什么是 社群主义及其批评者？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-21 22:52 标签： 社群主义的正义观
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社区主义（英语：communitarianism）是一种提倡**却与、对立的政治哲学，又称为“社区主义”、“共同体主义”、“合作主义”等。
社区主义可以上溯到，正式出现源自对1970年代《正义论》一书的背后理论的批判。社区主义全然反对自由主义的基本价值，认为自由主义忽略社区意识对个人认同、政治和共同文化传统的重要性，理论建构前后有其限制。依此，社区论者迈克尔·桑德尔、麦金泰尔、和等人从不同角度批判自由主义的理论，并重新思考社区的意义，企图恢复濒临垂危边缘的社区意识。
社区主义对于社区和群己关系的重视是承袭公民共和主义的传统而来，其可溯源自《》，以及对人类是社会性动物的强调。社区主义旨在恢复社区价值的重要性，而非想取代自由主义在当今社会中的重要地位，仅是希望修正自由主义对个人和社区的错误假设，并重申社区对个人的重要性。
在1980年代，社区主义是西方政治哲学的两大主流之一。其中有罗伯特·贝拉，查理斯·泰勒，迈克尔·桑德尔和迈克尔·瓦尔泽等人对古典自由主义理论过分个人主义化的倾向、总统时代的以及时代的政府提出批判。
在1990年代，十分负责任的社区主义者，如阿米太·爱特热尼，菲力蒲·塞尔尼克和威廉·加尔森等人，不仅强调在个**利问题上，责任与社会利益相平衡的重要性，而且还强调确保强大的社区不会压迫个人的需要。
个别汉学家认为，中国思想与社区主义原则一致，西方**制度可借鉴儒家的思想资源。
社区论者所言的自我观是一种社区导向的自我观，主张个人认同及价值观的形成，并非在进入社区前即由个人意志所决定，必须透过个人与其所着根的社区间的对话关系发现之。由于自我构成和自我理解的关系互为交互作用不可分，因此要理解一个人，也必须从其身处社区的生活背景来理解。
社区主义的自我观有下列两大特色：
被动的设置：自我根植于特定的历史文化及传统中，每一个个体都是位在某个特定的时空、生长于某个特定的家或某个特定的社会中，诸多社会的属性和目的形塑了个体的特殊性和个别性，是自我构成的特定要素。社区主义认为是由社区决定「我是谁」，而不是由我自由选择了「我是谁」。
主动的探寻：人的自我，为个体所身处的社会文化所赋予，个体必须在社区生活中，透过和别人不断的交互，经由不断地的反省和探求，认知到自我和社区成员间的构成性关系，从经验中理解自己的身分，发现对自我的认同。
社区主义积极的权利是指公民的受教育权、工作权、保健权、休假权、接受社会救济权等等，国家对于这些权利的实现负有不可推卸的责任，应该采取积极态度并有所作为，这就是所谓主动促成的自由。其次强调个人对于社会的依赖性，认为社会的政治、经济、文化条件是实现个**利的前提。与通过个人的单独行动获得的权利相比，个人在社区的环境中以及在与政府的合作中所能够实现的权利要大得多。
社区主义极力主张将个人的善与社区的善统一起来，并用这种共同的善作为评价社区生活方式的标准，因此共有价值高于个人自由选择的价值。
共善政治源于社区成员对美好生活的共同观念。社区主义认为社区本身即有一种「内在善」，这个「善」的观念来自于个体身处社区中的文化传统，不但提供了个人在选择时，所需考量的参考标准，也构成了个人的认同。从内在善衍生而成的共同价值和目标可吸引个人，对社会的运作亦具有凝聚性及连续性。
由于每个社区生活的标准不同，对善的的定义也不一样，因此，共同善只有经由在特定的社区内才能达成，需要一个共同的历史和文化的特定社区，也需要社会制度社区成员的行为配合，一同实行具共善标准的生活方式。
在生活上，社区成员以「共同合作」的方式来促进共同善。社区内的每个人对社区中的生活规范有共同的理解，形成相互的责任与义务，并透过表达对彼此的关心、分享共同的价值及相互了解，提供社区成员道德的起点，创建成员对社区的认同感及归属感。
此外，共同善虽为社区的共同价值，但不意味社区成员必须毫无疑问地接受共同善的标准或规范，相反的，为避免共善政治沦为极权主义或****，成员间可透过公开讨论和沟通，对共善标准加以修正或排除。
社区主义认为，制度和19世纪的都不利于创建**，政府也无法带来真正**，政府带头设计的**模式，无一例外都迅速流产。自由的前提是成形的，通过个人对社区的参与而表现出来；人的自治，在于有根据社区需要而修正个体行为的能力。认为，遵守社会公德就要牺牲个人自由，带有强制性。社区主义批评，不受外在道德或社区关系的约束，对社会并无好处，反而阻碍社会进步；个人与社会的关系、等级制度、服从、互相依赖，都有其价值，正如指出，社区的凝聚力，有助确立个人价值。**的基础，在于个体沟通良好的社区；在沟通良好的社区中，哗众取宠的做法就会受到抑制。
社区主义认为，国家有干预和引导个人选择的责任，其次个人也有积极参与国家政治生活的义务。社区主义要求的是“强国家”，认为一个缺少公共利益的社会即使再有公正，也不是一个好社会；而只有国家所代表的公共政治生活才能促进公共利益的实现，所以为了国家和社区的利益甚至可以牺牲个人的利益。
社区主义批评，的**过于形式化，既不鼓励也不阻止人民对美好生活的憧憬，仅确保了一种权力框架，让人有权选择他自己的价值观，这种形式化的自由给社会留下真空，使形形色色偏狭的意识形态乘虚而入，如、、***、、、等等。社区主义主张，强调和地区性教育对政治生活的重要性。
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Communitarian Network
...(Character Education Partnership)、「品格紧要联盟(Character Counts Coalition)、「社群主义网络(Communitarian Network)等于1990 年代陆续成立。 这些教育组织相当关心、投入与研究学生的道德教育，主张品格教育是克服学生 行为问题的最佳希望。
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感谢您的反馈，我们会尽快进行适当修改！社群主义的民主
communitarian form of democracy
...国无论是过去还是未来都将是一个社群主义的社会，如果中国人实行民主也应该是社群主义的民主（communitarian form of democracy）。不能说这种民主不如西方的自由民主制好，相反，社群主义民主可以避免以权利为基础的自由民主制的一系列缺陷。
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在美国，我们只能把我们脆弱的自由主义民主与儒家思想所提倡的更深厚的社群观念调和起来。
In the US, we can not but reconcile our fragile liberal democracy and the more profound ideas of social community proposed by Confucians.
协商民主是一种以公民社会为背景，以自由主义、共和主义和社群主义等为理论渊源的重要民主形式；
Based on the theoretical origins of liberalism, republicanism and communitarianism, deliberative democracy is an important democratic form with civil society as the background.
事实上，回应这些社会问题存在着更加民主社群的方式而非泛滥的自由主义，这种方式在英国作家菲利普·布隆德（Phillips Blond）处可以得到最详尽的阐释。
But there is another way to respond to these problems that is more communitarian and less libertarian. This alternative has been explored most fully by the British writer Phillip Blond.
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