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山西各地口音不一样啊
山西没有统一的方言
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谝谝山西方言中的那些叠音词
山西新闻网-山西晚报评论
“耐咬咬”是祁县的一种烧饼。
　　山沟沟、水池池、泥猴猴、土狗狗……山西方言中有大量的叠音词存在。叠音词在汉语中主要作用是表示事物个体小、数量少，表达喜爱的感情，正是词语“萌”的体现。山西方言具有“萌”特点的除了叠音词外，还有分音词和合音词。山西方言被誉为古代语言的“活化石”，而晋语系形成的时代，是人类发展的婴幼儿时期，那时的语言也算是人类的“萌”语。
　　“耐咬咬”和它的伙伴们
　　“耐咬咬”，听来让人摸不着头脑，不知为何物。其实，这是祁县的一种烧饼。耐咬是因为烧饼为死面饼，热着吃很香，凉了，当真是“耐咬”，堪比磨牙棒。于是，当地人用当地土语，把形容词“耐咬”读成叠音词“耐咬咬”，瞬间形容词换成了一个萌哒哒的名词。“耐咬咬”的小伙伴在山西的面食世界中还有很多，皆是根据制作工艺或是外形特点，将一个动词或者形容词转换成叠音词，若是连在一起读出来，颇有节奏和韵律感，有点读儿歌的感觉。
　　不信，给您报个菜名，最好用山西方言来读，您来听听。
　　山西面食天下第一，来友造访，必请一尝。拉面、剔尖、猫耳朵、刀削面这四大面食已名声在外，大多吃过了，咱来点稀罕的。
　　握溜溜、斜旗旗、圪搓搓、切板板、溜溜尖、圪团团、铲片片、圪瘩瘩、蘸角角(jue)、高粱面鱼鱼、荞面窝窝、莜面角角、红面糊糊、土豆擦擦、莜面栲栳栳……任君挑选。
　　这些大多都适合午饭食用，若是早晚喝稀粥时，需来点耐饥的干粮。
　　那咱再说说这早晚的主食，耐咬咬、糊塌塌、油摊摊、枣窝窝、摊糊糊、红面摊摊，好面馍馍、玉米面窝窝、黄米面馍馍……估计很多人听着这些名儿就晕了。听上去，有点像儿歌里的：“排排坐，吃果果。”又不是幼儿园，吃个饭不用这么萌吧。各位有所不知，这些吃喝几百年来它的“名字”就一直这么萌。
　　握溜溜、圪搓搓、切板板、溜溜尖、圪团团、铲片片……这些叠音词无不是从形容词或是动词直接叠加而来，如此一来，那些吃吃喝喝的东西，一下子都变得贴切，亲切起来。因为，当你读出它们时，便能直接产生联想，隐约猜出其加工方式，不能不说是一种智慧的表达。
　　搬个床床咱们圪坐坐
　　山西人除了在饮食上喜欢叠音词，在日用品上也大量使用了叠音词。
　　当我们怀抱一个小婴儿，最初开始教给他认知这个世界时，总是喜欢用叠音词，“看灯灯，看车车，看花花……”我们认为这样的语言是能够跟婴儿沟通的“萌”语，这样的表达同样也会让那些被称呼到的东西变得“萌萌哒”，易于萌娃们理解和接受。等到小孩子一长大，这样的“萌”表达在普通话中也就随之消失了。不过在山西，这样的“萌”表达却在方言中随着岁月与我们一起终老。
　　当你到了老乡家时，主人会热情地给你搬来凳子说：“在床床上圪坐坐吧。”好吧，不懂方言的人根据动作也能猜出来，主人是请你坐下歇歇。不过这“床床”是什么？就是凳子啊，山西方言中，小凳子被称呼为“床床”或者“兀兀”。普通话中的小板凳往往被说成“小床床”。一般说的“兀子”是高一些的凳子，“兀兀”就是小凳子，有时还会听到“小兀兀”，那你可能猜出来了，就是型号更小的凳子。
　　到吃饭时，您听到主人说“碗碗”时，一定不要抢着去端，这“碗碗”是专指供孩子使用的小碗，可不是大人们用的碗。再比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。
　　不仅在称呼日用品时，叠音会让所要说的东西变得萌起来，同样在称呼动物时，叠音后的动物也是指萌版动物。比如“狗”，人们称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。而狗狗还可能是父母对年幼的孩子最亲切的称呼。只要山西人把一些词重叠着说出来，立刻就让你明白是在说一些萌萌的、稚嫩的事物。
　　对坝坝的那个圪梁梁上
　　民歌是方言的夸张。俗话说：“水有源头树有根，山歌无假戏无真”，民歌有率直的特性。山西民歌每一首都质朴无华、真率自然。
　　“对坝坝那个圪梁梁上那是一个那谁……”
　　“不大大那个小青马马我多喂上二斤料……”
　　“灰毛驴驴上山，灰毛驴驴下……”
　　“山沟沟山洼洼金针针菜，单为眊你妹妹呀，磨烂我一对鞋。黑黝黝的头发白凌凌的牙，毛呼噜噜的眼眼妹妹呀，你叫哥哥咋。”
　　“人后头想你，亲妹子，泪蛋蛋掉。”
　　“门搭搭开花呀不来来……”
　　“枣花花那个香哟，沙果果那个甜……”
　　“茴子白卷心心十八(那个)层……”
　　“灯锅锅点灯半炕炕明……茅庵庵房房土的炕炕……”
　　“满天天的那个星星一颗颗明……”
　　在山西民歌中，那天上的星，那顶起的梁，那山上的果，那沟里的草，那大青马小灰驴，都是可爱的，都是真心舍不下的，都与自己心心相通。这些山西民歌中无一不使用了晋方言特有的“重叠式”才使这些民歌有了极强的表现力和感染力。
　　山西民歌只有用方言演唱才有味道，至少也要普通话里夹杂山西方言，关键字、词要用山西方言，如果用纯普通话演唱，会韵味全无。民歌“交城山”，有一句“一辈子也没啦坐过那好车马”。山西味应该是“一(ye)辈子也没(me)啦坐过外好车马”。若唱成“一(yi)辈子也没(mei)啦坐过那好车马”韵味全无，听着会很不舒服，那种真挚的情感也立刻丢失掉了，民歌变得索然无味。
　　叠音词人类“萌”时代的语言
　　“山西方言中叠音词大量存在，较之普通话更为丰富。叠音词在汉语中主要作用是表示事物个体小、数量少，表达令人喜爱的感情，正是词语‘萌’的体现。”山西大学方言研究所的余跃龙博士说，“山西方言中叠音词是构成新词的重要形式，山西境内叠音词普遍存在，北至雁北、忻州，南至临汾、运城，中部太原、晋中，西部吕梁、东部阳泉、长治等地都大量广泛使用。山西方言中不但名词、动词、形容词可以重叠构成叠音词，量词也可以重叠，如‘一勺勺米’‘一堆堆土’‘两圪答答肉’等等。”
　　余跃龙介绍，早在有文字记载的上古时代，汉语中就有叠音词的存在。《诗经》中就有“采采”“言言”“语语”等词汇。山西方言叠音词的历史，在唐代山西籍诗人的诗文中便有记载，唐王维(山西太原人)诗《至滑州隔河望黎阳忆丁三寓》中有“望望行渐远，孤嶂没云烟”的诗句。王勃(绛州龙门人)《别薛华》有“送送多穷路，遥遥独问津”诗句。山西方言的叠音词在元曲中已大量出现，且多数方言词至今仍在山西各地方言中大量使用。
　　余跃龙说，山西方言具有“萌”特点的除了叠音词外，还有分音词和合音词。分音词又称析音词，是用两个看似没有实际意义的字，组合起来表达一个古语词的方法。这些分音词一般有对应的单音词，个别有对应的双音词。如：卜浪(棒)、圪塄(埂)、卜来(摆)、得拉(搭)、忽拦(环)圪梁(岗)、圪溜(勾、弯)、骨拢(滚)、的留(提)、圪老(搅)、土坷垃(土块)，这些词与普通话相比独具个性，它们在数量上是有限的，穷尽式地收集也不过百余词，但作为山西方言词汇的一大特色具有鲜明的地域特点。
　　合音词就是把两个字的词合成一个字的词来说，合音词在山西方言中数量不多，但是使用率非常高，口语性很强，具有全民性。比如太原话里“这个”说成了“宰”，“那个”说成了“外”，文水话“我们”说成“耿”。另外，个别两个字的词也有合音的现象，如长治的“黑老wā(乌鸦)”中的wā，就是“乌鸦”一词的合音，临汾话“麻雀”读为xuā，就是“宿娃”xǔwā一词的合音。
　　与普通话相比较，山西方言保留大量的上古及近代汉语特征，是研究汉语史的重要语言史料，被誉为古代语言的“活化石”。
　　那传说中的上古时代，是人类的婴幼儿时期，那时的语言也算是人类的“萌”语吧。
　　本报记者 李雅丽
　　用山西方言来读一读
　　十里不同风，百里不同俗。对于山西来说，因为地理环境的原因，用不了百里，习俗和语言便有很大不同。下面是比较通用的叠音词，大家不妨用各自的家乡话读一读。
　　(1)有的叠音词，产生了与原词不同的意义，如：
　　牛——牛牛(一种昆虫)
　　床——床床(小板凳)
　　牌——牌牌(涎水布)
　　楼——楼楼(鸽子)
　　票——票票(平遥：钞票)
　　爷(祖父)——爷爷(太阳，神仙)
　　(2)有的叠音词，专指原词的某种类型，与原词相比，词意缩小了。如：
　　刀——刀刀(专指小刀儿)
　　碗——碗碗(供孩子使用的小碗)
　　车——车车(专指童车)
　　眼——眼眼(专指小孔)
　　(3)有的词语是动词或形容词，重叠后变为名词，词语性质发生了变化，如：
　　垫——垫垫(垫子)
　　刷——刷刷(刷子)
　　钩——钩钩(钩子)
　　盖——盖盖(盖子)
　　怕——怕怕(临县：狼)
　　红——红红(忻州：胭脂)
　　山西方言中有的叠音词，还可以在重叠形式前加上一些没有实际意义词缀，表示时间更短，动作程度更进一步的含义，一般多用于关系亲密的人之间，更显亲切，正能恰如其分地体现“萌”的情感，如比较：
　　坐——坐坐(时间短)——圪坐坐(时间更短)
　　挤——挤挤(动作程度轻)——圪挤挤(动作程度更轻)
　　与此类似的还有，“圪挪挪”“不大大”“可亲亲 (特别可爱)”“日哄哄”等词。
　　(原标题：叠音词 让山西方言亲死个人)
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探店:喜欢:评论:流动的商人也是语言之间相互接触的契机；根据以上分析，太原一带方言和陕北方言在历史上是有；山西方言的特指问句用“谁、谁们、啥、啥呢、甚、咋；北京话一般都不用；(1)你看谁嘞?(5)买下甚咧?(2)你家来的是；(4)他甚会儿来的口来?(8)你跟从阿嘞哪儿来咧；例句中的“甚”相当于北京话的“什么”,“咋、咋地；汾阳(西区):(1)今儿吃甚咧?(2)这槐个人是；(4
流动的商人也是语言之间相互接触的契机。明清之际，由于商品经济的发展和北方边镇市场的形成，为晋商的崛起提供了活动的舞台，使晋商获得了扩大经营的机会。“据有关资料统计，近代山西商业人口在山西总人口中的比例在25%以上，许多地方高达40%一50%。当时山西商人对内蒙古南部、河北东北部以及陕西北部市场的垄断，对于晋语区的形成尤有非常密切的关系。”(引自温端政1997)晋商对陕北市场的垄断，自然需要能够相互沟通的语言，即使不能确定谁是强势语言。最后，地理因素是地理方言、区域方言形成的一个不可或缺的因素。同样， 晋语区形成的地理因素，也是不能为人忽视的。而且，地理因素对晋语区内部 的次方言的形成就是至关重要的了。山西地处黄河中游与太行山的峡谷之间， 黄河和太行山所形成的封闭型的自然地理环境，对晋语的保守性和晋语区的稳 定性起了一定的影响。 根据以上分析，太原一带方言和陕北方言在历史上是有过充分接触的，特 别是在唐宋以来和明清时期。这种由于行政或战争的因素而导致的方言接触就 使得这两种不同的方言相互接影响和渗透，在某些语法现象上，两种方言就会 趋同。究竟哪种方言处于优势地位，哪种方言影响了另外一种方言，这是无从 考察的。娄烦方言和陕北方言在疑问句格式上的一致性，也只有这样才能作出 较为合理的解释。也就是说，由于上述种种原因，陕北方言具有了现在晋语的 特点，并且也表现出了和娄烦方言在疑问句格式上表现出诸多共同点。 4.3.山西其他地区疑问句研究 一 特指问句 山西方言的特指问句用“谁、谁们、啥、啥呢、甚、咋地、咋呢、哪个、怎呢”等疑问代词表示疑问点,除“谁、多少、多久”和北京话大致相同外,其余的几个 北京话一般都不用。如: 太原(中区): (1)你看谁嘞?
(5)买下甚咧? (2)你家来的是甚人嘞? (6)咋(地)就开开咧? (3)放到甚地方呀? (7)这话可咋说呀? (4)他甚会儿来的口来? (8)你跟从阿嘞哪儿来咧? 例句中的“甚”相当于北京话的“什么”,“咋、咋地”相当于北京话的“怎么、怎样、怎么办”等。 汾阳(西区): (1)今儿吃甚咧? (2)这槐个人是谁咧? (3)谁们去咧? (4)你去他行家做甚)[tsu η ]的来咧? (5)口宰事你打理怎哩吧? (6)你是何地地咧? (7)他得的是甚的病咧? (8)那谁来啦没啦咧? 句中“甚”和太原话相同,“怎哩”相当于北京话的“怎么办”,“何地”相当于北京话的“什么地方”。 大同(北区): (1)这事)[t a
]你打算咋闹呀? (2)你到他那儿做啥去口兰[?le]? (3)你这会儿要啥呀呢)[ i
]? (4)这是谁哩红薯?咋这么)[t ou]多呢? (5)这本书多少钱? 晋北地区的方言问“什么”除紧靠晋中的忻州等地方言用“甚”外,其他县市的方言一般用“啥”,如朔州方言:“你姓啥?”代县方言:“这是啥啦?”问人用“谁”,问数量用“多少”,这和北京话相同。问“怎么、怎样”等用“咋、咋地”,这一点和太原等地方言相同。 长治(东南区): (1)谁来呀?你是谁? (2)你家坐的甚的什么人? (3)你这个东西在哪儿买口来? (4)你多会来口来? (5)这句话,长治话怎样)[ct ia ]说? (6)干甚口来?学习口来。 长治话问“怎么、怎样”等用“怎、怎呢、怎样) [ct ia ]”,问“人、数量、处所”等和以太原话为代表的中区方言大体相同。 运城(南区): (1)这是谁的红薯? (2)你走他屋作什么)[csuo]去啦? (3)你是哪达人? (4)夜个昨天你作地不来? (5)他地他们明道明天多会儿走? (6)你今儿个今天到会上买地什么)? 南区的运城方言,问人用“谁”,问事物用“什么)” [csuo],问结果、方式用“怎么”[ctsuo?m ],问行为用“作什么)”[csuo],问处所用“哪搭、什么)[csuo]地方、啥达”,问时间用“哪会儿、多会儿、什么)时候”,问数量用“多少”,问原因用“作、作地”。南区靠晋中的临汾方言,“啥哩”相当于北京话的“什么”,“咋”相当于北京话的“怎么、怎样”。“谁” 和“哪儿、多少”等和北京话大体相同。 (1)你要啥哩喏? (2)这一句话用临汾话咋说喏[n ]? (3)这事咋办呀喏? (4)你去哪儿去喏? 月间《太原晚报》连载的《小院春秋》上的一些特指问句[1]和现在太原方言是一致的。疑问代词“谁”问人,“甚”问事物,“咋(地)”问行 为方式、性质、状态等。如: (1)看大姑家谁来了? (2)女儿家念甚的书? (3)王巡警凭甚抓你? (4)别人对咱有好处,咋能忘记? (5)是我的意思又咋了? 近代汉语中也有类似的例子,宋人话本《碾玉观音》中有如下例句: (1)那人是谁?[2](P499) (2)虞侯道:“小娘子有甚本事?”[2](P493) (3)崔宁道:“却是怎地好?”[2](P501) (4)他又不是王府中人,去管这闲事怎地?[2] 二 是非问句 是非问句是把一件事情都说出来,要求对方作肯定或否定答复的句子。北京话句尾可以有语气助词“吗、啊、吧”,山西方言除入声区的南区外,一般不用“吗”,常用的语气助词各地也不尽相同。中区的太原方言常用的语气词是“哇、呀哇、嘞哇、咧哇和嘞”。如: (1)这是你拿张带上来的哇? (2)明天栽树呀哇? (3)壶还没满嘞哇? (4)她养下娃娃咧哇? (5)外头冷的厉害嘞? (6)娃娃还睡的着嘞? 西区的汾阳方言此类句子一般用语气词“吧、啦、呀”表示疑问,不用语气助词的句子靠句尾升调表示疑问。如: (1)大家都同意啦吧?
(2)你吃了饭啦?
(3)路太远,你跑动了呀? (4)就咱俩啊去? (5)你是坐火车来的? (6)你到过北京? 北区的大同方言常用的疑问语气词是“啊、啦、哇、吧、呢呀”。如: (1)就咱俩去啊?
(2)吃了饭再去行吧? (3)你起儿啦? (4)他还没说完呢呀)[?nia]? (5)你是小红的妈哇? “呢呀)”北区其他市县的方言一般不用,“啦”有的方言用“口两”,有的方言用口兰〔?le〕。“啊、哇、吧”的用法各点大致是相同的。东南区的长治方言用“吧、呀、口来、哩”等疑问语气词表示疑问。如: (1)吃了饭再去行吧? (2)你累的养的几个孩儿呀? (3)这话是你说口来? (4)他还没呐说完哩? “口来”和“哩”,有的人习惯用“口来”,有的人习惯用“哩”。“吧”表示未实现的事情,“你去长治吧?”是问去不去长治。“口来”是问已实现的事情,“你去长治口来?”是问你是不是已经去过长治。南区的运城方言常用的疑问语气词是“么、啦、呀、吧”。 (1)你去过北京么? (2)你起来啦? (3)你地你们是搭火车来的吧(么m )? 南区的临汾片方言用“吗”表示疑问。如“你吃喽饭口两吗?”“你去过北京吗?”。运城方言用“呀”和“么”表示。如: (1)你走那达哪里呀?
(2)这条狗是你家里么? (3)你就是小英他娘呀? (4)明儿你走太原去么?
三 选择问句 选择问句是并列几个项目,让回答人选择一种。山西方言的此种问句是由语气词互相呼应来体现的,一般不像北京话那样用“是??还是”来连接。由于受北京话的影响,中区的太原方言多少年来较常用“是??还是??”的格式,如“是焖呀还是炒呀?”随后,太原方言还出现过“??还是??”“还是??还是??”等说法。如: (1)你说还是他说? (2)还是你写呀,还是我写呀? (3)还是转一转嘞,还是回嘞? 太原方言选择问句的固有格式和山西其他县市的方言相同,都是用语气词互相呼应来体现的。 (1)喝稀的嘞吃干的嘞? (2)多些呀少些呀? (3)分开嘞合住嘞?
(4)全吃了呀留上些呀? 太原东南的榆社方言语气词“呀”和“哇”有分工,人称代词的包括式“咱们”用“哇”,排除式“我们”用“呀”。 (1)咱们吃羊肉哇吃猪肉哇? (2)我们住东房呀(住)西房呀? 三亿文库包含各类专业文献、专业论文、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、行业资料、应用写作文书、各类资格考试、59交城方言的疑问句研究等内容。　
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