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山南水北，不好的我不住；水南山北，好的，我也住！
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& & 呵呵呵呵，唉！选择风水房，不是说山南山北的问题，当然，山南的房子阳光多，能吸收大自然给予的“福田”微波多，同等条件下，我选择山南的房子住。但是，如果山北、山东、山西的房子合局，，而山南的房子阴阳反错，那么我会考虑其他地方，如果山北的合局，我会选择山北住。总体是大局要平安！& &从风水上讲，一山有八个方位，72龙中去掉空亡龙，有<font color="#个小方位都可以用，每个方位都可以建房，还可以选择更加旺盛的龙气，但是不是符合大局，有平安象，能不能够“三元不败”这是风水的基本问题。如果这个问题反了，不谈风水！山南水北的房子不合局，我也不住。　　普通老百姓，对房子没什么要求，只要朝阳明亮宽敞够住地角还可以，尤其现在房价那么高，置办套房子真是不容易，如果只是上班族，求欲少，如果无欲无求，是非少，也乐的清闲；好多网友拿出房图，在论坛里咨询，就是看的内部平面结构，其实这只是风水布局中的三层环境中的一份子，仅仅是内环境，最后一部分而已，如果布局合理，也是不错的。　　有求欲的商务、管理人员，则最好住一个顺风顺水的房子，起码要命旺或行运要帮，才可以选择旺财官的房子，否则命弱或行运反悖，即使中环竟四大财路都通，那么你的财路越旺就会越倒霉，殊不知，财是生官杀的，官杀是克身的，可以说“财官旺处祸连绵”。所以布局，先要认识自己，认识自己，先从八字开始。不懂八字的风水师是不合格的。不知要领的风水师，不是风水师，娱乐！我说的四大财路是指房子的本身和房子周围，曰中环竟。何为顺风，何为顺水？问题很严重。　　才华横溢的主管、主宰人员，他们抱负远大，他们的兴衰关乎大多数人的利益，他们也跟常人一样有好运有败运，只不过他们的好运是正抛物线，真正是“洞房花烛夜，金榜题名时”，时运和命运两两重合、交织在一起，高官得坐、骏马任骑，春风得意，凡百兴衰可就。那这些人关乎国家兴衰，关乎民生，就要必须“合大局”了，就是我要讲的外环境。恩师邵伟华讲过，如果阴阳反错的房屋或祖坟风水，即使你升了官发了财，限运一到，往往是恶风水和限运叠加，出现了人仰马翻的局面，悔不该当初，关于贪官我不再举例子了。　　“风水是出精英保精英的”，好的风水布局，大环境合理，山水不逆，文昌、财星旺盛，贵人加护有力，那这个地方是“出人才保人才”的好地方，即使好运过去，败运来临，也会有贵人加护，不受灾祸或灾祸轻。即使运势衰败，跌倒了，也能爬起来。这就是文明遐迩的三元不败风水，是个代代发，三元（上元<font color="#年、中元<font color="#年、下元<font color="#年）<font color="#0年或更长时间内，即使周边的旺峰不秀丽或没有高山大川，也会是一个人人发、代代发的好地方；相反局势反错，就会出现内部勾心斗角、长者凶残寡独、不和，最终衰败或早亡的局面，或寿不正寝。这里面大环境排第一位，中环境排第二位，内环境排第三位，这也是风水布局的大宗之法。不过这句话每个“风水师”几乎都会讲，但是，谈到合局，怎么合局，则人云亦云了。比喻说“山南水北”，山南水北不见得好么，水南山北也不见得坏么，区分好坏这就要衡量一个风水师的高下了，看看你是不是有真本事，能不能布一个三元不败的风水局了，体现的是一个风水师的“德”。无德风水师走的是一条“下”路。　　最后，我引用恩师邵伟华的话做结束语吧！　　“阴宅、阳宅，只要得三元不败的风水布局之地，就会旺人、旺财、出文才武将、平安少灾。只要得三元不败的风水宝地，即使周围没有高耸秀丽的山峰，清澈水质，出不了文才武将和大富之人，但能生活平稳，有吃有穿，少灾少难，平安幸福，这就是人们讲的“平安就是福”.“我们的风水师，如果不懂三元不败的风水布局，为人葬坟、建房，不仅害一家、一村的人，而且会害无数代人。如果是为省、市规划风水，不但害几万人，几十万人，甚至数千万人，还会害千万代人。因此，一个风水师不懂三元不败的风水布局，他就不是一个真正的风水师。”　　堪舆之道，民生之道，发展之道，不可不察。　　　　淼海QQ　
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阿弥陀佛！王版所言其言甚善！末学非常认可在现实生活中无论起名，看房；相地等等最起码要得知被测之人的生辰八字；这是基础也是纲领和依据！我一向主张有调研才能有发言！感恩王版的分享！
大师给我看看风水，以后我能当大官不？虽然我40了，但也是可以有发展前途的嘛，是不是？
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背山面水,坐北朝南：风水,究竟是怎么一回事?
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考古学家发现,远古中国人选择居址,往往是在背山面水,坐北朝南,在河流边的台地上.在这样的地点,可以获得充分的阳光照射,遮蔽冬季寒冷的北风,且便于取水和采猎食物.由于背山靠地,也可避免水患.而夏季南风经过山体,又可带来降雨,利于植物生长,利于农业发展和保持水土.\x0d风水的起因是人们为了更好生活的实际需要.经过长时间不断的实践,逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论.《尚书》、《诗经》的若干篇章,就记载有古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动.如《尚书·召诰序》云：“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅.”夏商周三代之相宅,虽然没有说明如何相法,但除了占卜之外,一定还有没有见诸文献的内容,因其选址符合某些风水原则.历代都城、皇陵皆重视风水.都城方面,如《隋书·高祖本纪》载隋文帝杨坚开皇二年（582）开始谋建新都,“非谋筮从龟,瞻星揆日,不足建皇王之邑”,“以吉凶之土,制长短之命”,而且为了避免泄掉帝王之气,隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊,取消南北门而仅开东西门（《长安志》卷七《唐京城》）.《唐会要》谈到宇文恺置都（唐长安城）,依照乾卦来安排长安城的建筑.而皇陵采用风水选址建筑的记载就更多了.\x0d风水理论中,有两个很关键的因素发挥着重要的作用,一是风,二是水.晋代郭璞说：“（生）气乘风则散,界水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.”“风水”之名自此始.清人范宜宾作注云：“风水二字为地学之最”.如果简单一点理解,雨水滋润,万物生长,带来降雨的云气,就是一种生气.\x0d在风水理论中,气当然不仅仅是含有雨水的云气这么简单.气这个观念是中国传统文化中极其重要的概念.古人通过观察与实践,认为天地万物都是一种叫做“气”的东西的不同表现形式.气还携带信息和能量,无所不在,在万物间流动、沟通、演化.气甚至沟通物质与精神,生理与心理.气既是物质的也是精神的.那么气到底是什么?磁场?射线?波?基本粒子?科学家们可以去探讨研究.古人以气来解释宇宙万物的生成发展及其相互关系,虽难以用现代科学阐述,但它揭示的是天地之间的一种真实的存在.\x0d风水术在其漫长历史沿革中,曾产生诸多流派,《周礼》记述,建筑选址营造活动,主要有两类事务,一是“地官司徒”考察评价自然地理各方面条件,做出选址规划.一是“春官宗伯”以占星、卜筮等抉择城市、陵墓、宗庙等建筑地点和营建时间.这两类事务传承于后世,逐渐形成了风水的两大流派.汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野,唐宋以后,演变为“形势宗”（江西）与“理气宗”（福建）二大派.前者以考察山川形势起止向位为主,后者以阴阳五星八卦生克推断为主.二家之说俱盛行于世,而赣说流传较广.\x0d风水又称为堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等,与相术、丹道、中医有一定的联系,《神相水镜集》说：“相人之理,与寻龙问山之法相似.”《地理人子须知》说：“善医者察人之脉知其安危寿夭,善地理者审山水之脉而识其吉凶美恶.”为什么会这样呢?因为“天人合一”,人身乃一小天地.天地之理乃是人之理,人之理乃是天地之理,何以言之?皆因有一气贯通其中.\x0d风水关注和考察的内容很广,大到天体运动、气候交替、山水走向,小到草木种类、水土色质、光影变化等,涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等.风水的对象有两种,一是涉及活人住所的“阳宅”,二是涉及死者墓葬的“阴宅”.阴宅涉及的问题很多,暂且不论.这里,我只讨论阳宅.古云：“宅者,人之本.人以宅为家,居若安,则家代昌吉”.好的住宅,不仅便利,使人健康舒适,而且因为住得安宁、平安,家人平安,家庭安宁,这难道不是好事吗?这是家道兴旺发达的基础.\x0d虽然好风水能蕴育人,然须有德者居之.德薄风水失,德厚风水聚.因此注重风水,更要重视积德,择善而从,以及自身努力,“自强不息”,“厚德载物”,切不可一味追逐风水,依赖风水,不可奉之为神明,趋之若狂.对阴宅选择、重复建设要谨慎,浪费资源的行为并不符合风水的原则,更违背了传统文化的精神.另一方面,也不应将风水的作用无限夸大到“神功可夺,天命可改”的地步,同时对古人的这些夸大说词也不应苛求,虽然风水理论中有相当多的合理成分,但毕竟这些成果不是以现代科学的手段获得的,因此还不能称之为科学,也没有必要称之为科学,古代风水师也不是科学家,他们是实践体验者和总结者,不能用现代科学的标准去要求.\x0d英国学者李约瑟曾指出：风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理,中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收,他认为：“再没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则…….皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下,城乡中无论集中的,或是散布在田园中的房舍,也都经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义.”风水理论在英、美、日等很多国家,引起了学者们浓厚研究兴趣,学者们认为,“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然学科.重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术,对我们今天来说,是很有意义的.”而《辞海》对风水的定义是：“风水,也叫堪舆.中国的一种迷信.认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福.也指相宅、相墓之法.”我认为《辞海》武断地认为风水是一种迷信,是不当的,应该修改.\x0d风水理论是在数千年的实践应用中发展起来的,这么长时间的实践经验总结,的确是非常宝贵的财富,有相当高的价值,这已经得到实践的证明.总而言之,风水是传统文化的组成部分,它是中国古代建筑文化的精华和理论基础之一,是一种在不断实践中反复体悟的智慧,它对人和自然皆给予关照,其目的是调整改善人的生活环境,进而改善人的生活质量,因此,可以说,它是中国养生学的一部分.它不仅有应用的价值,亦含有深刻的思想.而其应用已经成为一种民俗文化现象.人文学者从文化的角度来研究,亦无不可；建筑设计师在建筑设计时考虑风水的因素,也可增添意想不到的美学和养生效果；自然科学工作者亦可从中获得有益的启示.
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石埠、十八湾…
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一个城市必须要有山有水是为谐，阴阳平衡，苏北的问题是无名山，风水当然不及江南。
苏北山多还高
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这样的选址，一般帝王家。
普通人镇不住，就惨啦。
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说明风水是无稽之谈呗。要说哪个皇家不是占了风水宝地？不也一样改朝换代。
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灵山大佛就是这个风水，当年赵朴初就是看中这个
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对于古代中国来说，大多数入侵战乱来自北方，所以长江以北经常是战火交错地带。
等到南渡长江之时，基本上已经大局快平定了，江南地带所受战乱相对江北少的太多了。
几个不同的例子都是来自海上，倭寇英军日军沿江或者江南入侵。
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你把京沪铁路，京沪高铁，京沪高速，沪宁城际都搬到苏北试试看。
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说明风水是无稽之谈呗。要说哪个皇家不是占了风水宝地？不也一样改朝换代。
这个么，只能说这些人不懂辩证唯物主义。
福兮祸之伏。没有永痕不变的土地。
多少沧海桑田？当时的地势经过一次地震、山洪乃至其它灾害就变了。
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无锡的风水宝地都造墓地了哇。不过好地方给老祖宗住，也没什么不对的。
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