到边的太平洋，在阳光照耀下，海水不断地变幻着颜色。我们的头上是山，同样没有雕琢，野花野草和灌木一起构成山上的植被，似乎很多年没有人来惊动过它们了。
游人稀少，只有我们这十几个人，大家在照相机镜头前，变换着各种人员组合，当然主要是男女组合，设计着各种姿势，笑声把路边的小鸟都赶走了。
这家公园是以一个女子的名字命名的，叫“茱莉亚”，当然，这个名字后面还跟着一串洋文，什么丈夫名字、父亲名字等等，我就懒得写了。这些，其实记录在一个公园的介绍展架上。伊莎兰的主人告诉我们，若干年前，他们的祖先购买了这块沿海的地方，茱莉亚和她的家人就生活在这里，顺着她的手势，我们确实看到了房屋的遗迹。主人告诉我们，这一家人，在当地很有名气，不是因为他们很阔或是做了什么惊天动地的事情，而是因为他们是好人，当地的人很喜欢他们，所以，当他们把这块地方捐出来之后，政府在这里建立了一个州立公园，就以女主人的名字命名了，这个公园介绍详细讲述了她的家庭成员和历史，并且有大幅的照片。
这其实挺感动我的，一个普通人，能够得到这样的待遇，比喊多少句“以人为本”管用的多。
从这件事，我想到了中美文化中关于人的差别，我想，政府对于人的态度，和每个人对于自己的态度还是有关联性的，每个人自强自立了，别人也会更加尊重你，政府也不例外。“只当大家都在同一天出生”中国人和美国人差别也没那么大
陪伴我们的女主人70多岁了，当我们走上公园的小路时，发现路不平坦，便想通过翻译告诉她，不要跟着走了，在车上等我们就行。翻译告诉我们，这话不能说，在中国，这样的话是敬老，是礼貌，在美国，这样的话是歧视，甚至如果她加入这支队伍后，你认为他年纪大了，要帮助她拿东西，都会引起她的反感，认为你不尊重她的能力。翻译进而告诉我，就算是你称赞一个人，说他年纪老了，却仍然身体健壮反应敏捷，也不好，他们也会心里不舒服。
这么一说，我心里倒是有点不舒服了，因为我这两天说这样的“好听话”太多了！看来，接触美国人，尽量要少接触年龄问题，只当大家都在同一天出生。
第二天早上又去了“三温暖”。
前几天都是晚上去，漆黑一片，基本上啥也看不见。所以，尽管同行的中国人进入天体浴场，算是有了第一次，但是实际上还停留在“初级阶段”。如果要展示在光天化日下，还是要经历一番思想斗争的。我斗争了，并且想要上个台阶，就自己跑到这里来了。
其实没有想得那样艰难，一切都很自然，清晨的空气清新，风景美丽，人也不多，别有一番滋味。在温泉浴室，碰到了一个美国人，他年纪不小了，是研究中医和道教的。我用三脚猫的英语和他交流，最深入的问题谈到了什么样的叫“真人”？这有点道家的味道了。
这位美国人说，真人要有博大胸怀、强壮体魄、智慧和善良。我问他：这四者中哪个最重要？他毫不犹豫地说：善良。这和我心中的答案是一样的。
两个裸体的男人，泡在温泉里，听着海浪拍岸，讨论这样一个严肃话题，还是很有意思的。不过，浴室话题加深了我这样一个印象，中国人和美国人，不但身体部位是相同的，许多观念是一致的。他们死后的灵魂要回到大海那边中美之间别有渊源中午，特地去看了伊莎兰的农场和幼儿园。伊莎兰每年会做几百场活动，来的人非常多，据说，50%的蔬菜是他们自己生产的，他们的育种房和中水处理再利用的设施，还是十分先进的。最让我感兴趣的，是他们的理念，环保和不刻意雕琢。他们的菜地的布局和管理是精心安排过的，但是，给别人的感觉，是非常自然的。还有一点，他们把一部分菜地放在人们活动较多的区域，方便在这里搞活动的人了解蔬菜的品种和生产过程，当然也是告诉人们，这儿的菜确实是自己种的。当我每次走过这一畦畦菜地，看到正在蓬勃生长的蔬菜，对这里食物的信任感和亲切感，也是油然而生。
菜地的一侧是山，松柏苍翠，漫山染绿中，野花用红的、黄的、蓝的各种色彩跳出来；一侧是海，太平洋的海水在阳光下，波光粼粼。舒适的温度，晴朗的天空，加上现代化的浇灌手段，似乎在这里种菜也是享受呢！
这里的幼儿园，用的是放养的方式。依山而建的幼儿园，实际上是用麦秸做了矮矮的墙，孩子们只要不出墙，可以在里面自由玩耍。有一块小地种了好几种植物，竖着一块牌子，用英语写着“生长”。还有一小块地种了几种植物，据说有止血功效，孩子们万一受了小伤出血，可以自己到这里来摘几片叶子止血。这个幼儿园设备极简陋，大概相当于国内的农民工幼儿园水平，只是地方很大，而且孩子们能够在这里亲近自然，自由成长。
也许，美国人的自由、开放就是这样在启蒙阶段就开始培养的。
在美国的留影
今天是会议的最后一天，晚上有一场宴会，宴会前，我们走到了最接近海边的一块空地，伊莎兰的主人麦克为我们讲了一段故事：1939年，他的祖父在这里修建了我们开会用的这栋房子。而这里，被看做是有灵气的地方，因为，这里是印第安人的墓地，他们的墓地朝向大海。印第安人下葬时，是赤条条蜷成婴儿在母腹中的状态，他们认为，这样来到这个世界，就怎样离开这个世界。
印第安人还有这样一个信仰，就是死后的灵魂是要回到大海那边的，而大海的那边，就是中国。
中美之间，渊源太多了！
晚宴上，中美两国的人员都很大方，各自拿出了自己的绝活儿。原普林斯顿大学的教授林佩瑞用地道的北京话说了侯宝林的相声，掌声之热烈，就算侯先生自己来了也不过如此了。我为了难为一下同伴的翻译，故意选了两首唐诗，让他们即兴翻译，果真是让他们叫苦不迭。不过，两位来自国内的同伴真是手段高强，简单调整便进入状态。我后来征询在场的美国人的意见，他们都认为，翻译得很棒。
—22《到世界去》此文收录在《到世界去》一书当中。要想购买的朋友可以在对话框回复消息给我，并留下收书人的名字和联系方式，我可以签名。
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蓝色纹身的女孩：一个白人姑娘与印第安人尘封的情仇
今天，想讲一个女孩的故事，她叫奥莉薇·欧特曼（Olive Oatman，）。她下巴上有着蓝色的纹身。作为一个白人，她却与印第安原住民有着理不清的关系，这让她成为了100多年前美国社会关注的焦点。
奥莉薇·欧特曼。1857（IMAGE: BEINECKE RARE BOOK AND MANUSCRIPT LIBRARY）
第一次知道她的故事，是在一个叫金曼（Kingman）的小镇上。这是美国亚利桑那州中部的一个小镇，位于莫哈维县（Mohave County）。从县名就可以看出，这是以北美印第安原住民“莫哈维族人”命名的。横跨美国东西部的66号公路，从金曼城里横穿而过。早年淘金热的人们，沿着66号公路，途径金曼，源源不断地把梦想输送到西海岸。金曼镇上有一座修建于1900年代的发电站，2001年改造为了“66号公路博物馆”，向游客讲述着66号公路上发生的故事。
66号公路博物馆今夕对照
在这个博物馆里，我看到了这个女孩的照片、她读过的圣经、她穿过的刺绣以及用过的茶壶。它们静静摆放在陈列柜里，就像随意放在床头柜上一样。
我在66号公路博物馆中拍到的奥莉薇用过的物件
这张照片很快吸引了我的注意力——她好像长着络腮胡子。读一下介绍才发现，她下巴上的不是胡子，而是印第安人的纹身。奥莉薇·欧特曼，她才不是一个没有故事的女同学。她的家人被印第安人屠杀，她本人被印第安人俘虏和贩卖，与印第安人生活多年以后，又回到了白人社会。出发1837年，奥莉薇·欧特曼出生在伊利诺伊州一个摩门教家庭。她父亲叫罗伊斯（Royce），家里共有7个孩子。欧特曼家族是荷兰移民，在17世纪时来到美国。最初生活在纽约，后来搬到了佛蒙特州从事农耕。当罗伊斯7岁时，一场严冬使农场颗粒无收，于是一家人辗转搬到了伊利诺伊州。在这里，罗伊斯在密西西比河附近修建了房屋，开设了旅店，并与一个来自俄亥俄州的女孩玛丽·安·斯佩里结婚。1841年，他们加入了摩门教。1848年，美国西海岸的加州发现了黄金，当地人开始淘金。到1849年，这个消息传开以后，大约有30万人从美国各州和世界各地来到加州淘金，这就是历史上著名的“加州淘金潮”（California Gold Rush）。美国中东部的人们，常跟随着庞大的马车队，千里迢迢赶往西部，追逐一夜暴富的梦想。
美国发行的淘金潮邮票
1850年，奥莉薇13岁时，欧特曼一家人加入了一个前往加州的马车队。这个马车队的领头人叫James C. Brewster，由于他不赞同盐湖城摩门教领袖，就带着自己的信徒前往加州，并声称加州是摩门教徒最终要相聚的地方。日，这支共有93人的马车队从密苏里州的独立城出发，前往加州。到达圣达菲时，由于意见不合，这支队伍分成了两队。一部分还跟着原来的领队Brewster，走北线。而欧特曼一家人跟随另一帮人，大约20来人，选择走南线，计划途径索科罗县、圣克鲁兹和图森，最终到达科罗拉多河的河口。在索科罗县附近，奥莉薇的父亲罗伊斯成为了领队。他们于1851年初到达了当时的新墨西哥州，但是发现当地的土地和气候根本不适合人居住。于是，他们的同伴一个一个逐渐放弃了继续前行的旅途，只剩下欧特曼、怀尔德和凯利三家人选择继续前进。马车队的生活非常艰辛和贫穷。在66号公路博物馆中，你能看到许多反应当时迁徙队伍生活细节的展览。当他们走过了160公里的沙漠，到达亚利桑那州的马里科帕井地区（Maricopa Wells）时，当地人警告他们不能再往前走了。不仅是因为前面的土地荒芜贫瘠，更因为那里的印第安人对白人充满了敌意。如果他们再继续往前走，可能会有生命危险。怀尔德和凯利两家人停下了前进的脚步，但是欧特曼一家人没有。当时，一个叫Lecount的医生从前方回来，说路上很安全，没有发现凶恶的印第安人。于是，日，欧特曼一家9口人，领着7个年龄从1岁到17岁不等的小孩子，带着仅剩的一点干粮和行李，单独上路了。目标是加州。欧特曼大屠杀欧特曼一家人行进到了亚利桑那州西南部的尤马堡以东150公里左右的希拉河沿岸。他们不知道，在这里等待着他们的将是一场血腥的屠杀。在第7天，他们遇上了一群印第安原住民，向他们索取烟草、食物和枪支。后来，不知道为什么，两队人马发生了强烈的冲突。欧特曼一家人遭到了印第安人的猛烈攻击。印第安人杀死了欧特曼一家6口人。
欧特曼家族被袭击
这6口人包括：父亲罗伊斯·欧特曼（Royce Oatman，）已有七个月身孕的玛丽·安·斯佩里·欧特曼（Mary Ann Sperry Oatman，）罗兰·欧特曼（Roland Oatman，？～1851）露西·欧特曼（Lucy Oatman，）罗伊斯·欧特曼（Royce Oatman，）查理特·安·欧特曼（Charity Ann Oatman，）
欧特曼屠杀发生地点和坟墓的位置，均在左部。上方是希拉河（Gila River）。
欧特曼屠杀发生地点
15岁的洛伦佐（Lorenzo）被棒子打晕在地上，逃过一劫。另外，14岁的奥莉薇和7岁的玛丽安被抓走，不知去向。
洛伦佐醒来
洛伦佐醒来时发现自己的家人都被杀害，而两个妹妹不知所踪。他一个人，拖着受伤的身体，企图步行走回马里科帕井。第二天，他得到了2个友善的皮马人（印第安人的一支）的救助。不久后，他遇上了另一队迁徙的马车队。3天后，洛伦佐带领他们，重新找到了他家人的尸体。根据当时的报纸记载，他们将死去的欧特曼一家人埋在了一个土堆里。
欧特曼家族坟墓。由J. Ross Browne在1864年为《哈泼斯杂志》（Harper's Magazine）绘制。
欧特曼家族坟墓。由游客拍摄。
欧特曼家族的墓碑
上图是欧特曼家族的墓碑，1954年重塑。上面写着：In memory of the oatman family six members of this pioneer family massacred by Indians in march 1851erected by the Arizona societydaughters of the American revolution1954洛伦佐后来到了加州，并在那里工作和生活。奥莉薇的故事奥莉薇和玛丽安则经历了完全不同的故事。印第安人带着从欧特曼一家人那里抢来的财物，俘虏了两个小姑娘。尽管奥莉薇后来回忆说，这帮印第安人属于阿帕奇人（Tonto Apaches），但是据考证，他们更有可能是西部亚瓦派人的一支，托可帕亚人（Tolkepayas），因为他们就住在离血案发生地点仅100～160公里的村子里。
女孩被印第安人抓住
到达印第安村子后，两个女孩受到了严酷的对待。奥莉薇以为自己要被杀死了。她们成为了印第安人的奴隶，被迫为族人寻找食物和水源，收集柴火，还有其他的体力活，经常被打骂和虐待。只要她们听不懂指令，就是一顿棍棒相加。一年之后，一群莫哈维人（印第安人的另一支）拜访了这个村落。他们用两匹马、一些蔬菜、毛毯和一些小玩意儿，买下了奥莉薇和玛丽安。女孩们跟着莫哈维人走了好几天，来到了希拉河和科罗拉多河的交汇处（今天属于加州的尼德尔斯）。两个女孩立刻被带到莫哈维人的部落首领家中。这个首领的名字叫Espanesay。莫哈维人显然比之前那个部落更繁荣，也更友善。Espanesay的妻子Aespaneo和女儿Topeka都很关心两个白人女孩的生活，甚至为她们特地安排了耕种的土地。奥莉薇后来在回忆录中多次表达对这两位女性深切的感谢。
没有人知道奥莉薇和玛丽安是否真的被莫哈维人领养。奥莉薇后来声称，她和玛丽安被莫哈维人俘虏，她们不敢逃走。然而，当有一大群白人造访莫哈维部落时，她们却没有丝毫想逃走的意思。多年后，奥莉薇甚至还去纽约拜访了莫哈维部落首领，并聊起过去的事情。纹身 | 妹妹死去奥莉薇和玛丽安的手臂和下巴上，都依照莫哈维人的传统，纹上了代表部落成员身份的纹身。她后来曾声称，这些纹身是奴隶的标记，但是这个说法与莫哈维人的传统完全不同——这种莫哈维纹身，只会纹在自己人身上，代表死后的幸福。
欧特曼血案发生四年后，1855年，奥莉薇18岁，玛丽安11岁。根据气候记录，这年发生了严重的干旱，莫哈维部落经历了严重的饥荒，许多族人在这一年饿死了，包括11岁的玛丽安。
玛丽安的死去。1857
上图描绘的是玛丽安的死去。1857"The Death of Mary Ann at the Indian Camp." Olive is shown kneeling on the left. From Royal B. Stratton's "Life Among the Indians: Being an interesting narrative of the captivity of the Oatman girls, among the Apache and Mohave Indians."IMAGE: THE BANCROFT LIBRARY, BERKELEY回归当奥莉薇19岁时，一个名叫弗朗西斯科的奎查恩人（印第安人的另一支）信使来到了莫哈维村庄。他带来了尤马堡的消息，称有人说莫哈维部落里住着一个白人女孩，当地司令官要求她返回白人社会（或要求她解释自己为什么不离开）。起初，莫哈维人不愿意放走奥莉薇，把她藏起来，甚至声称她根本不是白人。在谈判的过程中，许多莫哈维人表达了自己对奥莉薇的喜爱，同时也很害怕白人的报复。他们还谈判了交换条件，包括一些小玩意儿和一匹白马。弗朗西斯科说，如果他们不把奥莉薇交出来，白人将把村庄夷为平地。后来，奥莉薇自己也参与了谈判。最终，莫哈维人决定让奥莉薇离开。20天后，奥莉薇被护送来到了尤马堡。莫哈维首领女儿Topeka陪伴了她一路。在进入尤马堡前，奥莉薇希望自己能穿上合适的衣服——因为她身上还穿着莫哈维人的传统服装，腰部以上完全赤裸。当她进入尤马堡时，人群爆发出欢呼声。
奥莉薇IMAGE: NATIONAL PORTRAIT GALLERY, SMITHSONIAN
奥莉薇的童年玩伴苏珊·汤姆森也在人群中。她们重新成为了好伙伴。但是，苏珊回忆起这天时，却说奥莉薇的情绪很低落，因为她已经和一个莫哈维人结婚，并已生了两个男孩。然而，奥莉薇一生中竭力否认自己和印第安人的婚姻，也否认自己曾遭到过亚瓦派人或莫哈维人的强奸或性虐待。在回忆录中，她说：“以这些被称为野蛮人的荣誉的名义，他们从来没有对我有一丝不贞洁的虐待。”“to the honor of these savages let it be said, they never offered the least unchaste abuse to me”奥莉薇被救出的消息很快传遍了美国。她哥哥洛伦佐在洛杉矶读到报纸头条，立刻借了一匹马，日夜兼程，花了11天才来到了尤马堡。他们两人的相见，登上了当时美国西部所有报纸的头条。
洛伦佐·欧特曼Lorenzo Oatman, Olive's brother.IMAGE: BEINECKE RARE BOOK AND MANUSCRIPT LIBRARY
晚年1857年，一个名叫Royal B. Stratton的牧师为奥莉薇和玛丽安写了一本书，《生活在印第安人中》（Life Among the Indians）。这本书卖掉了3万册，是当时最畅销的书之一。版税用来支付了洛伦佐和奥莉薇在太平洋大学（University of the Pacific，一所位于加州的非营利性私立大学）上大学的学费。
《生活在印第安人中》书影
1865年，奥莉薇28岁时，嫁给了一个牧场主约翰·费尔柴尔德（John B. Fairchild）。虽然有流言称她在1877年死在了纽约的一个收容所，但实际上，她和丈夫一直住在德克萨斯州的谢尔曼。他们还收养了一个女儿，玛丽·伊丽莎白。过上普通人的生活后，奥莉薇学会了用化妆来掩盖自己的纹身。她出门总是戴着巨大的帽子和黑色的面纱。结局在奥莉薇晚年时，她曾多次前往纽约，与莫哈维部落首领畅谈往事。她身边始终带着一罐莫哈维部落特产的榛子。日，66岁的奥莉薇·欧特曼·费尔柴尔德因心脏病去世。死后被葬在谢尔曼的西希尔公墓（West Hill Cemetery）。据说为了防止印第安人来偷走她的尸体，她的家人把她的棺材锁在一个大铁箱里。
奥莉薇的墓碑
为了纪念她，亚利桑那州莫哈维县黑山地区的一个矿镇以她命名为欧特曼镇。欧特曼镇就位于金曼镇与加州的尼德尔斯之间。后来，纽约时报的作者Margot Mifflin为她写了一本传记，《蓝色纹身：奥莉薇·欧特曼的一生》（The Blue Tatoo： The Life of Olive Oatman）。
《蓝色纹身》封面
在美国收视率最高的西部题材电视剧、艾美奖获奖作品《地狱之轮》（Hell on Wheels）中，有一个女性人物叫Eva Toole，她就是以奥莉薇为原型。
《地狱之轮》中的Eva
故事讲完了。资料来源：[1]wikipedia[2]J. Ross Browne: Famous Crimes of the Arizona Territory: Oatman Massacre and Captivity of the Oatman Sisters,as related to J. Ross Browne in 1864. From Adventures in the Apache Country[3]The Oatman Tragedy[4]findagrave[5]Chris Wild: 1850s The girl with the tattooed face,The story of Olive Oatman's famous capture. @mashable
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馆藏&96178
TA的推荐TA的最新馆藏　　一年一度的感恩节即将到来，当我们再次计划庆祝&美国人&(指征服美洲的欧洲人后裔)所说的&感恩节&之时，让我们反思一下过去。其实，感恩节的起源不过是个传说，而这个传说并不被印第安人认可，真实的情况是，感恩节是白人入侵美洲后，为庆祝对印第安人的大屠杀取得胜利而设的节日。
感恩节大餐（网络资料图）
　　在欧洲人入侵美洲129年之后的1621年，据说有了第一个感恩节。传说中，当年，普利茅斯殖民地的英国移民首次庆祝了感恩节。这批来自英格兰的清教徒，1620年乘&五月花&号船来到马萨诸塞州的普利茅斯。他们在当地印第安人的帮助下，学会了种植玉米、狩猎、捕鱼等本领。在第二年欢庆丰收之时，英国移民邀请印第安人一起感谢上帝施恩，因此有了第一个感恩节。传说中，首次庆祝盛宴延续了三天，清教徒们和印第安人一同分享了丰收后的美食。
　　但那三天盛宴没有留下什么历史记录，存活下来的印第安人不认可这个传说。真实的情况是，由于欧洲人带来的瘟疫，印第安人像苍蝇一样死去，现在康涅狄格州的佩科特部落(印第安人的一个分支)，在欧洲人来到时有8000人，到1637年只剩下1500人，而那年才是白人官方首次宣布庆祝感恩节，新英格兰的白人当时是为了庆祝他们在康涅狄格山谷对佩科特人的屠杀。
　　普利茅斯前总督、所谓1621年盛宴记录人之一的威廉&布拉德福参加了1637年大屠杀。他在《普利茅斯种植史》中写道，那些从烈火中逃生的人被刀剑砍杀，有些被剁成碎片，有些被长剑刺穿，他们很快被杀死，很少有人逃掉。他们在火中燃烧的场景很可怕&&发出难闻的臭味，但那又是甜美胜利的牺牲品。白人赞美上帝为他们帮了大忙，让敌人落入他们手中，让他们迅速取得胜利。其他白人也这样认为。马萨诸塞湾总督约翰&温斯罗普宣布：这一天应该成为庆祝日，感谢征服了佩科特人。于是正式宣布的&感恩节&诞生了。当时的佩科特人已所剩无几。英军司令约翰&梅森称，攻击佩科特人是上帝所为，上帝&嘲笑他的敌人及他的子民的敌人，笑看让佩科特人成为灶火&&上帝判处异教徒的尸体沉入迷斯提克河&。
　　在被美国人标榜为&高尚&的独立战争期间，纽约州中部也发生过类似屠杀事件。1779年，大陆议会(美国国会前身)发现，多数易洛魁印第安人倒向英国人，反对正在迅速占地的新殖民者。乔治&华盛顿让苏里万将军去处理那些倒向英国人的印地安人，包括莫霍克人、卡尤加人、奥内达加人和塞内卡部落的人。苏里万无情摧毁了至少40个村庄，烧毁他们的庄稼和房屋，令5000多易洛魁印第安人流离失所，许多人在严冬里被冻死。很多逃亡的塞内卡人被剥头皮后杀死。
　　新的共和国成立后，这样的战争并未停止。1849年的淘金热让大量白人矿工和民众涌入加利福尼亚，从年，至少发生过14场打击当地印第安人的战争，一些准军事战役一直持续到19世纪60年代末，当地印第安人几乎绝迹。在大陆领土扩张之外，美国帝国还让菲律宾成为早期牺牲品。雅各布&史密斯将军1901年下令，将菲律宾&十岁以上的人格杀勿论&。
　　美国人一直拒绝承认种族主义和种族屠杀的出身。这种屠杀还在继续定义着、实践着我们的&文明&。我们要为施于他人的暴行感到悲痛，伤害他人最终也是伤害我们自己，反省我们的行为，会感到莫大的解脱。▲(作者是美国人，曾在越南战争中服役，后来成为和平主义者。本文由高东译)
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按照Wikipedia上的数据，现在整个拉丁美洲有50%的欧洲白人与印第安人或黑人的后代。而北美的统计数据里却没有这样的人种（只是笼统地叫Hispanic）。这是为什么？Mestizos: 欧洲人与Native Americans的后代；Mulattoes: 欧洲人与黑人的后代；Zambos: 黑人与Native Americans的后代。
不请自来，首先反对一下题主的观点，即认为不用屠杀，印第安人就已经死得差不多了吗。西班牙人到达墨西哥后，native就几乎死绝了。恰恰相反，在西方殖民者到来之后，北美印第安人不仅没有灭绝，甚至在文明碰撞之后一度有了革命性的进展，最直接的表现，就是他们从原始的采集为生，直接跨入了游牧骑射阶段。跟南美的印第安人以务农为生、很快被种植园吸纳不同，北美的印第安人迅速走上了“匈奴化”的道路，他们与白人在北美大草原上的厮杀到十九世纪后期才彻底熄火。在相当长的时期内，“美国人”和北美印第安人都处于交战状态，而北美印第安人选择游牧骑射模式，战斗力爆发，也拉来了更多的仇恨。以下来自西西河CaoMeng的文章----------------------------------------------西班牙人将马带到了美洲，在西班牙殖民现今美国西南部的过程中，
一次土著的起义造成了西班牙马匹的流失。不久，美国西南的Comanches印第安部落就完成了游牧部落的华丽转型，并建立了美国西部的一个游牧帝国Comancheria深色是Comanches的地盘，
箭头是他们对外掳掠的方向。可以看到
他们深入墨西哥腹地。秋高马肥的时候，
他们常常在晚上，
月圆时借着月光向南行军，一般一个战士带3到4匹马。据记载，一些他们走过地方，马踏出的痕迹有一英里宽。到了墨西哥，
他们抢牛抢马抢人。当然墨西哥人也有反抗。年的冬天。 652个墨西哥人和48个Comanches死亡1846年， 墨西哥奇瓦瓦州政府是这样描述墨西哥人的处境的：“We travel the roads… we
cultivate the land where they wish and in
sparingly things they have left to us until the moment that it strikes their
appetite to take them for themselves.”我们在他们的允许下在路上走；我们在他们允许的地方种田，
他们允许种多少我们种多少；我们勤俭慎用他们给我们留下的东西一直到他们决定把那些也拿走。在美国南北战争时期，
因为美国骑兵忙着内战， Comanches把德克萨斯州的边境平推了100公里。 ---------------------------------------当时印第安人可没有坐以待毙，甚至貌似还有了与白人逐鹿美洲的劲头。可以想见，在真正的“美国人”眼里，这些印第安部落绝对是不共戴天的死敌，不斩草除根，连觉都睡不安稳的。好莱坞早期的电影，比如关山飞渡Stagecoach，红河Red River，里面的印第安人都是野兽般残暴、狡猾的形象，可见作为主流的白人对印第安人怨恨之深。可以百度一下北美野牛的灭绝，殖民者之所以对这种动物大开杀戒，除了经济谋利，根本原因还是这些野牛是印第安人的主要口粮，在屠杀光了野牛之后，印第安部落才彻底失去了抵抗力。这是画家笔下，19世纪的印第安Cheyenne部落弯弓射野牛的场景到1880年几乎所有南部的野牛都被捕杀，美国人的心腹大患终于可以去除了。到1880年几乎所有南部的野牛都被捕杀，美国人的心腹大患终于可以去除了。
其实你就是想问印第安大屠殺（）吧。。。西欧人，包括盎格鲁撒克逊人，对于血统的痴迷是根深蒂固的，远大于拉丁人。有很多证据表明当时的美国人对印第安人实行了有组织的种族灭绝，与印第安人通婚几乎是不可想象的。另外美国历史上曾对血统不纯的人进行绝育...甚至到了20世纪下半叶，许多美国人的精神偶像安兰德还把印第安人与animal类比。just keep everybody out so that you will live practically like an animal,or maybe a few caves above it.====================补充： 的答案说主要问题是统计口径，这是不准确的。事实上，很多当今的美国人还以印第安人血统为荣。毕竟DNA不会说谎，下图来自Evaluating Self-declared Ancestry of U.S. Americans with Autosomal, Y-chromosomal and Mitochondrial DNA，测算了美国不同族群的DNA构成，三个图分别代表双性遗传，母系遗传和父系遗传（请指正）。可以看出美国的白人的混血率很低，不是人口普查的问题。=======================我在quaro上找到了一个看起来很靠谱的答案，This is a reflection of specific colonial history. The Spanish incorporated Indians into their colonial system, albeit within a racial hierachy. Indians were relegated to a lower social position than Whites, but had a slightly higher position than Africans. There was early and extensive mixing and these admixture levels were also used to determine an individual's standing within society. A mixed blood, or mestizo, would have higher status than an indio. A castizo (child of a European and a mestizo) would have higher standing than a mesitzo but slightly less than a criollo or European. Running in tandem with this social structure that favored mixing and incorporating European colonial culture, there was also a biological reason that these populations flourished. The mixed blood children tended to have more immunity to diseases and integrated into the colonial society, while the fullblood Indian communities dwindled. Once these mixed blood populations were established, the indigenous genetics have simply been passed along over the generations. The English colonial system in North America was radically different. The English did not incorporate Indians into their societies. They treated with tribes as though they were dealing with warring or allied nations. There was dramatically less Indian admixture that was incorporated into the wider White American population. Native populations plummeted during the colonial era, and there wasn't a large mixed-race group that had better immunity to diseases. So, tribes dwindled in the face of European contact, and unlike in South America, there was no large mixed-creole group that carried on indigenous DNA (in the general American population).西班牙殖民者把印第安人纳入了社会系统，他们比白人低等比黑人高等。混血比印第安人高等，比白人略低。这种等级制度鼓励了印第安人找白人混血。混血儿更能抵御疾病，所以基因流传了下来。（参考Guns, Germs, and Steel，移民者带来的疾病是本地人的第一杀手）而英国人并没有把印第安人纳入社会，他们把印第安族群当做另一个国家。（美国曾经立法禁止种族间通婚，还曾对血统不纯的人绝育）由于没有足够的混血，北美印第安人缺少疾病抵抗力，所以逐渐灭绝了。
我觉得是因为北美有宽广的高纬度领土，而拉丁美洲主要是中低纬度领土，比较高纬度的智利、阿根廷都是十分狭长的地区。如果智利和阿根廷能够在原有维度上长得“宽大一些”，那可能也会变成像美国一样的主要以白人为主的大国。
原答案写歪了。应该是南美和北美移民政策的问题。南美当时的移民政策是掠夺性的，所以白人移民很少，之后因为印第安人大量死亡，所以引入黑奴。这样就有一个人口比例的失衡，白人男性会选择和印第安女性通婚，可以被认为是另一种种族灭绝吧。北美缺少可直接掠夺的真金白银，所以主要以移民开发为主，白人形成自己的封闭社区。这样也就造成了不同的种族政策。----原答案。题主说的种族，是依人口普查来的。出现这种情况，一个重要的原因，是在 19 世纪末 20 世纪初，种族主义在美国达到了巅峰，种族隔离大行其道，于是在人口普查中，把混血给去掉了。维基文章
中介绍了美国人口普查中关于人种的选择。1850 年的普查中，已加入了 M（Mulatto）。到 1890 年时，有如下选择："White," "Black," "Mulatto," "Quadroon," "Octoroon," "Chinese," "Japanese," or "Indian." 其中，Quadroon 是四分之一血缘，Octoroon 是八分之一。但到 1910 年，Mulatto 就被去掉了，1920 年恢复，到 1930 年又被去掉。这时候，决定人种的，是著名的 ，就是只要有星点的少数民族血统，就按该少数民族算，不能算成白人，选择填少数民族或 other race。直到 2000 年，Two or more races 才成为选项进入普查。相比起来，如维基上所说，拉美其他国家很少选择 One-drop rule。
因为西班牙殖民者基本都是男的 所以就地取材喽
而北美殖民者基本都一家一家的
日耳曼人：纯威士忌！小姐你很有品位，请问您来自何方？拉丁人：像你这么美丽的姑娘一个人喝酒？愿意到我房间去坐坐嘛？日耳曼人乃至雅利安人，都极其注重血统。印度形亡实存的严苛的种姓制度、希特勒惨绝人寰的犹太大屠杀、美国南非上百年的种族隔离什么的，都是其中偏激乃至极端的表现。美国刚建国时，整个北美的印第安人肯定比未被殖民时少了很多，但中西部还是有不少部落，后来美国为了开拓领土、掠夺资源而挺进中西部，再然后就是屠杀。拉丁人不一样，他们反正从古罗马时期开始就习惯了文化“融合”。个人见解。
司唯广就题主的问题中的错误做出了回答，但好像跟主题无关，我来回答一下正题吧。首先说明一点，欧洲白种人普遍是不愿意和印第安人通婚的，不管是英法或者是西葡。为什么南美会有印欧混血呢？这主要和欧洲人征服南北美的方式不同有关。西班牙主演采取的征服的方式。西班牙派了一批又一批的流氓，无赖，欠钱不还的人对拉丁美洲的文明进行征服，这些人主要都是社会底层的男人。这些人在艰苦的行军之后，需要发泄自己的欲望。他们曾经对投降的印第安人说：“把白一点的女人送到我们的营地”。当时没有避孕措施，被西班牙人玷污的印第安妇女就生下了印欧混血人。也正是因为拉美人的血脉中有印第安基因，所以拉美才逐渐认同本土土著，变的崇尚土著文化。北美因为寒冷贫瘠，同时也由于凶悍的印第安游牧民族，所以征服手段不同。英国等国家不断向美洲移民，移民都是整家整户的移民。这些移民到达美洲站稳脚跟之后，逐渐繁衍生息，需要很多的土地，不断和印第安人战争，最终一点点的消灭了大部分印第安人。所以其中没有发生大规模印欧混血。
为什么阿根廷和乌拉圭的白人比例比美国的比例还高呢？
简单啦，因为北美还有阿根廷那个部分是温带国家，他们没有那么多蚊虫也就没有那么多热带疾病，像虐鸡等一些热带疾病，所以说，白人去那些地方，可以很好的生存下去，而拉丁美洲，尤其是中美洲，巴西，秘鲁，这些地方，他们是，赤道周围的国家，气候非常炎热有很多热带疾病，那些白人很难适应，所以这些地方印第安人才侥幸得以留存一些。
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