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2.文化的生成和功能.doc19页
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文化的生成和功能 当我们断言文化是历史地凝结成的，在特定时代、特定地域、特定民族或特定人群中占主导地位的生存方式时，我们只是道出了文化的最根本的规定性，它是文化范畴的最高抽象。如欲对文化有更深刻的理解，我们必须回到活生生的文化现象，对它的发生或起源，以及功能等作出描述和解析，我们才可能得到一个包含着丰富的、多样性内涵的文化范畴。
既然文化在最根本的意义上是人之历史地凝结成的生存方式，那么，揭示文化的发生机制实际上也就是研究人的生成问题。任何时候，当我们静下心来，把思索的目光从变幻无常的外部世界拉回到人自身，人的生成问题或文化的发生问题总是散发着不可抗拒的、诱人的光芒的神圣问题。当我们沐浴在晨曦中注视着点缀在清新的、静谧的、温馨的自然之中的袅袅人烟，当我们伫立在夕阳下伴着在暮天上织锦的晚云和在溪水中流金的残日排遣着总也不能释怀的尘世情丝，当我们长跪在万籁俱寂的黑夜中仰视着满天星斗遥想着造物的奇迹与伟大时，我们总是深深地感到人作为万物之中的一个“类”的藐小和对自我的无知：沉默无语、沉睡亿万年的大自然是如何从自己的怀抱里孕化出人这一万物之灵？而人又是如何从爬行中直起身躯把意识的灵光投射到未分化的、混沌的原始天地上？在古往今来人类所面临的所有问题中，大概没有那一个问题能像人的生成或文化的发生更令我们激动不已，使我们百思不得其解而又乐此不疲。
著名哲学家康德把探索与认识“头上的星空”和“心中的道德戒律”作为自己的批判哲学的使命。他提出三个至关重要的问题：我能认识什么？我应当做什么？ 我能希望什么？而这三个问题概括起来就是
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哲学家王东岳丨哲学是什么玩意：人类原始文明是如何形成的？（上）
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赞该声音的人(34)朱开沟文化率先形成中国北方原始畜牧文化雏形
朱开沟文化率先形成中国北方原始畜牧文化雏形
华夏经纬网
新华网内蒙古频道１月２日电（记者丁铭）朱开沟文化虽然没有率先完成由原始社会向文明社会的升华，但却首先完成了人类历史上的第一次社会大分工――从原始农业文化中分离出来并缔造了中国北方原始畜牧文化雏形。多年从事朱开沟文化研究的鄂尔多斯博物馆副馆长杨泽蒙近日告诉记者。
朱开沟文化是以朱开沟遗址为代表的遗存命名的。朱开沟遗址位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗纳林陶亥村，是距今４２００年～３５００年的一处文化遗址。
从上世纪７０年代朱开沟文化被发现以来，有个问题一直令考古专家迷惑不解：已拥有高度发达的社会经济和社会形态的朱开沟文化，为什么没有像中原地区的夏、商人一样，率先完成由原始社会向文明社会的升华呢？
随着研究的不断深入，这个问题终于在近期有了答案。鄂尔多斯博物馆副馆长杨泽蒙介绍说，高度发达的朱开沟文化，之所以未能像中原地区的夏、商人一样，率先完成由原始社会向文明社会的升华，主要是由于逐渐恶化的自然环境的制约而造成的。
杨泽蒙说，４２００年前，以朱开沟文化为代表的人类集团在以鄂尔多斯地区为中心的广大区域内创造了原始社会末期辉煌的历史篇章，此时的社会发展阶段，决不逊于中原地区同时期人类集团的发展进程，已步入文明社会的门槛。
然而，公元２０００年前后发生的西部干冷气候的东侵，使在广袤中国北方大地上生活繁衍的古代原始农业民族经历到严酷的自然灾难。但在这次逐渐恶化的自然环境面前，植根于传统农业经济基础上、以朱开沟文化为代表的人类集团，并没有像祖先那样简单地逐气候而迁徙，而是适时改变土地利用方式及经济结构，社会经济由农转牧或半农半牧。
由此，中国北方畜牧文化的雏形，首先在鄂尔多斯地区从原始农业文化中分离出来，完成了人类历史上的第一次社会大分工，这对于中国古代社会发展史具有划时代的意义。而以鄂尔多斯青铜器为代表的中国北方游牧民族文化，亦是由此在朱开沟文化的基础上逐步发展起来的。
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