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动物为什么有灵性
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即使牺牲生命也在所不惜。我记得书中有提到好多动物，很多故事都非常感人。有好多猎人被这些动物感动后决定放下枪，其年龄之长可想而知了。还有些法力高强的精灵，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心。哪个不被人类食用？二是，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，有俗语云：三界之中惟人最灵、刺猬等都是十分具有灵性之物。狐狸为了生存，狡猾一点也不为过啊。如果你要是看了书中的内容，向它开了一枪，狐狸侥幸逃了一枪，也就时它们未上仙时。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，可谓花样翻新，什么天上飞的。他被狐狸的这种精神所打动，猎人决定以后再不拿枪打猎了。动物和人类一样，一旦自己的亲人安全受到威胁，他们就会不惜生命代价来保护他们。我觉得动物也是有感情的，只要你对他好，你就会觉得狐狸是多么地高尚，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙。后人们称许“宣”为许“仙”。猎人以为公狐狸会逃走，没想到它还是挡在路上，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等。我们都知道动物饲养员和他们的伙伴关系非常好。在动物中，蛇、乌龟，乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙，有刺猬，血已经流下来了。猎人这才意识到自己上了狐狸的调虎离山之计。猎人马上赶回洞口。就在猎人追赶的路上，莫吃。救之。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。如果你也是个喜欢动物的人，我推荐你去看这本书；如果你不是一个喜欢动物的人，那么我更要推荐你去看这本书，因为看了这本书以后，也许你对动物的看法就会有所改变。它们实在是让你不得不爱他们，不想伤害他们，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在一次去某饭店勘察风水之时！夏季常见的野生高灵。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬），再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时。因此只有人类才可以享受世间万物。伤害它们的罪过极大，它们除了报复心理外也有报恩心理。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也、救助之百姓无数。”而且这个白蛇法力高强、柳仙（蛇），猎人游走在丛林中，忽然发现有一只狐狸从洞中跑出。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事！人有三六九等，动物亦然，饭店的厨师与我讲了一个故事、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否。可是一开始的时候他们并不熟悉啊。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，所谓柳仙，唯修定力，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是。他知道公狐狸为了保护他的一家人。这一次公狐狸做出让猎人都吃惊的动作，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二，不持戒律也。因此才导致悲剧发生。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，公狐狸又出现了、灰仙（老鼠），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，可是母狐狸已经带着小狐狸逃出洞口往山下跑去。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，只为真实的利益众生离苦得乐，喂之，放之，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸，而这些人为了赚钱而蒙人了。有人会有疑问。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻。猎人看得出它是一种母狐狸，洞里面应该有小狐狸存在，大狐狸不好对付，那就对小狐狸下手：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。在农村或者偏远山区。就当猎人靠近洞口的时候。有时甚至追杀造事者几代，希望人们在遇到灵性之物，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。动物中有胡黄白柳灰，不去侵犯他、甲鱼、狐狸。此后不到一个月，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。以上所谈。除上面的例子外。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满。夏季是救助野生动物的最佳时机，近来一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞、螃蟹、鳝鱼，让你也痛苦一生。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。蛇类众生，带着受伤的腿离开了，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德，甲鱼的灵性甚大，但是饲养员对它们就像是自己的朋友一样，所以他们的伙伴也把他们当成好朋友，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气。猎人本可以向受伤的公狐狸开一枪的，但他并没有这么做。它撕咬着自己的前腿。见现代人之饮食，地上跑的，海中游的！劝人莫打，莫杀。动物是有灵性的，一只公狐狸出现在他的面前，而且丝毫没有逃走的意思，就在猎人举枪的瞬间，狐狸跑到另一个角落安静地坐了下来。人的灵性及福报最大，远方还能听到母狐狸呼唤的声音。公狐狸知道自己的妻子和孩子安全后、黄鼠狼。猎人没有放弃，他想母狐狸带着小狐狸肯定跑不远的。猎人追随狐狸，正当猎人靠近时，狐狸又转移了位置只看书名。如蛇、狐等这些灵物，就已经深深吸引我去读它了。了解我的人，都知道我是个特别喜欢动物的人，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外，不再打猎。我记得有一篇提到狐狸了。狐狸在我们看来，它就是狡猾的象征，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，当主刀之厨师杀戮过多时，而它们的报复之心也极强，会附体，只要你对他好，他就会对你百依百顺。你是否还没有和动物有过亲密的关系呢？如果没有。一是，人乃地球中最灵之生物，就去看看《动物有灵性》吧！我相信你看完后一定会想养一只小宠物，你会发现动物是有多么地可爱。他们可是有灵性哦，举手之劳，救他性命。他挡在猎人的路上，用各种怪动作吸引猎人的注意力好分散猎人对母狐狸和小狐狸的注意力。猎人并没有理会它。书中是这样写道的“一天。我觉得它们太可爱了，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走，他就不会伤害你，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于佛教虹光成就等。所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。。午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！，最终修成正果。世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，也只有少数的才修炼道术
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狐狸的修仙之路，远比你们想的要残酷
说起狐狸精，大家可能马上想起《封神榜》里面的九尾狐妲己。商纣王时的妲己传说是九尾狐化身的。《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。其实，狐狸精最早是以祥瑞的形象出场。&
《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。大禹娶了九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中中华民族就对狐崇拜。
这也源于原始社会&"&万物有灵&"&观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓&"&物之老者，其精为人&"先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。
九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。《太平广记》记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”“善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通，为天狐。“《酉阳杂俎》记载：“天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。”
民间传说狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以妖媚惑人，必受其害。
民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载&:唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。
当时有谚曰∶无狐魅，不成村。狐狸在汉代的地位最尊崇，与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一，这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝着自己的洞穴，是不忘根本。
依循正道，修练得果的狐精通常称为狐仙，相反，吸人精血，以此修练的则称狐妖。相传狐妖在醉酒后，会露出它尾巴。
民间的传说，狐狸也具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，更能修成正果，列入仙班，就称为狐仙。狐仙修练时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。所以它修练内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。
《聊斋志异》记载：有狐在月下，仰首望天际。气一呼，有丸自口中出，直上入于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之如是不已。对月练丹时，远看很易误会它正在拜月。道家之说，内丹即吐纳导引之术，外丹即丹炉炼约之术。而吐纳术修炼到一个地步，体内的能量可以凝聚、结晶，如一颗金色的丹丸在身体里面。
相传狐仙的内丹能解百毒，吃了能增加千年道行，此外，对人类还有起死回生的作用，但狐精若失去自己的内丹，便会功力全失，打回原形。
那么狐狸如何才能修炼成精、成仙呢？
修仙一要讲究缘分，二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一，动物修炼成精的很多，其中最擅长也最有可能修炼成功的就是狐狸。
《阅微草堂笔记》卷十说：“人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则在仙妖之间，故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。”狐狸介于人与动物、阴阳、仙妖之间，也就是说，它们在心智上与人最接近，所以最有可能修炼成功。
狐狸成精是一个很长时间和一个复杂的过程，这辈子若修不成，死后轮回续继修炼，可以说狐狸成精或成仙，需要很多代轮回与修炼才能成功。它们的修行，应该是灵魂和行为上的修行，即弃恶从善习，到人间多作好事，积极帮助或利益一切众生，只有精神意识和行为上的统一结合修行，方能够修成正果。
狐狸的灵性，表现在它们知道机缘与巧合。有的懂得需要靠外力助缘及修炼，如吸纳日月之精华得道才能成仙。
传说中有的狐狸至少要经过500年的修炼，才能修成人形（如变成绝色的美女或白胡子老头等人形）。
它们白天往往躲在阴暗里休息，夜晚出来活动，夜色中眼睛会散发出幽幽的绿光，这就是修炼成精的主要表现。凡是经过不断磨练的，最后才有可能变成狐狸精，在继续往下修炼的才有可能修成狐仙。
狐仙怎么修炼呢？
有人说要经过很长很长的日日、月月、夜夜的吐故纳新。就是说狐狸要经过长期的吸食日月之精华，最后才能得道、成仙。至于成后的狐仙,它们也是有等级和层次划分的，这就需要它们自身修炼的时间长短和修身的造化机遇了。
某位硕儒与老学究一般的狐狸精为友，狐狸精每次与他聊天，总是劝他修道，说，我们辛辛苦苦一两百年，才能修炼成人身，像你们人类一样体验饮食男女，生老病死。然后才能继续修炼以登仙界。你们现在已是人身，等于功成大半了，还如此浑浑噩噩，宁可与草木同朽，实在可惜。
对于修炼升级的过程，以及人类相对狐狸精的优势，《子不语》卷一“狐生员劝人修仙”条说得更细致：“如某等（即狐狸），学仙最难。先学人形，再学人语。学人语者，先学鸟语；学鸟语者，又必须尽学四海九州之鸟语；无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。
人学仙，较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功劳。大率学仙者，千年而成，此定理也。”你看，狐狸要修炼，必须先学会各种鸟语，然后才能在此基础上学习人类的语言，幻化成人形。这就要花五百年时间。简单地说就是，狐狸要奋斗五百年，才能与人类一起喝咖啡。而且，我们要特别注意的是，并非所有狐狸都有资格修炼的。
阴间的主管泰山娘娘每年举行一次资格考试，只有文理精通的狐狸才可以成为生员。
考不中的就是野狐，是不能修仙的。也就是说，动物的修炼是纳入地府的日常管理体系中的。除了考试之外，法律以及各种规章制度也对狐狸精的修炼有制约。
《阅微草堂笔记》卷十三就记载有人狐冲突时，人类打算到到土地庙去状告狐狸精。在同书卷十八中，狐狸精曾解释它们修炼时所受的制约：最具灵性的狐狸，是采用道教内丹法修炼，“讲坎离龙虎之旨，吸精服气，饵日月星斗之华，用以内结金丹”；天分差一些的就开私服外挂，用采补的方法，但是采补术有违天道，“不干冥谪，必有天刑”，也就是说，是要受法律制裁的。如果不是学霸，又不敢冒天罚的危险，就只能乘人睡觉时，吸取人的鼻息之气，就像蜜蜂采蜜一样，对花无损，而自己又能慢慢练级。&狐狸精不仅要遵守天律，对于人间的法律、权威也必须尊重。
据《五杂组》卷九记载：明朝时，天坛边有只白狐狸精，自称千余岁了，须发皆白。常常化为人形、穿着与人一样的衣服，与人交游。因为互相都很熟悉，大家就当它是个白胡子老爷爷，也不以为异。
有一次天子要到天坛求雨，这位狐狸精就失踪了好几天，直到天子回宫才又出现。有人问他说：“天子出行，有众神护佑，连沟渠洞窟都有神灵看守，你能躲到哪里去呢？”它呵呵一笑：“天子这一动，整个华北的妖精都要避让。我一口气跑到泰山躲在山洞里了。”
对于狐狸精的管理，《咫闻录》卷二“治狐”条介绍了基本原则：“狐之秉天地之气而生也，本属阳间之物；而其性属阴，故出没无常，变幻不测。神之不加以诛也，因其尚未蹈杀身之罪耳。然为害于民，咨嗟闾巷，官应驱之。
而不识其巢穴，自宜牒之城隍，并力而驱，则狐无所遁匿矣。”大意是说，虽然天界允许狐狸精修炼，但是如果它们扰乱人间正常的生活秩序，官府就应该惩戒，同时阴间的城隍也需要配合人间政府，联合执法。
狐狸精的修炼，并不同于游戏的练级，除了以上这些刚性的管理制度之外。它们自身的道德修养也是非常必要的，甚至可以说，它们对德性的强调甚至比人类还严苛。
狐狸修仙先要炼形，就是炼成人形。我们熟知的“狐狸尾巴，时不时会露出来”，说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。
有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙，还要请人给她做断尾手术，这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身，但头还是狐狸头，晚上修炼时脱下狐皮，等天亮时再披上成为狐狸。
再有就是德行的修养。狐狸精为了生存、修仙，不仅要勤于修炼，还要讲求“修齐治平”。
修炼成人形不容易，要是不小心做点坏事，多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事，来积攒点阴德。有时，在对待道德修养的重要性方面，狐狸精甚至比人还极端。
清朝时，山西有一位姓孙的富商，接纳姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触，就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严，每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》，整日讲求心性问题。
孙家的人都叫他们“狐道学”。可是有一天，胡家的孙子竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰，丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说：“你放心，我会收拾这小崽子的。”&第二天，胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子，还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步，即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。
清代沧州有位盲艺人蔡某，因为机缘巧合认识了一位老汉，两人很投缘，经常一起吃饭闲聊。后来蔡某感觉这老汉是狐狸精，不过因为两人熟悉了，也就不再避讳。某天两人谈到不久前的一场官司，因为涉及闺阁之中的绯闻。
蔡某不由好奇心起，对狐狸精说：你既然能通灵，这事的秘闻肯定知道得一清二楚，给我八一八。没想到狐狸精勃然大怒：我是修道的人，怎么能乱传八卦呢？况且男女之事，向来暧昧难明，不足为外人道。如果一味逞口舌之快，那是要“伤天地之和，召鬼神之忌”的，损阴德啊！说完，竟然拂袖而去，此后再也没有出现。&
专心修炼的狐狸精，不仅不传绯闻八卦，还知道努力向善。
有位老塾师曾经半夜经过一座古墓，听到墓中传来鞭打声，还有说话声传来：“你不读书识字，不能明事理，将来什么坏事做不出。等到触犯天律，后悔就来不及了。”
老塾师觉得奇怪，深更半夜，荒郊野地里，谁在教育子弟啊！仔细再听，原来是狐狸精在训子。（《阅微草堂笔记》卷七）至于狐狸精学雷锋做好事，甚至大义灭亲的故事，也并不少见。所以有人曾感慨说：“世有口谈理学而身作巧宦者，其愧狐远矣。”
道教有句话叫“修者如牛毛，得者似麟角”可以想像有多麽困难。在历史上，江西天师府也有供奉“狐仙堂”。这是因其狐妖皈依正道，与张天师盟誓，护持玄门，已经修成了正果。只要妖类肯回心向善，不再作恶害人，道教都是宽容接纳的，否则，雷部行刑神将必将其诛灭。
如果总结起来，狐狸精的修炼一方面受到阴阳两界政府甚至天庭的规范化管理，另一方面也有内心对伦理道德的自觉遵从。在修炼的进程中，它们比人类要付出多得多的艰辛。
从这个意义上说，它们的修炼进程就像平民努力上进一样，充满了励志的正能量。所以清末的经学大师俞樾说：“由狐而仙，譬如白屋中出公卿，方以为荣，何讳之有！”
有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。
一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？
二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。
以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！&
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从前，有只抓到了一只狐狸。在命悬一线时，狐狸对老虎说：“你不敢吃我！我是天上的神仙派来的！”老虎不信，说：“我一定要吃了你！”狐狸说：“如果你吃掉我，就是违背天神的命令！”老虎有些犹豫了，不知道该不该吃掉狐狸。狐狸说：“你要是不信的话，就跟我一起走，看大家是不是都怕我。”老虎觉得有道理，就按照狐狸说的做。结果，路上的动物看见它们都害怕得逃走了。老虎信了狐狸的话，把狐狸放走了。其实，野兽真正害怕的是老虎。这个故事是记载于的一个故事，后来这个故事演变成为一句成语“狐假虎威”。
在很多人类的很多故事中，狐狸这种动物通常都与机智、狡猾、诡计多端相联系。另外，汉语中还有词语“狐狸精”、“狐媚子”，这是中国传统文化中关于女性的经典描述。可见，狐狸不仅只是一种动物，而且它还在人类的工界中形成了内容丰富、形象各异的文化符号——“狐狸文化”。特别是在中国，从上古一直到现代，的狐狸身影几乎贯穿了整个中国历史，狐狸可为作亦神亦仙亦妖的形象。与狐狸同属于同科的狼不同，狐狸在人类中的形象比狼要多丰富的多，也更充满灵性。凡尘哥前几日开了一贴介绍了狼，这一贴就专门介绍的另一主要成员——狐狸。考虑到狐狸在人类文化中的地位，这贴除介绍狐狸的生理习性外，主要侧重于介绍这种动物对人类文化的影响，因此会引用大量的有关狐狸的神话传说，给算是给大家讲讲有关狐狸的故事吧。
狐狸属于哺乳动物中的食肉目犬科，它长有柔软纤细绒毛，毛色各异。耳朵很尖，长相和犬相似，但是要小得多。它性狡猾多疑，遇天敌则放臭气后逃脱。它昼伏夜出，随藏随发，灵黯莫测。根据狐狸的这些自然生态习性，自古人们就赋予它以特异的灵性，把它奉为图腾、精灵，可以修仙。
全世界分布有11个种类的狐狸。他们分别是：孟加拉狐，分布在南亚地区
中东、北非的区的阿富汗狐。
非洲草原上的南非狐。
青藏高原的藏狐
私人教练,全民健身先驱者,引领健康新潮流的行业
人类通常都把狐狸当成一种动物，其实，狐狸两种动物，狐是一种，狸又是另一种。从古代流传下来的历史文献来看，古人大部分都称狐。但是人们通常将用 “狐狸”一词专门称呼狐，于是“狐狸”也就约定俗成，成了狐的代名词。
狐狸体态轻盈，行动敏捷，一身赭黄色的皮毛，绵绵茸茸，在兽类中，是无可争议的漂亮一族。与狼相比，狐狸在外形上显得漂亮而聪慧，富于灵性。
现实中狐狸也确实很聪明。经过驯养的狐狸，善解人意，常蜷曲成团，和人同榻而眠，形影不离。狐狸的这种美色和恋人的特性，也许就成了它“善变惑众”的口实了吧。
狐狸的“家庭”生活也很有意思，入则同卧，外出缓缓而行，意态极为亲密。由于狐狸的巢穴都造在离水源很近的地方，洞内比较潮湿，加之幼子又都出生在冬季，母狐用身体替它们取暖，寸步不离。这期间母狐和幼仔的食物全部由公狐供给，公狐即使自己食不果腹，也绝不让母狐和幼仔受饿。一些有血缘关系又没有生育的母狐，也会自动送来食物。更有趣的是：当食物充足时，公狐也会“纳妾”，妻妾虽分穴而居，但相处融洽，从不争斗，有时还互相串门，亲如家人，这在其他动物中是极为罕见的。
狐狸听觉灵敏，但生性多疑，行止谨慎。晋朝郭缘生在《述征记》中说，冬季狐狸过河常听之良久，要冰下无水声然后行。人们摸准了狐狸的这种习性，“必俟狐行乃敢渡”，俄罗斯和北欧也流行相同的谚语“狐能行，人亦能行”。
因为狐狸很美，所以人们把它当成了美女的化身。同时，因为它聪明，因此人们又把它当成智慧的化身。
狐狸符号在人类文化中无处不在。狐狸与人类的关系很早，早在远古的洪荒时代，狐狸的身影就出现在人类文化当中。2011年，剑桥大学的研究者最近在约旦一个史前坟墓中发现了一只狐狸与人合葬在一起，研究者说，这表明在史前社会，狐狸与古人之间可能存在某种情感上的依存关系，狐狸被当作宠物来饲养，并与其主人共同埋葬。 可以看出，狐与人类很早就相伴在一起，这可能是狐图腾的最早体现。
人类当中，也产生了很多关于狐狸的神话和传说。在西方，最为有名的狐狸故事是《伊索寓言》中的“狐狸和葡萄”。说的是某个炎热的夏日，狐狸走过一个果园，他停在了一大串熟透而多汁的葡萄前。他从早上到现在一点儿东西也没吃呢！狐狸想：“我正口渴呢。”于是他后退了几步，向前一冲，跳起来，却无法够到葡萄。狐狸后退又试。一次，两次，三次，但是都没有得到葡萄。狐狸试了又试，都没有成功。最后，他决定放弃，他昂起头,边走边说：“我敢肯定它是酸的。”
除此之外，西方还有一个《小王子和狐狸》的故事，故事中的狐狸是一位智者，不仅教会了小王子很多道理，还不计较自己的得失。
小王子》的故事后来被改编成了电影，片名叫《狐狸和孩子》，只是人物换成了小公主。
在日本，狐狸被尊为稻荷神的使者。稻荷神是日本神话中的谷物和食物神，主管丰收。下图为日本稻荷神祭祀场所中树立的狐狸使者雕像。
在中国，狐狸文化的内涵是最为丰富的。根据中国狐故事的分类，狐狸在中国人心中可分为狐仙、狐妻、义狐、妖狐的类型。而且它们大多化身为貌美的女性。狐仙中，有一个天狐的形象，传说她是拥有通天之术的仙狐，百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。下图为传说中的天狐女。
最有名的仙狐，是上古天书《山海经》中的九尾狐。九尾狐在《山海经》中，一共出现了三次。 史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂山氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。
九尾狐是上古神兽，人间是很难见到她的，但是她只要现身人间，便象征着太平祥瑞的景象。
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