为什么现在有关基督信仰的微信公众号大多是改革宗的？【神爱之家吧】_百度贴吧
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为什么现在有关基督信仰的微信公众号大多是改革宗的？
本人很喜欢在微信上读一些文章，但是和信仰有关的公众号大部分都是和改革宗有关，另外还有一部分是灵恩派的甚至是异端的。说实话，我现在对那些所谓改革宗的人士也就是“唐迷”已经开始敬而远之了。但是为什么几乎没有和正统信仰有关的？如果有，有没有推荐？
我看过关永添弟兄的文章，他说贵吧是为数不多的净土，所以过来问一问。
改革宗是唐发明的？改革宗就一定是唐迷？改革宗是异端？
圣经真理是谁规定的？各教会有各教会的解释。
楼主，极端的唐粉是有的。唐崇荣牧师的一些言论也不见得谁都认同。不过总的来说，华人归正系统算不上异端或者极端。老唐讲预定，跟极加还是有区别的。不认可的话，也可以关注别的宗派，不过网络宣传上，其他的宗派也美誉改革宗积极，所以难找。
改革宗是基督新教六大派之一。
楼主，极端的唐粉是有的。唐崇荣牧师的一些言论也不见得谁都认同。至于说双重预定论，诠释上的不同会带来不同的认知，比如说，唐崇荣提到过，可能是因为人拒绝普遍启示的恩典，神就不让这人进入特殊启示让他得救的恩典。这与另一些人强调的“无条件的抛弃”是有区别的。对于各宗的一些独特的神学观点，就预定论来说，争议是有，然而却不构成基本教义的分歧，什么是基要真理呢？比如三位一体，因信称义这些内容就是。这个吧来说，极加早已弃绝了这里。他们并没有把这里的人当做共信一主。当然了，这个吧也不支持盲目的反对加尔文神学。至于天主教吧务说什么，你就更不必在意了。
感谢各位，其实我确实对加尔文主义有些过敏，在此抱歉。但我需要解释一下原因。我不得不承认我的团契里有一些极加的人，而且他们是顶顶聪明的人。他们的表现活脱脱的就像关永添弟兄的文章里所写的那样。而且和他们交通他们总喜欢问什么“你读圣经吗？”“你知道加尔文主义吗？”你知道预定论吗？”“你看过归正神学的书吗？”巴拉巴拉……时间长了我真的有点神经过敏当然他们自己也说什么自己最正宗，最符合圣经真理之类的。但是对于阿民念的神学他们说是自由神学，伯拉纠主义，半伯拉纠主义等等等等。甚至他们会转什么阿民念主义者狂奔地狱什么的。
虽说本人不喜欢加尔文派，但毕竟是六大派之一
后来我去了解了一下，阿民念主义根本不是他们说的那样，而且阿民念原来也是加尔文主义者。对我来说，虽然阿民念主义也不完全对的，但这才是对加尔文主义的归正。关弟兄的文章对我也有很大的帮助。我还了解到加尔文当年在日内瓦搞政教合一的独裁统治，去限制当地人民的自由，去迫害异己。说实话，我特别反感这个，我更反感的是他们以前带我学习的时候从来没有告诉我。而且我自己平常很喜欢读历史，我认为对过去的历史的否认和歪曲是非常可耻的！我拿这段历史去问他们，结果他们处处和我兜圈子，打太极。先说赛尔维特是异端，按照当时法律就应该上火刑柱，加尔文还求情改砍头。后来又说加尔文在日内瓦只是一个普通的牧师，他所犯的错误是全天下牧师都有可能犯得，还叫我留有余地。我感觉这个回答真的让我受不了，这不是和成龙说的那句我犯了天下男人都会犯的错误一样吗？就是毛粉对老毛也是三七开，四六开。而且他们还是如假包换的唐粉，其行为和关永添弟兄的文章里写的一模一样。我真的受不了了！我外面认识的一些弟兄姊妹已经开始劝我退出这个团契了。
可能还有很多事情和细节没有往上写，但也差不多了，基本关弟兄所描述的样子都能对上他们。而且我感觉团契里只是在维持表面的喜乐和敬虔。一有问题被提出来常常就说这是在论断，甚至有时会搬出圣经原文来说你。有时候，我真的分不清什么是事实什么是论断，什么是谦卑什么是虚伪。
我和他们的关系已经快彻底掰了，但是我真的很难受……
楼主，在灵命幼小的人当中，有时获得了知识，往往就带来冷漠和骄傲。所以保罗说：林前2:1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2:2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。2:3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。2:4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。2:5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。2:6然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。2:7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。---------------因此不要奇怪这种现象，非加派的宗派中，一些查经团契也有类似学了知识丢了谦卑和爱心的现象。对于那么多宗派，有人的观点是：总有一种是对的嘛，真理只有一个。而有人说：也许大家都错了。你心里难受，可以向教会管理者和牧者提出来，如果他们不重视，你再换个合适的团契吧。
为什么几乎没有和正统信仰有关的公众号呢？是不是正统信仰都忙着指责弟兄“这个极加、那个唐迷、这个灵恩、那个异端”的，都没有空去传福音了呢？
只要改革宗不排斥我我还是愿意和改革宗友好相处的。不过加尔文五要义和预定论我肯定是不认同的。路德宗牧师任不寐批评改革宗的观点是有道理的，但他把改革宗定义成邪教就太不对了。
另外，国内定义不明确有时候会把整个新教称为改革宗或者改宗派，这要是新教是宗教改革形成的。专业一点的话，改革宗单指加尔文宗。
不喜欢，不认同就离开呗。何必勉强自己，也不必试图去改变别人
我就是改革宗的
我原来也不理解也不接受加尔文的预定论，我被拉到一个改革宗的群，他们正讲预定论，我就反驳他们。他举了个例子：
我原来也不理解也不接受加尔文的预定论，我被拉到一个改革宗的群，他们正讲预定论，我就反驳他们。我还举了个例子：一个国人生了１０个儿子，预定他们都是要继承他的家产的，结果有一个不小心淹死了，一个杀被人杀了，一个造反叛逆被赶出家族流放了，结果就只有７个儿子继承他家产了。他们解说：你这个例子说的是个失败的上帝，上帝连他儿子都保护保证不了，是很失败的。他们也说：耶稣被钉十字架是预定的呢？还是上帝失败了呢？上帝是不是预定以色列要在埃及为奴四百年呢？结果真是为奴四百年呢？上帝不是藉但以理预和约翰预言世界末日的走向，世界是不是真的按照预定的走向走呢？
于是他们把我踢出来了，几个月后，我发现预定论真是真理啊，就相信了预定论
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几个微信订阅号中的文章
TA的每日心情开心 15:35签到天数: 120 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 qian 于
08:09 编辑
有一些订阅号中的信息非常的好，因为每天都有更新 就不再发新帖了，把我觉得好的 都发在这里了，其中没发的 不是不好，发出来的 只是挑我喜欢的
喜欢只管转载 不要点赞，我不喜欢 ；如有争议的 可让版主删了&&也可直接点评提出理由我会都删了 我不想为里面的内容解释什么
只愿有人得帮助 神得荣耀
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TA的每日心情开心 15:35签到天数: 120 天[LV.7]常住居民III
【兄弟姐妹必读】十八年假基督徒蒙恩记
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是否得救 一见就能知道四个月后，唐、黄两位弟兄又来拜访，他一见面就叫我沈弟兄，我说：“唐先生，你们这班人真是古怪，为什么以前叫我沈先生，现在叫我沈弟兄呢？”他们说：“我们现在可以称你为弟兄了。”我问他们是凭什么断定？他们问我，你为什么现在不抽，不赌呢？我说：“你们说过若是里面觉得不舒服，就不做，我是听你们的话呢！”他们就说：“这不是我们的话能有这样大的力量，乃是神的生命进到你的里面，使你能有这样的改变。”当时神也给我光照，开我属灵心窍，使我清楚知道，罪过已蒙赦免，神的生命也在我的里头了。立刻回到神的面前，低头敬拜，赞美，感谢。过去冤枉奔跑十八年，并未得救，只是一个假教友，现在才知什么叫作信主。我就要求教会给我重新受浸，因为以前所受的浸不是真信主。他们也就答应为我重新受浸。宽容赦罪 主爱激励三弟归主一次，我叫三弟携带五万块钱前往温州办货。到了那里，他却任意放荡挥霍，吃、喝、嫖、赌都来。不久把钱花光，只身回来，瞒着我说：“药品又贵又少，没有采购，所带之款全都用在投资某某事业之上。”我在事先已经知道真象，因为信主，知道人是无力胜罪，就对他说：“钱花光，没有关系，我们是同胞兄弟，无须撒谎。”三弟看我没有责备，反而安慰，很受感动，眼泪夺眶而出。以后他也信了救主耶稣，要把太太私有金饰财物拿来赔还。我却没有接受，进而勉励他爱主。他曾为主结了很多果子。三弟爱激励二弟归主抗战胜利之后，我们兄弟三人分途营业。我回金华恢复旧业。三弟到了上海，开厂设店。二弟带了一批货物去台湾，路经福州，结识一位舞女，这位舞女另有二个男友，同船而来。二弟争风吃醋，险遭杀害，幸有船上宪兵阻止，得免于难。到了台湾，更是狂嫖滥赌，大吃大喝。货物卖掉，三分之二通通花光，只剩三分之一采购一些凤梨运回上海。中途遇见台风，凤梨烂光，资本耗尽。到了上海，会见三弟，撒起谎来，说是一切资本全都用在购办凤梨，不幸途中遇见台风，通通烂光。三弟早已风闻他的消息，也因信主看重灵魂过于物质，就用前次我待他的方法对待二弟，没有责备，反而安慰，叫他不必撒谎。二弟受他影响，后来也就悔改信主了。心中满足喜乐本人原是一位千万富翁，并且作了比牧师更高的牧长，研究过圣经，懂得希腊文，又通希伯来文，自命不凡人物。若非神借种种环境将我击打，叫我损失，看出自己渺小，人生虚空，我就不会蒙恩得救。现在生活虽然大大不如从前丰裕，内心却比从前平安喜乐。凡事临到身上都能放得下去，拿得起来，不致被它吸引诱惑。觉得荣华富贵不过一场虚空，名誉地位也是捉影捕风。从前视钱如命，现在以神为乐。过去只有世界的盼望，现在却有永远荣耀的盼望，心中满足喜乐。见证人：沈 越采访人：林元度圣经上说：“不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”
——文章均源自互联网 传音布道公益分享
TA的每日心情开心 15:35签到天数: 120 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 qian 于
08:09 编辑
【基督教见证】亿万富翁赌徒-刘永宁惊变为基督徒震撼过程
有视频 可以进网址里面看
一个以前的朋友，对我非常了解，他听了我的经历，不相信地说：“你要是能把赌戒了，我就能把饭戒了了！”
我出生在沈阳，文化程度不高。八十年代改革开放后，我成为第一批生意人。生意做得很不错。1993年，我和太太常彦一起转行娱乐业，事业蒸蒸日上。从小我就有赌瘾，赚了一点钱之后，更勾起无限贪婪。从10元20元开始，越玩越大。1997年经营达到高峰，我的赌博也走向国际。拉斯维加斯大赌场向我频频招手，我享受着专机接送、免费入住总统套房的特殊待遇。2000年起，我一心扑在赌场上。这种赚钱的方式好刺激，简直比印钱还快。但是我“东方不败”的神话很快破灭了，也开始像其他赌徒一样，迎来输钱的厄运。每次输钱，我都觉得是一时失手，想要再捞回来。就这样反反复复不能自拔。最长一次，在赌场一赌就是半年。不分昼夜地赌，偶尔靠安眠药睡一会儿，人消瘦得如皮包骨……甚至从赌场被人抬到医院紧急抢救，做了心脏造影手术。2001年，我又去澳门赌了两个月。能借的钱都借了，能输的钱都输了，还欠了很多赌债。回到家一个月没有下楼，想跟妻子要钱又张不开口。我知道这些年来因我赌钱，给她带来太多的伤害和痛苦，家庭已陷入绝望。
耶稣 的 爱我知道再赌下去只有家破人亡，可是又阻止不了自己。我没办法了，在软弱和绝望之中，我只有向老天爷呼求，求他救救我。我对常彦说：“咱们能再干点什么吗？”她说：“什么也别干了，咱们还是信点什么吧！”我的身体、家庭、事业都临近死亡。当时唯一的心愿就是：“再让我安安静静活两年，我就满足了。”就在那时，我们移民到加拿大。2002年初，我们来到温哥华，住在老乡岳弟兄家里。那时候我见人就躲，更不讲话。星期五晚上，岳弟兄家有基督徒的小组聚会。我最不愿意不给人家面子，只好从里屋出来。他们分享的题目是“得人如得鱼”，我也听不太懂。有个慕道友讲：“一网打了两船鱼？怎么可能？我看有点太夸张。”组长请我讲两句，我就接着话题说：“一点也不夸张，人的一生就是一场梦，有的好一点儿，有的曲折一点儿……”组长鼓励我，说我讲得很好。然后他到我面前，念了《诗篇》第23篇：“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路……”说实话，当时我没太听明白。可是很奇妙，我开始愿意和别人讲话了。聚会结束后，大家边吃点心边交流，我也凑上前去。组长对我说：“刘先生，欢迎这个星期天来教会聚会。”我说：“这星期家里搬家，下星期我去。”当时想：下星期去了以后，我就会一直去，一天也不间断。我从心里想信耶稣，虽然还不清楚祂是谁。小时候总听老人讲老天爷，我想耶稣就是老天爷吧！信老天爷以后，很多事情就不应该做了。从那天到现在，三年多了，我每周都去教会聚会，一天也没耽误过。睡得最好的一夜第二个星期天，我和常彦去了教会。那天牧师讲道的内容，全是我内心特别需要的。我总觉得他是指着我说的，每句话都深深地触动我的心，好象《使徒行传》里说的情景──“听见这话，觉得扎心”。就这样，在那天，我和太太一起举手，决志信了主。信主后，组长就开始给我们补习《新生命》课程，我们非常愿意。常常包好饺子，站在门口等着组长来补课。2002年5月末，教会有个祷告见证会，组长问我愿不愿意作见证。我不懂什么是作见证，就问他：“是不是就把我的以前和现在讲一讲？”他说：“对啊！”我想只是说说我的亲身经历，就答应了。作见证那天是5月30日，正好是2002年世界杯足球赛开始，中国队有三场比赛。因为当时我欠了很多赌债，很想藉这个机会捞回输的钱。我认为自己一定能赢，早就把赌球的钱准备好了。但是那天偏偏要作见证，回来已经是夜里一点多，我就没有心思再去赌球，关了电视就上楼睡觉了。说实话，我一做完见证，就不想再赌了，那是我人生中第一次战胜了赌博的捆绑，也是我有生以来，睡得最好的一个晚上。后来我问别人三场球都是什么比分，才知道要是赌的话，我就全赢了，能赢2000万人民币。当时听完比分，我的脸都变色了──我这么需要钱的时候，却没玩……但是神让我明白，这是魔鬼给我的一个大试探。如果我这次赌的话，从此更会在赌博的捆绑中拔不出来。神知道我靠自己改不了，就在那天安排我作见证，带领我走向自由。神给我的改变，不是让我自己去努力戒赌，而是从里到外的改变。从此，不但不再想赌了，而且人生观也被祂完全改变，从那天以后，我就戒了赌。我不仅自己戒了赌，也希望以前的赌友，能靠着福音的大能，走出赌博的捆绑。信主一年后，我给以前的赌友打电话说：“我不赌了，我有比那更上瘾的了。”他说：“你可别碰毒品。”因为赌博赌到我那个地步，还有更上瘾的，不用问，只能是毒品了。我却告诉他：“我信上帝了，到教会了。”还有一个以前的朋友，对我非常了解，他听了我的经历，不相信地说：“你要是能把赌戒了，我就能把饭戒了！”后来他没有戒饭，而是接受耶稣，并带领全家三代人成为基督徒。
脱离烟和安眠药
我以前不仅赌瘾难以控制，烟和安眠药也是生活中不可缺少的部分。我好象不是个自由人，没有选择的主权，就像保罗说的：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（《罗马书》7：15）但是神的大能，带我突破生命中一道道的捆绑与束缚，带我进入一重又一重的自由。2002年4月，我信主两个月之后就下决心戒烟。但是靠着自己，反反复复戒不掉。直到六月初的一天，主借着“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（以弗所书6：11）这句话，帮助我有了突破。我正在点烟的时候，脑海里出现这句话，就马上把烟搓碎，当场戒了烟。到现在三年多，再也不想抽了。戒安眠药有个过程。神也是安排了一件事，让我最终戒了药。因为赌博的恶习，我的身体垮掉了，需要一次吃四五片安眠药，一天吃好几次，才能过活。我知道安眠药有很大的副作用，但如果停药的话，不仅不能睡觉，而且五脏六腑都会绞痛。
信主之后，我有了戒药的心愿。我把药量逐渐减到每天一片，还请弟兄姐妹为我戒药祷告。日，一个即将受洗的弟兄告诉我，他想戒烟。我就对他说：“你要实在犯了烟瘾，就读读圣经，唱唱诗歌。”他刚一走，一个清楚的意念，进到我的脑海：“你刚才告诉他的话，照着去做，今后你就能戒药了。”我知道这是神在跟我说话！我对常彦说：“这回我能戒药了。”当天我就没有吃药。接下来的几天中，每晚最多只能睡一两个小时，很难受。我就把能背的经文，都大声背诵出来，心中逐渐平静，不知不觉睡着了。4月9日复活节那天，我在大家面前作见证，感谢主帮我戒掉安眠药。安眠药永远成为了我的过去。现在回想，神真是大有智慧和能力！在我戒烟、戒赌和戒药的过程，都有很多缺一不可的环节，神就是这样奇妙地安排，一路带领我。可以说，我戒烟、戒赌和戒药的每一步，都有神明显的同在。
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【基督教见证】亿万富翁赌徒-刘永宁惊变为基督徒震撼过程
脊髓空洞人犹健神不仅把我从赌博、烟和安眠药中救拔出来，而且医治并重建了我的健康，让我的身心灵都在他里面渐渐苏醒过来、强健起来。从小我就患有一种疑难病──脊髓空洞症。我很担心这病，想到也许很快就要瘫痪，我有些惧怕。2002年7月，我教会的周小安牧师来到我家。我问他：“这个先天性的疑难病是怎么来的？是因为我的罪还是因为我祖宗的罪？”他就翻到《约翰福音》9：3，用圣经的话回答我：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他的身上显出神的作为来。”他建议我跟神立约，让神医治我的病，而我要把自己献给神。以前我不好意思和常彦一起祷告，那天晚上周牧师走后，我俩一起跪在十字架下面，开始跟神祷告。我祷告说：“神啊，你来医治我，我把自己献给你作为活祭，我愿一生被你使用。”一个月后，我回国去长春专科医院看病。一进去就看见三十多位像我这样的病人，有老有少，大部分都已瘫痪。当时我心里感触很深。像我这样的病早就可能瘫痪了，而我现在还有这么好的身体，全是神的恩典。所以在长春的时候，我先没忙着找好医生看病、开药，而是先去找教会。一个月去了七次教会，带七个人信主。然后我回到温哥华，我对信仰变得非常火热。我看到自己本应该是瘫痪的，现在却还能过正常的生活，又对神有了新的认识。我没有忘记我跟主所立的约，开始火热地服事主。最多的时候，接待八十人在我家聚会。我和常彦也四处传福音，带领了很多像我们这样背景的朋友信主。他们现在也不再追求物质和虚荣了，而是转向耶稣，寻求内心的平安与喜乐。我们在温哥华带领两个小组，常彦在国内也结了福音的果子，三十多位亲朋好友信了主，在当地开始了新的家庭聚会。2003年初，我在温哥华做了一次核磁共振检查，结果让医生非常吃惊。他治脊髓空洞症几十年，只见过病情逐渐恶化的，从来没见过病情得到控制甚至好转的，我是唯一的例外。我知道神是真正的大医生，医治了我身心灵的疾病。认识上帝，让我懂得了满足和感恩。人生过得很快，都有生老病死。我看过太多有钱人、事业成功的人，最后却走到一个地步，一无所有。唯一的愿望，是“过点正常人的生活。”我真的非常明白这句话的分量。我信主前和他们一样，身体、家庭和事业，都面临死亡，要不是神一步一步带领我，每一步都体现出他的无时不在、无处不在，我一定也会落到那种地步的。圣经说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴言3：5-6）神关心我们的大事，也关心我们的小事。只要我们不去消灭圣灵的感动，就会走在主的义路上。刘永宁来自沈阳，1980年开始经商。现居加拿大温哥华。
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【兄弟姐妹必读】十八年假基督徒蒙恩记
十八年假基督徒蒙恩记 尚未信主就办八个教会教友面前假装规矩 背后狂嫖滥赌爱财如命& & 吐血还要买地财物烧尽& & 感觉人生虚空试验耶稣& & 果然满足我心罪恶嗜好& & 自动脱落父母爱主 我是盲从我是浙江余杭县人，已有数代住在金华。家道富有，父母热心爱主。父亲读过神学，毕业之后，派在金华浸礼会传道。后来看见该会种种黑暗，毅然脱离，一面开设药房，一面组设自立教会，自给自养，不靠外国经费。当时颇有神的同在，蒙主祝福，竟由一个礼拜堂增至八个礼拜堂，福音遍及金华各大乡镇，特请二位传道先生，分在八处布道。每礼拜天，八处则皆集中金华城内聚会，父亲自己讲道，会友都从各乡各村前来听道，免费招待他们吃饭，极一时之盛。没有信主就已受浸 并且开办教会我在这种环境熏陶之下，十二岁以前就已明白一些基督教的道理。十五岁时已经参加堂会考试（考试及格才能受浸作教友），母亲先把问题给我说好，结果考取第一，也就受浸，入了基督教。其实并未真心相信，不过头脑知识而已。十九岁时考进美孚油行做事，收入丰裕。每月可得百余银元，少年得志趾高气扬。过了六年，父亲患了肺病，日渐严重，致电叫我回家。病危之时，床前嘱咐我说：“药店我信你能经理，家人我信你能照管。但是我所办的八个教会，我却放心不下，怎么办呢？”我说：“这很简单，有钱请人传道就行。”父亲看我有心，能以继承父志，就很喜乐。父亲去世之后，我就成为家庭重要人物，独掌家计，同时也是八个教会的最高人物，两位牧师由我管理，听我指使，教会事务由我定规，我怎么说就怎么办，掌握家庭宗教两面大权。名利双全 内心并不满足对日抗战爆发，西药来源断绝，货价一日数涨，不到数年我就发了大财。我店本有相当存货，又差三弟长住上海沦陷区内，专门搜购西药，二弟同我常跑温州宁波海口，接进三弟办来药货。虽然必须经过种种艰难，但我都能用各种方法，历险如夷。因我所办的货直接来自上海，价钱便宜，又加货价一日数涨，转眼之间，即得数倍之利。经营的药房也就成为浙东最大的药房了。衢州开了分店，本城电灯公司，大的商店，都有我的投资与股份。当时田地价格一落千丈，跌到二成三成。货价昂涨，田地低贱，无法与比，算盘一打，更是叫我尽量买地。不久，拥有千余亩的稻田沃地。最大产竹山一座，城内置有大批房屋。杭州余杭也有许多房地，产业之多不胜枚举。浙东最大福音医院，请我作院东。成美女校，作新中学也都请我充任校董。公会任何举动请我参加顾问，可说声誉地位财富齐全，然而内心并不满足。爱财如命 吐血还要买地某年阴历年底十二月二十八日，正要过年，赶往汤溪购买良田七十五亩。二十九夕乘火车急返金华。抵店之时，天刚亮。一夜未睡，躺在床上休息，心里非常得意。忽有二个乡人前来敲门，要我前去看田。母亲怕我身体太累，回答他们不在，我在床上听见，非常起劲，马上起来，就同他们出去。伙计要去叫车，我却舍不得花费，步行二十多里，去看那田。当时身体疲惫，心里难过，突然吐血，晕倒在地，许多鲜血吐在田上。我说：“这是血田，我血吐在上面，不好也得买下。”于是定规买下，写好条子城里取款。这时已经不能走动，他们便用床板把我抬了回来。我是一个视钱如命，一毛不拔的人，收租非要十足收到不可，亳不怜恤佃户的艰苦，再三求情，亦不放松。许多佃户知我事母极孝，常到我的母亲那里苦求，母亲说话，我才答应宽容。狂嫖滥赌 假冒为善因为自己开办教会，所以对于教会的事也很热心。礼拜那天，总是拿着圣经去做礼拜。表面做人很像有规有矩，文质彬彬，甚得教友称誉。每到上海，趁着教友不见，我就任意妄为起来。又嫖又赌，又吃又喝。每天要抽香烟五十支，常到长三堂子妓馆打麻将，姑娘陪酒，赌到通宵达旦，甚至一连几天几夜，勾心斗角，输赢很大。等到货物办好回家，又在教友面前假装规矩，一本正经，因而博得众人称赞。浸礼会，内地会的牧师，也都说我很好。称赞道：“有其父必有其子。”哪知我在背后做了许多污秽的事。逃避日军 又遇土匪好景不常，日军打到金华，我就先将一半药品暗藏乡间空房，自己雇了三百个苦力，挑担我的财产精华，搬到七十里外的深山里面的陈大乡村之中，皮箱共有七十几只，西药二百多挑，粮食火腿，各种用品，应有尽有，队伍浩浩荡荡进入山中。途中遇到散兵游勇，我就吩咐丢下，不必抵抗，任凭他们自取，数量之多，抢也不能抢完。财物烧尽 感觉人生虚空到了目的地，因怕日军找来，又在五里外的高山筑一房屋。乡村住一部分人口，高山住一部分人口。又将药品分散全村各家储藏，以免一下子被人抢完烧光。全部钞票装在坛中，暗藏山里。二个月后，二弟在外钓鱼，忽然远远看见八个日兵，拿枪走来，继又看见另有七八个人手里拿枪也从别的方向过来，一见情形不对，马上跑回报告，全村立即起了骚动，各自奔跑逃命。我亦撇下一切，甚至妻子儿女也都无暇顾及，只身怆惶往一山上逃跑。内子提着一箱契据帐簿，重约四五十斤，又要拉着四个小孩，狼狈逃到山上。不久枪声四起，日军看见乡人都往山上逃跑，就向山上开枪，将全村房屋通通烧光，以防游击队出没。这时我已转到高山，得与家人见面，站在山顶往下观看，全村一片火海，烈焰冲天，眼看藏宝随火而去，心里阵阵伤痛，呆若木鸡。然后一声长叹，就对母亲说：“怎么办呢？什么都烧光了，日本人还没有走，今晚吃饭都成问题。”话犹未了，日军果然追上来，只差一里多路就要到了山上。再无可逃之处，真是惊惶万状。幸好他们中途发现两个山洞，洞内藏有许多的猪，把猪抢走，也就回去。我们因此得免于难。日军走后，心里稍为宽松一些。但是不到一个钟头，土匪又来，先派一人上山窥探。那时我的身边带有木壳枪，立即抽出，对准那人，叫他不许动。乡人把他捆绑起来，想要把他杀掉，我则不肯，把他关了起来，等到其余土匪散去，才放他走。但是心中仍是忐忑不安。惟恐他又来，难免闯出大祸。我既受了极大损失，又是心中慌慌不安，痛苦难以形容。到了晚上，一家坐在一起，晚饭还未解决，相对无言。幸得乡人尚有感情，用米和南瓜头煮了一些稀饭，送给我们。平时难以下咽，现因饥饿，吃来犹如山珍海味。用完晚饭，心灰意冷，觉得前途茫茫，尽是虚空。自己多年辛苦得来的财宝，转眼之间，化为乌有，真像做梦一样。母亲就说：“也许这是神的意思。”我因爱财如命，受此损失，也觉得财宝虚空，不可倚靠。四个月后，又从高山搬到丽水，仍雇一百多人挑运药品。走后第二天有人来说，高山房屋附近，发现许多老虎脚印，实在是神保守了我。逃到南平 遇见真基督徒后来一直逃难，辗转到了南平，又开一间药房。一天，南平教会唐一帆，黄国斌两位弟兄前来看我，唐是一位教授（现福州师范大学），黄是一位医生。他们问我是否信主，我答说：“信了十八年，办了八个教会，并且指挥牧师传道。”他们又说：“虽然你已信主十八年，不过是信仰宗教，尚未摸着基督教的真东西，还未得到神的生命。”一听之下，立刻起了反感，反问对方信主几年，既知只有三年，我就毫不客气的说：“你们没有资格和我谈话。”这次，我把他们碰了出去，二次又有人来，还是听不进去。后来想想，不妨也去参加他们的聚会，看是如何光景。去后觉得有些不同，但又觉得他们迷信太过，还是避免再与他们见面。可是他们一直不肯放松，轮班前来看我。一天，我问唐，黄二位弟兄一个问题，信主之后，可否再抽香烟，再搓麻将？他们回答，只要做了心里平安，什么都是可以。听了很合口胃，非常痛快。但又转念，既是这样随便，你们为何还是一味着迷，一无嗜好？临走之时，他们又说：“人赌也好，人喝也好，都是为了快乐享受。如果觉得不是享受，那就不要去做。”我说，当然是为快乐。他们就说：“很好，信主以后，你去娱乐之时，若是心里觉得不舒服，你就停下。”最后他们又说：“今天晚上，或是其它方便时候，请你安静向主耶稣祷告一下，反省过去，并且试验耶稣救主到底是否垂听你的祷告。因为这是活的事实，不是空洞的道理。如果你从内心祷告，觉得没有什么，你就不要相信。我们并不希望一个人迷信的相信，因为我们都是受过高等教育。”这次谈话之后，他们许久没来看我。试验耶稣能否满足我心一天傍晚，觉得该去祷告。我就吩咐学徒，不准到我楼上，独自关起门来，跪下祷告说：“主耶稣啊！到底有没有你呢？我信了十八年还没有看见你。我的信，是父母叫我信的。现在听见弟兄说，你是活的神，你会担当人的罪，也会将永生、不灭的生命赐给人。从前我不过觉得信主叫人做好，重做好人，将功赎罪。现在听说，人若心里相信，不但罪恶完全得着赦免，并且你的生命也就住在人的里面，叫人能够做好。主啊！如果这是真的，我愿意接受。世界上的享受，我也享过了，财富的瘾，我也尝过了，但是我还觉得没有满足，还要什么东西似的。主啊！你能不能满足我呢？如果你能，我就要你。”那时想到以往生活许多污秽，不堪告人，深深觉得自己是个罪人，一一认罪求赦。祷告约有一个钟头，良心平安后才起来。罪恶嗜好 自动脱落一次我又去搓麻将，赌到一半，里面难过起来，马上想起弟兄的话：“你去娱乐之时，若是心里觉得不舒服，你就停下。”立刻停下不赌。朋友看我半途停下，觉得惊奇，问我有了什么重大心事，要我说出，他们愿意帮忙。我是只觉内心痛苦，放下麻将，方才平安，但又说不出所以然来，于是毅然离去，从此再也不赌钱了。抽烟也是这样，抽了半支觉得没有味道，把它丢了。过后又想要抽，抽到一半，又觉没有味道，又把它丢了，从此再不沾口。以往我很喜欢唱戏，曾经特请两位唱戏老师来家教导，置有戏装，锣鼓乐器全套，二弟三弟且能登台演唱。我自得救以后，兴趣全失，视为可羞，也就不再唱了。一天，我和内人前往看戏，回来碰见两位姊妹，虽然她们并不知道这事，我却心中觉得不合圣徒体统，很难为情，从此再也不敢看戏了。
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世人，不该有的10种心理！
心理一：嫉妒心理　　许多人熟悉曹植的诗：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。这首《七步诗》是三国时疾贤妒能的曹丕，逼其弟曹植在七步内完成的。幸亏曹植有出口成章之才，否则，曹家兄弟骨肉相残。& & 圣经中，约瑟的哥哥们因嫉妒约瑟得到父亲雅各所赐的彩衣，便商量谋害约瑟。扫罗为“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”一句话而嫉妒大卫，置他于死地。人与人之间的矛盾纷争，大多是由嫉妒引起的。　　圣经说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢”？(箴27:4)　　心理二：攀比心理　　三国里的周瑜说：“既生瑜何生亮？”　　白雪公主的故事里，恶毒的王后总是一遍又一遍地重复着一个问题：“谁是这世上最美丽的女子？”　　喜欢攀比的人总是发出这样的感慨。人如果攀比心太强，必定烦恼丛生。有句俗语说“人比人，气死人”。事实上，人比人并不要紧，但是人比人又要生气的人,往往会产生负面的情绪。　　圣经说：“要常常喜乐，不住地祷告，要凡事谢恩”（帖前5:16－18）。　　心理三：自卑心理　　自卑，简单说就是自己瞧不起自己。自我认识不足，过低评估自己。比方说，有人认为自己的外貌不如别人，有的人觉得工作不如别人，有的人觉得自己身高不如别人，什么事情都觉得“我不行”。这样就产生了自卑。　　保罗说：“要看得合乎中道”（腓立比2：3）“合乎中道”意思就是要正确地估计自己。不要过于轻视自己，也不要过高估计自己。一个准确的自我评价必须基于对自我价值的认识。每个人在神的眼中都有价值。　心理四：怯懦心理　　怯懦，就是胆小，害怕的意思。其实，在生活中，人人都有怯懦心理，比如说，有的人害怕遭受伤害，有的人害怕遭到损失、有的人在工作中害怕完不成任务。这都是很正常的。但是，有人过于害怕和恐惧，遇任何事情都退缩，人际关系也非常冷漠，这样的怯懦就不对啦。　　有解经家认为，圣经中的提摩太也是一个生性怯懦的人，但是他依靠主的恩典冲破了个人的限制，克服种种难处，完全委身事奉，专心服事神，成为一个刚强的传道人。　　所罗门说：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小”（箴24:10）。　　心理五：猜疑心理　　《三国演义》中有这样一段描写：曹操刺杀董卓败露后，与陈宫一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交。吕伯奢一见曹操到来，本想杀一头猪款待他，可是曹操因听到磨刀之声，又听说要“缚而杀之”，便大起疑心，以为吕伯奢要杀他，于是不问青红皂白，拔剑误杀无辜。　　猜疑的人通常过于敏感，生活中会碰到一些猜疑心很重的人，他们总觉得别人在背后说自己坏话。看到别人说笑，便以为他们在议论。无法轻松自然与人交往。　　圣经说：“爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。（林前13：7）　心理四：怠惰心理　　“怠”这个字有轻慢的意思，惰是懒惰。怠惰是一种沉闷的心态，生命缺乏活力。怠惰往往会产生仇恨，怨恨，绝望，怯懦，呆滞，迷乱。尤其是基督徒，如果怠惰，就违背了圣经的教导。上帝的旨意是叫我们“六日要劳碌作你一切的工”（出20：9）。与怠惰相反的就是殷勤，甘心乐意地去行各样的善事。殷勤是上帝所喜悦的。　　所罗门说：“懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道”（箴15：19）。保罗说：“殷勤不可懒惰。要心理火热，常常服事主”（罗12：11）。心理七：厌世心理。　　在一次老年人的感恩礼拜中，一个68岁的基督徒做见证：“我四十岁学钢琴，五十岁学英语，六十几岁学开车。上帝若让我活到七十岁，我一定会开画展”。一位充满上进心的老人、一位充满朝气的基督徒。　　人要发展自己的潜力，要努力克服自己的缺失，积极的经营自己的人生。不要悲观厌世。一个懂得克服自己，开发自己潜力，使自己在不断的进步中，这才是快乐的人。不要觉得什么都是“虚空的虚空”，为主而活是不虚空的。　　保罗说：“所以我活着不再是为了自己，而是为了基督。(林后5：14)心理八：暴躁心理　　每个人都有脾气，但如果过于严重，无论什么事情即易上“火”，常为一些鸡毛蒜皮的小事又打又骂，屡屡发生，甚至不顾后果，不受控制，那就不好了。　　圣经多次提到性格暴躁的人要改变自己，基督徒要祷告，求上帝一点一点的改变，成为一个安静的人。圣经说：“轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶”（箴言14：17）。　　所罗门还说：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”（箴言14：29）　　心理九：孤僻心理　　“僻”的意思就是我们常说的不合群，不愿意与他人接触、经常离群索居。对周围的人有厌烦或者戒备的心理。疑心较强，神经过敏，无论做什么事情喜欢独来独往。缺乏朋友或同事之间的那种欢乐与友谊。　　《十条诫命》是基督徒所熟悉的，前面4条是讲人与神的关系，后6条是讲人与人之间的关系。圣经教导当与人和睦，而不是离群孤立。贾玉铭牧师说：“人生乃是合群而立，生命、生活决不可与世人脱节，要在人群社会中尽当尽的本份。”学者依伯诺说：“只要面对着‘你’之时，才有‘我’之真实存在。　　保罗说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗12∶10)　心理十：自恋心理　　据说，“自恋“这个词源自希腊，有人译成汉语是”水仙花“。来自一个古希腊故事，说有一个美丽少年名字叫那西斯，他有一天在水中看到了自己的身影，便爱上了自己，于是每天茶饭不思，直到憔悴而死，后来变成了一朵花，后人称之为水仙花。当然这只是一个故事。　　在生活中每个人或多或少都有自恋倾向，其实，人爱自己，欣赏自己，自我陶醉，我认为是应该的，也是好事。问题就在于爱得过火了，就危险了。太在乎别人对自己的关注，就会活得很累。　　保罗曾经说过一句话：“不要看自己过于所当看的“（罗12：3）
——文章均源自互联网 传音布道公益分享
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唐崇荣牧师论成功神学
赵镛基说的是“纯福音派”，绝不是福音派，不要被“纯福音派”此古怪的名词所骗！
你看看赵镛基说的上文，便知所谓的“纯福音信仰”意味着不仅强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救；而且还强调肉体从疾病可获得医治、生活从咒诅可获得解放。
此绝不是福音信仰，乃极端灵恩派的信仰！为什么？因为福音信仰只是强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救，并不包括今生肉体从疾病可获得医治、今世生活从咒诅可获得解放。
你看看保罗和提摩太身体都有病，传道生活不都是穷乏吗？
林后6:3我们凡事都不叫人有妨碍、免得这职分被人毁谤．
6:4反倒在各样的事上、表明自己是神的用人、就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、6:7真实的道理、神的大能．仁义的兵器在左在右。
当然，福音信仰虽强调藉着耶稣基督十字架的代赎人类可获灵魂的拯救，但我们也相信主在某些特别的情况下医治我们，在生活困苦时帮助我们，只不过不是一种常态的必有现象，若赵镛基是对的，我们岂不是不必看医生、不必做工、不会死亡？圣经告诉我们，肉体和生活从咒诅可获得解放，是要等到主再来，才能实现！
赵镛基应许人今生肉体从疾病可获得医治（即信耶稣可疾病得医治），今世生活从咒诅可获得解放（即信耶稣可发达成功），这当然能吸引很多想健康发财的人加入，但圣经却绝未有这些异道出现！
为什么赵镛基的教会大、人又多？就是因其中的信仰是极有问题。
健康不好的，可以看医生吃药。不是象赵镛基说的，有病祷告便一定好，不必看医生。
要正当的财富，可以努力工作。不是象赵镛基说的，有穷困潦倒祷告便一定发财发达。
总意就是基督徒需要经历磨练。
但赵镛基却胡说信耶稣“有病祷告便一定好”、“有穷困潦倒祷告便一定发财发达”为福音的一部分，象信耶稣后罪一定得赦免一样，这样是更改了福音，乃非常严重的异端信仰！
很多灵恩派基督徒就是自以为有信心，不必看医生，结果令病情转坏，甚至不能医治的地步，最后令这些信徒在死前信心尽失，家人也从此不信主了。但教会竟然事后自辩称是那病人没信心，此等跘倒人的谎言，不知害了多少有心追求的人，此乃灵恩派的大问题。
我不是不信神会直接医治人，但我也信神会透过药物来医治人。我自已在病中也常先求主医治，主有时也真的会直接医治了，但有时又要透过药物医治我。我不限制神的工作方式就是了。
我知道早年前赵镛基的教会曾有两位自称有信心的少女，要象耶稣行在海面上，她们手拉手，众目睽睽下，一步步行到海里去，结果都大浪淹死了。
最后一个问题，凡是到了那个范围，很难跑回教会，而这个叫做教会的复兴？已经有另外一种好像基督教的次文化正在开始抢夺所有[圣灵的大能]，而那时就好像很进入属灵的气氛而大享受，结果连整个的敬拜也会慢慢的失去了。有首诗唱：[从前要恩赐，现在要赐恩的主]，哪一个大？赐恩的主。现在灵恩派要恩赐不要主。我们在追求什么？权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是属神，你们是不是真的属于神，是不是在神的旨意中，而当七十个人出去传道大有果效的时候，耶稣出去传道有没有果效？没有，用人的眼光看是没有，所以耶稣派门徒出去很成功，耶稣自己不成功，所以他说：“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛、俄摩拉他还可以存在今日，但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。”
我很怕今天因为教会工作没有果效，我们就快快用一些好像是圣灵的工作，来代替圣灵真正的工作，使教会看起来好像很有果效时，就像乌撒看见约柜要跌，快快扶手做错事情，把真理原则放弃，把道的价值降低。我不是为老教会辩护，因为许多老教会实在太老了。那怎么办呢？一些教会已经老了，冷了，很难再起来了；一些很热的复兴没有真画龙点睛的稳住的东西，要怎么办呢？我说，要建立纯正神学的根基，对道完整丰富正确的认识，再加上对道事业来的能力，重新被主充满，再出增长率传福音。关于灵恩派还有很多讲论，不是这次的范围，什么时候谈我不知道。
真正的复兴有四大点：
第一样，就是「教义」和「信仰」的重新建立。The solid doctrine and good faith，那个教义正统信仰的复兴。
第二样，就是生活、伦理、行为的正统的复兴。Revival of good works of our behavior，我们的行为，我们的伦理的复兴，真正离开罪恶过圣洁的生活。
第三样，是事奉的复兴，就是mobilization of every Chrisitian to serve God and to preach gospel，每一个基督徒都要事奉上帝，每一个基督徒都要传福音。当一个教会到了第三点的时候，这个复兴就相当完整了。
第四样，就是每一个人把基督的精神带到他生活的层次中间，在文化使命中间高举耶稣基督的复兴。在你的责任、在你的事物、在你的生活、在你商界、学界、财经界、政界、法界、教学界、心理界里面，你把基督的精神提出来，你能四样都配合的时候，这叫「整全的复兴」。
而今天教会不懂这些原理，只懂得「哦！主啊...」这一种气氛的复兴，人数的复兴，那不是最重要的。我再讲第一教义的，第二伦理的，第三事奉的，第四文化的；就是信仰的、行为的、还有我们工作事奉的、以及我们在社会的见证。如果一个教会在这四方面的教导平衡，而真正建立纯正的信仰，甚至为纯正的信仰死也甘愿，这个复兴是肯定的。然后他所信的能行出来，如果没有行出来，信心没有行为是死的，有行为的复兴这是肯定的。在中国宋博士带来第一个复兴，而王明道带来第二个复兴，宋博士又带来第三个复兴，很多人组织布道会为主做见证。第四个复兴还没有多少人做，我是正在想做，我盼望你们得救，你们有好行为，你们好好事奉主，你们在文化上能够供应世界的需要。这些就是神给我们中国教会越看越清楚，这圣经要我们走的是什么路线。
韩国教会当然有很多的复兴，那其中不单是灵恩派的。韩国教会灵恩派的复兴不是很稳的，因为其中背景是Shamanism（黄教、萨蛮教）...。韩国人过去的宗教就是求神拜佛，盼望子孙万代兴隆，福气平安临到他们的家庭正像中国人一样。不同的地方是，等到他信主了以后，他所求的还是一样的，只有加上「奉耶稣的名，阿们。」如果你求的还是那些世俗的福利，但是你「奉耶稣的名，阿们」，教会充满了很多人，我不认为复兴。那是假借基督的名重头过一个好像外邦人所求的生活。所以耶稣基督说，你们求不要像外邦人，你们要先求他的国和他的义。所以如果祷告会所求的都是关于福气、平安、顺利、没有生病、健康、发财...，这个叫做「成功神学」，那样就不是真正的复兴。
韩国有一些的教会回到正统的信仰，有一些的教会有六万人做礼拜，有的教会有两万人的会友，三万人的会友。有一个人对我说在汉城，六千人以下的教会算是小教会，而许多长老会在那里有很好的信仰，有很好的复兴，不是单单灵恩派的教会才有复兴。虽然数目从一个来说，最大的是赵镛基的教会，他的祷告的那个教义是很偏离圣经的。你要一辆奔驰车吗？你向上帝祷告，我要几年的，要X-320，我要蓝色的，我要号码H做开始的，圣经没有教导这样的祷告的。那种祷告是韩国的赵镛基的极端的祷告，而不是圣经的祷告。圣经的祷告是「先求神的国，神的义，以后需要的加给你的。」
你们校园团契的同工，很多都是真正事奉上帝的人，我敢这么说。有的人过去的薪水是现在的十倍，放下了，然后接受了一个月只有两万多块（台币）的生活。我说「你从前生活费多少？」「从前的生活一个月二十万」，「现在呢？」「两万多。」这个叫什么？这个叫「复兴」！如果你说「我从前只有一万，现在我赚了一百万，这个叫复兴」，那个叫做「发福」，不是叫做「复兴」。
爱因斯坦说时间是「第四度空间」，那个韩国的赵镛基写一本书叫做《第四度空间》，什么都不懂乱写一场。……赵镛基对上帝的道曲解、不明白，甚至误害许多教会。他所著的《第四度空间》，提到两个名词：Logos与Rema。把Logos视作是圣经讲过的话，Rema是神继续对个人再讲的话的新启示，这很危险，这表示圣经不完整，需要补充，而个人领受比使徒先知的领受还更大。这个再延展下去，变成人不求神的道，而求里面的声音，里面的灵，里面的亮光，个人的经验会超过神的道；再发展下去，会绝对化到新时代运动（New Age Movement）的精神。在新时代运动中，人宣称自己是神。
你们现在没有看到那么多，你们听我这样讲，反应可能是：‘唐牧师又在骂人，唐牧师专门批评人，好像只有他对，别人都不对。’如果我有这样的存心，愿主鞭打我；事实上，我并没有这样的存心。……「只要你求得着就得着；你对这座山说移到海里」，我告诉你，这句话所提到的意思不是字面的。因为保罗都没有这么祷告过，彼得都没有这么祷告过。彼得有没有祷告说：「主啊！锡安山搬地方吧！搬到犹太人不能管我的地方就平安事奉你了。」没有。所以这句话到底是指什么？是指的那个真正信仰的力量，而信仰的力量那么大。那么如果你说「我只要信，求什么就可以得着什么」的话，那么，这句话如果没有和别的圣经把它配合起来按总原则来处理，就会变成很危险的事情。赵镛基的祷告教导是非常违背圣经的，你怎样把你所要的东西，把它visualize（“幻视成真”）把它想想想....，想到最后，你就照着那个去祷告，你去祷告你要得着哪一种车？什么颜色的？什么年号的？什么牌子的？以后就一直想，一直想，结果上帝给你。我告诉你，可能你得着不是上帝给你，是鬼给你的不一定。所以圣经没有教导的我们不要去做。
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灵命日粮：探访者
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读经：马太福音25章31-40节
25:31 「当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
25:35 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』
25:37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』
25:40 王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』
金句：马太福音25章36节
「我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」
全年读经: 利未记8-10章;马太福音25章31-46节
朋友问一位刚退休的先生，他现在每天都做些什么。对方回答说：「我到处去探访，若有教会或社区的人在医院或安养中心，不管是独居或是需要人陪伴、谈话和祷告的人，我都去探访他们。我很乐意做这些事！」这位先生有清晰的目标，而且愿意关怀别人，我的朋友对他十分欣赏。
在耶稣被钉十字架的前几天，他对门徒说了一个比喻，强调探访有需要的人是非常重要的，他说：「王要向那右边的说：『……我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我』。义人就回答说：『主啊，我们……什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』王要回答说：『……这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』」（马太福音25章34、36-40节）
当我们去做探访的事工时，探访的对象得到了帮助和鼓舞，同时也是在服事我们的耶稣基督。
今天，有人会因你前去探访而受到鼓励吗？
主耶稣，帮助我以你的眼光看别人。
指教我如何对周遭的人彰显你的爱。
感谢你爱我，
使我能与人分享你的爱。
怜悯是知道别人有困难，就立即伸出援手。
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灵命日粮：探访者
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今天我们思想《探访者》这个题目。
传道人在祈祷传道、研读圣经之余，要殷勤探访。十七世纪英国一位著名的牧师贝克斯特，他很关心主所交托的羊群，除了忠心于讲坛事奉之外，更注意探访，像使徒保罗一样，在众人面前，或在各人家里，都尽心尽意的教导，凡与人灵魂有益的，没有一样避讳不说的。
他把教区所有的家庭，编列一张名单，每周平均探访14～15 家；这样，至少每家每年探访一次。
他说：「我必须知道每一只羊，他们的需要或疾病，注意他们的迷失，帮助他们，治好他们，带他们回家。」他深深地感受到有时候半小时的谈话，胜于十年讲台教导。
那么，他在探访时做些什么？他的逐家探访，不仅是推心置腹的谈话，而是综合性的，包括家庭敬拜、查考圣经和辅导。他探访时，也亲自送书上门；所送的书是教义问答，和别的属灵书籍；不问贫富，家家有分。因为贝克斯特牧师认为，如果任由信徒买书，他们会给自己许多理由和借口不去买，也就不读书了。但主动把书送在他们手中，他们就无可推诿了。
在此之后的跟进工作，就像是负责任的教师一样，他会考问教义，了解弟兄姊妹对所阅读的书如何领会，需要时和他们一起讨论，并给予指导。帖撒罗尼迦后书2 章15 节，保罗说：「所以弟兄们！你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。」
他秉持经上的话，贝克斯特牧师要求会友长进。他说：如果谁不肯受教，就不是门徒，也不算基督徒。会众可以体会，他是诚恳的关怀别人灵魂的好牧人，所以他的工作，有真实的效果。
贝克斯特牧师深信，圣洁蒙爱的会众，有圣灵住在里面，行事为人要与蒙召的恩相称；所以他注重品格教导。结果，整个教区都更新而变化，一个本来是品格败坏，人以为最没有希望的地区，竟成了「城造在山上」，为主发光的全英国的模范教区。而这蒙福的效果，延续了一百多年之久。
今天牧师、传道不要只是以教会会友人数，表面的「数字」为满足，因为每一位会友都是有灵的活人。要留意观察弟兄姊妹救恩的果子、生命的改变。要出于爱灵魂的心，忠于主的托付，尽心喂养主的群羊。
唐崇荣牧师有一次在他的讲道里提到，在印度尼西亚有一个城市，有一间很有名的长老会。当一位年轻的牧师接下主任牧师工作的时候，教会里的长执有些人不以为然。认为他怎么能够接替老牧师的位子呢？前任老牧师经验丰富，这个年轻人能做什么？就小看他年轻。
有一天，长老、执事跟这个牧师到医院去探访的病人，一间一间的探访。来到一间病房，不早不晚，就在他们刚进门的时候，一个很老的病人正在泻肚子，臭得不得了，整张病床都弄脏了。听到泻肚子的声音，闻到臭味，长老们的脸色就变了，一个一个的悄悄地走了。但是那个新来的年轻牧师没有走，而是上前关心，说：「你肚子不舒服吗？」那个老人家点点头，说：「我很不舒服。」当时没有护士在旁边，怎么办呢？年轻的牧师说：「我可不可以帮你清理？」老人家说：「谢谢你，衣柜里有我的裤子，和干净的衣服。」牧师就在那边动手为他清理，替他弄到干干净净。换好衣服之后，护士才来。等到味道已经没有了，这些长老随后跑进来，他们一面进来一面说：「平安，平安。」一面心里不平，他们很不好意思。从那一天开始，那个教会没有人敢再批评这个牧师没有爱心，或是年轻没有经验。
马太福音25 章35-36 节，耶稣说：「为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」
弟兄姊妹，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。
今天信徒不要只是依赖牧师、传道，以为关怀，探访是他们的责任，我只要做个平信徒。因为我什么都不懂，什么都不会，所以什么都不用做。
不，弟兄姊妹，你是神的儿女，你是神家里的人。爱神的家人，就是爱神。我们爱，因为神先爱我们。他渴望看见他的爱源源不绝的从我们身上涌流出来。主已经给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。
在美国宾州的一个小镇上，一间教会的告示牌上写着：「为丰收祷告的同时，也要继续耕耘。」提醒我们不是只在教会里祷告，而没有探访和关怀的行动。
有一位牧师说：「我们为他人祷告的时候，必须先问，我们自己能做到多少。单是为年老的人和孤独的人祷告，自己去不去探访他们；单是为贫穷的人祷告，却不去赒济他们；单是为教会的差传事工祷告，却不肯奉献，这一类的祷告，是没有用的。」他说：「有许多我们祷告所求的事，其实都是我们力量可以办得到的。」
弟兄姊妹，是否我们忘记了，神在回答我们的祷告时，他可能也希望我们在其中尽一份力。我们求神赐福教会的服事，但当教会的服事需要自己摆上的时候，又找借口推辞。我们恳求所爱的人能够信主，但却从不向他们传福音。我们热心为有经济困难的人代祷，但却一点也不愿意尽自己的能力去帮助他们。我们求主安慰并鼓励那些忧愁困苦的人，但我们自己却不曾去探访他们或者是给他们写信，寄上一句鼓励的话。我们期望神做所有的事情，而我们自己什么也不用做。这样的心态是不对的！
是的，神要我们向他祷告，但是他也要我们为自己的祷告出一分力。最完美的祷告是这样的：「主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。」「爱」是人们最能直接感受到的，约翰一书3 章18 节，使徒约翰说：「小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。」
一位在台湾宣教多年的宣教士从多年的事奉当中发现：「家庭探访、关心医院和监狱、发福音单张、作见证是服事主结果子最多的方法。」神喜悦我们主动爱人，他喜悦我们心里充满对他的热爱，抓住机会殷勤服事。
我们出去探访不是因为在家里很闷，没事做，所以到处串门子打发时间。抱着这样的心态去探访，常常不能给人带来造就。因为很闲，所以到处讲闲话。
所以有一些探访的原则要留意，比如说：事先联络，在探访时，多倾听，多了解对方。有时安静的陪伴就是一种最好的探访。若是需要，帮助别人做一些事情，解决一些困难。
箴言3 章27 节，所罗门说：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」
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今天我们思想《探访者》这个题目。
传道人在祈祷传道、研读圣经之余，要殷勤探访。十七世纪英国一位著名 ...
探访的目的是给人带来安慰，而不是带来麻烦。孙大中去别人家里探访，多半先在电话里约好。有一次我去探访一位胃癌已经来到末期，正在进行化疗的姐妹。当我去探访她的时候，她还没有信耶稣，知道自己癌症末期，感到很悲观、很绝望。我到她的家里为她祷告，也带着她祷告。她说她不会祷告，我就把祷告词写在纸上，请她念出来，她很受感动。
我说：「一个人来到这个世界上，不是出于自己的意志。一个人离开这个世界，也不是出于人自己的意愿。」死亡是一条人生的「必经之路」。但是怎样一种意志让我来到这个世界上？而我离开这个世界要到哪里去？我们有什么指望？我应当知什么？我说：「我现在告诉你。」
我就打开圣经带着她一起读，当我读到诗篇63 篇3 节：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」我告诉她，神爱我们，他赏赐生命气息，人是神所造的。我就把神的恩典，把主的应许告诉她。当天她信了主，以后受洗，信心坚固，直到离开世界。
又有一次孙大中去医院探访一位患有严重忧郁症的姐妹，她因为心里愁苦太多，不久前又在浴室摔了一跤，精神状况很不好。我为她祷告，在病床边带她唱一诗歌「主正怀念我」，歌词说到：『当我遇见试炼灾殃，经过荆棘豺狼之疆，我有一个甘美思想，就是主怀念我。我已经满足，因我知道：主还是怀念我。主，你正怀念我，主，你正怀念我，我怕什么？有你亲近，并且还怀念我。』她越唱越喜乐，越唱越有把握。是的，「主，你正怀念我，主，你正怀念我，我怕什么？有你亲近，并且还怀念我。」主的话一进到她心里，所有负面的想法都消失了。
弟兄姊妹，当一个人躺在病床上的时候，他的心灵是特别软弱的。无论曾经多么风光，在病床上的人完全不能做什么。有句话说：「有钱人只有在病的时候，才会充份感觉到钱财的无能。」疾病能使人淡薄名利。印度知名的布道家孙大信说：「一张病床常常可以为基督作许多讲台上不能作的工。」
弟兄姊妹，今天有人会因为你前去探访而受到鼓励吗？你说：「我不会，在有需要的人面前，我不晓得该怎么做。」弟兄姊妹，你若有愿作的心，主必赐你所需要的智慧和能力。
有一次孙大中在上海的一家医院探一位病人，他是一位盲眼的青年，因为车祸被撞断了右腿，当场昏迷，经人送去医院才保住了性命。他说：「我敢肯定，送我去医院的人就是撞我的人，一定是被人发现了，所以不得不把我送到医院。」
但是，这人一听所送的医院，没有保险，二话不说，也不顾他的疼痛，连拖带拉的把他送到有保险的次级医院。他说：我痛得大叫，大哭他们也不理，真是苦哇！他说：「老天真不公平，我已经是个瞎眼的人，还遇到这样的灾祸。为了处理我的车祸，我妈病倒了，爸爸也累得不成人形，常常要跑法院，肇事的人又避不见面，原本家里就不富有，现在更困难了。」
我心想，我能对他说什么吗？我就祷告，有一节经文就浮现在我心里，诗篇23 篇4 节，大卫说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。」
我就请他好好思想神的恩典，神既创造生命，就能引导生命，他会带领你走出死荫的幽谷。然后我为他祝福祷告。
弟兄姊妹，我们能做的很有限，但是一点点的帮助，胜过许多同情。哪怕我们只为口渴的送上一杯凉水，主都记念。耶稣说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」若我们不去探访，就失去帮补圣徒的机会。但我们既然知道这些事，若是去行，就有福了。
请我们一起祷告，「主啊，许多人正迫切期待祷告的响应，我们很可能就是别人祷告的答案。你差我们去关心他们，当你把感动放在我们心里的时候，求主叫我不逃避、不推却、不遗忘。而是说：主啊，我在这里，请差遣我。我们原是你的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是你所预备叫我们行的。主啊，帮助我们信心坚固不摇动，常常竭力多作主工。求你复兴教会的探访事工，从传道人到每一位会众，都有服事人的爱心，在你的殿中甘心事奉，不错失任何机会。求主用你的大能成就我们一切所羡慕的良善，和一切因信心所做的工夫。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
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& && && && &&&呵呵！很好的见证，挺感人的。
TA的每日心情开心 21:46签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
探访的目的是给人带来安慰，而不是带来麻烦。孙大中去别人家里探访，多半先在电话里约好。有一次我去 ...
哪怕我们只为口渴的送上一杯凉水，主都记念。& & 太好了！& &&&有机会我也要为弟兄姐妹们和我自己多喝几杯了。
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如果，我不是基督徒
如果，我不是一位基督徒，
我可以随己意描绘自己的人生蓝图……
如果，我不是一位基督徒，
我可以少一些忍让，多一些收获……
如果，我不是一位基督徒，
我可以无拘无束地追求世间的爱情……
如果，我不是一位基督徒，
我可以用所有的时间为自己的目标奋斗……
如果，我不是一位基督徒，
我可以全身全心投入世界追求荣华富贵……
如果，我不是一位基督徒，
我可以不必为心中的责备低头认罪……
如果，我不是一位基督徒，
我可以不必为世人的灵魂牵挂忧心……
如果，我不是一位基督徒，
我可以有种种为自己的打算规划……
如果，我不是一位基督徒，
我可以一直沉浸在哀愁的包围中……
如果，我不是一位基督徒，
我可以……
如果我不是一位基督徒，
我便没有了永恒的保障……
如果我不是一位基督徒，
我便找不到人生真正的价值与意义……
如果我不是一位基督徒，
我便会浑浑噩噩度过我的一生……
如果我不是一位基督徒，
我的一生便会如烟逝去不留一丝痕迹……
如果我不是一位基督徒，
我的爱情便会沾染了这世代的污浊……
如果我不是一位基督徒，
我的追求都变成虚无……
如果我不是一位基督徒，
我的一生仍会活在欲望的牢笼中……
如果我不是一位基督徒，
我便找不到人生的终极意义与归宿……
如果我不是一位基督徒，
我仍不知如何与人无争……
如果我不是一位基督徒，
我仍碌碌于功名利禄……
如果我不是一位基督徒，
我的人生规划终成虚空一场……
如果我不是一位基督徒，
死亡仍会临近我却不知如何面对……
如果我不是一位基督徒，
我仍会倔强地说没有神……
如果我不是一位基督徒，
我无法确信自己能约束在道德和法律之下……
如果我不是一位基督徒，
也许我早已荒废了学业……
如果我不是一位基督徒，
也许我早已步入了犯罪的深渊……
如果我不是一位基督徒，
我永远无法明白基督伟大的救赎……
如果我不是一位基督徒，
我永远不会承认原来自己本是罪人……
神的爱临到了我，
自从我在母腹中起，
直到如今，他依然
用慈爱环绕，
用正直教诲，
用公义责备，
用能力护庇；
正当我陷入灰心、失望、忧愁的时候，
他就来将我扶持，
我如断奶的孩子，
回忆着昔日的甜美。
我看见他眼中的责备与怜爱。
“起来，我们走吧……”
——文章均源自互联网 传音布道公益分享
TA的每日心情开心 15:35签到天数: 120 天[LV.7]常住居民III
相信上帝容许苦难存在的十一大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
　　慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
　　2.痛苦能够告诫我们面临的危险
　　我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。沉湎于享乐、没受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会偏离美善和上帝（传道书1至12章；诗篇78篇34-35节；罗马书3章10-18节）。
　　3.苦难暴露出我们真实的内心
　　苦难似乎常常发生在别人身上，却也显示出我们心中所想的。爱、怜悯、恼怒、嫉妒和骄傲常蛰伏在我们的心里，直到被周围的环境所唤醒。当万事如意时，我们无法知道自己的心地是坚硬还是软弱，只有当苦难和试探的火焰燃烧时，才能验证我们的勇气。就如金银需要火炼，矿层在时间和压力才能变成钻石一样，而人们内心的想法是在忍受压力和痛苦中形成的。生活在一帆风顺的境况下，坚韧的秉性很难显现，但在疼痛和苦难中，就能一览无余（约伯记42章1-17节；罗马书5章3-5节；雅各书1章2-5节；彼得前书1章6-8节）。
　　4.苦难把我们引向永生
　　如果死亡是万物的最终结局，那么，充满苦难的人生就显得不公平。但是，生命的终点是永恒的开始，那么，世界上最幸运的人就是那些借着苦难明白活着不是为了今生的人。借着苦难认识自己和永恒上帝的人，没有徒然受苦。他们让自己的贫穷、忧伤和饥饿催着自己走向永恒之主，他们会找到自己的无尽欢乐，正如耶稣所说：“承认自己灵性贫乏的人多么有福啊；他们是天国的子民!”（马太福音5章1-12节；罗马书8章18-19节）。
　　5.苦难可减缓我们对此生的关注
　　有时我们会发现，自己做的工作和创见越来越少，我们的身体越来越不堪重负。我们的躯体不可避免地衰弱下去，关节僵硬疼痛、双目暗淡、消化迟缓、入眠困难。种种问题接踵而至，我们选择的余地则越来越小。然而，如果死亡不是结局而是新时代的开端，那么对年老所带来的苦难也是个祝福。每一种新的痛苦都会减少这世界的吸引力，使永生充满魅力。痛苦以其独特的方式铺就一条蒙恩的弃世之道（传道书12章1-14节）。
　　6.苦难给人信靠上帝的机会
　　历代以来，最著名的受苦者是约伯。根据圣经记载，约伯在战争中丧失了家人，在风和火中失去了财产，他的身体也遭受极重的痛苦。至于这些苦难的根源，上帝始终没有告诉过约伯。约伯的友人百般指责他时，上帝仍然缄默无语。上帝最终开口时也没有告诉约伯，是他的劲敌撒但曾对约伯敬拜上帝的动机提出质疑。上帝也没有因为允许撒但试探约伯对上帝的忠诚而表示歉意，反而讲论山岩间的野山羊几时生产，少壮狮子如何觅食，谁为巢中的乌鸦之雏预备食物；上帝讲论驼鸟如何行动、野牛多么雄壮有力、马匹怎么奔跑；上帝还讲论天上的万象多么奇妙、海水的变化如何莫测，以及谁定季节的更替。约伯最后总结说，如果上帝有权柄和智慧创造物质世界，那就没有理由在苦难中怀疑这位上帝（约伯记1至42章）。
　　7.上帝在与我们一同受苦
　　没有人比我们在天上的父受的苦更多，因为罪进入了世界，天父所付上的代价比任何人都大，没有人象他那样因为世人堕落遭受痛苦而不停地忧伤，没有人像他那样为我们的罪舍弃自己的儿子，在钉十字架上承受的苦难更大。没有人比十字架上的耶稣受的苦更多，他将死的时候伸出双臂表示多么爱我们；正是这位上帝，把我们带到他自己那里，当我们受苦时，当我们所爱的人在我们面前痛哭时，他要我们信靠他（彼得前书2章21节，3章18节，4章1节）。
　　8.上帝的安慰胜过我们承受的苦难
　　使徒保罗恳求上帝去掉给他带来痛苦的一根刺，但主委婉拒绝了他，并对他说“你只要有我的恩典就够；因为我的能力在你软弱的时候显得最刚强。”。保罗因此说道：“因此，我特别喜欢夸耀我的软弱，好使我觉得基督的能力在保护着我。为了基督的缘故，我乐意忍受软弱、侮慢、困苦、艰难，和迫害；因为我什么时候软弱，什么时候就刚强。”（哥林多后书12章9-10节）。保罗学会了宁愿与基督一同受苦，而不愿享受富贵安逸与基督分离。
　　9.我们在危难关头了解彼此
　　没有哪个人自愿选择苦难，但在不期而遇的苦难中，仍有一丝慰藉，即使是在自然灾害和危急时刻，我们也会聚集在一起。龙卷风、火灾、地震、暴动、疾病和其它灾难性事件，都会促使我们幡然醒悟。我们会突然意识到自己会死去，更体会到人比万物都宝贵。我们会意识到自己实在彼此离不开，并最终明白我们最需要的是上帝。我们在苦难中每次得尝上帝的安慰，就更能帮助他人。这就是使徒保罗的想法，表现在他的几句话中：“我们要感谢我们的主耶稣基督的父上帝！他是慈爱的天父，也是一切安慰的来源。在我们的各种患难中，他安慰我们，使我们能够用他所赐给我们的安慰去安慰遭遇各种患难的人。”（哥林多后书1章3-4章）。
　　10.上帝能变苦难为益处
　　要明白这一道理，最好是看圣经中的一些例证。我们从约伯身上可以看到，一个经历过苦难的人不仅可以更深刻地认识上帝，还能成为鼓舞后人的动力；在约瑟身上我们可以看到，一个被弃绝、被卖为奴、被无辜下监的人，最终能够对那些伤害他的人说，“你们本来想害我，但是上帝却化恶为善。”（创世记50章20节）。当我们因遭遇的一切苦难向诸天呼求为何允许苦难存在时，我们应该看看耶稣，他在十字架上因痛苦中大声喊叫说：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”（马太福音27章46节），却获得永远的喜乐。
　　11.苦难和信心同行
　　苦难能增强对人的信心考验，每过一个苦难关，信心就添加，苦难也是神化了妆的祝福。很多人因为苦难来临就跌倒了，主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，只是蒙了恩的外邦人而已。因信称义，既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。加拉太书:第二章16节
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您想成为健康的基督徒吗？
一个健康的基督徒，不是从人那里寻找信心，而是从上帝那里寻找信心。
一个健康的基督徒，束手无策时不是抱怨和恐慌，而是面对上帝让他引领。
一个健康的基督徒，定会安排自己的饮食起居，定会照顾好自己的身体，因为他知道要准备着随时接受上帝的差遣。
一个健康的基督徒，不会在意自己年龄多大了，而是在意今天我们上帝亲近了吗.
一个健康的基督徒，不会因着众人的口碑去认定一个人，而是看这个人是否为了荣耀神和造就人。
一个健康的基督徒，付出不会想着要得到回报，因为上帝的爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐．爱是永不止息．
一个健康的基督徒，不该在众人面前感到自卑，因为我是神的儿女比任何事务都来得荣耀。
一个健康的基督徒，是个常常喜乐、常常祷告的人，因为听从上帝的话是我唯一可以做的事情。
一个健康的基督徒，不会想着此身要成就怎样大的事业，而是先求神的国和神的义。
一个健康的基督徒，断不会为自己的婚姻忧虑，只会做两件事情：等候上帝引领另一半来到自己的身边；大声宣告她是我的骨中骨，肉中肉。
一个健康的基督徒，从不会大声嚷嚷是人的罪和环境的问题阻扰了他的路，因为神已经赦免罪孽，神的主权高于魔鬼的力量。
一个健康的基督徒，从不会跟人攀比和去忌妒，因为神给了我们今日的饮食，保守我们脱离凶恶。
一个健康的基督徒，从不会以福音为耻，因为福音让我们得到拯救。
一个健康的基督徒，是完全相信上帝并完全依靠上帝的人.
你是一个健康的基督徒吗？
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