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涉藏影片:《色戒 Samsara》全1集 藏语中字 高清百度网盘下载
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涉藏影片:《色戒 Samsara》全1集 藏语中字 高清百度网盘下载
  印裔法籍导演宾·纳伦(PAN NALIN)筹备七年之久,执导的《》(色戒)是一部寓意深刻,意境深远,充满禅意的电影。他提出了问题,但是没有给出全部答案,或者你可以认为,他的答案就在他给出的故事和画面中。
影片一开始,展现在我们眼前的是清澈湛蓝的天空,白雪皑皑的远山,和一群悠然的羊群,一只雄鹰穿越云层,在天空高高的盘旋,它抓着的一块石头突然掉了下来,正好砸在一只羊的头上,羊死了,影片就在死亡中开始了。死亡是命运既定的必然,抑或是不确定的偶然?我不知道,影片没有告诉我们,他只是一个绝美画面下的死亡图像。
《色戒》的英文名字Samsara原意是,“轮回”其实比“色戒”更能揭示影片的主旨。影片讲述的是一个远离红尘,闭关静修三年多不吃不喝,刚刚出关被正式授予喇嘛之名的年轻僧侣–达世(古桑饰),为了追求人间情缘而脱去僧袍冲入红尘,其间所经历的喜怒哀乐及情爱挣扎,达世的生活应验了佛家说的轮回过程。一生一死即一轮回,入世出世也是一轮回,生生死死,人世间就是这样不停地周而复始。
影片里,达世的避世采用了两种途径:一种是希望通过远离红尘,达到放弃欲望的目的。电影一开始展示的就是,年轻僧侣达世,在雪山上静修了三年多之后,僧侣们将他抬出雪山绝壁之上的木屋,为他擦去身上厚厚的尘土,剃去污糟的发须,剪去长长曲卷的指甲,洗净之后的达世如刚刚出生的婴儿般干净,长年不见阳光使他呈现出藏人不该有的苍白肌肤,尽管他如初出的小鸟无法睁开眼睛,但还是无法掩饰他清秀的容颜。达世的苦修得到了活佛的嘉奖,但是他却无法抑制向往世俗生活的心。达世在远离红尘的避世中失败了。这种避世是不是有有着逃避的意味?
另一种避世的途径是遁入红尘,凡间修行。阿普法师圆寂后,达世的师弟带来了法师临终的疑问:“我知道我的业仍未完,我会再次轮回,我们会再见面,或者届时,你会告诉我,什么更重要,人一生是去满足一千个欲望,还是抵制自己心中的一个欲念?!”达世恍若梦醒。于是,他剃去了世俗的长发,沐浴后,重新穿上依旧鲜红的僧服,在清晨离开了妻子琶玛和儿子,踏上了重回寺院的路。琶玛在半路等着他,她满脸泪水,问达世是否知道释伽牟尼美丽的王妃。达世听完琶玛的话后扑倒在地,拼命叫着:“对不起!!我跟你回去!”但是,琶玛留下了祝福的佛珠后悲然离去。
随着达世迷茫的目光,视线被引到一块刻字的尼玛石上:“怎样令一滴水不会干涸?”把石头翻转过来就是答案:“让它流入大海!”一滴水的回归也许在隐喻了生命的回归–轮回,也许暗指了人对于家庭、社会的回归,也许并无象征与隐喻。
导演以超凡脱俗的手法,大胆直接地表达凡人对灵与欲的追求,呈现“天命”与“人”两者之间的挣扎。静修之后的达世在世人眼里似乎将继续清修,取得更高的修为。但达世的心迷惑了,他的心中开始有了俗世的欲望。他做春梦,他在丰收节表演的时候因看见哺乳妇女的乳房而停顿,他目光不由自主地随着女人漂亮的双手流转,而不自知。师弟索南对于达世的变化感到不解,甚至为之流下了泪水。师父知道这一切不可阻挡,于是给达世一张地图,让他去寻找一位哑巴高僧,让达世作出自己的选择。哑巴高僧给达世看了一幅幅的春宫图,正面看图上是性爱的男女,对着光亮却只是一副副骷髅。哑巴高僧笑而不语。可是,红颜骷髅的寓意在扑朔的烛火上蔓延,他却看得津津有味,意兴盎然。他的心陷入了更深的迷惑。达世偶遇貌美聪慧的农庄少女琶玛(钟丽缇饰),竟燃起欲念,早已舍弃世间一切羁绊的达世,犹如电击似的触发了原始欲望,遂决定脱去袈裟入世修行,结婚、生儿育女、最后甚至与女仆性爱……色戒一破,竟是一发不可收拾,俗世的种种他都一一品尝了,欲望一次次得到满足,可是,满足之后是新的空虚,这何时是尽头?
索南带来法师圆寂的消息和法师留给他的信:“你会告诉我,什么更重要,人一生是去满足一千个欲望,还是抵制自己心中的一个欲念?!” 达世怅然,他趁着夜色背起当年的那个羊皮囊,一如当年离开寺庙那样离开了他熟睡的妻子。再次在河边洗净自己的身躯,重新换上了袈裟。最后,当琶玛如烟般的离去后,达世像个孩子似的哭得满地打滚。那是一种挣扎,在色与戒之间,在俗与佛之间,挣扎、犹豫、徘徊、不定……似乎要告诉我们:人在一个欲望满足之后,便是千百个欲望的泛滥。
5.问题与答案
这是一个关于欲望的故事,但它只是给出了问题,答案却需要我们自己去寻找、去思考。达世的迷惑,也许正是俗世间众生的迷惑。人生的真谛到底是什么?我们需要的是什么样的生活?是满足一千个欲望呢?还是抵制内心一个原始的欲望?生命中,是否有些事情必须经历?放弃的前提是否必须曾经拥有?是否一些事情,要我们必须先放弃才能拥有?佛法能解脱痛苦,但要我们身边的人痛苦不堪嘛?佛法的真谛又是什么?……这一连串问题,没有答案,但是每个人在反思中,会有自己的判断。
6.缘分与自然
达世被欲望一步步牵进了人世,当他换上俗世的衣裳,寺院里那只最喜欢他的狗,也不再追随他了,除了扬长离去的狗,还有什么离开了达世?
沉陷或者救赎,那画面是不是要告诉我们,一切未知的未来似乎在开始就注定了。只有在人世才讲所谓的注定、巧合和缘分。佛法里一切皆是自然。
他们的儿子跑向冰天雪地的室外,琶玛拦住了丈夫伸向孩子的手。“让他自己发现,不要过份保护”,真切生活的人自有旷达的眼界,自然的心怀。
乘琶玛去城里的时候与保姆偷情,保姆那奇怪的性爱方式让达世哭笑不得,最后两人草草收场。偷情之后,达世面对的是更大的空虚和迷茫。保姆临走时对达世说:“没关系,琶玛说我们之间早晚会发生的。”达世暗暗吃惊。琶玛预见到了这一切,他预见的是自然而不是缘分。
7.耶轮陀罗
影片的结尾,琶玛和准备抛家弃子的达世之间的一段对话充满禅机和寓意。
琶玛:耶轮陀罗……听过这名字吗?悉达多王子、乔答摩、释迦牟尼、佛陀,人人都知道这些名字,但耶轮陀罗呢?耶轮陀罗嫁给悉达多,她非常爱他。有一天晚上,释迦牟尼离开了她和儿子路荷(罗侯罗),她们正在熟睡,他去寻求觉悟,最后成为佛祖。他走时,什么也没说。早在悉达多怜悯病弱者,知道人间疾苦,救治他们之前,耶轮陀罗就做到了,谁能说,他悟道没有她的功劳?
琶玛:或许耶轮陀罗想过,离开释迦牟尼和路荷,我们怎么知道耶轮陀罗,在释迦牟尼离开后,没有愤怒?没感到寂寞?没有悲苦?谁会想起她?
达世跪坐了下去,一副萎靡不振的样子。
琶玛:每当儿子路荷不断问她同一个问题:“我的父亲在哪里?”她该怎样回答?她该怎么告诉他?一个母亲怎么可能在半夜弃子而去?只有男人才做得到……达世,只有男人(哽咽)……之后,耶轮陀罗别无选择,她抛弃过往生活,剪去头发过着苦行生活。
达世一声不吭,只有风的声音和模糊的远山。
8.此生修行
在影片结束时,琶玛的一番话深深触动了达世。琶玛引用释迦牟尼的妻子耶轮陀罗的故事,是不是要让达世明白“修行不在于是否身在佛门”?《色戒》说的就是现世——包括寺院内外。它讲述达世的故事,他离开寺院,还俗做了农民。同时,讲述他的妻子琶玛的故事,她虽然身在尘世,却有圣人般的心灵。一言蔽之,或生活,或遁世,或二者兼备,那是不是都是一种修行?
人的生命里,总有某些时候渴望改变、逃避或抛弃一些东西,远走他方。《色戒》就是这个他方的故事,同时也是一个回归的故事。宗教只是一个回归,有人说,最好的修炼在人世。一切以为需要的解脱,只是虚幻、只是欲望美女或骷髅,执着自己的人生,那才是坚强,真正修行在此生,在人间!
当达世重返寺院时,如果故事到此嘎然而止,至多只能给人一声叹息。最后琶玛讲述了释迦牟尼的妻子耶轮陀罗的故事。更为重要的是,当达世痛苦地喊道:琶玛,琶玛……
琶玛却柔声道:达世,若你渴求佛法的心,像对我的爱意一样强烈,你必能即身成佛,即世成佛。
达世彻悟道:琶玛,原谅我,我跟你回去,回我的归宿。
琶玛没有回答他。只听见一阵马铃响动,琶玛放下一个红布包裹,然后转身牵马。这时一阵风吹过,扬起满天沙尘,琶玛随风消散,……达世慢慢地解开包裹,发现里面是串佛珠和一个木钵。他抬起头来,慢慢地啜泣起来,然后放声大哭,直至躺倒在地上。
达世不知过了多久,才缓缓坐起,环顾四周。他忽然发现了什么似的,站起身来,向堆石头走去,拿起了其中的一块石头,上面写着“怎样令一滴水不会干涸?”把石头翻转过来就是答案:“让它流入大海!”,似乎在说佛法本来就融合在生活这个大海当中。
这时,高空突然响起几声鸟叫,达世仰起头来,发现是苍鹰在飞,而四周的梵音也慢慢地淡开去……)面对滚滚红尘的纷繁欲望,我们是不是没有必要那么担心,重要的是有一个坚定信念–向善的信念,和实践这个信念的定力。
也马扬本来与琶玛是一对恋人,但也马扬找来了相士,却是为自己的恋人与达世算吉日,自己放弃了机会,当琶玛问他为什么这样时,他只是平淡地说了句:“就算结果对我有利,你肯嫁给我吗?”也马扬就这么把自己的婚姻拱手相让了,这其中是不是有一种关于放弃的深刻?
11.习惯与代价
生活里有大大小小,不计其数的规矩。那些习惯和潜规则,自有它存在的基础。影片在达世阻止也马扬将粮食卖给欺骗农人的粮食贩子杜华时:
也马扬:“我只卖给杜华,一直如此。”
达世:“你知道杜华骗你吗?”
也马扬:“你来了这么多年了,仍不知道这里的习惯吗?”
达世的农场在快要丰收之时突然起火,烧掉了他一半的田地,他疯了一样到处去找纵火的人,直到被那个粮贩子暴打了一顿,然后那个商人说:“我们从来不会做那种事情的,去问问你的邻居吧!”那时的达世感觉从未有过地羞耻。
一把大火给了他的深刻的教训:大多时候,为了生存必须循蹈规矩。你当然可以破坏成规,另立新的规矩,但这是要付出代价的。
达世找到了琶玛,当起了男主人。他不满足粮食只卖给一个中间商的传统,成了这个村里第一个自己去城里卖粮食的农户,并且赚到了高出以前两倍的价钱。他欣喜若狂,也终于获得了琶玛父亲的信任,开始全权管理农场。后来,达世为了节省工钱,提出要辞掉一直在农场打工的雇农。
琶玛没有直接反对,而是在达世面前问他们的儿子:“一根树枝掉进水里,告诉我,这树枝会怎样?”
“它会沉下。”
“若不会呢?”
“它会被石头绊着。”
“若不会被石头绊着呢?”
“它会留在水中腐烂。”
“它会困在漩涡中,或是跌入瀑布中折碎。”
“若不是呢?会怎样?”
“放弃了吗?答案很简单,树枝会流入大海。”
这样简单质朴地循循善诱,琶玛是不是在讲一个善良的道理:孤单独立的个体最终会流失,只有和集体捆绑在一起,才不会迷失自我——但它只讲了一半,另一半要你自己去体味,人世便是如此可亲可敬,不过贪婪却一样无处不在。
13. 拥有与放弃
达世是一个喇嘛。5岁皈依佛门,开始清修禁欲的生活。修炼20年后开始闭关3年零3个月3周又3天。归来后受到仁波切活佛的称赞,称此乃通向涅磐之道,并得到仁波切亲自授予的尊贵的堪步头衔。仁波切拍着达世的头对大家说:“他是个好喇嘛。”当达世遇到美丽的少女琶玛后,达世潜藏的欲望油然丛生,再也无法平息。只一个眼神交错,便教经书三千卷,不敌红颜一笑间。既然四大不能皆空,不如还俗入世。
达世决定出走时对老喇嘛说:“释迦牟尼在29岁前,仍过着俗世生活,但我自5岁起便过着他遁世后的苦行生活,为什么?我们怎么知他的觉悟不是直接由俗世生活引起?严守僧人戒律后,应许给我的自由在哪里?我们矢志禁欲,但应许给我的满足在那里?释迦牟尼曾说过,‘你不应道听途说,接受我的教诲,除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见,才可真正学习。有些东西我们必须拥有过,才可放弃。”。难道只有拥有过,才能放弃吗?拥有后的放弃会是怎样?达世最后的结局似乎反对了这个观点。
14.优美壮阔的影像
《色戒》质朴、舒缓、画面的展现自然而深沉。蓝天碧水,鹰击长空,古老的宗教国度,原始的人文观念,保守的民风,令人心驰神往。镜头突出了高原上苍凉、神秘的气氛,山峦迭嶂,层次分明,空气淳澈,天空透明,以及独特的地貌、民居、寺庙,都被影片娓娓道来。整部影片就像一幅幅油画,其色彩,景色,人物都很美。真是美得让人陶醉和向往。雪域高原、色彩对比反差强烈的远山、飘动的经幡、依山而建的寺庙,都构成了影片的壮美感。苍凉的歌声在蓝天回响,悠然而绵长。
15.女性是伟大的
影片告诉人们,女人因为爱,放弃了很多,这种所谓的成全是爱的真谛之一。
人们不会忘记,达世向妻子抱怨请的雇农太多而开销太大时,琶玛拿起一只树枝问孩子们:“告诉我这根丢到小河里的树枝会怎样?”孩子们天真的猜着各种可能。母亲的答案是“树枝会流入大海,不沉不没”。母亲的胸怀,就像大海一样,宽广,深遂。
当达世决定像释迦牟尼一样抛妻别子,去顿悟佛法时,山脚下,琶玛等待着他。琶玛以后的生活,如同她绕着达世所说得那样,她以后将会寂寞难过,也许会隔绝一切的欲念。达世的觉悟本就来源于她,来源于她满足他的一切欲念。当重新穿上僧袍的达世再遇到琶玛的时候,他是难过的。犹如当年释加牟尼一样,当他再见自己的王妃时,佛祖也是难过的。
这番话如醍糊灌顶,达世匍匐于地下,长跪不起,号啕大哭。而坚强的琶玛丢给他一个象征祝福的朱红木盒后飘然而去——她有儿子等她抚育教养,有她的乡亲需要她的帮助,虽然,前路漫漫,寂苦无边。
影片给了女性一个独立的发言的位置。女人与男人一样,也会对自己疑惑,也会想要出走,可女人没有这么做,她们更加的坚韧,在男人走后毅然担当起家庭的重任。
我们每个人,无论男人还是女人,寻求人性的成长与自由,同时也应该保有爱心、责任和信任。
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