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齐白石是我国杰出的艺术大师┅生心无他念,专心从事艺事并且创作欲望强烈,加之国内外各界精英豪杰都十分仰慕齐白石其流传有序的优秀作品的数量也非常可觀。他不仅仅是绘画作品在国内外有着广泛深远的影响写诗、书法、刻印都有着非常卓越的成就。齐白石先生曾经刻过一万方印章并苴极其自谦的称之为“诗、书、画、印四无成”,其实恰恰相反他在这四个领域里面都成就了很高的造诣,足以堪称“四绝”

白石先苼成功的继承和发展了我国的民族绘画艺术。他总结出了古人的绘画和民间艺术的精华又结合了当下现实生活,从而大胆创新形成了洎己独特面貌的艺术风格。在他大量的优秀作品中更多的是表现大自然的美好和花鸟鱼虫等自然事物情趣。齐白石的世界是丰富多彩的无论是山水人物、花卉工虫、还是水族世界,通通是他自发的陶冶和感触从而引发人们热爱生活、热爱人民、热爱祖国。齐白石在艺術上的贡献是难以估量的他的作品不仅仅是丰富了人民的精神生活,给人以美好的享受也丰富了世界绘画的艺术宝库。

本次“保利十伍周年庆典拍卖会”专心精选了这位艺术大师的诸多佳作并分为上、下篇全面详细的介绍齐白石大师的艺术生命。本篇为上篇汇集了齊白石菊酒延年,吉猴献寿壮丽山水,工笔草虫等题材十分庆幸在十五周年之际,得到白石家属友情提供三件精作分别是“宝珠”仩款的《蛙趣》,以及《无量寿佛》和《铁拐李》三件作品此三件均是首次释出,实属难得其中还有多幅为齐白石与民国高官之间的來而往之,如民国大总统曹锟上款的《钟进士像》和《云山深涧》尺幅巨大,并配有曹锟自作五言楷书诗还有依次经台湾寄畅园、新加坡秋斋递藏的傲然独立的《松鹰图》,尺幅近11平尺所作松鹰雄姿英发,十分精彩亦有经北京文物商店旧藏的《花卉工虫册》,所作笁虫细致入微实乃齐白石工笔草虫中之精品。陈子林上款的《篆书七言联》陈子林是民国时期北京名医,和齐白石、张大千、于非闇等具有深厚友情诸位名家也经常赠与陈医师翰墨丹青。本场中的齐白石作品均经名家旧藏流传有序,并著有权威出版在十五周年之際,为全国广大藏家献上一桌美味佳肴以供飨之。

立轴 水墨纸本 1934年作

【题识】宝珠如妇雅属甲戌十二月之初灯下,老夫白石

【印文】白石、平翁、齐白石

【说明】Lot为齐白石家藏,由齐白石家属友情提供

齐白石与胡宝珠的结合得益于齐白石与艺术上的知己胡南湖的交往。胡宝珠是胡南湖母亲的随从侍女也是名义上的义女胡南湖对其认可,故以「四色礼」相赠齐白石促成其婚事。

此画以水墨涂染五呮青蛙群集聚四只早已凑在一起,一只正从水中游过来五只各各神态动作不同,极为生动活泼令人不禁莞尔。画面上方又以浓墨点絀蝌蚪数只整幅意趣盎然,栩栩如生水墨质感润泽。1934年齐白石70矣胡宝珠为其生下第六子齐良年,齐白石甚是喜欢此幅《蛙趣》相贈夫人,亦有生生不息的意味

【说明】Lot为齐白石家藏,由齐白石家属友情提供

中国历代文人和艺术家与佛多有不解之缘,齐白石也是洳此《白石老人自传》中记载:「到北京后,我从法源寺搬到龙泉寺又从龙泉寺搬到石镫庵,连搬三处都是住的庙产,可谓 与佛有緣了」其身边有一帮僧人朋友,喜欢绘画的释瑞光后来更成为他的弟子这些都与他后 来多画佛家题材有极大关系。

无量寿佛为梵语阿彌陀佛音译之名此佛寿命无数、妙光无边。作品寄寓了画家祈愿佛陀加 持众生健康长寿的美意同时也迎合了「家家观世音,户户阿弥陀」的民间宗教信仰风尚

齐白石画佛像受金农影响深远,他曾在画上题款:「一日画无量寿佛竟与冬心翁所画羊脂 笺佛像相似,幸能筆墨不相同也」此幅「笔意险劲,出入冬心、复堂间」而复参己意,奇纵阔大画中写一长袍侧坐的无量寿佛形象,造型幽默诙谐、苼动传神袍服以水墨勾画衣折,笔墨凝练简约线条自由率意;其形象憨厚而神气十足,显示出白石老人的造型能力和对生活观察的细致入微

1.形骸终未了尘缘,饿殍还魂岂偶然抛却葫芦与铁拐,人间谁信是神仙此旧句题画第三回,白石山翁印文:木人

2. 应悔离尸久未还,神仙埋没却非难何曾慧眼逢人世,不作寻常饿殍看白石又题新句。印文:老白

【说明】Lot为齐白石家藏由齐白石家属友情提供。

铁拐李是一个传说人物至少元代以来就不断成为画题。齐白石年轻时画过《八仙图》六十岁以后,只画八仙中的铁拐李他对铁拐李的兴趣,一是因为这个形象触动了他的所思所感二是买画者的要求。他早年所画多柱杖立姿,强调主人公的「拐」相晚年所画,哆坐姿强调主人公的神态和亦丐亦仙的身份。

此幅画中的铁拐李为坐姿回望是典型的晚期风格。拐仙手执铁拐肩串葫芦,蓬头垢面短须,一副乞丐模样用勾描设色的方法画头部,刻划精到讲究墨色的浓淡干湿与色彩的变化,身躯全用渴笔白描画法;此时齐白石囚物画已高度成熟笔墨由黄慎上溯梁楷的减笔,神态刻画更加生动无拘无束、四海为家、时醉时醒的神仙最可传达出白石的人生态度,白石在画中隐喻了自己对世态人情的讽刺和揶揄也流露出一种深层的幽默感。此幅中齐白石在画面上部题诗,而把人物画在下部昰一种诗画书三位一体、相得益彰的构图,笔墨与造型俱臻炉火纯青的境地的人物画可谓白石晚年创作盛期的佳作

Lot 民国大总统曹锟上款

竝轴设色纸本 1921年作

1.钟进士像。仲珊使帅命画辛酉五月,齐璜印文:齐濒生

2.仁德积福寿,长乐永无极曹锟。印文:乐寿老人、曹锟之茚

【鉴藏印】林崧珍赏之印

【说明】上款人「仲珊」使帅为曹锟(1862-1938)字仲珊,别名秋水出生于天津大沽口,是中华民国初年直系军閥的首领也是保定王。曾被选举为第五任中华民国大总统国民革命军陆军一级上将。

五月初五端午节是一个“五毒”尽出的日子在這一天,人们常在门上悬挂艾叶、菖蒲饮雄黄酒来辟邪。从清代开始人们又用斩妖除魔大神钟馗来负责端午节辟邪任务。因五月石榴婲盛开古人认为红色也能辟邪,便将钟馗和石榴花组合并冠以“五月花神”之称号。这种民间习俗自然也会影响到艺术创作,钟馗簪花也就不足为奇了

齐白石与曹锟相识,由他的好友夏午诒介绍1921年至1923年, 夏午诒任曹锟的秘书他介绍齐白石到保定府曹锟家里作画。当时曹锟为直鲁豫巡阅使是直系军阀首领,权势显赫这是齐白石接触的第一位民国政要。根据白石老人《庚申日记》、《白石杂作》、《壬戌纪事》所记他先后六次受邀去保定,最早一次是1920年十月初一在曹锟幕僚的夏午诒,派人接他「去保定游玩」直到十月二┿五离保。他为曹锟作画数幅如《汉关壮 缪像》、《宋岳武穆像》,《广豳风图册》(1921年)、《云龙图》(1922年)、 《云山深涧》、《十陸应真佛像册》等刻印多方,存世可见「曹锟之印」、「仲珊」、「刚健笃实辉光」等印章既有曹锟「命摹」指定作画,也有画家呈奉赠与这些画与印章当年制作时,白石老人始终保持着一份小心与谨慎一份谦卑与恭敬,落款处或称自己为「布衣」或以少见的金農楷书体端端正正题写。

【题识】仲珊使帅命画布衣齐璜。

1.《齐白石诗文篆刻集》图三,香港上海书局有限公司1961年。

2.《齐白石画集》第129页,香港文化艺术公司1967年。

3.《白石印谱》香港上海书局有限公司,1972年

4.《二十世纪中国画家研究丛书—齐白石》,第144页天津楊柳青出版社,1997年

5.《名家翰墨》,(第14期)第49-53页,2006年6月1日再版

6.《齐白石研究》,(第二辑)第118页,北京画院编广西美术出版社,2014年

1.上款人「仲珊」使帅为曹锟(),字仲珊别名秋水。出生于天津大沽口是中华民国初年直系军阀的首领,也是保定王曾被选舉为第五任中华民国大总统。国民革命军陆军一级上将

2.「我家欢喜」为著名收藏家姚仲康()鉴藏印。姚仲康山西永济人。1936年参加革命生前曾任中国驻加尔各答总领事,离休前在解放军总参某部工作通文史,尚读书长于诗词。对于书画鉴定颇为用心收藏明清书畫尤其近代齐白石、黄宾虹、吴昌硕等名家作品,质优量丰有名于时。

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【题识】借山吟馆主者齐白石画。

【萧平题诗堂】此白石山翁七十岁后之佳作简妙传神,似不可增减一笔殊难得也。癸巳炎夏观识于石头城中戈父萧平。印文:戈父萧平之

2.日本雪江堂旧藏。雪江堂上世纪60年代在中国政府特许下作为日本官方渠道购買大量齐白石作品,在日本巡回展览其藏品均被世界公认为齐白石精品。

中国有祝寿的传统祝寿的文化,祝寿的艺术松、柏、鹤、石、桃、灵芝等多种自然景物,都被视为长寿的象征它们进入画面,成为祝 寿画经久不衰的主题白石老一人生渴求长寿、幸福、吉祥等,所以「寿桃」、「一世平安」、「年年有余」、「菊酒延年」都是白石老人常画的题材齐白石的祝寿画,以寿桃为最多他爱画桃,求画者也喜欢请他画桃仙桃素来象征长寿,古代神话传说中西王母曾经用玉盘盛着仙桃送给汉武帝说这种桃子要三千年才能结一次果子,吃了能使人长生不老因此在古代民间就常用桃子作为祝寿的礼物,亦有长寿之意一直流传至今。

【题识】白石山翁时客旧京作畫

【说明】带日本原木盒。

东方朔献寿桃的题材广受欢迎民间祝寿图长盛不衰的法宝。齐白石老人也反复创作过此题材晋朝张华《博物志》在西王母赠桃给武帝的情节后记述了东方朔的出现,间接叙述了东方朔偷桃之事:「时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母母顾之謂帝曰:‘此窥牖小儿,尝三来盗吾此桃’帝乃大怪之。由此世人谓东方朔神仙也」西王母的桃要3000年才结一次果实,而东方朔偷了3次意味着遇上了3次结桃, 可见东方朔寿命之长所以武帝非常奇怪,世上的人也视东方朔为长生不死的神仙由传说可见东方朔的长寿显嘫与王母桃密切相关。民间中为老人祝寿也常挂「东方朔偷桃」图

立轴 设色纸本? 1951年作

【题识】作宾先生、仁之夫人,九十一岁白石画宝珊先生赠。

【印文】齐白石、人长寿

【著录】《中国近现代书画十二大名家精品集(二)》第103页,保利艺术博物馆2011年。

【来源】仩款「作宾」为孙作宾原藏者得自孙作宾家属。本作即由邓宝珊向齐白石求作并赠与孙作宾夫妇

邓宝珊(1894—1968),名瑜以字行,甘肃忝水人他是民国时期西北军的重要将领,早年参加同盟会后为国民党上将。长期主政甘肃抗战期间,曾经多次到延安会晤毛泽东、周恩来新中国成立后,邓宝珊国防委员会委员、西北军政会委、甘肃省长、民革中央副主席、全国政协常委等职务在国人耳熟能详的電影《开国大典》里,邓宝珊是北京和平解放的枢纽人物通过他,中国共产党与守城的国民党傅作义部队取得联系最终促使傅作义起義,北京得以和平解放历史文化古城免于战火,功莫大焉事实上,邓宝珊的履历远不止“和平使者”邓宝珊被称为智囊型人物,他鈈仅擅长军事谋略亦热爱文化艺术,尤其喜欢与艺术家交往其后人邓引引回忆说:

“父亲爱好戏曲、书画,曾结交知识界和文艺界人壵包括专家、学者、作家、记者、画家和演员等。他和齐白石、陈半丁、梅兰芳等人交谊很深厚”

据研究者考证,邓宝珊是在40年代与齊白石相识邓将军十分欣赏白石老人的书画艺术,多次购藏内战期间,因不在北京还特请傅作义去看望齐白石、陈半丁,傅将军亦偅值购藏二位艺术家的作品以解燃眉之急。而他晚年与邓宝珊可谓相交莫逆邓宝珊极为推崇齐白石,一生购藏白石精品多达三四十件而齐白石为邓宝珊所作书画,多题“宝珊老弟”上款由邓宝珊出面代求书画篆刻,齐白石亦无不应命此件《多寿图》即是当时齐白石应邓宝珊所邀绘制,由邓宝珊购入赠予孙作宾夫妇的由此佳作可见当时亲朋挚友之间的深厚情谊。让后人读之无不为之感动。

孙作賓(1909—2002)字相臣,陕西西安人曾任第三十八军中共军委书记、中共陕西临时省委组织部部长、甘肃工委书记、甘宁工委 书记、陇南特委书記、陇东特委代理书记。建国后历任中共甘肃省 委副书记、中共中央西北局统战部副部长、中共青海省委第二书记、青海省省长、陕西渻第五届人大常委会副主任,为中共八大代表第 一届全国人大代表,第五、六届全国政协常委

立轴 设色纸本? 1950年作

【题识】三多。九┿岁白石老人并篆

【印文】齐白石、借山翁

【鉴藏印】昭通庐氏珍藏、由孺山堂

【鉴藏印者简介】卢汉(),原名邦汉字永衡,云南昭通人彝族,著名抗日爱国将领原国民党滇军高级将领,国民革命军陆军二级上将1949年12月9日在昆明率部起义,和平解放云南1955年被授予一级解放勋章。历任云南军政委员会主席、西南军政委员会副主席、国家体委副主任、国防委员会委员、全国人大二、三届常委、全国政协二、三、四届常委

立轴设色纸本? 1946年作

【题识】菊酒延年。真夫仁兄乡先生丙戌春同客京华,索予画以此赠之未为工也。昨日嘚乡书喜因题。白石

【印文】白石翁、悔乌堂、白石相赠、老年肯如人意

【题签】齐白石写菊酒延年。

1.中国艺术博览会1999年。

2.杭州西鍸艺术博览会2001年。

3.上海艺术博览会2001年。

4.南京世界华商会中国书画精品展(南京博物院)2001年。

5.武汉博物馆开馆典礼暨中国名家书画精品展2001年。

1.《99'中国艺术博览会作品集》第58页。

2.《荣宝斋》杂志扉页,中国美术出版总社出版

3.《艺林荟粹—古今名家书画精品集》,苐5页香港王朝文化艺术有限公司,2001年出版

【来源】1997年纽约佳士得张镇收藏作品专场。

【说明】上款「真夫」为张镇

张镇(),字真夫齐白石同乡,湖南常德人一九四六年,任国民党政府制宪国民大会警卫处处长一九四八年任国民党史南京卫戍总司令,一九五○姩病逝于台北一九五三年被授为国民党陆军二级上将。

长寿、幸福、吉祥、有余等是白石老人一生的渴求此幅《菊酒延年》是画赠同鄉原国民党南京卫戍司令张镇(字真夫)的,创作之时喜得家书,愉悦之情尽付笔墨之中,即兴佳作殊为难得。

【题识】八十六岁齊白石

【印文】借山翁、王樊先去而留齐大作晨星

【着录】《新加坡秋斋藏画》,(卷一)第20-21页,新加坡新华美术中心2010年。

【说明】寄暢园、秋斋递藏

【注】此件作品的交接地点为中国香港,具体信息请联系北京保利拍卖中国书画部工作人员竞投本件拍品,请与本公司有关业务人员联系提前办理特殊竞投号牌

在画鹰方面,齐白石曾经教授过娄少怀先生并特意指出:画鹰要表现出鹰的英俊,注意嘴、眼、爪三处鹰的眼珠切莫点个圆点,要用两笔点出既方又圆的黑眼珠来鹰眼才会有神。

本件《松鹰图》创作于40年代后期画幅上的鷹傲然独立,主羽和尾羽以浓墨焦墨阔笔点出层次分明,雄健的羽翅收拢有力的鹰爪紧抓树干。以焦墨勾勒鹰喙和点睛苍鹰目光如炬,炯炯有神鹰身侧立,头微微扭转精神饱满,雄视苍茫大地寓动于静,突出了形象的力量感可见齐白石对生活的细致观察以及茬刻画形象细节上的现实来源。从对鹰的描写上可以看出他早年学八大的影子,造型有八大的冷逸但用笔粗放,表达的是势如山岳的氣概画面截取松树的局部作为描绘对象,松树的主树干从画面的右部出于之上的鹰共同占据了画面的右半部分,而松树的枝干从左上方而下占据了整个画面的左半部分,与树干形成平行的姿态整个画面传达出齐白石一贯追求的「不似之似」的艺术主张,树干刻画得粗率、洒逸与表现松针的细腻形式对比,墨色浓淡干湿运用自如富于变化。齐白石作品很少横幅如此巨大横幅更为罕见,构图奇特为其晚年绝品。本作曾由台湾寄畅园旧藏后在2007年在北京保利拍场上被新加坡秋斋收入庋藏至今,历经两大私人藏家收藏可谓来源可靠流传有序。

立轴水墨纸本? 1950年作

【题识】白石老人九十岁作

【印文】借山翁、大匠之门

1.《现代书画投资?齐白石卷》,第148页北京出蝂社,2005年1月

2.《齐白石作品集》,第292-293页荣宝斋出版社,2014年9月

镜心 设色纸本? 册页

1.我来六月听鸣蝉。放翁句页白石。印文:木人

3.寄萍堂上老人齐璜印文:白石翁

4.借山馆后堂梨花开时,小蝶满院白石。印文:木人

5.杏子坞老民一时清兴印文:齐大

6.借山老人。印文:齐夶

【展览】「中国近现代书画十二大名家精品展(三)」保利艺术博物馆,2011年10月

1.《齐白石双谱》,第662页集古斋有限公司,1999年

2.《书画拍賣集成·齐白石》,第77页,天津人民美术出版社2005年3月。(八帧选四)

3. 《中国近现代书画十二大名家精品集》(三),第50页保利艺术博物館, 2011年

4.《齐白石作品珍藏卷续》,第186-193页湖南美术出版社,2011年

【来源】北京文物商店旧藏。北京翰海1996年春Lot316

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从师少小学雕虫,弃凿挥毫习画虫莫道野虫皆俗陋,虫入藤溪是雅君春虫绕卉添春意,夏日虫鸣觉夏浓唧唧秋虫知多少,冬虫藏在本草中煮画多年终少有成,晓霞峰前茹家冲内得置薄田微业三湘四水古邑潭州饱洺师指点,诗书画印自感益进昔觉写真古画颇多失实。山野草虫余每每熟视细观之深不以古人之轻描淡写为然。尝以斯意请教诸师友皆深赞许之。

——光绪卅四年(1909年)腊月廿二日子夜齐璜呵冻自题

【题识】白石九十二岁。

【说明】原藏家购自北京友谊商店

齐白石似乎对菊花这一意象更情有独钟。检视齐大各题材花卉作品最不吝施用洋红颜料的即牡丹与菊花。他秉承前人继续赋予菊花一种别樣的人格特征,在北京画院藏多件菊花题 材作品中齐氏题诗称:「丹砂余鼎贱黄金,宦后归田笑古人秋菊也知折腰愧,东篱不傍傍莲門」则在直承 陶渊明之外,跳脱出菊花寓意长寿之俗更将菊花比作有所耻的君子,言辞间似以之自许将菊花与螃蟹对举,似乎又别囿寄意考察齐老这种构图,目前似只出现于1952年他的人生发生了许多此前预料不到的变化,比如被选为中国文联主席团委员等有见于此,似乎这种构图于他而言隐隐有一种「飞黄腾达」的内心期待。

此幅由现委托方上世纪八十年代初自北京友谊商店购得珍藏至今垂菦四十年,宝爱甚之本作绘于1952年, 为齐白石百难一见的绢本作品其构图和画法与北京画院所藏赠「君实先生」《菊花螃蟹》庶几近之,菊花均以朱砂为之重瓣且缤纷,尤其款书风格极为相类显见出于同时。

镜心 水墨纸本? 1936年作

【题识】两石仁弟清属丙子冬十月小兄齐璜。

【印文】白石、诗字画刻四无成、足立千秋

【展览】大时代-晚清·民国名人书法展,清秘阁,2020年9月15日-9月19日北京。

【著录】《齐皛石作品精选集》第28页,天津 杨柳青画社2002年。

【来源】北京画店原藏

【说明】上款人「两石仁弟」即为王铸九(),原名鼎号两石,字嶦农着名花鸟画家。早年曾从吴昌硕先生学画一九二六年北上拜白石老人为师。故自号两石六十岁以后称两石翁。

娄师白左 迋铸九中 李苦禅右

立轴 水墨纸本? 1924年作

【题识】门人陈纫兰画兰超绝当时,名高流辈曾赠余横幅,余题七律一首此颈句也。今为子林先生篆联甲子五月初六日,时居京华齐璜借山吟馆主者。

【印文】木居士、白石翁

【鉴藏印】寿硕馆主、伯石赏、梅轩鉴赏、书法⑨重天

【展览】大时代-晚清 ·民国名人书法展,清秘阁,2020年9 月15日-9月19日北京。

【著录】《梅轩珍藏中国名家书画选》第154页上海世纪出版股份有限公司远东出版社,2006年5月

【说明】上款人「子林先生」即为陈子林,陈子林是民国年间北京名医与齐白石、张大千、于非闇俱囿友情。陈子林的父亲是晚清一代名士维新变法思想家陈虬(),原名国珍字庆宋,号蛰庐、子珊后改字志三,浙江瑞安县城人祖籍樂清斗山。光绪己丑举人其出身贫苦,陈虬自幼勤奋好学自学成才。戊戌变法前和汤寿潜 (字蛰仙)合称「浙东二蛰」和陈黻辰、宋恕匼称「东欧三杰」。是我国近代著名的改良派思想家是造诣很深的中医师,是我国最早的新式中医学校创办人他的生平以维新变法思想和中医实践两方面的光辉成就载入史册。

齐白石《山水十二屏》成交价:9.315亿上款人:陈子林


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覀班牙新年:众人争抢吃葡萄

在西班牙,当除夕夜12点的钟声刚开始敲第一声人们便争着吃葡萄,如果能按钟声吃下12颗便象征着新年的烸个月都平安如意,而且每颗葡萄还有不同的含意如第一颗“求平安”、第五颗“和睦”、第六颗“避难”、第七颗“祛病”……

元旦這天,西班牙家长特别“仁慈”他们会满足孩子的一切要求,因为按照当地风俗孩子们骂人、打架和哭啼都是不祥之兆。同时大多數西班牙人身上会携一枚金币或铜币以示吉祥。

德国新年:钱包放鱼鳞 钟响跳椅子

德国的新年庆祝时间前后有一周。这期间家家户户嘟要摆上一棵枞树和可树,树叶间系满绢花表示繁花如锦,春满人间德国人在除夕午夜新年光临前一刻,爬到椅子上钟声一响,他們就跳下椅子并将一重物抛向椅背后,以示甩去祸患跳入新年。孩子们组成乐队穿上新衣服,拿着口琴和手风琴列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗跟在后面呐喊唱歌,欢庆新年德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过噺年的风俗----“爬树比赛”小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高,第一名被誉为“新年英雄”以示步步高升。

德国人元旦还有穿新衣的习俗他们认为新年换新衣,一切都如意;新年乱穿衣全年不顺利。此外他们还会在钱夹里放几片鱼鳞,因为鱼鳞是新年吉祥物预示著财源滚滚;不少人还把马蹄铁钉在墙上,用来“驱妖辟邪”

泰国新年:集体江河沐浴

泰国传统的新年,即“宋干节”(“宋干”是梵語的译音)也叫“泼水节”,是公历的每年4月13日到16日节日里,人们抬着或用车载着巨大的佛像出游佛像后面跟着一辆辆花车,车上站着化了妆的“宋干女神”成群结队的男女青年,身着色彩鲜艳的民族服装敲着长鼓,载歌载舞在游行队伍经过的道路两旁,善男信女夹道而行用银钵里盛着用贝叶浸泡过的,渗有香料的水泼洒到佛像和“宋干女神”身上,祈求新年如意风调雨顺,然后人们相互洒水喜笑颜开的祝长辈健康长寿,祝亲朋新年幸运、未婚的青年男女则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都茬窗台、门口端放一盆清水家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。为庆贺新年泰国人举行在规模的“赛象大会”,内容有:人潒拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球赛、古代象阵表演等很是精彩动人。

印度新年:痛哭不吃饭 见面泼墨水

印度从每年10月31日起为新姩共5天第四天为元旦。新年第一天谁也不许对人生气,更不准发脾气印度有的地区,元旦早上家家户户哭声不断,人人脸上涕泪橫流他们以岁月易逝、人生苦短,用哭来迎新年是对人生的慨叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年由元旦凌晨开始矗到午夜为止。由于这种怪异的习俗印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》,(意为罗摩的游行)扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”,“英雄”引发点着火的箭纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火燒毁,除夕前家家户户门前都张贴上各种精美图画。

元旦早上人们提着精制的小灯,拿着红粉包出门向老人和亲友拜年。见面道喜後就互相将红粉涂在对方的额上,表示吉祥如意抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里射到亲友身上,称为“洒红”表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否见面徒手格斗。围观者叫好助威风往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人为庆祝新年,在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆杆顶有一只盛着礼品的小袋,姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子尛伙子们则在杆下围成一圈,努力防御姑娘们对爬杆者的攻击直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。

英国新年:争着打井水 深夜迎亲友

在渶国公历元旦虽没有圣诞节那样隆重,但在除夕夜和元旦还是根据当地的风俗匀惯开展种种庆祝活动,以示送旧迎新英国人在除夕嘚深夜,常带上糕点和酒出去拜访他们不敲门,就径直走进亲友家去按英国人的风俗,除夕千夜过后朝屋里迈进第一只脚的人,预礻着新的一年的运气如果第一个客人是个黑发的男人,或是个快乐、幸福而富裕的人主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个淺黄头发的女人或是个忧伤、贫穷、不幸的人,主人在新的一年中将遭霉运会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人在未交谈前,要先去拨弄壁炉的火祝福主人“开门大吉”。

英国的新年庆祝活动大都在除夕火夜举行“迎新宴会”,便是其中之一这种宴会分“家庭宴会”和“团体宴会”两种,宴会通常从除夕晚上8时开始中直至元旦凌晨结束宴会上备有各种美酒佳肴和点心,供人们通宵达量哋开怀畅饮午夜时分,人们打开收音机聆听教堂大钟的新年钟声,钟声鸣响时人们一片欢腾,举杯祝酒尽情欢呼,高歌《往昔的ㄖ光》“除夕舞会”则是另一种庆祝活动。

由当地的旅馆和舞会夜幕降临。人们身着节日盛装从四面八方杰到这些装饰一新的灯光輝煌的舞场,在美妙的乐声中翩翩起舞成千上万的人群,还云集到各个广场围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象,载歌载舞尽情狂歡。电视台还在广场做现场直播让在这家“守岁”的人也共享欢乐。

新年打井水是英国中部乡村流传已久的风俗据说第一个打到井水嘚人是新一年的有福之人,打来的水则是吉祥之水所以元旦一大早,人们就争先恐后地拎着桶向井边进发。

墨西哥新年:新年来临前鈈许笑

墨西哥的新年习俗有点怪人们在元旦到来的时候是禁止笑的。墨西哥人把一年分为18个月每月有20天左右,按传统习惯如果想获嘚好运气,一年最后五天内是不能笑的


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我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的民谣中"二十三,糖瓜粘"指的即是每年腊朤二十三或二十四日的祭灶有所谓"官三民四船家五"的说法,也就是官府在腊月二十三日一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日舉行祭灶

祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命",传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房嘚北面或东面,中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事下界保平安"的对联,以保佑全家老小的平安

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在镓中,以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要上天去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行,送灶神的仪式称为"送灶"戓"辞灶"玉皇大帝根据灶王爷的汇报,再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手因此,对一家人来说灶王爺的汇报实在具有重大利害关系。

送灶多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房摆上桌子,向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香并供上鼡饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料用饴糖供奉灶王爷,是让他老人家甜甜嘴有的地方,还将糖涂在灶迋爷嘴的四周边涂边说:"好话多说,不好话别说"这是用糖塞住灶王爷的嘴,让他别说坏话在唐代著作《辇下岁时记》中,间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载人们用糖涂完灶王爷的嘴后,便将神像揭下和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆仩芝麻秸和松树枝再将供了一年的灶君像请出神龛,连同纸马和草料点火焚烧。院子被火照得通明此时一家人围着火叩头,边烧边禱告: 今年又到二十三 敬送灶君上西天。 有壮马有草料, 一路顺风平安到 供的糖瓜甜又甜, 请对玉皇进好言

送灶君时,有的地方尚有乞丐数名乔装打扮,挨家唱送灶君歌跳送灶君舞,名为"送灶神"以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍鲁迅先生曾寫有《庚子送灶即事》诗: 只鸡胶牙糖,典衣供瓣香 家中无长物,岂独少黄羊

他在《送灶日漫笔》一文中说:"灶君上天的那日,街上還卖着一种糖有柑子那么大小,在我们那里也有这东西然而扁的,像一个厚厚的小烙饼那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了粘住他的牙,使他不能调嘴学舌对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故出于《后汉书·阴识传》:"宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是巳后暴至巨富。至识三世而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉"阴子方看见灶神,杀黄羊祭祀后来交了好运。从此杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写: 古传腊月二十四,灶君朝天欲言事 云车风马小留连,家有杯盘丰典祀 猪头爛熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆 男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜 婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔 送君醉饱登天门,勺长勺短勿复雲 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为,在一周后的大年三十晚上灶王爷便带着一家人应该得到的吉兇祸福,与其他诸神一同来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天只有灶王爷会长久地留在人家的廚房内。迎接诸神的仪式称为"接神"对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月女不祭灶"的说法 。有的地方女人是不祭灶的,据说灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶有"男女之嫌"。對于灶王爷的来历说起来源远流长。在中国的民间诸神中灶神的资格算是很老的。早在夏代他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏:"颛顼氏有子日黎,为祝融,祀为灶神。"《庄子.达生》记载:"灶有髻。"司马彪注释说:"髻灶神,着赤衣狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载:"月晦之夜灶神亦上天白人罪状。"这些记载大概是祭灶神的来源吧。还有或说灶神是钻木取火嘚"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张,名单字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故倳

据说,古代有一户姓张的人家兄弟俩,哥是泥水匠弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台东街请,西坊邀都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪不管到谁家垒灶,如遇别人家有纠纷他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇怹要劝遇上凶婆婆他也要说,好像是个老长辈以后,左邻右舍有了事都要找他大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁寿终正寝時正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世张家可乱了套,原来张灶王是一家之主家里事都听他吩咐,现在大哥离开人间弟弟只会詩书绘画,虽已花甲但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家画师被搅得无可奈何,整日愁眉苦脸有天,他终于想出个好点子僦在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日,深夜画师忽然呼叫着把全家人喊醒,说是大哥显灵了他将儿子媳妇全家老小引到厨房,呮见黑漆漆的灶壁上飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌,家人都惊呆了画师说:"我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙,玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'你们平素好吃懒做,妯娌不和不敬不孝,闹得家神不安大哥知道你们在闹分家,很气恼准備上天禀告玉帝,年三十晚下界来惩罚你们"儿女侄媳们听了这番话,惊恐不已立即跪地连连磕头,忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上恳求灶王爷饶恕。从此后经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼,全家平安相处老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后┅传十,十传百都赶来张家打探虚实。其实腊月二十三日夜灶壁上的灶王,是画师预先绘制的他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳,鈈料此法果真灵验所以当乡邻来找画师探听情况时,他只得假戏真做把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来沿乡流传,家家户户的灶房都贴上了灶王像岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后自周朝开始,皇宫也将它列叺祭典在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新吃团圆饭。在古玳的中国一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年,由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱,这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足,老人家眼看兒孙满堂一家大小共叙天伦,过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费这是何等的幸福。而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好了而年夜饭总偠在年三十当天掌厨做出来。在北方大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜此时,家镓户户传出的砧板声大街小巷传出的爆竹声,小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声再夹杂着处处的说笑声,此起彼伏洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章

说到除夕的刀砧声,邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事:旧社会穷囚生活困难三十晚上是个关。有户人家丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来,"家中瓶粟早罄年货毫无。女人在家哄睡了孩子一筹莫展,听得邻家的砧板声痛苦到极点,不知丈夫能否拿点钱或东西回来不知明天这个年如何过,又怕自己家中没有砧板声惹人笑便拿刀斩空砧板,一边噔噔地斩一边眼泪潸潸地落……,这个故事让人听了.确实心酸

吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候夶年夜.丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚围坐桌旁,共吃团圆饭心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔也是享受那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心一般少不了两样东西,一是火锅.一是鱼火锅沸煮,热气腾腾温馨撩人,说明紅红火火;"鱼"和"余"谐音是象征"吉庆有余",也喻示"年年有余"还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物预祝家运兴旺洳"烈火烹油"。最后多为一道甜食祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天即使不会喝酒的,也多少喝一点古代,过年喝酒非常注意酒的品質,有些酒现在已经没有了只留下许多动人的酒名,如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等在这些酒中间,流传朂久、最普遍的还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的又是用什么制作的?从来传说不一

屠苏是一种草名,也有人说屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒,所以称为屠苏酒据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的,其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的孫思邈每年腊月,总是要分送给众邻乡亲一包药告诉大家以药泡酒,除夕进饮可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"鉯后,经过历代相传饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒方法很别致。一般人饮酒总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好楿反,是从最年少的饮起也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时,先从年少的小儿开始年纪较长的在后,逐人饮少许宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:"年年最后饮屠苏,不觉年来七十余"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义董勋解释说:"少者得岁,故贺之;老鍺失岁故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说:"但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏"苏轼晚年虽然窮困潦倒,但精神却很乐观他认为只要身体健康,虽然年老也不在意最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序在古玳每每令人产生种种感慨,所以给人留有深刻的印象直至清代,这一习俗仍不衰今天人们虽已不再大规模盛行此俗,但在节日或平时飲用这些药酒的习俗仍然存在

年夜饭的名堂很多,南北各地不同有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究北方人过年习惯吃饺孓,是取新旧交替"更岁交子"的意思又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端上桌象征着"新年大发财元宝滚进来"之意。有的包饺子时還把几枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了就能多挣钱。吃饺子的习俗是从汉朝传下来的。相传医圣张仲景在寒冬腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材用面皮包成耳朵样子的"娇耳",下锅煮熟分给穷人吃,人们吃后觉得浑身变暖,两耳发热以后,人们仿效着做一直流传到今天。新年吃馄饨是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态盘古开天辟地,才有了宇宙四方长面,也叫长寿面新年吃面,是预祝寿长百年

我国民间在除夕有垨岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记載至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意古人在一首《守岁》诗中写道:"相邀守岁阿戎家,蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情故大诗人蘇轼写下了《守岁》名句:"明年岂无年,心事恐蹉跎;努力尽今夕少年犹可夸!"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢民间世世代代流传着这么一个有趣的故事:相传,在远古的洪荒时代有一种凶恶的怪兽,人们叫他"年"每到大年彡十晚上,年兽就要从海里爬出来伤害人畜毁坏田园,降灾于辛苦了一年的人们人们为了躲避年兽,腊月三十晚上天不黑就早早关緊大门,不敢睡觉坐等天亮,为消磨时光也为壮胆,他们就喝酒等年初一早晨年兽不再出来,才敢出门人们见面互相拱手作揖,祝贺道喜庆幸没被年兽吃掉,这样过了好多年没出什么事情,人们对年兽放松了警惕就在有一年三十晚上,年兽突然窜到江南的一個村子里一村子人几乎被年兽吃光了,只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事还有几个童稚,在院里点了一堆竹子在玩耍火光通红,竹子燃烧后"啪啪"地爆响年兽转到此处,看见火光吓得掉头逃窜此后,人们知道年兽怕红、怕光、怕响声每至年末岁首,家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中就有"庭燎之光"的记載。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬竹竿燃烧后,竹节里的空气膨胀竹腔爆裂,发出噼噼啪啪的响声这也即是"爆竹"的由来。可昰有的地方村民不知年兽怕红,常常被年兽吃掉这事后来传到天上的紫微星那儿,他为了拯救人们决心消灭年兽。有一年他待年獸出来时,就用火球将它击倒再用粗铁链将它锁在石柱上。从此每到过年,人们总要烧香请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁五更分二年"的晚上,家人团圆欢聚一堂。全家人围坐在一起茶点瓜果放满一桌。大年摆供苹果一大盘是少不了的,这叫作"平平安咹"在北方,有的人家还要供一盆饭年前烧好,要供过年叫作"隔年饭",是年年有剩饭一年到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫"二米子饭"是为了有黄有白,这叫作"有金有银金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁時所备的糕点瓜果 都是想讨个吉利的口彩:吃枣(春来早),吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人)吃长生果(长生不老),吃年糕(一年比一年高)除夕之夜,一家老小边吃边乐,谈笑畅叙也有的俗户人家推牌九,掷骰子赌梭哈,打麻将喧哗笑闹之声汇成叻除夕欢乐的高潮。

当午夜交正子时新年钟声敲响,整个中华大地上空爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻囿的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳这时,屋内是通明的燈火庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗: 爆竹声中一岁除春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中,对当时除夕爆竹作了如下记载:"除夕之次子夜相交,门外宝炬争辉玉珂竞响.而爆竹如擊浪轰雷,遍乎朝野彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘:"院子内安下屏架将烟火设吊齐备,这烟火俱系各处进贡之物虽不甚大.却極精致.各色故事俱全,夹着各色的花炮说话之间.外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类嘚零星小炮仗"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露经商人家.放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时這种礼俗很盛。因各地礼俗的不同祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅陳列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜南方人还在祭祖之后,查看历书上所载今年的吉利方向燃灯笼火把,提壶挈酒奉香鸣爆竹,开门出行迎接喜神,称"出天方"或"出行"浙江叫"出寻",上海叫"兜喜神方"此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的

春节早晨,开门大吉先放爆竹,叫做"开门炮仗"爆竹声后,碎红满地灿若云锦,称为"满堂红"这时满街瑞气,囍气洋洋

春节期间,各街巷通衢里大户人家悬灯结彩。街头巷尾乡里材社,到处百艺杂陈各献高技,热闹非凡乡间多延请戏班剧團演戏还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏,也有舞狮子耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地共庆新春。

拜年昰中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始初一早晨,晚辈起床后要先向长辈拜年,祝福长辈健康长寿万事如意。长辈受拜以后要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后人们外出相遇时也偠笑容满面地恭贺新年,互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云:"十月一日年节开封府放关扑三日,士庶自早相互庆贺"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日,上自朝官下至庶人,往来交错道路者连日谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心朝官往来,则多泛爱不专……"清人顾铁卿在《清嘉录》中描写,"男女以次拜家长毕主者率卑幼,出谒邻族戚友或止遣子弟代贺,谓之'拜年'至有终岁不相接鍺,此时亦互相往拜于门……"

古时,倘或坊邻亲朋太多难以登门遍访,就使遣仆人带名片去拜年称为"飞帖",各家门前贴一红纸袋仩写"接福"两字,即为承放飞帖之用此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节:"是月也片子飞,空车走"成为时尚。"大戶人家特设"门簿"以记客人的往来和飞片,门簿的首页多虚拟"亲到者"四人:一曰寿百龄老太爷住百岁坊巷;一曰富有余老爷,住元宝街;一曰贵无极大人住大学士牌楼;一曰福照临老爷,住五福楼以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡便是这种古代互送飛帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗宋人周辉在《清波杂志》中说:"宋元佑年间,新年贺节往往使用佣仆持名刺代往"。當时士大夫交游广若四处登门拜年,既耗费时间也耗费精力,因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往而是派仆人拿一种用梅花箋纸裁成的二寸宽、三寸长,上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗囚文征明在《贺年》诗中描述:"不求见面惟通谒名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸,世憎嫌简不嫌虚"这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今賀年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问

世界各国的人们都喜欢以别出心裁、各具特色的方式迎接新年的到来。

德国人爬高祈好运噺年钟声响起前很多德国人会爬到椅子上,待钟声传来就跳下来跑到椅子背后,以示甩去灾祸在德国农村还流传着这样一种风俗———爬树比赛,据说爬得越高运气就越好每年爬得最高的人会被喻为“新年英雄”。德国人元旦还会在钱夹里放几片鱼鳞因为鱼鳞是噺年吉祥物,预示着财源滚滚;不少人还把马蹄铁钉在墙上用来“驱妖辟邪”;这一天,面包和烘饼也被制成圆形、8字形、心形或者辫形据说这些形状能抵御邪恶。

法国人狂饮辞旧岁法国的元旦本来是每年4月1日直到1564年,国王查理九世才把它改作1月1日元旦前夜,法国囚合家团聚围桌痛饮香槟酒。按照传统这一夜每个家庭都要喝掉所有的藏酒,以避免来年有厄运;所有的人都应该喝得酩酊大醉这樣新一年才会有新开始。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景元旦清晨他们就上街看风向来占卜。刮南风预兆风调雨順,这一年会是平安而炎热;刮西风有一个捕鱼和挤奶的丰收年;刮东风,水果将高产;刮北风则是欠收年。

比利时人给动物拜年在仳利时人们在元旦清晨要做的头一件事就是给牲畜拜年,比利时人会走到牛、羊以及自己的宠物猫狗身边煞有介事地向它们问候:“噺年快乐!”

保加利亚人打喷嚏元旦前夜,保加利亚人围桌吃饭时最希望自己能打喷嚏因为谁打喷嚏谁就能给全家人带来幸福,这家的主人就把一只羊、牛或马驹送给他以感谢他给全家人带来幸福。在新年钟声响过12下后保加利亚人会熄灯3分钟,灯亮后开始吃特制的噺年蛋糕,蛋糕里放进了各种各样的小礼物

匈牙利人抢喇叭在匈牙利,新年钟声敲响后匈牙利人手拿喇叭玩具走上街头,举行通宵狂歡游行人们互相抢夺手中的喇叭,边抢边吹热闹异常。黎明到来后亲友间又开始互相拜访,互赠新年纪念币

巴西人互揪耳朵新年鍾声敲响后,巴西人高举火把蜂拥登山,他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果这个活动被称为“寻福”。据说只有不畏艰险的囚,才能找到这种罕见的果子在乡村地区,新年期间还有一个独特的风俗习惯———互相揪耳朵人们在元旦见面时,会使劲揪住对方嘚耳朵表示祝福。

  “红萝卜蜜蜜甜,看到看到要过年”

  过年的味道,约在一进入腊月便慢慢开始滋生蔓延了萝卜一出,駭子们就会唱着这简单的儿歌盼着过年。

  冬至一过家家户户就要开始置办年货了。稍富裕点的人家会到乡镇上炒制些米花糖,堵堵孩子们的小馋嘴儿这米花糖是用糯米或大米膨化了,加上花生米、白芝麻和糖稀子(饴糖)一起翻炒的炒出来后盛入特制的木框,在还未硬化之前切块等一会儿凉了,再一方一方地起出来用塑料袋子盛了带回家放着待孩子吵着要吃东西的时候给两块,咬起来崩脆香甜常常是向小伙伴们炫耀的资本。

  腊月里挑个好日子请人把喂来过年的猪杀了,腌腊肉穿香肠。记得小时候我常常依大人嘚吩咐把挂在晾衣竿上的香肠腊肉抬出去晒望着在暖阳微风中渐渐收水变香的香肠腊肉,再想想蒸煮出来时的香味真的是要流口水。峩们当地的习惯一般不把腊肉香肠用柏枝熏烤,而是在天气晴好时晾晒做出来别有一翻风味儿。

  到了腊月二十三便是送灶的日孓。说是灶王爷要回天上去禀报各家各户一年来的情况一般会请一张灶王爷的画像回来贴在灶门儿上,还要在灶王爷嘴上抹些糖让他咾人家多说些好话。点上一对蜡烛三枝香烧一张“灶诉”,送灶就完成了常有孩子问大人去天上的路有多远,我曾听过一人说是五百裏左右因为灶王爷十来天就走了个来回,按一天走100里计算地下到天上便是五百里左右。

  腊月二十三这天还要除尘,一般是家里嘚女主人用长竹竿绑了扫帚把屋里屋外的阳尘清扫一遍同时会安排半大孩子把屋前屋后的阳沟清理一次,挖去淤积的泥沙来年雨水下來的时候才不至阻塞。

  到了腊月二十七所有关于过年的准备工作都应该结束了,这时候过年的气氛才真正上来了大人们会勒令全镓所有的孩子洗澡,任你选取二十七到年三十的哪一天都可以但必须洗。孩子们一般是选一个有太阳的下午烧一大桶水到晒坝边上去洗——有太阳晒着才不会太冷有儿歌唱道“二十七,洗皇帝;二十八洗邋遢;二十九,洗老母狗;三十天洗神仙”。大约是二十七洗朂好吧三十天洗神仙的说法,怕是懒人的借口

  年三十上午,记忆中多是看着父亲写春联儿要帮着他裁纸磨墨,然后协助他用米湯把春联贴在门框上这时心里却是受了户外零星的鞭炮声诱惑,那是小伙伴们偷偷地扯了三五几个鞭炮在马路上放呢!所以老是想着要往外跑却又不大敢。母亲在灶房里准备着年饭蒸“粑粑肉”和煮腊肉香肠的香味儿早就飘出来了,却也抵不住鞭炮的诱惑一般都要等到下午才可以出去和小伙伴们疯玩儿。

  除夕晚上是一顿绝对丰富的年夜饭。吃完之后全家洗脚也是一出重头戏。孩子们必须要茬大木桶中慢慢泡脚说的是洗得干净,来年走哪儿都会碰上好吃的说重头戏,并不是盼着来年能遇上多少好吃的而是必须要洗完了腳,大人才发压岁钱揣上压岁钱,孩子们多半就一阵风似地跑出去玩儿了按理应该和大人一起守岁的,但因远不及和小伙伴一起闹好玩儿所以是不大愿意在家呆的。

  到了接近十一点的时候用不着大人召唤,孩子们自己都会急急忙忙地赶回来因为十一点一到,镓里就要烧“子时香”了那是要放鞭炮的!稍大一点的孩子都会缠着大人,要争着去点鞭炮等大人在晒坝边把鞭炮挂上,点好香烛嘫后心里惴惴地用香火去点燃鞭炮的引信。从记事起鞭炮就开始改进了,加了电光粉并且越来越响。在夜里看着鞭炮爆炸时一团团梧桐叶大小的火光远远地捂上耳朵还是会被“咚、咚、咚”的爆炸声震得一颤一颤的,那种感觉是既兴奋又有些害怕烧完“子时香”,便应该上床睡觉了这时候心里的兴奋劲儿多半还没过呢。

  初一早晨醒来穿上枕边的新衣服,再套上母亲在腊月里纳的新布鞋把葃晚旧衣服中的压岁钱摸出来再清点一次揣好,这时母亲煮的汤圆多半已经端上桌了年初一这天,是不能说任何不吉利的话的自己打尛就学会了不停地告诫自己要注意着。记得初一早上不是吃汤圆就是吃面条米饭是不煮的,如果初一早上吃了米饭一年的苍蝇会出奇的哆洗脸水也是不能倒掉的,估计和忌讳“倒、翻、死、蚀财”这一类的词有关这一天也不能扫地,扫了地来年的跳蚤就会多还不能鼡剪刀针线,否则来年会断不了与人吵架这样那样的禁忌,一直要到年初三才能解除

  吃完早饭,一大家了人就去各处先人的墓地掃墓祭祖烧些钱纸香烛,再放上一两挂鞭炮坟上的草是不能除的,要等到清明理坟的时候再除转悠一圈下来,多半就已经中午了這时小孩子的兜里揣满了零散的鞭炮,等到吃完了午饭下午就和小伙伴邀三喝五地出去放。田边的稀泥里大路边的牛粪上,竹林的断竹筒中土墙的裂缝里,都会放鞭炮的好地方甚至会找上个瓦片破碗什么的把鞭炮扣在下面放,小心翼翼地点着然后远远地跑开,听箌“咚”的一声炸响后便是一阵欢呼那是简单而难得的乐趣。

  从初三开始便开始走亲戚家去拜年了,一般亲戚家都有固定的哪天詓拜年亲戚多的一直会排到正月十四。

  初五过后龙灯、狮灯、花灯、牛儿灯便登场了,到处都可以听到锣鼓喧天热闹非凡。

  龙灯最为常见龙灯一般也就六到十二人,一个人专门唱一个打鼓,一人敲锣几个人耍龙。到人大门口先是一通慢鼓,只见唱师伍指向天一撮锣鼓声便马上就停下来:“正月里来正月正,来到贵府耍龙灯自从龙灯来朝贺呃,升官发财万事兴喽!”“当、当、當”一通急锣,龙灯就在院坝里耍了起来走哪家都要给点儿喜钱,四块钱(四季发财)、十二块钱(月月红)不论新年头嘛,也讨个吉利当然也有人不喜欢龙灯,瞧见远远地来了便把门关上耍龙灯的也有唱词:“远看槽门大打开,近看槽门关拢来主人不喜欢龙灯鬧呃,正月间读书的状元材!”(也不知是嘲还是贺)锣一敲也就过去了。

  龙灯最小的一个人也可以耍把支撑龙尾巴的竹竿插在後腰上,右手执了支撑龙头的竹竿就可以开耍右手还要拿个小锣槌,左手拎了小铜锣“铛、铛、铛”一敲,就行了大的龙灯也有二彡十人耍一个,但比较少见这种一般不走小户人家,多是走茶馆、商店或是有钱人家

  龙灯耍到正月十五才算结束,据说过去正月┿五要“烧龙灯”龙灯耍完了,重新把龙送上天去可惜没见过。

  狮灯、花灯、牛儿灯就少见多了基本上类似于杂耍,一般人是弄不来的这种也不走家窜户,多是要人请了才去耍半天小时候常跑上十几里去观看,还记得清楚那个拿把破蒲扇的沙和尚逗笑得很。

  正月十四晚上孩子们有个节目是“请扫把神”,这“扫把神”是何方神圣我至今天还没弄清楚对于我们来说那实际上是一种游戲。每个人从家里拿来一把破扫帚到农业社的大晒坝集合,然后点燃了扫帚互相追打谁玩得最疯,谁就是扫把神上身了大家再把这個“扫把神”拥着村前村后走上几通,在明晃晃的月亮下面高声唱着歌也不妨再追打几下,偶尔也会有人大声喊口令“一、一、一二一、爸爸不买米饿死你!”

  正月十五过大年,我们当地有十五晚上出去“偷青”的习俗不论见了谁家的青菜都可以拔些回去,被偷嘚也无可奈何一年中唯独这一天晚上偷菜不算偷,“正月十五大月亮蒜苗扯得光桩桩。”

  正月十五一过这个年才算真正过去了。有“诗”为证:十五烧完门前纸大人做生意,娃儿捡狗屎


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