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微信微粒贷怎么强开 微粒贷强开技术是真的吗
微信微粒贷怎么强开 微粒贷强开技术是真的吗
不管是任何名义的强开微信QQ的微粒贷贷款功能的开通通知，除了微信官方打开借口，其他的可能都是要属于微粒贷骗子技术。所以回到我们的问题本身：微粒贷怎么强开?这个不是腾讯官方的技术，涉及到你金钱，就算能强开，你敢开吗?
微粒贷强开技术是真的吗?
有的黑科技虽然强大，但都是建立在你的利益上面的。
所以针对现有的一些消息，只需要记住下面三点：
1、除贷款利息外，微粒贷不会以任何名义收取用户费用，需要花钱才能开通微粒贷，提升额度的都是骗子!
2、微粒贷仅能通过官方邀请开通提升额度，任何以个人或者住址名义帮助用户开通微粒贷或者提升额度的说法都不可信!
3、除首次借款需要在借款流程中验证用户姓名、身份证号等个人信息，微粒贷官方尚未以开通或提升额度的名义搜集用户任何信息!
不要轻信这些所谓的好事，踏踏实实等开通的那天。
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智能高效好用的拼音输入法,同步漫游用户词库.微粒贷套现强制开通邀请码是骗局是真的吗
如今网络借贷消费、虚拟信用卡等信贷产品越来越多，之前的花呗套现一时让很多人进入狂热状态，现在腾讯推出的小额信贷产品微粒贷一经推出，不法分子就开始利用这新产品大家还不熟悉的特点，开始各种诈骗，其中就以微粒贷套现和微粒贷开通的骗局最多！
1、微粒贷套现骗局
大家可能都会好奇，微粒贷既然是小额信贷产品，应该也跟花呗借呗差不多，网上疯传支付宝花呗套现京东白条套现，也有人打起微粒贷的主意，玩起微粒贷套现提现的概念，那微粒贷可以进行套现吗？
微粒贷本身就是现金贷款，不存在套现取现的问题，只要获得申请开通微粒贷借款权限，所获额度就可打到个人银行账户供提取使用。微粒贷下款只需15分钟左右，在给出授信可借额度的时候已经审核完毕，下款后可取现到绑定的银行卡。也就不存在套现的问题，本来就是贷款，是需要利息的，所以网上出现的所谓的微粒贷套现通通都是骗局，千万不要相信。卡农社区
　2、微粒贷开通骗局
我们前面也说道，只要获得申请开通微粒贷借款权限，所获额度就可打到个人银行账户供提取使用。那么最重要的关卡是开通微粒贷，由于目前微粒贷还只对部分人开放，通过&白名单&机制筛选出首批最符合&微粒贷&客户定位用户（财付通已绑卡），主要在微众和腾讯内部为主，很多人无法开通微粒贷，就有人开始以通过邀请码、强制开通、打电话申请等方式说能够帮你开通微粒贷，但实际上QQ微粒贷开通只能坐等系统给你开通，以这些名义收费或者问你银行卡身份信息的人都是骗子，请大家千万不要上当受骗。
信用卡诈骗、信用卡盗刷的事件屡屡发生，如今互联网银行又开通了，伴随而来的既是银行的新革命，同时也会带来其它的不良影响，比如说这些微粒贷套现、微粒贷开通的诈骗事件，之前的花呗套现骗局也不在少数，卡友们还是要注意自己的信息和财产安全，不要上当受骗！
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《微粒贷》《微粒贷》微粒贷微粒贷微粒贷微粒贷微粒贷《微粒贷》微粒贷微粒贷微粒贷微粒贷微粒贷俗话说：言者无意，听者有心。这就是指日常生活中人们说话不当心，犯了别人的忌讳，或触及痛处，往往会造成隔阂与成见。康熙皇帝有一次碰到这种情况，所取的态度却别开生面。康熙暮年，牙齿尽脱。有一天，他同皇后带了嫔妃们在御池钓鱼取乐。偶然举杆，钓起一只甲鱼，旋又脱钩掉下。一妃子说：“王八逃走了！”皇后在旁边无意地说：“看光景是没有门牙了，衔不住钩子。”那妃子斜视康熙笑而不止。康熙明白，皇后是说漏了嘴，可以原谅。至于那妃子的取笑，他感到很气愤，遂贬她不得在身边侍奉。乾隆受罚微粒贷借钱微粒贷怎么开通清高宗乾隆13岁时就被清世宗立为皇太子。有一段时间，受学于赵中元先生。一次，乾隆背不下功课，赵中元就罚他跪下，他母亲圣宪皇后看见十分心疼，边责备赵中元，边拉起乾隆就要走，赵中元上前忙问：“这是为什么？”皇后答道：“我儿跪也是天子，不跪也是皇上。”赵中元接着说：“跪是明君，不跪是昏君；跪是唐王（唐太宗），不跪是刘王（指《杀宫》中的刘王）。”皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口善心毒，打了太子……赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故乡临县去了。六世达赖的传奇经历心中爱慕的人儿，若能够百年皆老，不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。问问心爱的人儿，能否结成伴侣？答道：除非死别，活着绝不分离！品读这诗歌，谁都会毫不置疑地认定它们是赤裸裸火辣辣的爱情篇章，然而谁也不会轻易相信这些诗篇竟出于佛教法王之笔端。确确实实，羌塘高原、冥冥穹苍、茫茫原野间，曾出现这么一个奇特的形象，“情天一喇嘛”罗桑仁钦o仓央嘉措。仓央嘉措是西藏喇嘛教黄教（即格鲁派）法王，世称六世达赖。从一个普通的民间少年骤然登上尊荣一世的达赖高位，仓央嘉措及家人做梦也没料到。1682年（清康熙21年），五世达赖圆寂，随之便有种种瑞兆暗示其“转世灵童”的特征和方位，僧侣按此前往寻找，在藏南门隅纳拉山下找到了仓央嘉措。1683年出生的仓央嘉措，其家庭世代修持红教（即宁玛派），仓央嘉措的曾祖父就是一位有名的红教喇嘛，红教僧人是可以结婚生育的。16世纪中叶，正当西藏历史上风云变幻的多事之秋，教派斗争亦相当严峻残酷。具有雄才大略的黄教领袖五世达赖罗桑嘉措依靠蒙古部落的军事力量，建立起以黄教的噶丹颇章王朝，确立了黄教集团在西藏300余年的统治，达赖喇嘛也就成了西藏至高无上的政教领袖。当时的第巴（藏王）桑结嘉措出于政治上争权的需要，对五世达赖之死和六世达赖的选认都秘而不宣。仓央嘉措被选出来后，被秘密供养并接受教育。第巴这样做动机有二：一是五世达赖死后，对六世达赖选而不立，自己则可以大权独揽；二是万一密谋暴露，可以抬出一个人来应付，有一个下台的阶梯。1696年，康熙帝亲征，平定了准噶尔蒙古部落的叛乱，第巴o桑结嘉措勾结的密谋果然败露。慑于清廷的威力，桑结嘉措不得不向康熙上书，说明五世达赖已死，他的转世灵童已15岁。这年9月，第巴o桑结嘉措被迫迎请仓央嘉措到拉萨。途中，与五世班神会晤，仓央嘉措就拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦o仓央嘉措，10月，在布达拉宫举行坐床典礼，正式成为第六代达赖喇嘛。但是，临位后的仓央嘉措，仅有达赖之名，而无达赖之实，大权依然掌握在第巴手中，他还是个傀儡。由于政治上的不得志，再加上原本信奉红教的家庭的熏陶和进宫前十几年接触的平民生活的影响，仓央嘉措的精神逐渐游离出达赖之躯壳，最终异化为一个宗教叛逆者的形象——布达拉宫的活佛，民间的荡子。他有一首自画像诗：住在布达拉官，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间时，是荡子宕桑旺波。心既归属自己，而不皈依佛祖，所以仓央嘉措做出了很多骇世惊俗的大胆举动。他并不潜心参悟，锐意学法，也不争权夺利，计较名位，而是修葺林苑，放浪形骸，到处寻芳猎艳，沉湎酒色，于出不少风流事。坊间市井，流传着许多有关他的轶事趣闻。他私自在布达拉宫开了一个小门，夜间悄悄出去，自称宕桑旺波，穿上平民衣服，带上假发，到拉萨民区过他的逍遥生活。有一次他又变装易名溜出后门与情人幽会，黎明前回来时已大雪铺地。宫中的值夜僧发现有足迹通到仓央嘉措卧室，大惊，以为有盗贼强人潜入。一根究足迹来源，直找到城中的艳妇家中，回来再验看仓央嘉措的靴子，雪迹犹存，值夜僧恍然大悟。秘密泄露后，仓央嘉措直认不讳，并赋诗记录：“黄昏去会情人，黎明天降大雪，还有什么秘密，雪地脚迹明白。”他干脆直言宣布自己的心态：“卖酒女子不死，一世都有酒喝，少年终身希望，就在这里寄托。”仓央嘉措放荡不羁的行为，终于引起了清朝皇帝、藏王以及蒙古王公的干涉。而仓央嘉措对于他们的劝阻、警告进行了激烈的坚决的抵制和反抗。他在藏王的面前拿出刀子、绳子，扬言如果谁再对他的事横加干涉，他就自杀、上吊，弄得藏王无可奈何，只好听其自然。1701年，清朝皇帝和蒙古部落首领决定制裁仓央嘉措，同时宣布不承认他是真达赖喇嘛，面对这种严厉的惩罚，仓央嘉措一点不屈服退缩。他找到他剃发受戒的师傅五世班禅，跪在扎什伦布寺大门前，呼天叫地，大声明确宣布：“你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒我也还给你，教主我也不当了，给我自由吧，让我过普通人的生活吧！”五世班禅对他也无法约束和规劝，同样只得听之任之。从此仓央嘉措的行为更加公开、更加狂放了。他的情歌写道：“人家说我闲话，自认说的不差，少年轻盈的胸步，踏迸了女店主家。”拉萨城里有一些墙上涂抹黄颜色的房子，据说这些黄墙屋主家都有女性与仓央嘉措有过情史，涂上黄色以区别，略带炫耀之意。因为按当时习俗，以为有女性同达赖喇嘛这样的活佛有染，乃是一种荣耀，会得到很大的福运。对于六世达赖的放荡言行，藏蒙地区广大僧侣百姓给予了理解与同情，至今民间仍流传着一首歌谣：别怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他所追求的，和凡人没有什么两样。所以，当藏王桑结嘉措的政敌拉藏汗得后召开三大寺（甘丹、哲蚌、色拉）会议，企图彻底废黜藏王所拥立的六世达赖时，僧侣们不但不支持他，反而为仓央嘉措辩解，说他行为不轨是因“迷失菩提”之故，是“游戏三味，未破戒体”而已。此后拉藏汗以武力废位之时，很多人工为仓央嘉措鸣不平。拉藏汗的蒙古军持皇帝诏，解仓央嘉措往北京时，哲蚌寺僧众冒死劫回六世达赖，后来押解兵士攻破寺院才将他夺回。康熙帝废仓央嘉措之位后，另外又立了一个名叫格桑嘉措的人为六世达赖，但教民始终未曾承认，只承认仓央嘉措是六世达赖，把清廷所立者称为七世达赖。关于六世达赖的最后归宿有几种说法。一种以官方记载为代表，认为仓央嘉措于北上途中死于青海湖附近。据分析，这类记录是掩饰之辞。一种说法源自藏文《十三达赖传》，认为仓央嘉措被送到内地后，清帝即将其软禁于山西五台山，后圆寂于斯。因为十三世达敕到五台山朝佛时，曾亲自参观仓央嘉措闭关坐静的寺庙。另一种说法立据于《西藏民族政教史》、《仓央嘉措秘传》和现代考证材料。此说认为24岁的仓央嘉措在青海湖畔的一个风雪之夜倏然遁去，历经艰险，周游了印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙等地，最后坐化于现内蒙古的阿拉善旗，时年64岁。“文革”前阿拉善旗的广宗寺内还保存着六世达赖的内身塔，寺的主持曾出示仓央嘉措的遗物，其中有女人青丝等物。时逾300年，仓央嘉措的名字在广大藏区依然家喻户晓，百余首《仓央嘉措情歌》依然风靡全藏，僧侣百姓常将小型梵荚叶式的《情歌》携带于怀。与其讲，六世达赖是以其极富神秘、传奇和悲剧色彩的身世留名于汉藏史册，毋宁说，感情真挚且朴素自然的《仓央嘉措情歌》顺民情、合人心、诉人意才是他美名永传之根本所在。章学诚天资低下人们常常以为成名成家的人都是天才，然而事实却不尽如此。历史上有过许多天资不高而成绩卓著的名人，清代著名的史学家章学诚就是其中之一。他的《文史通义》和《校讎通义》被公认为史学、古典目录校雠学的两大名著。章学诚这样一位颇有建树的学者，却是一个天资甚低的人，尤其是他的记忆力极差。据说，章学诚少年时一天最多只能诵读二三百字的书，连文言虚字的用法都记不住。这种天资在讲究读经诵典的封建社会，对于需要博闻强记的史学研究而言，无疑是太低了。章学诚年轻时多次参加科举，屡试不第，一直到40岁时才中举人。然而，章学诚不顾旁人的议论讥笑，毅然向天资挑战，抱定了做一个杰出史学家的志向。他41岁中了进士后，不顾家境贫寒，放弃仕宦之途，专心致志从事教书和研究学问。他针对自己的缺陷，采取了各种有效的方法补救。一般人治史由博而专，他反其道而行之，由专到博，学一点巩固一点。他认为这种方法“学问之始未能记诵，博涉及深，将超记诵”，能够有效地克服记忆缺陷。他克服记忆缺陷的另一方法是做读书札记，他的许多著作都出自于他的读书札记。他治学持之以恒，不急于求成。他的大部分史学成果都出自晚年，63岁时双目失明，犹事著述，直至终身。他的座右铭是：不羡慕不费功夫而得来的虚名，不计较世俗庸人的褒贬，孜孜不倦几十年如一日，肯花中等智力以上的人所不愿下的功夫。汪应铨气死新娘汪应铨，字度龄，清代江苏常熟人。康熙年间曾参加科举考试，中了状元，但他却因此气死了一位嫁给他的姑娘。原来，汪应铨中了状元后，年纪已过了40岁，他的身材虽还不错，但脸上满脸麻子，皮肤又黑又粗，有虎背熊腰之态，无宋玉潘安之貌。而他却偏偏想在京城娶一个小老婆。消息传出之后，有一小家碧玉，姓陆，年方二八，容貌姣好，粗通文墨，听说新中的状元要娶妻，她受那些小说、戏曲的影响，满以为状元都是翩翩美少年，这正是自己心目中的白马王子，于是托人作媒，愿意嫁给汪状元作小老婆。新婚之夜，洞房花烛之下，陆小姐一见汪状元的尊容，真是大失所望，懊丧不已。但因名份已定，木已成舟，只好自认命苦，徒叹息而已。新婚之夜有闹新房的习俗，汪状元同学同事不少，劝酒的更多，这位状元竟一点没觉察到新娘的烦恼，犹自狂饮狂欢，结果一醉而睡，根本谈不上去温存新娘。新娘本已心中不快，又觉新郎不解风情，一味贪杯，心中痛苦更增几分。到了半夜三更，新郎突然大吐大呕，枕头被套皆被污，秽气弥漫，令人作呕。新娘见此，心中痛苦万分。辗转反侧，不能成寐，越想越气愤，遂产生轻生念头，而汪状元仍酣声大作。于是，这位陆家的碧玉，汪家的新娘，竟自缢而死，风流未试，情债已了。可怜一位如花似玉的小姐，竟被不解风情的汪状元活活气死了。时人听了这一消息，曾作诗一首说：国色太娇难作婿，状元虽好却非郎。关注：微粒贷微粒贷《微粒贷》