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还有款手机&&没事多敬神，福未至，祸已远离！平时不敬神，有事来不及！正月里不得不拜的三位神明，助你一年平平安安，万...
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没事多敬神，福未至，祸已远离！平时不敬神，有事来不及！正月里不得不拜的三位神明，助你一年平平安安，万...
阿弥陀佛 师兄们六时吉祥俗话说：举头三尺有神明！根据中国传统的民间习俗每逢过年过节或是要举行重要重大的事情之前都要向神明祈福希望能够赶走霉运 消除灾难一切都能够顺顺利利 万事大吉！在日常生活中如果我们能够经常礼拜神明就是在为我们积累福报功德“万法皆空 因果不空”待到时机成熟之际 便会结出善果！正月是新年 &恭贺新禧这三位民间神明一定要敬平时多敬神，遇事无大碍平时不敬神，有事来不及敬 &门 &神 &佛是内在完全净化者，具有遍知一切的智慧与大慈大悲，为了度化众生而显现忿怒或寂静相，有时外在虽然会显现忿怒相，但内在却毫无动摇。凡夫俗子因内在未净化，嗔怒往往源于不合己意而产生的情绪性反应。起初也许是因善意现忿怒相，到最后常被情绪主导，内在波涛汹涌，与外相一样可怕。所以，不管外相上如何装扮美化，我们都要常常提醒自己：我们内在有愤怒的部分，随时随地都可能跑出来伤害自己和别7&很多时候我们带着敌对的心理与周围的人事物去相处，遇到不顺己意时，狡猾的“我执”会轻易说服自己，一切错的缘由都不是自己，一切好的结果必须首当其冲，事事都从自我的角色出发下定义。人与人及环境的矛盾、不和谐，很多都是因为自私引发的连锁反映。学发菩提心，就是慢慢消减自我的主导意识，自他交换地去理解和关心他人。久而久之，人与人的信任会增加，自私和烦恼也会因为一份制行」，制行菩萨，「表严持净戒」。戒律它主要的宗旨就是「制恶行善」，我们今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子(在家弟子)制定的五戒、十善就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;再加上意业，就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，加上前面不杀、不盗、不淫，这就是十条。这是佛法的根本戒，对谁说的?对一般人说的，这是学佛，必须要具足五戒十善才有资格入佛门，如果没有这个条件不能入佛门。这也就是说，世间人要真正是个好人，佛才接受他。不是真正的好人，好人的标准就是五戒十善，十善是普通的教诫，它不是戒律;五戒是戒律，戒律是必须遵守的，决定不能违净业三福里面讲得很清楚，第一条世间福报，第二条小乘，第三条大乘，这是佛法。没有第一条不能进入第二条，第二条只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。虽然只有三句，当中这一条包括很多，具足众戒，在家、出家的，小乘戒、菩萨戒有小乘学习的基础，才能够进入大乘，大乘有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。所以，净业三福总共十一句，十句是自利，末后一句劝进行者，这就是弘法利生。你看看，自己不成就不能教学，教学一定自身行言教，自己没有做到不能教人，教人人家不相信。在历史上，教学最成功的，释迦牟尼佛、中国的孔夫子，这教学最成功。为什么会最成功?他们都是掌握住只有有门的地方 便会有门神门神是守护我们家门的神灵不管我们是否在家中门神都会尽忠职守负责看家护院驱除一切邪灵 禁止一切魔障进入家门每当新春佳节的时候人们都会把门神的画像贴到门口以此警告外来一切游魂野鬼驱邪镇宅 吉祥平安所以我们要礼拜门神菩萨请诸位师兄恭迎门神回家愿您在新的一年阖家平安，大吉大利再来，「安节」，在节俭的时候也满理得心安，不会觉得很勉强。你这样的态度，「亨」，人生、家庭满顺势的。但是假如在节俭的时候觉得很痛苦，受不了，那就会去挥霍，所以「苦节，贞凶」。你看到一个父母在很奢侈花钱的时候，可不可以断定他的家庭以后的结局?看得出来。古代的人非常的有智慧，可能看到人的一举一动就可以断言他人生的吉凶，这是确实在《左传》里面也常常能够印证。有一次秦国的军队经过周天子管辖的地方，结果秦国的军队，因为按照礼仪必须要下车来，很恭敬行走过天子所管辖的地方，等经过以后才再上车。结果这些秦国的军队下了一下，很不耐烦，就又跑上车去了，对在家佛弟子，怎么也一样的可以远离烦恼欲呢?要知道，系缚生死的根源是爱(不单是淫欲)，而出离烦恼，解脱的主力是智慧。在家佛弟子，经一期的精勤修持，暂离淫欲，可能达到见道悟入的地位。见道，只是断除自行的烦恼，彻了法性，不再会犯重戒，如非法行淫等。而淫欲是爱行烦恼，见道的也还不能断以此彻悟法性的智慧，数数修习，以智化情，断尽了欲界修惑，证不还果，才不会再以染污心&很多人为自己的嗔恨心找理由，将所有罪过都推卸给别人，仿佛天底下最好的只有他，别人都有错。这种将一切责任都推给别人、认为自己永远没有错的偏差想法，是现代人不容易了解自己的最大根源。人不可能十全十美，除了佛陀完全清净之外，菩萨、罗汉有时还有不及的地方。所以，凡夫俗子当然会犯错，重要的是犯了错要知道反省，反省之后能坚决改过。&其实远离红尘的修行者和凡尘俗世的在家众，都有着同样的目标：追求快乐。快乐的定义有很多种。出家修行人选择并追求的是永恒的快乐。他也要付出很多辛劳，并不是躲进深山，就能找到永恒的快乐了。凡夫俗子向往追求世间短暂的快乐，找一份好工作，有房有车，生儿育女等，看起来快乐的来源也不少，但这些同时也是烦恼与痛苦的来源，不究竟。一切快乐的来源，都离不开驾驭自己的欲望。欲望越高，快乐越少。伟大的佛陀讲了很多轮回中的苦，然后话锋一转，宣讲了“集”，告诉众生，痛苦从哪儿来，要找到苦的根源。不能总是说：我知道轮回很苦，也有出离心，就是不尽力做任何改善。我们必须积极面对苦，抱怨和逃避都没有用。就像身处一段不好的关系，要放弃埋怨，通过改善自己身口意，学会放下，从中找到“出离”烦恼的方法。先找到痛苦的根源，再慢慢想办法去一一击破它许多佛教徒都熟悉很多忏悔的法门和理论，不管大家在哪里学到哪种忏悔的方法，如果没有发自内心地真正忏悔，又有什么用呢?就好像我们去看医生，医生讲了一大堆病因，我们都听到了，医生也给开了药，而我们到了家后就把药放在枕头边，每天偶尔瞄它一下，不去服用，对自己的病情是不会有任何帮助的。所以，学到忏悔法门，一定要放在心上来运用。敬 &灶 &王 &爷 &俗话说：民以食为天！粮食对于人来说很重要灶王爷是管理厨房 炉灶的菩萨掌管着一家人的起居饮食新的一年是否可以三餐温饱 衣食无忧都要看灶王爷是否保佑你家了而且灶王爷也是一位考察善恶的神明所以平时一定要多多礼敬灶王爷祈求灶神可以保佑全家请诸位师兄恭迎灶王爷回家愿您在新的一年消除厄运，合家平安，风调雨顺能够做得到时时尊敬动物。「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯」，因为灯太亮了，这些飞蛾就有惯性要过来，温度假如太高就会把牠们伤了。在《文昌帝君阴骘文》也提到「举步常看虫蚁，禁火莫烧山林」，这也都是在点点滴滴的言行举止都要顾虑到不要伤害生我们有位朋友他常常去登山，他有一个动作我们看了就很感动。在爬山的过程，有个蜘蛛网已经到人行道上来了，他对着其他的小朋友说：我们来爬山是客人，这些动物是主人，这个又是蜘蛛的家，我们不应该给人家破坏家庭，所以要绕道而行。当小孩从小对于这些生命就能够尊敬，就长养一个孩子的善根。所以要「爱惜物命」。甚至于我们跟这些生命也要多多学习，像乌鸦尚且知道要反哺，要孝顺有个猎人有一天瞄准了一只老鹰正要射杀，这只老鹰刚好把一些食物获取到了，这只老鹰没有吃这些东西。猎人很惊讶牠怎么不吃，老鹰又飞走了，他就等在那里等牠回巢。后来这只老鹰飞回来的时候，是带了一只年纪很大的老鹰，一看就是牠的母亲，这只老鹰就咬着这些食物，一口一口喂牠的母亲吃。这个猎人本来是要射杀牠，看到这一幕自己也很感动，这只猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬，更重要的，所有的生物在这个地球都是休戚与共，不应该互相伤害，应该共存共荣。我们早上起来看到很多的鸟在那里啄食，在那里歌唱，我们的内心也觉得非常的除了爱惜生命，也要爱惜物品，所以暴殄天物，对很多东西很浪费，跟杀生的罪没有两样，与杀生等。因为这些资源假如我们浪费了，将造成往后人类长期的损害，这就间接影响到他们的生活，甚至于他们的生命。当今天我们把水源污染了，请问这个业有多重?太重了!有些工厂趁不注意，把污水排放了，这一污染要再让它清澈不知道要花十倍、百倍的时间跟金钱都说不定。所以诸位老师，所有这些企业家可能都是从小学教育上来，我们在小学当中假如能够把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们，往后他福报现前的时候才不会造各行各业要能好，也要回归到教育问题。我常常跟很多的老师分享，我说：我们要为晚年打算，假如我们不认真教，往后这个天下就是交给现在我们这些学生，他们对人一点仁慈之心都没有，到时候他掌权以后他一定会说：不要理这群老头子，让他们自生自灭。有没有感受到牵一发动全身?所有的人类是休戚与共，在这个时代当中，任何一个地方不安，我们都有责任尽力去帮忙。这个态度相当重要，因为地球已经变成一个村庄，我们就要和睦相处，平等对待。所以对于物品的珍惜，我们也要从小教导，《朱子治家格言》里面提到，「一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰」。这个要教!我们问学生说，米从哪里来的?他们会怎么说?从厨房来的。我们看看怎么引导孩子了解米的可贵，下节课我们再说明，谢尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛!我们刚刚爱惜物命」，所有的东西都应该要爱护，而不要糟蹋。所以《朱子治家格言》教导道，「一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰」。我们问小孩说：米从哪里来的?他说：从厨房来的。接着又问他，厨房的米又从哪里来的?爸爸妈妈买的。爸爸妈妈又从哪里买来的?从超市买来的。超市的米又从哪里来的?这样把它推回去，他才知道一颗米到他的手上，甚至于吃到嘴里，是多少人的付出，多少人的心血，才有可能成就，也让他感受到确实这个社会是个互助之体。所以首先要感谢农夫辛勤的耕作，还有很多人在这个过程当中的帮忙、运输，然后父母的辛勤劳作赚钱，我们才能够买到这些米真的会教的父母，会藉由一些带孩子出外的机会，让他去看看农夫在耕作，在那里汗流浃背，而且还要好几个月才能收成。当孩子能够有这样的情境去感受，他就能体会到「锄荷日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。当他能有这样的态度，每天吃饭他也能够感谢农夫辛勤的耕作，及所有付出的人，他用这种感恩的心来吃饭，来爱惜食物。相信他这样的态度，那一碗饭吃下去的效果好不好?那一碗饭的结晶可能会相当的除了对饮食方面要爱惜，对一切物也要节俭，「勤是致富根，俭是持家本」。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然要能致富，一定要辛勤劳作，绝对没有白吃的午餐。《易经》里面有一卦就叫「节卦」，节俭的节，从这一卦当中也非常的微妙，在它的爻辞当中有提到，「甘节，吉;安节，亨;苦节，贞凶，悔亡」。节俭的态度还有境界不同，假如我们节俭的时候非常甘之如贻，那是大吉。当我们在节俭的时候想到要让孩子做榜样，想到我们节省下来就能够让更多的人不会饿死，当我们是这样的心境去节约，那会非常愉快。当我们轻物质，重精神生活，自然你的物质需求就会愈来愈下降，而不是刻意的。所以我们也不要一下子要求亲友，马上食物的享受降到很低，这样他会生烦恼，我们道法自然就好，等到他充满法喜，自然欲望就会慢慢放下。所以在春秋时候颜渊，孔夫子非常赞赏的一个学生，他能够「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，那个中境界也唯有契入才能感受，他能够甘节。敬 &土 &地 &爷 &我们再看第八个，「护持正法」。因为有正法，人才能够判断是非、善恶、好坏，才能够不造作罪业，不造成家破人亡，甚至亡国。在儒家也提到，「天不生仲尼，万古如长夜」，假如佛法没有释迦牟尼佛来宣说，这三千多年，人们不知道又要遭受多少的危难跟灾难，所以我们要护持正法，要请转法轮，请佛住世。诸位同修，请谁住世?都已经第九天了，你们怎么这样的反应?那我要好好检讨。请谁住世?请自己。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻，中土难生今亦生，这么多好的条件我们都同时具足，应该抱持着舍我其谁;但是「登高必自卑，行远必自迩」，我们护持正法也要从当下这一步开始踏起所以《大学》里面有一句非常重要的教诲，只要人都能回归到这个点来思考，很多事情一定可以慢慢促成，就是「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这个根本找到了，修身乃是齐家、治国、平天下、护持正法的大根大本。所以我们要尽心尽力把《弟子规》落实，把佛菩萨的教诲落实，这样就能「读诵受持，为人演说」。「演」要在前面，「说」要在后面，当演得不好，说会有什么情况?有可能会有反效果。可能我们的亲人说：你自己都没做到还说我，真是五十步笑百步。当亲友这么说我们，我们要赶快忍辱、赶快反省，可不能瞋恚，那就会断人慧命现在要护持正法，从自己、从家庭，所以「建国君民，教学为先」，特别重要。不只建国君民，成立一个家庭也是要以教学为先，所以我们现在回到家庭，要带动学习的风气，都向圣贤人效法，你的家风就能提得起来，熏习至关重要。我们的好学程度一定要大过小孩，相同的，今天我们是一个公司的主管、老板，我们要护持正法，怎么做?也要以身作则。因为也了解到，现在人因为失教，思想、观念都比较复杂，大半都是随顺烦恼，心中没有一把做人的分寸、做人的规矩，所以团体当中首重「见和同解」，而这个知见的建立绝对都要长期熏习才行。当我们有这样的认知，在公司里面一定要每天听经、每天听课，绝对不能断，一断，团体的思想观念又乱成一团。可不能你当主管的：来，统统都坐好，好好听课，我先出去。这样会不会有效果?保证员工心里不服，都会阳奉阴违，所以我们要带头做榜我们中心其他老师在讲课的时候，我都在底下听，赶快记事例。为什么?因为我常常要讲课，到时候江郎才尽还得了!所以我都要比他们更认真，把他们的例子统统吸收过来，也由于这样学习的一种态度，就会良性循环。我就告诉我们老师说：老和尚一天讲四个小时，我们不能少于四个小时，所以这次来讲六个小时，考验自己，虽然腰实在很酸。那是很丢脸，年龄只有师长的八分之三而已，结果师长常常到了晚上十点多还精神奕奕，我们其实是撑在那里。「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们现在赶快修无畏布施，以后身体就会比较我们的老师，他明天要到汕头去讲课，因为那一次到汕头讲课，去了四百个老师，大半都是第一线的老师，那种学习的状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好，而是什么?不知道方法。很多老师站上台来说「我才知道德行的根是孝道」，他就讲「教育要从孝做起，要从《弟子规》做起，要从我做起」，还上台把几天的课程做一个结论。后来他们汕头的学习风气很盛，我们就派老师长期去那里教教师课。其实我也知道为什么汕头能够兴盛，因为汕头人特别重视孝道。我到海口没多久，去拜访一个朋友，第一次见面，因为我们需要一个场地来做中心。结果这位师姐才跟我聊了一晚，她就已经答应四百平方米的场地给我们当中心用。后来第一次我们在海口办五天的培训课程，那家酒店的老板跟老板娘也是汕头人，有孝心，延伸起来就有善心，这个根要抓住。我们的老师说他这次去汕头，礼拜天要讲八个小时，所以我们要自我期许，要当仁不这是护持正法，可以在公司里面就开始带动整个对正法的学习，而一能够做得好，一就能够变成多。所以师父上人也教导我们，不管在任何一个行业，你都可以做菩萨。今天在律师界你把律师做好，让所有的同业来学习，那就是菩萨，菩萨绝对不是往生西方才来做。我们今天在企业界，就做好企业界的模范，能够处处回馈社会，处处重视员工的福利，让更多的同业起而效法再来，家庭主妇可不可以当菩萨，可不可以圆成佛道?只要我们当家庭主妇的，都抱持着用三福、六和、三学、六度的行持来维系这个家庭，在教育孩子的时候，常常就给予孩子应该要立大志的一种教导。甚至于你可以晚上站在他面前，他已经睡着了，你要告诉他「你要做现代的范仲淹」，听说这样也会有效果。因为有人做实验，他女儿生病了，他就在她的床头在那里告诉女儿：这个身体根本就是假的，身体都假的，病怎么会是真的!一直在那里跟女儿沟通，结果隔天起来女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不保证每个人做都有用，这也要看个人的诚心、意念，甚至于包含到这个家庭里面有没有做好无畏任何的道理绝对都可以在当下去落实，学问绝对不是高高挂在书柜上。我们一定要把每一句经文落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。师长也常提到，佛陀重复最多的经句就是最重要的，而师长重复最多的教诲，也是我们入道最重要的一个重点。所以诸位同修，一个人要能够入佛法之门，首先要做到什么?要做到哪十六个字?要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下应该是很愉快的事情，你们怎么讲得这么沉重?要放下自私自利，其实那真的轻松愉快多了，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢其实当我们起贪瞋痴慢的时候，会快乐吗?苦得不得了!这叫认贼作父，认这个烦恼贼，把它供为什么?当父亲看!而当有一天我们明白它真正是贼的时候，你会怎么办?还会继续把它当父亲奉养吗?不会!你会瞬间不愿意再有一秒钟再见到它。就像有个人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁边有个智者告诉他：仁者，你背了这么脏的垃圾，还不放下吗?他一看：真的是垃圾!但是他突然又想：可是它陪我三十年也有感情，又舍不得放下。所以知难行易，真正明白是贼，真正明白是垃圾，没有人愿意一分一毫的停留，马上希望把它舍掉。而这样的决心要透过我们的熏习，透过同参道友的提醒接下来第九个，「兴建大利」，就是只要对人有利益的事，我们都尽心尽力去做。其实这个时代成事不易，当我们看到有心人在付出，我们随喜功德，都是在兴建大利。在古代，我们也常常看到很多的善人常常都造桥铺路，这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上，突然看到路中央有些石块，我们会想到什么?白天可以看得到，晚上没路灯，很可能有个人在打移动电话，突然一边走就撞到这个石头，可能就跌下去了。所以我们能处处替人着想，给人方便，赶快把石头搬开来。我记得有时候走过工地，现在人粗心大意，不体恤人，他那个工地有些竹竿太长了，又尖尖的，都已经到人行道上来。当一个人假如在讲话的时候不专心，走路的时候不专心，很有可能低着头突然抬起来，很危险。我们也可以顺手赶快找个布，有颜色的布，把它绑上去，或者套上去，让后面的人不至于会有这样的危假如我们骑着车子，看到路中央有一块石头，怎么办?大石头。我曾经看过电视有个广告，就是有个人骑脚踏车过去，看到一块大石头，他想想也不关自己的事，就没有把它移开，后面有个人骑高速的摩托车，突然就滑倒了。这个影像是骑脚踏车的人自己脑子在想的，所以他就赶快把它搬开来。诸位同修，这个动作可能是无量功德，当这个骑车的人假如是一家之主，他这个劫难没有过，将造成一个家庭的长远遗憾。所以我们处处为人着想，就是在兴建大利。而利益他人有短暂、有长远，真正长远的利益绝对都是要让众生有正确的思想、观念。所以佛陀一生为什么不做其他的行业，而一生要从事教学，做多元文化社会教育的义务工作者，这也是佛陀他慧眼已开，懂得怎么样做才能真正利益所有的众生。所以我们「兴建大利」。土地爷就是我们经常说的土地公公他是一位风趣幽默为人十分慈祥的神明而且在世间也是知名度较高的神明土地公公是一方土地的保护神保佑着这方土地的地和人家宅平安 人畜兴旺 一切和平也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安保佑一方土地不受邪魔的侵扰很多我们中心一些老师常常会告诉我，他说：蔡老师，你好像没有什么疲惫，没有什么挫折感，在这做的过程没有这样的感觉?我就跟这些老师讲到：今天你看到有个小孩他爬上了古井，瞬间就要掉下去了，你第一个念头是什么?瞬间就要把他赶快解救下来。那诸位同修，假如我们能够看得懂因果相续，我们现在所有的人类往后要去哪里?所以十法界依正庄严，一个法界也同时具足十个法界，当我们真正静下心来看，人中有佛，人中有菩萨、阿罗汉，有缘觉，人中有天人、有阿修罗，也有人中地狱、人中饿鬼、人中畜生。诸位同修，现在是人中什么占多数?细细看看，不孝父母的罪业往后到哪里?大半都是地狱果报!我记得在熏习师父上人的教诲当中，师父常常有很多非常贴切的比喻，提到人道是观光旅游，哪里是老家?三恶道，甚至于地狱是老家。当我们真正看明白，大半的人就好像在这口井玩耍，瞬间都要堕到哪里去了?堕到三恶道，而这一堕将可能万劫不复。我们明白到这个真相，就不能视而不见，应该要竭尽全力来帮忙、来引导。「恻隐之心，人皆有之」，当我们真正提起这样的使命、这样的态度，我们就能够自利利他。因为大乘佛法它微妙之处，就在当我们念念为众生的时候，我们的我执虽然没有刻意去断，就在这个服务他人的过程点点滴滴放下了。所以要救人危急。当我们常常接触到一些长者，说到他的孩子不孝，一把眼泪一把鼻涕，我们当下也都感受到他的痛苦，甚至于也陪着他一起掉泪。所以当我们把我执放下，我们会慢慢少分体会到，人与人之间确实同体相生，不然为什么他掉眼泪，你马上也感受到?为什么力行近乎仁?当你真正去帮助别人的时候，感同身受的时候，那颗本有的慈悲心就一点一滴透出来。刚刚也有位同修写一封信给我，也提到确实化解现阶段的灾难一定要从《弟子规》开始推展，我们的同修他的心境都是从天下世界来着眼，当这样的人愈多的时候绝对可以扭转世界的劫难。这是有关人方面应该要行的善。　再来，有关事情方面，要「舍财作福」，要「护持正法」，要「兴建大利」。我们看到别人在经济上有危难，我们随分随力去帮忙，这个财也通工作能力、也通智慧，我们处处能够多做财施、法施、无畏施，就会得到财富、智慧，还有健康的果报，所以舍财自然就能够得福。我们古代常常讲到「五福临门」，这五福也都是从这三种布施当中得来，所谓有「寿命」、有「财富」，再来有「健康」，长寿以外假如没有健康，好不好?那根本就是受苦!我们也看到很多医院的病人，躺在那里只剩一口气，一躺就是二十年、三十年，那是不是福?那根本是受再来，第四个福是「好德」，虽然我们很有福分，但是时时能够看到别人的需要，懂得乐善好施。好德是五福当中最重要的，因为假如无好德之心，可能又会拿着福分造作罪业。佛家常说三世怨，第一世修福，第二世享福，诸位同修，我们现在的人类在哪一世?大半在第二世，确实有人类几千年历史以来，从来没有人福报这么大的。诸位同修，皇帝吃得好吗?很不错!我们现在差皇帝很多吗?你看上餐馆的时候，一餐饭多少钱!那个福报跟皇帝可能也不会差太远，皇帝也没有车子可以坐，也没有飞机可以坐。这么大的福，祸福相倚。　我常常会跟我父亲讲：父亲，你好命，我不好命。一般他们那一代都觉得：我们不好命，你们好命!但是我们细细看看，父亲那一代因为困苦所以劳动，身体健壮，人生最重要是身体强壮就快乐了。再来，因为很困苦，所以念念都会想着要报恩，要孝父母，要友爱兄弟、朋友，念念有善心，所以中晚年果报很好。我们这一代是从小养尊处优，所以身体都很差劲;然后因为养尊处优，很多做人做事的能力都没形成，起心动念自私自利，福分都折掉了，我们的中晚年就要堪忧了。诸位同修，我们在福中要有高度的警觉性，要赶快「此身不向今生度，更待何生度此身」。师长也常告诉我们，这一生不往生，死了就不得了!所以三世怨，第三世就堕落了。我们从这里也了解到，给予孩子最大的福分绝对不是金钱，而是我们德行的榜样，德才是万福之根基，有德，福才能够绵延不断所以，司马光先生也讲到一段话，他说「遗金于子孙」，你把钱留给子孙，「子孙未必能守」。中国人造字真的是透过文字就给我们开光。诸位同修，什么是开光?人家给你摸两下头就开光了?光是智能，当你见到文字，见到佛像，甚至于见到高僧大德，你一看就从中领会道理，这才叫开光。中国字告诉你，钱会有什么危险?两只刀子就怎么样?争夺起来。所以只要聚了财，可能家庭就不和乐，天天想着那个大饼要怎么分;国与国之间假如重视财富，可能就会造成争战。中国字非常难能可贵，所以诸位同修，对于文字也要好好深入。最好能读繁体字，因为所有这些《四库全书》、《四库荟要》，很多的古籍都是繁体字，文字只要多看，慢慢就习惯、就熟练了。我们也能够从中体会到老祖宗的智慧，老祖宗点滴的恩泽。五福当中第五福，叫「善终」，就是好死。诸位同修，你们有没有把握好死?怎么表情都这么严肃?信为道元功德母，你们怎么都没信心?有没有把握?有!所以我们平时就要为临终准备，时时躺下去的时候，每天睡觉就当作我要往生了，就好好念佛。假如真的念走了，你要回来通知我们一下;假如没念走，功夫也提升，也很好睡觉。时时要念死，才会好死。印光祖师在他的佛堂贴了一个大大的字，哪个字?「死」。人真的时时念着「世间无常，国土危脆」，警觉性就会相当的高。这三位神明都是平时和我们的生活息息相关的敬神可以保平安愿诸位师兄千万要礼敬神明
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