《金瓶梅》作者：兰陵笑笑生【完】
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内容简介：
《金瓶梅》,作者:兰陵笑笑生 免费 txt 小说 下载在当时被视为丑陋、不健康的作品，而冠以“淫书”之名；实际上，作者写西门庆这一家人的生活，就等于写全社会的缩影。而本著则浓缩原著中西门庆与潘金莲勾搭一节而成，提示世间男女或善或恶的本质，具有很高的艺术价值。
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在红楼梦中看到残忍
当然，不同人眼中不一样。就说西门庆，潘金莲认为他貌比潘安（潘安有多美呢？）。西门庆自谦充得过。孟玉楼认为他风流倜傥。文嫂和林太太都认为他身材
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要知道，潘金莲是大户陪了些嫁妆嫁给武大的。潘与西门庆的事，被武大知道后，意思是要休她，但要把
《金》书现在版本极多，各出版社出的基本都不一样，质量更参差不齐。 国内各版晽是节本，但文字质量
最近刚刚完整的看完，真的是好多感慨！想说说吴月娘这个西门庆活着的大老婆，所有小妾情妇、妓女都
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我的高中同桌一度如是说道， 老实讲他这种心态我还是蛮佩服的，宛如一股清流。
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我知道没有图是不行的
根本没有内涵。无解
中国人对西门庆，都有一种脸谱化的刻板和错误认识。也挺搞不清楚明朝的女人为什么会喜欢这么一个猥琐，专横，淫当，流氓式的男人。 其实，这种自古以
脚力不凡，并且相貌古怪。 当真是人有古怪相貌，必有出奇本领啊！
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按照明尺，那折合下来岂不是差不多20厘米？
这个问题让我耿耿于怀
还有，为什么要将林太太，王六儿等等的角色写成这么淫荡？或者说，书里面的黄色场景存在的理由是什么？单单是为了烘托西门庆糜烂的生活吗？作为西门庆
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　《金瓶梅》中潘金莲、李瓶儿和春梅三人来说，对于个体情欲的追求截然不同。潘金莲伴随着主体意识
这究竟是怎么了……
很多人都是骂潘金莲的，但是《金瓶梅》里如果没有潘金莲，它的好看程度跟现在比又会如何呢？“骂金莲恨金莲，不见金莲想金莲”，潘金莲是一个很真实的
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有没有比较忠实于原著的金瓶梅电视剧或者讲解什么的？杨思敏版的改动太大，也太省略了。
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潘金莲非常的离不开性爱，很可能是一个性瘾症患者。 来自百度百科：“性瘾又叫性高潮瘾，全称性爱上
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还是干牝，只是推车姿势？
天地版《会评会校金瓶梅》版本不错，但编校硬伤太多，出此勘误贴，方便大家查阅。欢迎大家踊跃交流
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一套天地版的会评 一套三联的绣像 先上图
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让人又爱又恨那种
真的很害怕，有一天会有另外一个人出现，取代了我在你心中的位置。
中国社会在一两千年里面几乎没有一个是清醒的人。自己没有穿衣服，但是却没有任何人看见。包括写《三国演义》和写《水浒传》的那些大作家，他们都没看
也许是说得太多所以现在越来越沉默，也许只是懒惰。看皆大欢喜的小说，未来似乎美好得不可思议。陌
厉害厉害，水太深。
《金瓶梅》第十二回，潘金莲与小厮偷情被发现后，她的处理方法是：死不承认。这一次她又有了新“高
对应到现在貌似太合适不过了，最简单的就是，富二代，无论有没有文化，貌似都比穷大学生乃至博士好
这如何是好？
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　《金瓶梅》乃是天下第一奇书也！不幸长期以来，被冬烘先生和一小撮假道学家、伪君子们列为诲淫秽书，
横加禁止。中国古典小说中，《水浒》以“诲盗”闻名，而《金瓶梅》却是以“诲淫”而著称于世，二书均算
得上是天下绝无仅有的奇观了。而且特别有意思的是，《金瓶梅》作者明显对《水浒》中潘金莲一节情有独钟
，但他确乎有意要与施耐庵贯穿《水浒》全书中的“英雄主义”精神背道而驰，有心着眼于描画有血有肉的俗
人俗事和世事的千奇百态，所以以致最后竟把《水浒》中的这段故事作为开始，借来演绎出这部惊世骇俗的大
作来。尽管这些关联，但《水浒》一书的流传相对却要幸运一些。恭逢一位以造反起家的“匪徒”天子，不以
“盗贼”为耻，并专爱号召大众造反有理，多少也还曾大力出版发行《水浒》用于其权利政治的目的。对比之
下，《金瓶梅》的运道就要惨点儿，假道学家毒害华夏文明几百年以来，国人早已不自觉地被阉割成了谈性色
变、谈淫为耻的精神上的“东亚病夫”，这部千古奇书，却因这“淫”讳，一直被禁、被封。便是在“改革开
放”的“新纪元”以后，也只是限定在国内少数研究者和海外才有发行。
　　其实细考起来，《金瓶梅》原算不上是“诲淫”之书的。就象《西厢记》一剧，无非多了几句“柳腰款摆
，花心轻折，露滴牡丹开，蘸着些儿麻上来。”的情节，于是便被假道学家们目为“淫”了。《金瓶梅》中，
这类情节其实也远远不算多，作者为了情节需要和对人物、事件的表现，仅以白描直书而已，并非刻意大肆渲
染，也不是全书主旨。即便那些所谓“洁本”在“以下删去若干字”以后，大体上也不伤其作品原貌。更何况
，就如金圣叹在《西厢记》批本中所言──“细思此一事，何日无之，何地无之？不成天地中间有此一事，便
废却天地耶？细思此身自何而来，便废却此身耶？”以“淫”为秽者、为罪者、为耻者、为羞者，若为真道学
家，倒不如真去自废其身，也让世界干净一些！其实，假如有一天这世界上真没有这“淫”事了，人类倒真也
就“人将不人”了。“食、色”之为人性之根本，连孔老二也自叹未见有好“德”如好“色”之人，难道不是
更说明问题了吗？
　　世人大力推崇《红楼梦》，实际上只能说明世人没几个读过《金瓶梅》。除去文采的卖弄上《红楼梦》略
胜于《金瓶梅》以外（从这点讲，《红楼梦》也多少可以与《镜花缘》一类的“假正经”之作为伍），《金瓶
梅》作者对社会、人生的悟性和见识远在曹雪芹之上。读《红楼梦》，只能造就一些孤芳自赏、酸文假醋、至
多象贾宝玉那样的自作多情的神经病和以此靠骗取丁点儿研究经费为生的几个可怜虫“红学家”而已。《金瓶
梅》才是中国古典小说的顶峰！也只有阅世深者，才能读得懂《金瓶梅》并能欣赏这样的亘古无双的大手笔和
大彻大悟的境界。相对而言，《红楼梦》只能算小儿科，也只配给一些所谓的“才子佳人”们去读。基本上算
是古典小说中的琼瑶小说而已。就拿现代的所谓“痞子文学家”王朔为例吧，照他自己的说法，过去一直是极
为推崇曹雪芹的，在他成了“大腕儿”以后，终于有了机会仔仔细细读了全本《金瓶梅》，这才大惊小怪地发
现这《红楼梦》竟是大抄《金瓶梅》，“不光是思想抄，连细节也抄。”，至多算抄得较成功而已。其实，读
过《金瓶梅》的，特别是真正读懂了《金瓶梅》的，绝对没有人会再把《红楼梦》放在眼里。以《金瓶梅》这
样的小说史上的奇绝文字，多少年来却不为大众所耳闻，只被少数学者、涉猎者所惊叹，这不能怪世人之无目
，盖因伪君子们和假道学家们的长期禁锢和封杀所致。（至于说到抄《金瓶梅》，譬如前几年的《妻妾成群》
或《大红灯笼高高挂》的作者，不信你问问他，有没有胆敢说他不是小抄了一段《金瓶梅》？而且恐怕还只是
抄了点皮毛，借几个情节来假正经一番而已。）——【此段皆为放屁，没文化！－shineshone】
　　此外，《金瓶梅》虽然算不得是“色情小说”，但读者也别听信古人的胡诌，《金瓶梅》其实也不能当“
劝世、戒世”之作观。比如象原序中的一些见解，未尝不是东吴弄珠客在一定历史条件下为这部书不得不打的
掩护而已。便是第一回开篇的“财色论”，至多只能算是《金瓶梅》编篡者的小说家笔法罢了，作者的匠心，
不能仅仅从书面上的文字上去理解。此外，读者更不要轻信见识浅薄的评论者的误导。便是按《第五才子书》
中潘金莲偷汉一节的评语的手眼观之，恐怕才高如金圣叹者，亦未必解得《金瓶梅》作者所表现的世事真谛，
亦未必能领略得了这部奇书中的种种妙绝。
　　此《新刻绣像批评金瓶梅》电子版抄本，乃是以汝梅、齐烟会校之齐鲁书社版为范打字输入，此书为“崇
祯绣像本”系统的全本，没有任何删节。原本为繁体，现输入时改为简体以利流行，原书中还有不少精采的夹
批眉批，因格式所限，暂不录入。该书为尽量保持原刻本原貌，对原刻本中的绝大多数误刻、错字、借字、异
体字都未作更改，但在这电子版抄本中，输入者在抄录时都酌情予以更正和规范，这也包括因避讳崇祯皇帝名
而替代“由”、“检”二字的借代字。凡国标码表中所缺汉字，以“［］”注明。可叹于今假道学家依然泛滥
猖獗，连“［毛几］［毛八］”（读作ｊīｂā）、“［毛必］”（读作ｂī）等字尽在“精神污染”之列而
清除于字典与基本汉字编码之外，以为淫秽而极力使国人不谈及，更有甚者，当权者无不以“扫黄”为名，惨
无人道地剥夺中国百姓正常欣赏色情与性事的基本人权。真让人不得不猜测，此等假道学家们对如此等所谓“
淫秽字眼”的深恶痛绝、讳莫如深，只能说明他们原本是从屁眼儿里给搞出来的吧！
　　齐鲁书社版卷前所附吉林大学王汝梅教授所作的介绍性《前言》，虽然为一家之言，许多观点尚待尽一步
商榷，这里也仍然一并抄上，作为想对《金瓶梅》有进一步了解的读者的参考。多谢褐锈在百忙之中，为本电
子版从万历词话本中录入了“欣欣子序”和“廿公跋”，笔者以其输入稿为底，再据手中线装万历词话本影印
珍本予以整理校正，亦罗列于此作为读者参考。虽然“崇祯绣像本”的《新刻绣像批评金瓶梅》没有这两篇文
字，它们仅仅见于“万历词话本”（即《新刻金瓶梅词话》），刊载在东吴弄珠客序之前，然而其重要价值却
不容忽视。
　　最后请读者注意，目前海外中文书店市面上有不少港、台版的所谓“真本”、“全本”《金瓶梅》滥竽充
数，对各类《金瓶梅》一书进行了极不负责的除“淫”和删改后出版，却仍然大言不惭地混淆读者视听，自称
是《金瓶梅》原本。甚至竟然使得不少人也人云亦云误把“崇祯绣像本”《金瓶梅》当成是“洁本”。本书是
以真正的“淫本”《金瓶梅》为底输入，所有“淫秽”之处绝不作任何删节，以便让世人能够同享一睹全豹之
幸，不会因为未能完全领略这部亘古奇书而留下任何遗憾。特此说明。
　　大中华帝国国师不甚了了真人谨记
　　帝元二二一七年六月于斯坦福大学
【《金瓶梅》崇祯本】
兰陵笑笑生
　　著读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；
　　生畏惧心者，君子也；
　　生欢喜心者，小人也；
　　生效法心者，乃禽兽耳。
　　若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。
　　奉劝世人，勿为西门庆之后车！
【《金瓶梅》原序】
　　《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为
世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《檮杌》之意也。盖金莲以奸死
，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以
描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也
；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵
，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻
之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，
勿为西门庆之后车，可也。
　　东吴弄珠客题
（注：此序在万历词话本《新刻金瓶梅词话》中，落款为：“万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中”。）
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【万历词话本《新刻金瓶梅词话》欣欣子序及廿公跋】
金瓶梅词话序
　　窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散
而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以
拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙
人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯
通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余则曰：不然。《
关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至
于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》、元徽之之《莺莺传》、赵君弼之《效颦集》、罗贯中之
《水浒传》、丘琼山之《钟情丽集》、卢梅湖之《怀春雅集》、周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《
于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语
，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风
化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。
富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃
，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；
鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生。
如离别之机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中，颠
沛流离之顷，所不能脱也。陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子，妻
子淫人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时
者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经
凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。
欣欣子书于明贤里之轩
　　金瓶梅传为世庙时，一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋
伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流
行者之心矣。特为白之。
　　廿公书
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【齐鲁书社版《新刻绣像批评金瓶梅》前言】
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