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【转载】泉友咏生藏泉之七枚契丹文钱的试译
[转载]契丹文钱币试译论坛之十七：&&泉友咏生藏泉之七枚契丹文& 契丹文钱币试译论坛之十七：泉友咏生藏泉之七枚契丹文钱的试译前段时间偶见咏生藏泉博客推出一组八枚契丹文钱向广大泉友公开征译。笔者不才，虽初学契丹文，但愿小试牛刀一把，试译此组契丹文钱，“非曰能也，愿学也”。本来每枚钱的试译都应撰写一篇译释文，把每个字译释过程，来源、根据细致析出，考虑那样专业性太强，过于枯燥，不适合本随笔式博客。为此，笔者将试译过程，查找每个字来源、根据一节，拟在另撰的专业论文中再详述，本文中就省略述之了，望朋友谅解。咏生藏泉的八枚契丹文钱，有三枚为钱文相同，笔者仅译出六种钱文，尚有一枚仍在探索中。八枚契丹文钱试译情况如下，敬请各位专家与朋友不吝赐教。1、契丹文“续日忌更”背一月三星钱。这应是辽景宗临终时的遗嘱之一，告诫承天皇后和三个儿子，他死以后，不要轻易变更已实行的政治经济改革。这枚钱应是承天皇太后统和元年称制后铸造的政治宣传钱。表明自己政治上要按景宗时的政策继续下去。背一月三星是指承天太后和他的三个儿子。2、契丹文“辅佐之功”背上月三星钱。这应是承天太后对辅佐她摄政的重臣耶律休哥、耶律斜轸、室昉、韩德让等人的褒奖钱。褒奖他们在景宗去世后，控制局势，疏导危机，坚持改革，维护太后威权所进行的卓越功绩。背一月三星义同上。3、契丹文“前规与嫁”背许字一月二星钱。《辽史·圣宗本纪》载：甲寅，以皇女长寿公主下嫁国舅宰相萧婆项之子吴留。这里《辽史》记载有误，长寿公主是承天后第二女，封卫国公主已嫁萧排押。此时嫁给国舅宰相萧婆项之子吴留（萧恒德）的，应是承天后第三女越国公主延寿。此钱文应是负责皇女婚嫁官员向太后请示如何安排嫁妆时太后的勅令：“按以前三公主她两个姐姐的出嫁规定办理出嫁事宜”。钱背上为允许的“许”，是和钱面勅令相联的内容。联起来的勅令就是“许，前规与嫁”。背一月二星，暗指太后和两位驸马。一位是娶了观音女长公主，初封魏国公主，进封齐国，景福中，加封燕国大长公主的，北府宰相萧继先。一位是娶了长寿女二公主，初封吴国公主。统和初，进封卫国，改封魏国长公主的，宰相萧排押。一个女婿半个儿，契丹时实已开始。4、契丹文“都可表功”背上月三星钱。这应是统和四年辽宋岐沟关、望都之战，辽军大捷后，承天太后颁布嘉奖诏书中的一句话。即：“凡参加战斗的将士都可以论功行赏”。宋雍熙三年(986年，辽统和四年)，宋太宗纳知雄州贺令图建议，以辽帝年幼、承天太后萧绰摄政、内部不稳为可乘之机，决心分兵三路侵辽：东路以曹彬为主帅，率主力军10万人出雄州（今河北雄县）；中路以田重进率军出飞狐（今河北涞源）；西路令潘美、杨业等率军出雁门。企图三路齐发，以东路牵制辽军主力，待中、西路夺取山后诸州后，转兵东向，三路合围幽州。其实这时辽统治集团君臣协和，政治贤明，并不存在什么可乘之机。面对宋军大举进攻，辽承天太后亲临幽州，偕圣宗指挥抗击。采取集中兵力先败东路宋军主力，再及其他各路的方略，乘曹彬孤军冒进、又缺粮草之机，袭扰疲惫，迫其退军，并追至岐沟关（今河北涿州西南），将其击溃。继而遣都统耶律斜轸率军10万，对中、西路宋军相继反击，收复蔚州、飞狐、寰州、朔州等地，俘杨业。宋军放弃云、应，撤回代州，对辽的战略进攻就此失败。岐沟关之战后，宋丧师数万，国力穷沮，被迫在战略上采取守势。辽则乘其势衰，即行反攻。是年冬，萧太后令南京留守耶律休哥为前锋，率部攻望都（今属河北），自率主力攻瀛州（治今河北河间）。耶律休哥计胜宋知雄州贺令图部，率军至瀛州与主力会合。宋瀛州兵马都部署刘廷让率数万骑迎击辽军，在城北君子馆之战中被辽军包围，全军覆没，刘廷让仅以身免。辽军乘胜攻掠祁（治今河北无极）、深(治静安，今河北深县南)等州后撤回。《辽史》详细记录了战后承天太后对参战战士的奖励。这枚钱应就是这次奖功史实的见证。背一月三星义同前。5、契丹文“闻与兴废”背二月二星钱。这是一枚颂扬辽圣宗以史为鉴的颂德钱。《契丹国志》记“（圣宗）好讀唐貞觀事要，至太宗、明皇實錄則欽伏，故御名連明皇諱上一字；又親以契丹字譯白居易諷諫集，召番臣等讀之。嘗云：‘五百年來中國之英主，遠則唐太宗，次則後唐明宗，近則今宋太祖、太宗也’”。&“闻与兴废”即认真学习历史上各朝代兴盛灭亡的经验教训，以图用于治国。背二月二星喻齐天皇后，顺圣元妃及嫡出二子太子宗真，皇子宗元。6、契丹文“遇着显门”背四孕月折二型钱。这是辽圣宗开泰年间对怀孕妃嫔的一种赏赐钱。钱文“遇着显门”显门即高贵的门第，这里指皇家。钱文说这些即将出生的皇子皇女投胎投对了地方，投到了人世最显贵的皇家，太有福了。史载辽圣宗有一后二妃六嫔，生有六子，十四女。是辽代九帝中子女最多的皇帝。一次四个嫔妃怀孕恐怕也是辽代第一。通过对以上咏生藏泉契丹文钱的译释，可以得出这七种八枚契丹文钱，应是辽圣宗时期，自统和元年（983年）至太平十一年（1031年），52年间，所铸的特用钱的结论。从钱制作的精整程度，缘穿的修整，以及钱文深峻清爽看，这批钱最少应是辽代的样钱，甚至可能是母钱。这批钱文字内容涉及了辽代政治、军事、民俗等多方面内容，在证史，补史方面具有非常有价值的作用。最后希望咏生藏泉先生把钱币形制数据：径、穿、厚、重尽快提供给我，以便进一步撰写专业论文。以上译文仅是笔者自己试译的摸索，错误再所难兔，祈盼专家及朋友们的批评指正！泉痴山人于京东分享：&&&&2喜欢已投稿到：&前一篇：后一篇：
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曾混进《契丹文珍稀符牌考释图说》中的“喬龍谢钱”背契丹文八“主（皇）”等三枚“主（皇）”字钱初探
文章附图展示的，是笔者从宫向阳泉友打拓片钱中找出的一枚八“主（皇帝）”字待考钱和两张从《契丹文珍稀符牌考释图说》翻拍的照片，虽然早在前年赤峰泉友发给笔者的契丹文钱图片里就初识了此种钱，但直至今天笔者才见到到这种“喬龍谢钱”背契丹文八“主（皇帝）”钱（见图1）的芦山真面目。赤峰泉友发的这批钱，笔者为什么没有对它们进行深入的研究？主要是笔者当时觉得它们怪怪的，不象是大辽钱，也不象是西辽钱，或者说不象是契丹人的铸的钱。因为它们身上存在着太多无视契丹传统宗教萨满教义和皇家政治思想的东西。
如钱币面背星月的镌制，象面双星双月，面四星，背一星三月，孕星巨星，三星一月，八星一月等等，让人眼花了乱。要知道在大辽时期，星（日）月，象征着太阳神皇帝与月亮神皇后、皇太后。钱币镌日（星）纹，月纹是有严格规定的，它必须是和当时皇室情况一致的，日月纹的位置都是和皇权密切相联的。象赤峰泉友发给我的这批钱日月纹的杂乱无章的现象，可以说很难解释。
其次，因为这批钱的钱文中既有西辽早期钱延庆，康国，咸清钱，也有大辽各朝皇帝的年号钱，从神册至天庆基本都有，还有大辽许多重要的非年号钱，遥辇汗国钱通行泉货，巡贴拾掷，阿宝机建国的“万岁三钱”（天朝万岁，皇帝万岁，千秋万岁），牡国元宝，助国元宝，大辽天庆，乔龙谢钱等等。而且这批钱的铸造方法，都是以大辽或西辽钱为模，在范钱面背加铸星月纹与契丹文、汉文，即都是改范钱。
其三、所有这批钱锈色都一样，出土地点都是内蒙古西蒙地区。
因为以上三点，使我始终对这批钱心存疑虑，没有对它们的真伪表态，更没有购进一枚这批钱。然而，鬼使神差的是我不理它，一些不知从那个网上荡下的，与赤峰钱应是同时出土的，以“喬龍谢钱”背契丹文八“皇（帝）”钱为首的，三枚“主（皇帝）”字钱（见图1、2、3），却象鬼魂似地盯上了我。在几位不懂契丹文编辑的导演下，竟然闯进了我和陈传江著《契丹文珍稀符牌考释图说》，并漏写了“主”字后应在括号内标注的“皇”字。使钱名成了让人以为是汉字的名字：辽代“喬龍谢钱”背八“主”钱；“大辽神册”背“皕主日”钱；“福德长寿”背“契丹主”钱。因其是在三校后编辑排版时，为减少空白使文图并茂从网上下载添加的，我和陈传红都没看到。等我拿到样书发现它时，“生米已经做成熟饭”，再想修改，为时已晚。虽然看起来是仅仅漏了个括号皇字的小事，可对一本严谨的学术著作却也是不应犯的过失。我向出版社领导汇报了编辑自己作主添加了与文章无关照片，且注解写漏写错的事实。结果，负责此书出版的主编受到严肃批评后引咎辞职，书里也留下了一个不大不小的遗憾。尽管明眼人都可看出这三张照片是与文章无关的插图，可钱下标注的“契丹文‘主’”字不加括号皇，在契丹文考释著作中出现，也不能不说是一个失误。因为它会给某些似懂似不懂契丹文的读者造成误解，以为该钱文错译。这次失误的责任，主要在于我。我有些太自负了，自认为自己写的文章不会有错，所以把终校的任务交给了小陈，“批红”时，主编让我再校一遍时，我竟说你看好了，就行了。竟没再看一眼。
因为“喬龍谢钱”背契丹文八“主（皇帝）”钱等三枚“主（皇帝）”字钱，在狠狠地给我一个教训的同时，还打碎了本意是想为书锦上添花主编的饭碗，使我深感内疚。我对这批钱更没好印象了，以至在《辽（契丹）编年钱谱》文字初稿中，连一句都没给它们，基本上不准备让它们入谱了。然而，在我连续两次赴内蒙古考察后，内蒙古朋友却使我不得不改变自己对这批钱的认识。因为一位在沙漠深处牧民家里竟看到几枚与赤峰泉友钱一模一样的钱币。通过和牧民交谈，知道他的这些钱都是从沙窩子里拾到的，他们认为是不值什么钱的。他们还告诉我沙窩子里出的钱，锈色都这么干涩。因为沙漠干旱，铜钱很久都不锈，千年以上钱币锈色也很薄、很单一。
在事实面前，我开始对这种待考钱进行了深入的分析，通过和历史上辽代钱币的严格比对，把混在其中的真正辽钱分离出来，然后对这批面背星月和契丹文、汉文可疑的钱币，从形制、材质、原钱文、背饰、后加钱文、星月纹等方面一一分析，结果得出了一些出人意料的结果。
1、可以确定除西辽钱外，所有大辽钱文钱都是用大辽真钱翻铸的。
2、所有违制星月纹，背契丹文、汉文都是制模时后加的。
3、因为加铸背面星月和契丹字的大辽钱，上限止于天祚帝天庆年，下限为西辽咸清年，西辽钱不见咸清以后钱，说明这批钱可能铸于这段时间，即大辽保大元年（1121年）至西辽咸清七年（1150年）间。铸主应为耶律大石夫妻。
4、钱面背所加星月纹与契丹文、汉文，反映了西辽当时的政治宗教制度，货币制度一些鲜为人知的信息：
如星月纹可能反映了西辽及其附属国国王后妃皇子的状况；因伊斯兰教国家实行多妻制，
国号大辽、辽、契丹、丹的出现，反映了西辽的正式国号仍是“大中央辽契丹国”简称“辽契丹国”，史书所载“哈喇契丹”应是西辽当时自称，是契丹语的音译，可知“哈喇”应即“辽”的音译；
巡贴、贴、巡、辽巡等钱文的出现，说明西辽初期也实行皇帝巡狩贴补赏赐制度；
契丹文百文面值铜钱的存在，说明西辽货币制度实行的是金、银、铜钱同时流通的制度，金、银、铜钱的比例为1：10：100。
5、同一枚钱上有两种文字，契丹文和汉文，说明西辽直辖区内，通行汉文与契丹文。也表明两种文字钱币至少都可在西辽直辖区内流通，其与附属国的打制的阿拉伯文金银铜币肯定有法定的兑换制度与比率。
这些分析出的结论，为确定这批大辽西辽早期面背加铸星月文，契丹文、汉文钱的真伪，提供了符合逻辑的科学的判断，通过查阅西辽钱币资料，这些判断也得到了印证。魏特夫和冯家昇所著《中国社会史——辽》载“西辽王朝建都巴拉沙衮后发行过自己的钱币”，同时，他们还认为“西辽的铜币是依据汉族钱币的模式铸造”。（《中国社会史——辽》第664页）《钱录》卷12载宋代学者对西辽感天后铸“感天元通宝钱”的确认。清代李竹贤《古泉汇》对“康国元通宝钱”的确认，都为认定这批大辽，西辽早期钱，面背加铸星月文，契丹文、汉文的钱币为真正的西辽铸钱提供了可靠的证据。
另外钱币本身加铸的契丹文“主（皇帝）”字，也道出了目前人们无法得知的当时钱币铸主的政治态度，为进一步确认这批钱无庸置疑的地位奠定坚实的基础。所谓“文物自己会说话”的认识，得到了实实在在的验证。“乔龙谢钱”背契丹大字八“主（皇帝）”字钱，就是验证“文物自己会说话”的试金石。“乔龙谢钱”是辽太祖耶律阿宝机是宣称自己是黄帝转世的政治宣传钱，笔者曾在拙文《辽代“乔龙谢钱”考》中对其有过详尽考证。耶律大石之所以选“乔龙谢钱”作为祖钱翻模改范，加铸契丹大字八“主（皇帝）”字，是有其深刻地政治涵义的。他是在向世人表白自己也是黄帝转世，即他也是有嬌氏（龙族之母，黄帝之母）的嫡系子孙，也是乔龙（皇帝代指）。
钱背加铸契丹大字八“主（皇帝）”字是什么意思？这里有必要在考释这八“主（皇帝）”字之前，先说说这个契丹大字“主（皇帝）”字是个怎样的字？契丹大字“主（皇帝）”字，是个可以单独使用契丹字。他原是契丹大字，而且是个直接从汉字中引进的，音、形、义都未有大的改变的借词字，也就是借用汉字书写汉语借词的契丹字。“主（皇帝）”字，原为“炷”的本字，意思是“灯心”。上古时火种非常宝贵，往往由一族之长保管，因此也用“主”指领袖人物。后来引申为“君主”、“主人”等权力或财物的所有者。《诗经》就有“侯主侯伯”之说。
契丹人引进的这个“主”字，是配合耶律阿宝机“以国为家，以祖为神”战略决策的文化行为。契丹大字“主”字，直译就是“君主”、“皇帝”，即契丹族之主人，契丹国的主人。引申义就是“君主”独有的权力和事物，它常常用于符牌或钱币上代表皇帝的押记，故意译可译为“敕”，意为皇帝的命令。1972年河北省考古所郑绍宗先生对承德发现的金银牌契丹文字“敕宜速”的认定，把牌上的押记“主”字译为“敕”就是这种意译。这里郑先生有个小疏忽，即牌上“主”字在这里应是契丹大字，表示的是契丹大字的本义“君主”、“皇帝”，即契丹族之主人，契丹国的主人。郑先生是把“主”字引申义“君主”的命令翻译成“敕”字是正确的。但郑先生把牌上押记“主”字，也和下边的“宜速”一起厘定为契丹小字，愚意以为恐欠准确。
“主”字在单独使用时是契丹大字，表示的契丹大字“主”字的完整意思“皇帝”。而作为契丹小字时，“主”字仅作为一个原字“皇”，与另一个原字“帝”（该字类似“主字上加一横”）拼写后才能组成“皇帝”一词。（见图4）“主”字分别在契丹大小字中不同的使用方法，是混淆不得的。“主”字在契丹大字中的契丹语读音，应该还是汉语中的“主”字之音。（从这个分析看，写作契丹文八“主”钱等事，还是误打误撞地没有写错。）而在契丹小字中当代专家给它拟的音是［yuan］（电脑字库无国际音标，只能用英文暂代，且不正确），笔者不谙外语，不知怎么读音，也不便评论对错与否。
“乔龙谢钱”背契丹大字八“主（皇帝）”字钱的“主”字，都是在单独使用。所以他们都是契丹大字，表示的都是完整的“皇帝”意思。那钱上的这八个皇帝都是指的谁，表示的又是什么寓义？据笔者臆测，此钱背之八“主（皇帝）”，是指的大辽八帝，即：太祖，太宗，世宗，穆宗，景宗，圣宗，兴宗，道宗。史书都记大辽九帝，为什么没有天祚帝呢？据笔者考虑，可能是天祚帝先被北辽天锡皇帝耶律淳降为湘阴王，后又被金俘获降为海滨王，其已无资格进入宗庙，故略去不计。“乔龙谢钱”背八“主（皇帝）”表示的是什么寓意？笔者认为该钱是西辽开国皇帝耶律大石登基为帝诏告天下的钱币形式的“诏书”。他是在明确宣示自己是天皇帝（黄帝亦指耶律阿宝机）的嫡系子孙，是大辽皇统的天降继承人。八“主（皇帝）”表示的是大辽国皇帝的统绪，到耶律大石这里是第九代皇帝。
与“乔龙谢钱”背契丹大字八“主（皇帝）”字钱（见图1），一同进入拙著《契丹文珍稀符牌考释图说》的另两枚“主（皇帝）”字钱，其释文应是“大辽神册背皇帝（当）百”钱（见图2），与“福德长寿背契丹皇帝”钱（见图3）。这两枚“主（皇帝）”字钱亦应是耶律大石登基称帝时所铸的庆典赏赐用钱。钱上“主”字钱的“主”字，也是单独使用的契丹大字“主”字，表示的也是完整的“皇帝”之意，它们和“敕宜速”符牌的“主”字用法相近，在这里也是代表皇帝的押记，表明此钱是皇帝的钱币。
该批钱发现的现实意义是捋清了西辽与大辽关系的许多迷团，纠正了史书的一些谬误。如耶律大石在中亚打开局面建国后仍继承了大辽的国号“大中央辽契丹国”，没有改动一个字。对外他简称自己的国家是“辽契丹国”，由于“辽”字被中亚人读作“哈喇”故国家被称作“哈喇契丹”。而“辽契丹国”才是西辽国的正式国号。又如耶律大石自称自己是大辽的第九个皇帝，是明正言顺地承续了大辽的皇统。历史本应把西辽合并到大辽一起说，统称三百年辽史。可中国史学家以为耶律大石跑到中亚建立了一个新的哈喇契丹国，所以人为地把大辽、西辽作为两个国家讲，割裂了辽契丹的历史。
关于西辽钱分布的地点以内蒙古发现最多，东北三省其次，新疆、宁夏也有发现，中亚许多国家都有西辽钱出土。现最少有上述地区的几百名钱币收藏爱好者和收藏家在收藏西辽钱。并非仅辽宁出土，也并非仅几个人收有西辽钱。相信在国内外泉友的共同努力下，一个完整的真实的西辽钱币原貌，定会得到恢复，相信这一天不会太远了。
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