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上海自行车队中潜藏科研人员：运动需要科学
日15:32 　
新民晚报　
充当桥梁忙沟通
运动队不比实验室，深入一线的科研工作者需要学会与教练、队员打交道。崔小珠开玩笑地说，刚成为中国自行车队科研人员那会，她觉得所有人都是“婆婆”，主教练见到她第一句话竟是：“你能做什么？”
此时的她已在上海队磨合了四年，她沉着地回答：“给我两个月的时间，两个月后，我再告诉你我能为队伍做点什么。”
小珠又像个新人一样，继续与SRM训练系统打交道，埋头从细化的数据中寻找容易被教练忽视的规律，结合项目运动特点提出自己的发现和建议，写成报告后交给教练，接着就是“守株待兔”。“我的体会是，科研人员一定要摆正自己的位置，我们是去服务运动队的，不是居高临下地指导工作，而是协助教练开展训练工作，方式很重要。”
小珠的报告不只提供数据，还写出了数据所说明的问题和具有针对性的建议，“看了报告后，教练可能觉得我脑子里有点东西了，就会主动来听取我的看法，这时要抓住机会与教练沟通彼此的观点，聊得到一块才能有利于进一步工作的开展。”在国家队工作一年后，崔小珠被任命为科研团队负责人。
在运动队里摸爬滚打了八年，崔小珠完全融入了这个环境。在上海队，小珠与教练分工扮演“红脸”和“白脸”，她常采取理解与合作的方式，同队员聊天，成为队员教练间沟通的桥梁。她会从旁悉心观察队员的生活和心理状态，提醒队员注意饮食起居与训练的配合。
男人堆里女代表
在国际赛场上成绩平平的中国自行车项目是个典型的“冷门”队，项目本身的训练条件也十分艰苦。崔小珠是上海体科所中一名长期出差的女同志。2006年，她在丈夫的支持下，抛下18个月大的女儿到国家队报到。北京结束后，她8月28日离京回沪，9月6日就赶赴秦皇岛与上海自行车队会合。这些年来，每个训练周期中，她每次回家都是趁着队伍转战集训地时才打个时间差，平时只能每天给家里打电话。
她所在的男子中长距离队目前在昆明高原集训，队中8名队员、2名教练和1名队医都是男性，她是唯一的女代表。全队进行长距离公路训练，路上一跑就是8小时，为避免上厕所影响队伍训练，她连水都不敢多喝一口。一路上要观察队员的训练状况，不定时地为队员测试血乳酸，协助队员补充能量。拉练结束，她回宿舍后即刻收集器材整理数据，为教练做训练信息的反馈。
无论运动队在哪里训练，她把笔记本电脑往地上一摊就能开始计算工作。由于作业环境差，单位配备的笔记本电脑已经折断了“脖子”无法使用。现在抱着的黑色15英寸IBM是她自备的，砖头一样厚重，因为她有700度的近视，需要一个大屏幕。但由于太重携带不方便。
采访最后，崔小珠说想借此机会说说一个科研人员的苦衷：“由于竞技事业的特殊性，我们的工作量和工作成效最终并不能百分百地体现在运动成绩上。但这并不能抹煞我们为工作投入的每一分刻苦和努力。”　　　　　　　　
本报记者 俞剑
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> 为什么“阴阳五行”不能成为一门科学？
为什么“阴阳五行”不能成为一门科学？
图片来自Pixabay&编者按：近日，张双南研究员与孙小淳教授就“阴阳五行”应不应该写进《中国公民科学素质基准》展开了一场别开生面的辩论。一些媒体用了一些比较吸引眼球的字眼，如“内讧”“开撕”等进行报道，将舆论引燃。诚然，就“阴阳五行”应不应该写进《中国公民科学素质基准》的结论仍然莫衷一是。前些时候，中国应不应建大型对撞机，正反双方各抒己见，在媒体和公众平台发表文章有理有据地阐述自己观点，在社会上引起了良好的反响。如果国家就一些重大问题，也展开类似的理性、有理有据的辩论，对社会将是一种巨大的促进作用。而本文则对“阴阳五行、天人合一”以及科学的产生过程及内涵进行简单的梳理、概括，并指出了“阴阳五行、天人合一”并不能成为科学的几处“短板”。撰文 | 杨荣佳（河北大学教授）责编&| 吕浩然●　●　●在讨论“阴阳五行”应不应该写进《中国公民科学素质基准》之前，很有必要弄明白“科学”和“阴阳五行”，是基友还是冤家？何谓“阴阳五行、天人合一”《易经》有云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“两仪”指的就是“阴阳”；“四象”指的是“太阳、太阴、少阳和少阴”，分别对应“五行”中的火、水、木和金。但还缺一行：土。“土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也”，故土为混合物，由阴阳及其余“四行”构成，《易经》中以“坤”为母，后人也有“万物土中生”的说法。简单来说，这里的“阴阳”，指的是宇宙间的一切事物，根据其属性可分为两类：阴类和阳类。阴类事物柔弱、收敛、内向、消极、安静；而阳类事物则刚健、生发（fā）、外向、积极、好动。阴中有阳，阳中有阴，阴阳互补，互变、互生、互存、互成。而这里的金、木、水、火、土，也并非指具体的五种事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。“木有生长、发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。”五行之间亦存在“相生相克”的关系。然而，事物的发展变化也存在着反常现象：过度的相克，称为相乘；本来自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，称为反克或相侮。阴阳是内容，五行是形式。阴阳互存互变，五行相生相克，集中体现了中国古人朴素的唯物主义辩证法的基本观点。“阴阳五行”哲学观对中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学和武学等影响巨大。比如，雷电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。在中医中，有“肝属木、肺属金、肾属水、脾属土、心属火”的五行观。而太极图中的“阴阳鱼”，则隐喻阴阳可以互含，甚至互变，相互消长变化和运动平衡。到了汉代，光武帝将肇始于董仲舒的“阴阳五行、天人合一”学说，阉割成了用儒家经典来算命卜卦的“谶纬之学”，并把所有谶言的解释权，全都收归官方。在科技发达的二十一世纪，仍有为数众多的国人用“阴阳五行”卜卦算命，看风水、算福祸。“天人合一”的思想可能是庄子最先提出的，后被汉代儒家董仲舒发展为一套哲学思想体系。董仲舒认为，宇宙自然是“大天地”，人则是一个“小天地”，人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。佛教中的“天人合一”，强调回归自己的本性，自心不被一切形式所迷惑，达到“无善无恶，无佛无魔，不生不灭”的永恒境界。佛教的“天人合一”观，对个人的清心静欲是有促进作用的。道教中的“天人合一”观，则要求人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服，这对现代工业社会的环境污染问题颇有启发作用。季羡林先生曾认为“天人合一”论，是中国古代文化对人类最大的贡献。何谓“科学”简要论述了“阴阳五行”的一些基本观点，现在，再来讨论一下什么是“科学”。“阴阳五行”大概萌芽于商周时期，但真正把阴阳五行糅合在一起上升至哲学思想观念的，是战国末期的邹衍。在那时候，不论是在中国，还是在西方，都还没有“科学”之说，“阴阳五行”显然称不上科学。不过，与邹衍同时期甚至更早时期的古希腊，已有自然哲学的萌芽，而这些自然哲学，则是西方科学的直接来源。那时候的古希腊先哲们，已经开始思考物质的“基元”是什么？比如阿那克西曼德（Anaximander）认为万物的本原是没有具体性质、形状和固定大小的“无定”；泰勒斯（Thales）把世界万物本原归于水：水生万物，万物复归于水；阿那克西美尼（Anaximenes）则认为“气”是万物的本原；赫拉克利特（Heraclitus）则认为火生万物，万物归于火；恩培多克勒（Empedocles）取了一个折中方案，认为世上万物是由火、水、土、气四种元素组成；亚里士多德（Aristotle）发展了恩培多克勒的“四根”说，认为月亮以上的世界——日月星辰——由单—元素“以太”组成，月亮以下的世界由水、气、火、土四元素所组成；毕达哥拉斯（Pythagoras）认为万物皆数；柏拉图（Plato）认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成；笛卡尔（Rene Descartes）认为宇宙间的一切物质都是以太作涡旋运动凝聚；留基波（Leucippus）、德谟克利特（Democritus）和伊壁鸠鲁（Epicurus）认为万物的本原是非常小的、肉眼看不见的、不可再分割的原子。古希腊关于物质“基元”的各种思想，互相竞争，互相影响，经过不断纠错和发展，最后留存下来的，只有原子论学派。虽然古希腊原子论学派的观点不免粗糙、简单、甚至错误，但在它的直接影响下，人类文明发展形成了现代科学的原子论观点，甚至可以毫不夸张地说，古希腊的原子论，是现代物理学支柱之一的“标准模型”的源泉。“科学”一词来源于拉丁文“Scientia”，意为“知识”、“学问”。根据《说文解字》，“科”，会意字：“从禾从斗，斗者量也”；故“科学”一词在中国古人看来，取“测量之学问”之义。虽然到目前为止，关于“科学”的定义，不同时代、不同国家、不同学术组织和不同个人，有着不同的表述和阐释，但原子论观点的发展历程基本揭示了“科学”产生的过程：为解释某一客观现象，提出一些思想或者模型，进而对这些思想和模型的一些预言进行检验，再根据检验结果对这些思想进行筛选、纠错和发展，如此循环。因此，“科学”是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。“阴阳五行”为何不能称为科学？那么为什么“阴阳五行、天人合一”不能成为一门科学呢？它的短板在哪里？其实，阿那克西曼德的“无定”与老子的“道”，恩培多克勒的“四根”说与邹衍“五行”说都存在某些相似之处，但两者有着本质的区别。在阿那克西曼德和恩培多克勒那里，“无定”和“四根”是万物的“基元”，虽称不上是科学，但已有了科学思想的萌芽。老子的“道”和邹衍“五行”不指具体的物质，而是对事物属性的抽象概括，是两种不同的哲学观念，也许蕴含有某些科学的思想，但是很遗憾，它们都没有发展成为科学。检验一项学说是否是一门科学，应判断它是否具备科学的几项特征。首先，科学的一个重要特征是可以“证伪”，这是二十世纪著名哲学家波普尔（Karl Popper，1902 - 1994）提出的。用一句粗浅的话来说，科学可以被证明是错的。哥白尼（Nicolaus Copernicus）的“日心说”否定了亚里斯多德的“地心说”，爱因斯坦（Albert Einstein，1879 - 1955）的广义相对论超越了牛顿（Isaac Newton）的万有引力理论，这些都是很好的科学证伪的例子。但“阴阳五行”说，却不可证伪，因为它没有给出任何预言，我们无法对它进行检验试错。其次，科学的某一个理论只在一定的范围内适用，其定义和定理用词必须明确、准确。比如量子力学目前的理论只在极小尺度被实验证明适用，广义相对论也只是被宏观实验证明适用。但是量子纠缠在宏观尺度的表现，目前人们还没有彻底理解，而在存在极强引力的微观情况下（比如黑洞中心和宇宙大爆炸奇点）广义相对论理论是否适用，人类也没有理解。所以科学理论是需要不断发展的，这是科学的另外一个重要特征。而“阴阳五行”说，却相对“万能”，任何事物都能用其进行解释。在科学范畴内，雷电和地震完全是风马牛不相及的两件事，但却能在阴阳五行这一套理论中得到阐释。所以，“万能”的“阴阳五行”并不是科学，无法证实也无法证伪。当然，也就无法发展，只能停留在文化和哲学的层面。此外，科学在解释客观现象的同时根据理论、经验、实际观测等做出预言，且一般是量化的，比如天气预报，能预测出第二天的气温、风级、降雨量等。而对于“阴阳五行”而言，则解释多于预言，且解释大多笼而统之、模棱两可，它可以用“阴阳”解释雨的生成，却无法预报第二天的天气。综上可以看出，“阴阳五行”和“天人合一”中的精华，可以当做传统文化或中国古代唯物主义辩证法予以学习、继承。但把“阴阳五行”写进《中国公民科学素质基准》却颇为不妥，甚至会误导民众。制版编辑：吕浩然丨本页刊发内容未经书面许可禁止转载及使用公众号、报刊等转载请联系授权▼点击查看相关文章特殊使命&| 钱与竞争&| 校长造假&| 奥数&|&遗作&最受欢迎&| 西湖&| 农场 |&学术辩&|&日本奖屠呦呦 | 王晓东 | 白岩松 | 何江&|&张锋&|&霾杨振宁 | 卢煜明&| 王小凡&| 女性成就&| 张纯如知识分子为更好的智趣生活ID：The-Intellectual投稿：授权：长按二维码，关注知识分子▼▼▼点击“阅读原文”，牵手科学队长！
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西方也有“阴阳五行”
日04:05 　
　　近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫不比阴阳五行说逊色。
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　　这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625~547），他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本元素构成的，那就是水。
　　其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师，吾更爱真理”。例如泰勒斯的学生阿那克西曼德（约公元前610~546）认为基本元素不可能是水，而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元前585~525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公元前535~475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。
　　恩培多克勒（约公元前490~430）对此来个兼容并包，综合了前人的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几何学的柏拉图（公元前427~347）把四元素几何化，认为组成它们的原子形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面体，土是能够堆砌起来的立方体。
　　正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里士多德（公元前384~322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里士多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
　　亚里士多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。
　　亚里士多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
　　四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是西方医学之父希波克拉底（约公元前460~370）据此提出的四体液学说。它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），肺制造的黏液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统医学很相似。
　　第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（公元）。他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
　　四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做四种物质形态的象征：土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
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龚嘉欣20岁生日与粉丝共聚 希望成为全能艺人
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腾讯娱乐讯 龚嘉欣(Katy)12月5日为20岁生日的大日子, 一班Fans特别与Katy举行生日,庆祝Katy入行的第二个生日。Fans们非常有心思, 特别送上Katy最喜爱的Hello Kitty礼物, 令Katy非常感动, 眼浅的她更一度眼湿湿, 吓得Fans要实时逗Katy发笑, 才能让Katy避过溶妆之劫。 加入后工作不断, 特别是2009年, 绝对是Katy丰收的一年。先后拍摄剧集【蒲松龄】和【情越双白线】, 加上为【东张西望】和【TVBuddy同学会】担任主持工作, 是少数演戏和主持双线发展的女艺人。加上【保持爱你】和【关人七事】上映, 以及广告如电讯、婚纱等等, 成绩令人满意, 绝对是年青一辈有潜力飞跃之女艺人。 Katy坦言不怕辛苦, 生日愿望是希望成日为全能艺人: 「我对演戏和主持都非常喜欢, 演戏每次可以饰演不同角色, 非常有挑战性, 加上一班演员共同相处, 好像一个大家庭, 非常开心。而且每次都可以向不同的前辈学习, 获益良多。另一方面, 主持工作可以训练自己反应和口材, 学懂『执生』, 其实对演戏是相辅相成, 非常有帮肋。而且主持工作播出时间较快, 可以保持幕前曝光, 非常重要。」 Katy虽然只得20岁, 已经希望增值自己, 所以有空闲时间就学驾车、外语、跳舞等, 以备不时之须。Katy希望向师姐如、学习, 因为她们都是成功在戏剧和主持工作双线发展的艺人, 自己会朝她们的方向发展。 Katy表示过了20岁, 是自己发展的新一页, 会专注事业, 注重健康, 更珍惜自己的家人和Fans, 希望用工作去报答他们。[责任编辑：chenghaozhu]
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