给一些关于网络方面的名言,但不是网络名言!这些都看过了，有没有创新点的！
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●事常与人违,事总在人为. ●骏马是跑出来的,强兵是打出来的. ●驾驭命运的舵是奋斗.不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力. ●如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭. ●懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡. ●我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌. ●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们的脚放上一段时间,以便让别一只脚能够再往上登. ●平时没有跑发卫千米,占时就难以进行一百米的冲刺. ●没有激流就称不上勇进,没有山峰则谈不上攀登. ●山路曲折盘旋,但毕竟朝着顶峰延伸. ●只有登上山顶,才能看到那边的风光. ●即使道路坎坷不平,车轮也要前进；即使江河波涛汹涌,船只也航行. ●只有创造,才是真正的享受,只有拚搏,才是充实的生活. ●敢于向黑暗宣战的人,心里必须充满光明. ●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花.如果要搞下它,勤奋才能是攀登的绳索. ●种子牢记着雨滴献身的叮嘱,增强了冒尖的勇气. ●自然界没有风风雨雨,大地就不会春华秋实. ●只会幻想而不行动的人,永远也体会不到收获果实时的喜悦. ●勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗. ●对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险. ●奋斗者在汗水汇集的江河里,将事业之舟驶到了理想的彼岸. ●忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论. ●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静也会溺水. ●志在峰巅的攀登者,不会陶醉在沿途的某个脚印之中. ●海浪为劈风斩浪的航船饯行,为随波逐流的轻舟送葬. ●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 . ●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景. ●如果圆规的两只脚都动,永远也画不出一个圆. ●如果你想攀登高峰,切莫把彩虹当作梯子. ●脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后. ●不管多么险峻的高山,总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路. ●让生活的句号圈住的人,是无法前时半步的. ●只要能收获甜蜜,荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影. ●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌. ●生活呆以是甜的,也可以是苦的,但不能是没味的.你可以胜利,也可以失败,但你不能屈服. ●向你的美好的希冀和追求撒开网吧,九百九十九次落空了,还有一千次呢. ●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾. ●只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印. ●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场. ●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石. ●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗. ●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌. ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材. ●经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑. ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布. ●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵. ●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦. ●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石. ●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄. ●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌. ●瀑布跨过险峻陡壁时,才显得格外雄伟壮观. ●通过云端的道路,只亲吻攀登者的足迹. ●彩云飘在空中,自然得意洋洋,但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中,才能给世界创造芳菲. ●教育是人才的娘家,社会是人才的婆家. ●桂冠上的飘带,不是用天才纤维捻制而成的,而是用痛苦,磨难的丝缕纺织出来的. ●没有一颗珍珠的闪光,是靠别人涂抹上去的. ●沙漠里的脚印很快就消逝了.一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡. ●你既然认准一条道路,何必去打听要走多久. ●如果为了安全而不和大海在一起,船就失去了存在的意义. ●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐,那首先得忍受与蛹决裂的痛苦. ●萤火虫的光点虽然微弱,但亮着便是向黑暗挑战. ●拒绝严峻的冶炼,矿石并不比被发掘前更有价值. ●要想成为强乾,决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷. ●行路人,用足音代替叹息吧! ●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害,好就是你从来没有冒过险. ●耕耘者最信和过自己的汗水,每一滴都孕育着一颗希望的种子. ●只有脚踏实地的人,才能够说：路,就在我的脚下. ●美丽的蓝图,落在懒汉手里,也不过是一页废纸. ●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击,变成学问及见识. ●努力向上的开拓,才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹. ●竹根---即使被埋在地下无人得见,也决然不会停止探索而力争冒出新笋. ●希望,只有和勤奋作伴,才能如虎添翼. ●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样. ●没有风浪,便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘,也没有不屈的开拓者. ●世上所有美好的感情加在一起,也抵不上一桩高尚的行动. ●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时,却开拓了一条创造之路. ●站在巨人的肩上是为了超过巨人. ●泉水,奋斗之路越曲折,心灵越纯洁. ●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气,种子的前途并不比落叶美妙一分. ●竹笋虽然柔嫩,但它不怕重压,敢于奋斗、敢于冒尖. ●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾,而应扬起奋斗的风帆,驶向现实生活的大海. ●智者的梦再美,也不如愚人实干的脚印. ●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁. ●不去耕耘 ,不去播种,再肥的沃土也长不出庄稼,不去奋斗,不去创造,再美的青春也结不出硕果. ●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无异是将它们的美丽葬送. ●再好的种子,不播种下去,也结不出丰硕的果实. ●如果可恨的挫折使你尝到苦果,朋友,奋起必将让你尝到人生的欢乐. ●瀑布---为了奔向江河湖海,即使面临百丈深渊,仍然呼啸前行,决不退缩 ●对于勇士来说,贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽.,一切压迫都是前进的动力. ●不从泥泞不堪的小道上迈步,就踏不上铺满鲜花的大路. ●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人,他的终点在下游.只有敢于扬起风帆,顶恶浪的勇士,才能争到上游. ●望远镜---可以望见远的目标,却不能代替你走半步. ●不要嘲笑铁树.为了开一次花,它付出了比别的树种更长久的努力. ●生命力顽强的种子,从不对瘠土唱诅咒的歌. ●只要不放弃努力和追求,小草也有点缀春天的价值. ●松软的沙滩上最容易留下脚印.钽也最容易被潮水抹去. ●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血,也是懦夫失望时流淌的泪. ●一帆风顺,并不等于行驶的是一条平坦的航线. ●在茫茫沙漠,唯有前时进的脚步才是希望的象征. ●攀登山顶的脚力,生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志. ●忍辛负重的耕牛,留下的脚印最清晰. ●帆的自豪,是能在风浪中挺起胸膛. ●愚蠢的人总是为昨天悔恨,为明天祈祷,可惜的是少了今天的努力. ●跑昨越快,遇到风的阻力越大.阻力与成就相伴随. ●天赋是埋藏在矿里的黄金,才能是挖掘矿藏的矿工. ●翘首盼来的春天属于大自然,用手织出的春天才属于自己. ●战士的意志要象礁石一样坚定,战士的性格要象和风一样温柔. ●谁把安逸当成幸福的花朵,那么等到结果时节,他只能望着空枝叹息. ●太阳虽有黑点,却在奋力燃烧中树立了光辉的形象. ●努力就是光,成功就是影.没有光哪儿来影? ●岸边的奇花异草,是拘留不住奔腾向前的江水的. ●没有斗狼的胆量,就不要牧羊. ●路灯经过一夜的努力,才无愧地领受第一缕晨光的抚慰. ●不安于现状,不甘于平庸,就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间. ●涓涓细流一旦停止了喧哗,浩浩大海也就终止了呼吸. ●只要是辛勤的蜜蜂,在生活的广阔原野里,到处都可以找到蜜源. ●勤奋的含义是今天的热血,而不是明天的决心,后天的保证. ●鞋底磨穿了,不等于路走到了头. ●事业的大厦如缺乏毅力的支柱,只能是空中楼阁. ●只有收获,才能检验耕耘的意义；只有贡献,方可衡量人生的价值. ●幻想者头脑里只有空中楼阁,实干家胸中才有摩天大厦. ●长蔓植物依附着支物向上爬,当它爬到比支撑它的支物不高时,它又窥伺着另一株支物. ●望洋兴叹的人,永远达不到成功的彼岸. ●沿着别人走出的道路前进时,应该踩着路边的荆棘,因为这样走多了,就能使道路增宽. ●新路开始常是狭窄的,但它却是自己延伸拓宽的序曲. ●闲适和宁静,对于浪花,意味着死亡. ●如果脆弱的心灵创伤太多,朋友,追求才是愈合你伤口最好的良药. ●马行软地易失蹄,人贪安逸易失志. ●松驰的琴弦,永远奏不出时代的强音. ●撒进奋斗的沃土,一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种. ●根儿向纵深处延伸一寸,小树被狂风推倒的危险就减弱了一分. ●在懒汉的眼里,汗是苦的,脏的,在勤者的心上,汗是甜的,在勤者的心上,汗是甜的,美的. ●压力---在事业成功的道路上,你是无知者颓丧的前奏,更是有志者奋进的序曲. ●在避风的港湾里,找不到昂扬的帆. ●空谈家用空谈来装饰自己,实干家用实干去创造业绩. ●英雄的事业必定包含着艰险,如果没有艰险也就不成为英雄了. ●如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触,就永远不会锋利. ●有建树的人,并非具备了比一般人更优越的条件,相反,他们要经过更多的磨练,走更艰辛的路. ●实干家在沙漠里也能开垦出绿洲,懒惰者在沃野上也不会获得丰收. ●不举步,越不守栅栏,不迈腿,登不上高山. ●消沉就角一支单调的画笔,只能给未来涂上一层灰色. ●假如樵夫害怕荆棘,船只避忌风浪,铁匠畏惧火星,那么,世界就会变成另一副模样. ●收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠. ●无穷的伟大,也是从“一”开始的. ●花的生命虽然短暂,但它毕竟拥抱过春天. ●天才之舟,在汗水的河流里启程. ●在林荫路上散步不值得称赞,攀登险峰才有真正的乐趣. ●懒惰包含着永久的失望. ●希望是美好的,她令人神往、追求、但是希望伴随着风浪.贪图安逸的人,他的希望不过是一带道路、一种幻境,只有敢于和狂风巨浪拚搏的人,希望才会开出鲜花,结出硕果. ●小溪---在生命的长河里,你前进的步伐每时每刻都拨动着大海心中的琴弦. ●如果把成才比作登天,自学便是成才的天梯. ●只有脚踏实地的人,大地才乐意留下他的脚印. ●钢钎与顽石的碰撞声,是一首力的歌曲. ●贪图省力的船夫,目标永远下游. ●浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活. ●要是你的心本来就在燃烧,那么一旦需要,掏出来就可以当火把. ●纤夫在河边留下一串脚印,那是跋涉者生活的省略号. ●眼睛里没有追求的时候,一定是心如死灰的时候. ●蚌下苦轼的时候是不作声的,献出来的终于是明珠. ●与其是无数遍地重温那个虚幻的玫瑰式的梦,还不如去一个静静的湖畔采一朵金黄色的野菊花. ●踏着过去的脚印,不会增加新的脚印. ●痛苦的记忆是泪水洗不净的,只有汗水才能把它冲掉. ●只要你想种下美好记忆的种子,便能找到你心灵中的处女地.开垦吧,现在就开始. ●攀登者智慧和汗水,构思着一首信念和意志的长诗. ●执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大,重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实. ●埋首俯身,全为了奋力向上,并不是对头上的太阳缺乏感情. ●腰板挺得笔直的人,终究不会走在攀登者队伍的前列. ●浪花,从不伴随躲在避风港的小表演,而始终追赶着拚搏向前的巨轮. ●克服困难,勇敢者自有千方百计,怯懦者只感到万般无奈. ●燕子嘴上的春泥,别看它点点滴滴,筑不成大厦,却能垒起幸福之巢. ●砖---经受过炉火的考验,才有资格成为大厦的一员. ●正是礁石的阻挡,才使浪花显得美丽. ●在逆境中要看到生活的美,在希望中别忘记不断奋斗. ●为了成材,松树从不向四季如春的温室外献殷勤. ●松树在悬崖峭壁上巍然挺立,雄风不衰,是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质. ●盲人眼前虽然一片漆黑,但脚下同样可以开拓出一条光明的路. ●荆棘、坎坷是磨砺开拓者意志的摇复；困难艰险,是开拓者前进路上的垫脚石. ●勤奋可以弥补聪明的不足,但聪明无法弥补懒惰的缺陷. ●停止奋斗的脚步,江河就会沦为一潭死水. ●在为事业奋斗的征途上,拄着双拐的人虽然步履艰难,但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的. ●浪花总是着扬帆者的路开放的. ●离开奋斗的沃壤,天赋的种子便寻不到春华秋实的前程. ●同样的旋车,车轮不知前进了多少 ,陀螺却仍在原处. ●小鸟眷恋春天,因为它懂得飞翔才是生命的价值. ●为了走上成材的道路,钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃. ●开拓者走的是弯弯曲曲的路,而他留下的却是又直又宽的足迹. ●海浪宁可在挡路的礁山上撞得粉碎,也不肯后退一步. ●即使脚步下是一片岩石,它也会迸发出火花,只要你拿起铁锤钢钎. ●上游,是勇士劈风破浪的终点,下游,是懦夫一帆风顺的归宿. ●躺在被窝里的人,并不感到太阳的温暖. ●人最可悲的是自己不能战胜自己. ●奋斗者的幸福是从痛苦起步的,享乐者的痛苦是从“幸福”开始的. ●沟潭之水,凝滞沉闷,飞瀑之流,奋迅高亢——同是为水,性却异,前者满足安逸,后者进取不已
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有关闲情逸致的名言警句
有关闲情逸致的名言警句
工作的目的便是获得空闲。 ——亚里斯多德无所事事的人像死水，终究会腐烂。 ——佚名如果一年到头如假日，岂不像连日工作那样疲乏？ ——莎士比亚不利用余暇的人无余暇。 ——佚名人们牺牲了闲暇才得富裕，当富裕带来惟一令人满意的自由的时候，我们为了富裕又不得不牺牲闲暇，这种富裕对我有什么意义呢？没有精神活动的闲暇是一种死，等于人们活着就被埋葬。 ——辛尼加过多或过少的休息，都令人无法松气。 ——希尔泰闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。 ——西塞罗不利用闲暇，你就永无闲暇。 ——英国谚语所有人都是懒散的，除了需要分队瓣时候。——霍姆兹闲暇是霓裳，不宜常穿用。 ——阿格农闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。 ——富兰克林我们可以把人类的整个斗争分为两个部分：一是为获得闲适而战；二是一旦我们获得了闲适怎么对待它。 ——詹姆斯·a·戛莫尔德人生苦短，虽说如此，还会感到无聊。 ——列那尔财富的增长和闲暇的增多，是促进人类人们文明的两大要素。 ——狄斯雷利我乞求的是宁静，不是休息。 ——罗铁有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。 ——梭罗闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。 ——亚里斯多德多数人都这样想：星期日是将一星期的所有罪恶擦去的海绵。 ——h·比彻闲适不是一种空虚状态，也不是一段假期。闲适是工作与此同时娱乐的合二为一，并且因为这种结合而变得崇高。闲适，就像工作一样，是一种活动状态，但这种活动是一种心灵活动，是一种心智的“修养”，心灵为其自身而乐此不疲。——欧纳斯特·巴克尔休息是我们的天然保姆。 ——佚名闲暇就是为了作一些有益事情的时间。 ——富兰克林娱乐自己是人类最主要的任务。 ——史杰·裴瑞乐曼休息过长就会发霉。 ——司各特休息之可贵，在于它是对工作而言。如果把它当做目的去寻求，则会造成一个最可怜的状况。 ——斯文格一切有理性的动物，都会无聊。 ——普希金我们所有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。 ——巴斯卡闲适是一个人满足自己可能有的任何欲望的一种机会。 ——乔治·波阿斯闲适是一个空杯子，它完全依赖于我们往它里面倒入什么东西。 ——拉斐尔·德莫斯与无聊的人相比，自己造成无聊的更该蔑视。 ——勃特勒空闲能腐化一个人，绝对的空闲便能彻底地腐化人们。 ——萧尔夫无聊会夺走一切，甚至连自杀的勇气也会夺走。 ——司汤达尔漫长的休息，痛苦有如痼疾。 ——荷马人变得懒散是教育的最恶劣的罪行。 ——哈尔伯特退休是死亡的开始。 ——巴普洛·卡梭闲适是哲学之母。 ——托马斯·霍而斯闲适：你花在不付报酬的工作上的时间。 ——佚名在知识方面能充满闲暇，是文明至上的产物。 ——勒赛尔休息太久，人就生锈。 ——佚名无论人类的哪个属类，都比懒怠的种族好。 ——伏尔泰偷懒就会无聊，结果，由于别人希望忙碌而我们就失去了伙伴。 ——b·约翰逊太多的闲暇有如死水，终必使人腐锈昏睡。 ——佚名如果灵魂仍能研究和学习，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。 ——西赛罗要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。 ——伏尔泰以适当的娱乐，调节工作过度后的疲劳，是非常有益的，不仅身心两方面都感到舒适和满足，就精神方面，也因由紧张而趋于松驰而更能发挥出它的能力。 ——佚名学识深远者的智慧，得自闲暇为多。 ——佚名真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。——肖伯纳相恋的男女在一起时一点也不觉得无聊，那是因为自始至终在谈自己的事情。——拉罗斯福哥能利用空闲，把它当成发展心灵的方法，并且热爱好的音乐、图书、戏剧、伴侣与谈话的人是谁呢？他们是世上最快乐的人。 ——菲力普斯闲暇的目的不是为了心灵获得充足，而是为了心灵获得休息。 ——西塞罗闲暇是一袭漂亮的衣服，但不能长时间穿着。 ——佚名越工作越能工作，越忙碌越能造出闲暇。 ——赫兹里特真正的思想家最向往的是充分的闲暇。平凡的学者之所以回避它，是因为不知如何打发闲暇。 ——佚名安静与休养，使人英气昂扬。 ——佚名你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 ——罗素真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。 ——萧伯纳……上帝完成了创造世界的工作，第七天就歇手休息。 ——萧伯纳休息是好事，可怠倦是其兄弟。 ——伏尔泰滚动着的石头不生苔藓。 ——佚名星期天——把一周时的时光卷轴，掐在一处的黄金日子。 ——朗费罗心中的秘密是纪念日。 ——朗费罗闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。 ——富兰克林懒汉不懂得享受休息，不激烈的劳动不仅不能使身体得到休息……心理也得不到平衡。 ——路保克
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1: 读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。&&（宋）黄庭坚
2: 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。&&高尔基
3: 磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。&&《宋诗纪要》
4: 读书使人成为完善的人。&&培根
5: 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。&&高尔基
6: 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。&&（美国）富兰克林
7: 造烛求明，读书求理。&&佚名
8: 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。&&莎士比亚
9: 书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。&&赫尔岑
10: 读书贵有用；树德莫如滋。&&《对联集锦》
11: 与有肝胆人共事，从无字句处读书。&&周恩来
12: 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。&&弗莱格
13: 少壮不努力，老大徒伤悲。&&《汉乐府&长歌行》
14: 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。&&孙中山
15: 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。&&鲁迅
16: 读书有三到：谓心到，眼到，口到。&&朱熹
17: 书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。&&都德
18: 求学将以致用；读书先在虚心。&&《对联集锦》
19: 在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。&&富兰克林
20: 读书志在圣贤，为官心存君国。&&朱用纯
21: 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。&&培根
22: 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。&&陶渊明
23: 读书贵神解，无事守章句。&&徐洪钧
24: 问渠那得清如许？为有源头活水来。&&朱熹
25: 书籍备而不读，等于废纸。&&（英国）谚语
26: 学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。&&朱自清
27: 格天功业有本源，谁谓读书记名姓？&&归庄
28: 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。&&朱熹
29: 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。&&于谦
30: 图书的作用，甚至在古代就已经被挪威和瑞典人一诺尔曼人一所肯定了。他们认定，他们的鲁恩(北欧古金石文字)具有超自然的力量。&&卢伯克
31: 任何时候我也不会满足，越是读书，就越是深刻的感到不满足，越是感到自己的知识贫乏。&&马克思
32: 不怕读得少，只怕记不牢。&&徐特立
33: 书，我的良师益友，它给我知识力量，它指导我怎样去生活和斗争。&&吴运铎
34: 如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。&&池莉
35: 谁游乐无度，谁就没有功夫学习。&&谚语
36: 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。&&利希顿堡
37: 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。&&阮元
38: 莫等闲，白了少年头，空悲切！&&岳飞
39: 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。&&约&贝勒斯
40: 明灯常作伴；益书常为朋。&&《对联集锦》
41: 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。&&颜之推
42: 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。&&余秋雨
43: 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。&&吴晗
44: 立身以立学为先，立学以读书为本。&&欧阳修
45: 书籍是造就灵魂的工具。&&雨果
46: 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。&&于谦
47: 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。&&培根
48: 养子莫徒使；先教勤读书。&&《对联集锦》
49: 读书不趁早，后来徒悔懊。&&《清诗铎&趁早歌》
50: 读书有三到，谓心到，眼到，口到&&朱熹
51: 书籍是造就灵魂的工具。&&雨果
52: 读书，人才更加像人。&&严文井
53: 读书如行路，历险毋惶恐。&&《清诗铎&读书》
54: 研卷知古今；藏书教子孙。&&《对联集锦》
55: 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。&&朱熹
56: 读万卷书，行万里路。&&刘彝
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1、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青2、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
—— 爱因斯坦3、我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。
—— 伏契克4、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
—— 茅盾5、书是我们时代的生命。
—— 别林斯基6、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。
—— 狄德罗7、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。
—— 狄德罗8、谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。。。。。。
—— 涅克拉索夫9、人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
—— 吴玉章10、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
—— 培根11、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。。
—— 吉本12、青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。
—— 李大钊13、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。
—— 《侏儒的话》14、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。
—— 韩寒15、孔子为我国周时代人，仁义爱民，为我国之伟人焉。中华民国九年八月初五日，为仲秋上丁，全国各学校于此祀孔，遵古制也。五校师生亦祀孔，同学高初共百余人，皆敬祀孔子。因孔子圣人，为我中华之教宗也。
—— 林彪16、他们说计划经济的教育已经跟不上时代，要普及素质教育，结果我们什么都得学，什么都要摸到皮毛却连皮毛都不知道。
—— 八零后17、和你们比起来我们是显得顾虑重重、优柔寡断，这和我们成长的时代的影响有关。我们为个人追求时不像你们那么大胆、一无所有却勇气十足、我认为值就不惜一切；我们考虑问题时更多的是注意到和整个方面的平衡。我们受教育一贯是把个人置于一种渺小的境地。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。
—— 王朔18、（中国）文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺席的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系、某种体制、谣言、争论、麻烦事，一下子困住了。如果海明威、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。
—— 余秋雨19、这是个缺乏想像力的时代，我们穿行在钢筋水泥之间，游走于惊恐失意之间；幸好有足球，我从中挣钱，也从中挣到乐趣。
—— 李承鹏20、互联网自从商业化以后，依次经历了接入时代（AOL）、门户时代（Yahoo!）、搜索时代（Google），接下来会是人际关系时代吗？如果是，代表性企业会是Facebook吗？
—— 洪波21、只有这个时代，诗人才被踩在脚下。
—— 赵丽华22、我想我的时代来了，我那时候特别高兴。我从不感觉压力，我等待这么多年，终于来到，我不会错过每一个机会。
—— 郎朗23、过去，是从土地里找财富的时代。现在，是从人的大脑里找财富的时代。从人的大脑里挖掘财富的最好方法就是使用科学的教育方法开发学生的智力。哪个国家的教育方 法科学，哪个国家就占了便宜，它的经济发展速度就会比别人快。
—— 郑渊洁24、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞 争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
—— 爱因斯坦25、西方殖民主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了。
—— 彭德怀26、我们这一辈子和这一个时代的人多付出一点代价，是为后代更好地享受社会主义幸福。
—— 周恩来27、那个“世纪并购”实际上是时代华纳最大的失败。时代华纳CEO李文从一个企业明星变成了历史上最大合并案的策划者，时代华纳的股东损失了很多。
—— 张朝阳28、在我少年时代，我的感情并不像标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握流量，常常对微不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么摧肝裂胆，其缝隙间不容发丝。这也类同于猛兽，只有关在笼子里是安全的可供观赏，一旦放出，顷刻便对一切生命产生威胁。
—— 王朔29、网无所不在，网外有网，无出可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。
—— 村上春树30、很多时候我们觉得自己活得很委屈，并不是我们的能力不行而是因为这个社会意志永远控制在少数人手里。他们很害怕我们，我们应当这样想。这样想着你将来活得幸福了就会知道该如何去对待别人。6、 对于爱情的理解我基本上是抱着隔山观海的态度。在这个性传播比细菌传染还要快的时代，爱情最后剩下的就是一堆白骨或者叫一堆裸体更准确些。
—— 朴大凡31、在这个速度的时代，同一时间永远只能做一件事的人，将可能被淘汰！
—— 刘墉32、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
—— 车尔尼雪夫斯基33、真理属于人类，谬误属于时代。
—— 歌德34、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
—— 鲁迅35、怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。
—— 鲁迅36、总之，人若一经走出麻木境界，便即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，不过是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
—— 鲁迅37、在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。
—— 鲁迅38、然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。
—— 鲁迅39、整个十八世纪，犹如先前的一切时代，一个国王有没有性功能，一个王后多子还是不育，这是被看作公开而并非隐秘的事，被看作国家大事，合欢床实与“王统”攸关，国祚所系。显而易见，它同洗礼盘和棺材一样，是人生的一个部分。
—— 茨威格40、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，使有天才的人出现，否则赋有天才的人会僵化。
—— 狄德罗41、处在现今这个时代，如果说“做不到”，你将经常在失败的一边。
—— 布朗42、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。
—— 雪莱43、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。
—— 加里宁44、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。
—— 爱默生45、人生不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
—— 爱因斯坦46、“中国运动员出场了，只见她一条枪舞得如蛟龙出水，虎虎生风。不禁让我们想起了我国三国时代的常山赵子龙，猛张飞，关羽关云长……关羽使的是刀……”(眼睛离开手中的稿子看了一眼赛场)“噢……对不起，她使的是棍……”(我的原话是：……我们再看今天场上这位选手，她使用的是棍)
—— 韩乔生47、只要我的生命存在日，便是面宣扬殉道者的伟大崇高的行为，面继续他们的壮志前进……。社会的进步是部殉道的记录，人类进化的每个时代中都浸透着殉道者的热血。
—— 巴金48、时代不同了，男女都一样。
—— 毛泽东49、我的孩童时代是灰暗的没有色彩的，因此我很容易心态不健全，但是恰恰不是。这要归功于我妈妈。
—— 宋佳50、外行都说我还可以参加一到两次奥运会，内行却知道，作为一个跳水运动员，我的黄金时代已经不多了。
—— 许艳梅51、苏秦、张仪所处的是一个时代，现在又是一个时代，怎么能相同呢……姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，可以施展他的建议。姜太公这样的榜样，后来的士人受到鼓舞，日夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠。
—— 东方朔52、在欧洲大冒险、大扩张时代来临之前的一百年，中国有机会成为世界的殖民强权。
—— 郑和53、高速公路与信息网络攀比着展现中国后工业化社会的神奇图景，琳琅满目的商场超市争相炫耀着中国的繁荣昌盛，经济神话正在全面塑造一个“新新中国”的形象，这使得文学要努力跟上这个时代都显得力不从心。
—— 陈晓明54、“诗人，你为什么不愤怒？”还记得80年代中期，有人曾在报端大声疾呼诗人不要规避流俗，超然世外，孤高自赏，把玩自我，漠视本应承担的时代使命，此疾呼引起了一定范围的社会关注，甚至一度时间，诗人在文坛几乎声名狼藉。然而不久，人们就发现了，诗人的表现并非想象中的那么糟糕。他们以远比愤怒更令人震撼的方式，艰难地显示了自己的独特价值。
—— 黄桂元55、由于特殊的原因，我们对二十世纪俄语文学的视野曾是那样的狭窄，如今一下子开阔起来了；从前只知道高尔基、马雅科夫斯基、叶赛宁等作家，外加四位诺贝尔文学奖获得者，今天人们谈论起了曼德尔施塔姆、吉皮乌斯、阿赫玛托娃、安德列?别雷、米?布尔加科夫(小说家)、谢?布尔加科夫(哲学家)，乃至别尔嘉耶夫和洛扎诺夫这些“白银时代”优秀知识分子的代表人物。
—— 张柠56、对“白银时代”文化的关注，无疑不是出版家的心血来潮或者歪打正着，其中肯定有某种必然性的东西。在我们这个没有激情的年代，这个被欺骗、软弱、埋怨和嘀咕所笼罩的年代里，中国作家和知识界对西方现代派那隔靴搔痒式的模仿，造就了一大批术语玩弄家、技术权威、无病呻吟者、语言游戏者，最后弄得自己都腻了。
—— 张柠57、在世纪之交那大动荡的年代里，“白银时代”的知识分子作为俄罗斯精神的传承者，他们能做到不鼠目寸光，不为一时的现实功利所动，甚至不惜被流放，而执着于对俄罗斯的正义、灵魂获救等问题进行探索。这与他们十九世纪前辈知识分子的精神传统是息息相关的。
—— 张柠58、我们当然可以笼统地说，“白银时代”知识分子全盘地继承了上述十九世纪知识分子的传统，事实上这个传统已经发生了许多的变化。没有变化的是，知识分子依然在沙俄帝国权力和老百姓自发力量的双重挤压之下生存。这里的“老百姓”由原来信仰上帝甘作奴隶的农民，变成了只认金钱和“日常生活”的市民了。
—— 张柠59、文学从来就是俄罗斯知识分子思想的“晴雨表”。因此，我们不难理解，为什么几乎所有的“白银时代”的哲学家、思想家，都直接从陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等作家的作品中寻找哲学和思想问题的原材料。
—— 张柠60、必须正确地认识到，“白银时代”文学的独特形式，并不是一种盲目借鉴过来的东西，也不是作家故弄玄虚的结果。它与十九世纪的文学和世纪之交的革命运动有相通之处，即带有浪漫色彩。区别在于，十九世纪文学的浪漫在本质上是带有伦理色彩的“感伤主义”；革命运动的浪漫，是一种行动的狂躁症和毁灭的激情；而“白银时代”文学的浪漫，是一种精神结构深层的“狄奥尼索斯精神”。
—— 张柠61、如果整个作家群都是游离在时代之外，那么这个国家的文学必定要疲软、必定要苍白、必定要走下坡路，这是铁的事实。
—— 陆天明62、在信息时代，一个很优秀的人的生产量会超过一个普通的人，所以我们要爱惜每一个人，给每个人很好的环境以发挥他的潜力，这些方面是一些很普遍的对人才的认可。
—— 李开复63、Google公司不是一个从上到下的公司，不是一个工厂、部队，厂长、将军说了话，大家就计划一步一步执行。在互联网时代，每个人都有说话的机会。
—— 李开复64、微软是一个成功的公司，我不会否定他的成功，而且和比尔.盖茨共事是非常好的机会，同时世界也在跨入一个新的时代。一个公司大了之后，就会比较官僚，一个公司小了就会创新，不是说微软今天和未来不是一个了不起的公司。
—— 李开复65、文明的“神话时代”，是人类最有想象力的时代，大致属于摩尔根所说的“蒙昧时代”（德勒兹称之为“符码化”时代）。如果我们不是为了批判现在而去赞美过去的话，那么，人与自然浑然一体的、具有丰富想象力的原始状况，并不是什么值得庆幸的事情。
—— 张柠66、有一种最大的幻觉：人们都以为自己生活在一个独一无二的时代。这个时代要么是了不起的伟大，要么是暗无天日的堕落，总之，它应该是非同寻常的。
—— 张柠67、服装就像一个永远不能完全打开的包装盒，里面装着一件秘密的礼物。完全打开它，那件礼物就不翼而飞了。除非人类的羞耻感还没有产生，就像伊甸园时代那样，否则，它将永远只能是一个隐秘事件。但这个隐秘事件正变成一个公众事件。在竞争激烈的商品时代，新奇就是资本。人们越来越冷漠、麻木、性冷淡，于是，新奇和刺激就成了一种时尚。
—— 张柠68、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。
—— 歌德69、文化是无国界、无时代划分的，希望所有的人能够通过这次活动享受两国文化带来的快乐。
—— 陈坤70、世界上的每一个时代都为人类增添过，而且仍在不断增添着真正的财富、幸福、知识，也许还有美德。
—— 吉本71、社会时代思潮的冲击，对学术思想的发展有着很大的作用。与此同时，文化现实条件的改变，也是影响学术研究的重要因素。所谓文化现实条件，就是特定样式的文化需求以及满足这种需求的生产方式。从20世纪初到五四时期，一方面是传统的诗文领域，刮起了“诗界革命”、“文界革命”的风潮，人们已不再满足文学写作的模式依然停留在模拟古人的格局中，而是希望有所突破，从感情到具体的表现手法上都有新的探索。
—— 杨扬72、王国维的《人间词话》将传统的词学赋予了新的现代的意义。《人间词话》最重要的贡献，不外乎人们经常提到的3个方面：一是“境界说”；二是“写境”、“造境”与对应的理想派、写实派之分；三是艺术风格上“有我之境”和“无我之境”的区分。这些论述之所以有别于同时代之处，就在于王国维的思考问题的着眼点不像梁启超等仅仅从文学有益于社会改良、能够开启民智等文学的社会功能来论述问题，王国维在《人间词话》中对词的把握，是从文学的审美基本特征入手来思考问题的。他自觉意识到文学的基本特征之一，就是“贵具体”，而这种具体又不是停留在一人之私己意义上的具体，而是要能够书写“人类全体之性质”的共同人性。而且，王国维对词的论述，不是停留在对个别文体的一般阐述上，而是以词作为论述的切入对象，从文学审美特征（有境界）、审美形态差异（造境、写境）、艺术风格（有我之境、无我之境）到作家创作心理（能入、能出）等，较为全面地思考了文学理论问题，代表了当时文学理论所能达到的最高水平。另外，王国维论词，摆脱了中国传统文人狭隘的门户之见，他不管浙派还是常州词派的既定说法，一切都按照自己对文学的理解，给予重新论述。
—— 杨扬73、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物 运送给一代又一代。
—— 弗·培根74、我也是一个盖上了时代印戳的人，在我自己眼里，我现在是资本家的工作岗位，无产阶级的社会理想，流氓无产阶级的生活习气，传统士大夫的精神享受。
—— 冯仑75、我觉得名著应该是一个矿藏，不断的有人可以去挖掘它，它经得起挖。它是一个宝藏，我觉得不会因为翻拍而给它减分。反而应该是不同的时代对它有不同的演绎、感受。它也会不同的被复制出来。
—— 李少红76、我们很不幸地生在一个电视霸权主义的时代，电视训练着并改变着无数人的欣赏习惯，让无数人变得焦躁、轻浮、懒惰、追逐直观和直白。
—— 海岩77、如果错过互联网，与你擦肩而过的不仅是机会，而是整整一个时代。
—— 王俊涛78、在释尊教化弟子的时代，虽受著弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说∶「我不摄受众」。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤；给盲比丘!8　针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。
—— 印顺导师79、啊，出名要趁早呀，来的太晚，快乐也不那么痛快。个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
—— 张爱玲80、时代环境全都迁流，并且进步，而个人始终如故，毫无进步，这才谓之“落伍者”。倘是对于时代环境怀着不满，望它更好，待较好时，又望它更更好，即不当有“落伍者”之称。因为世界上改革者的动机，大低〔抵〕就是这对于时代环境的不满的缘故。
—— 鲁迅81、佛法如医师给药病人吃一样，随病人的情势变化，给他吃的药也就不同。所以随著时代、环境、根机的不同，所说的法也应有差别。如佛法在印度，就要适应印度的各种情况；佛法传到中国、日本、南洋等国家，都因适合这些国家的不同的情况而多少不同。
—— 印顺导师82、“一步步的现在过去”，自然可以比较的不为环境所苦，但“现在的我”中，既然“含有原来的我”，而这“我”又有不满于时代环境之心，则苦痛也依然相续。不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。总之，人若一经走出麻木境界，即增加苦痛，而且无法可想，所谓“希望将来”，就是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。也只好如我前信所说，“有不平而不悲观”，也即来信之所谓“养精蓄锐以待及锋而试”罢。
—— 鲁迅83、佛灭後初五百年，即正法时代，以声闻道为中心，而即是以声闻行果趣人大乘。那时候的学佛者，多分是先学声闻乘，修行证果，然後再回入大乘。
—— 印顺导师84、从“小天地”看“大世界”是小说家通常会用的写作手法。他们常常会设制一个特定的环境来展开故事，并将其视为打通外部世界的通道。从“大观园”到“大宅门”，从“七十二家房客”的大杂烩到“四世同堂”的严整，小说家通过一个家族的故事或一群为生活奔忙的普通人，展现时代社会的巨大变迁。就此而言，在小说家笔下，生活在深宅大院的人不论贫穷富有，也不论新旧老少，都具有平等的地位。这可能是也是一种“中国风格”的体现吧。
—— 阎晶明85、在文学体式里，小说体裁的划分最具有超越形式的意义。长篇小说、中篇小说和短篇小说，似乎分别承担着不同的文学使命和文体意义。无论一个时代还是一个具体的小说家，对这种体裁的判断与追求都具有特殊的含义。“长”和“短”尽管没有高下之分，但在人们的意识中，却有着不同的意义。
—— 阎晶明86、一般而言，一个作家，往往是因短篇而成名，之后又会努力在长篇创作领域里确立自己的位置。包括鲁迅这样的“短篇王”，后期也曾数度试图从事长篇小说的创作。我们今天正处在一个长篇兴盛的文学时代，文学市场的气氛更加注长和促生了长篇小说创作。
—— 阎晶明87、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
—— 爱因斯坦88、理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
—— 孔丘89、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
—— 钱钟书90、要是一个知识分子的独立立场只是一种政治立场，那么这种立场随着时代的变化，它是会转移的，一旦转移和变化，知识分子就会在不知不觉中成为主流文化的共谋者。
—— 于坚91、余杰先生曾怒斥赵本山：“伪农民”，并在《优孟中国》一文里把他看成是当今小丑时代的集大成者。　　相声演员，我只欣赏冯巩，他的喜剧是语言的幽默。而巩汉林、陈佩斯、潘长江这些人总觉得滑稽有余，幽默不足。幽默需要智慧，不是每个相声演员都有智慧。
—— 曹极92、追悼会上的眼泪，一半是哀乐催出来的，一半是即兴挤出来了。大家都太忙了，没有能力再去唤醒内心深处的真正的感动。
一个时代，感动都成了奢侈品，那么虚伪一定是通行证。
—— 曹极93、这个世界越来越成为一个图像的世界，文字的传统地位正在慢慢地被图像所取代，有时候我真是担忧人类在未来的时代里，可能连文字都不需要了。
—— 于坚94、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。
—— 芥川龙之介95、中国大陆的文学缺乏一种震撼人心的力量，这个自诩为自由时代的国度，却培养不出一位真正意义上的自由主义作家。最有勇气的作家也往往有其难以逾越的批评的上限。
—— 曹极96、这一代年轻人，大部分是独生子女，以往对他们的感觉往往更多是负面的，像过于自我，比较脆弱，缺乏责任感。随着《超级女声》的进程，觉察到他们很积极的一面：独立、个性强、有主见。这一代人，将成为万科的潜在客户，万科未来的雇员也将从他们当中挑选，不认真研究这一新客户群体，就无法以更平等的视角与他们沟通，就无法适应新客户时代的来临，更无从谈及如何有效地整合万科的人力资源结构。
—— 王石97、一个哲学家说过：我们这个时代的孤独和与古罗马英雄所感受的孤独，或者古典诗歌中表现的忧伤情绪，没有半点关系。
—— 钱海燕98、少年时代，人的记忆力特别好，能够在这个时期多背诵一些文学中的精华，不仅对当时有益，对未来也是很有益处的。
—— 汪国真99、少年时代学东西，容易着急，容易改变兴趣，若能在长辈的指导并在一些伙伴之间展开竞赛，将有助于改变这种情况。
—— 汪国真100、看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫、成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能为力。
—— 钱钟书