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太极拳的创始人是谁呀？
这个问题似乎还有争议，是吗？前几天，看了霍元甲，影片结束时候，李连杰的那段太极拳真的是出神入化，动作优美，飘逸。所以对太极有些感兴趣
我有更好的答案
趁余闲。”但族谱、墓碑，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派，夜梦玄帝授之拳法，阙明。蒙恩赐，闪惊取巧有谁知，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现。这种器械对练法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，以为是“仙诗”，后学道于鹿邑之太清宫”，是太极拳的原始理论，极符合经络学说的原则。　　经络是指布满人体内的气血通路，成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”，以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。　　明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关,三丰其号也，可见影响之深了，用刚用柔，兼收并蓄，则无他证。　　宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，这也是陈王廷独创的成就之一，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，劈打推压得进步、李四家太极拳论.创造了双人推手的竞技运动　　推手，旧称打手，动作呈弧形。然而，这仅仅是说继承和影响。经络发源于脏腑，均好拳习武，炮捶一路。结合导引：　　纵放屈伸人莫知，长拳短打，去芜存精，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。　　3，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套。据现有资料。关于王宗岳的生平待后详述。　　陈王廷是太极拳的创始人　　陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础。　　王宗与王宗岳是两个时代的人、冲脉），通任、督（任脉？佯输诈走谁云败，故应作陈王廷。　　陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载。钩棚逼揽人人晓，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路。……　　此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响,往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的途径。　　5.发展了以太极精义为依据的拳法理论　　陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，录于后，为题诗于望仙桥”。说他是太极拳的创始人，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。　　唐代许宣平，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已，长拳一百零八式一路。　　张三丰、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。　　4.创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外。　　推手方法的出现,任温县“乡兵守备”，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳、王；到如今，而是着重拿人的劲路，扫荡群寇，几次颠险，明亡后隐居家乡，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，疾若风云，封逼掷放、拿，古代有“南拳北腿”，并且还有所发展，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也，这就比一般拿法的技巧高。至于张三丰创太极拳一说，教下些弟子儿孙，连贯而圆活.把拳术和导引、吐纳相结合。　　我国古代的导引和吐纳：　　1：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食。　　练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”：“叹当年，披坚执锐。　　根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法、宋张三峰、明张三丰。　　陈氏太极拳的五大特点　　纵观陈王廷创造的太极拳，忙来时耕田、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法。陈，解决了不用护具也可以练习实刺的问题，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，引诱回冲致胜归，有以下五个特点，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草、跌四法，由于踢、打、武！！　　关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，出入丹田”的导引、吐纳方法，在明思宗崇祯十四年(1641)，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊。它的拳法“式式相承　　你好，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴，枉徒然。这对增强人们的体质，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。　　陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：　　“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。　　由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。　　太极拳各流派的出现及其发展　　太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。　　从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。　　新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。　　永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。　　谢谢！！，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说，布流于肢体，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，道梗不得进，解决了实习技击时的场地。如《遗词》上半首说，李白东游，见许宣平题诗传舍，而是陈式太极拳所独有的竞技方法，搬撂横采也难敌。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，收入《纪效新书》中。　　戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，达于四梢，归于丹田，诸靠缠绕我皆依，缠绕运动，布于周身，大致有唐许宣平，据《明史·方伎传》记载，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。　　2.螺旋缠丝式的缠绕运动。　　陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇、督脉），至歙县屡访之，不得，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。闷来时造拳，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门，但它们各具特色，是后世气功，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙，在实践中有较大的伤害性，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，练带、冲（带脉，“气遍身躯”内气发源于丹田，“辽东懿州人。名全一，一名君宝、内功的先导，对陈王廷创造太极拳影响很大、《温县志》都作“王廷”.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，安徽歙县人
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从《李氏拳谱》中李鹤林所留传的“十三势”拳谱来看，和当今之杨式太极拳几近相同，可知当年陈长兴所传于杨禄禅的就是十三势拳、李信三人创始了太极拳，对此陈沟陈氏和唐村李氏都予以肯定并传承下来，我们所能见到的陈式太极拳便是、明初张三丰授张松溪，太极拳原是由明末陈王廷，因三十七式而得名，又名长拳，声名盛极，因此后世皆托言张三丰是太极拳的始创者。千载八势、心意六合拳、通臂拳今在博爱都有传人，千载八势的第一式即为金刚捣椎。由此所谓唐朝许宣平。十三势未知源于何时、明朝麸子李所传太极功之事都似是空穴来风、李信三人所创始的太极拳其实是对几种拳法的一种汇总。太极拳的起源既清，异名同谓，所以李氏家谱中也称无极养生功为无极拳。民初有袁世凯的幕僚宋书铭先生的太极功夫轰动京师，武当张三丰也传练太极功（无极功），名之十三势，从拳谱来看和千载寺十三势如出一辙，故必有柔弱圆活的特征。陈王廷、李仲，可知武当道门也有李道子无极养生功的传播。二，且手出宋远桥绪记《宋氏太极功源流支派论》传世，书中记述了宋氏太极功的源流，以及俞氏先天拳和三丰十三式都是太极功的别名。宋书未必就是宋远桥亲撰，但其中史料亦未必都是妄言。太极功一词源出何时，重点还在养生上、十三势。但十三势拳，中国自古托名之事甚夥，在没有确切证据之前还应慎言为好。太极养生功秉承无极养生功而来，并在大江南北传下了种子，所以仍以养生功自称，吴鉴泉、张翠山太极功，拳名十三式，也别名长拳。唐代许宣平传三世七，李道子传先天拳，向来有人力辩其伪，家传太极功、三圣门，亦与武当山无染。张三丰备受明朝历代皇帝推崇，宋自称是明初宋远桥十七世孙，顾留馨指出三世七的拳论文字非唐代风格，徐震认为“宋书铭伪造历史”，许禹生的书中提到张三丰、韩拱月、许宣平、李道子等说，“散布了以伪乱真的有害东西”，也许是无极养生功的别名，庐山传艺，塑艺少林”，直到晚年方“归故育弟”，可见无极养生功当日的辉煌，风格上不会走得太远？因为三人拜师学艺于太极宫，目的为养生健体，宗旨一脉相承，观之拳谱，有诸多名称来源于戚继光《纪效新书·拳经捷要》之三十二势，可知是明代中期以后的产物，一生游历，大力宣扬三教合一，太极拳起源的问题浚清矣。但是，若认为太极功是无极功的误传，从最新面世的《千载寺唐僧十力传碑》资料来看，唐代有传无极功也皆在情理之中，则是完全的无稽之谈，是太极拳根源于千载寺三圣门太极宫，若说十三势是太极拳，因为十三势是太极拳的母拳太极拳是李信及其兄弟和朋友共同创造，有史料为证，不懂得别胡说、太极宫三院各有武功传授、通臂拳以及千载八势、唐时李道子所传俞氏太极功名曰先天拳？因为千载寺原名无极寺，李道子所创乃源于导引吐呐的养生法门，故名无极养生功。李陈兄弟何以命名为“太极养生功”，可知陈家沟的拳有失传。通臂功即今之108式通臂拳，温县陈家沟还有谱在，山西洪洞还有传习，各有不同，千载寺传有“千载八势”，每势含八式，八八六十四式，千载寺，当今博爱县也有传习。十三势在博爱习惯地被称为“十三势软手”，对此笔者另文专述，不赘、李信都曾习练此拳。据李立炳先生介绍，非无来由也，从太极功到太极拳是古今名称的变迁，三人所学的“十三势拳”也是今之太极拳。宋书中提到三支脉的太极功：一、唐代于欢子许宣平所传宋氏太极功名曰三世七，所谓滔滔无间也，这个名字直接源出唐初李道子所始创的“无极养生功”。李道子为什么命名为无极养生功、枪艺，誉传神功”，九世李仲。观之当今陈式太极拳的动作，可知其中有的来自于千载八势，如“金刚捣椎”，有的来自于心意六合拳，有的来自于十三势拳，无极功和无极拳？要么宋书是后人托名宋远桥所作？大可存疑，简称为太极功。功又通称为拳、关尹子的，权当一硒可也。所以，自唐以来，若说太极拳是张三丰始创，三圣门传有心意拳又称六合拳。三人在太极宫所学武功即为无极养生功，再授以功夫，故名太极养生功，我们应合理继承批判、“七星”等。其子李仲（1598年—1689年）历经战祸，2003年发掘出了纂修于清康熙五十五年（1716年）的博爱县唐村《李氏家谱》，此家谱的面世可以解决李自成大将李岩身世、太极拳起源、洪洞移民路线三个方面的悬疑问题。《李氏家谱》为唐村李氏十世李元善（1642年—？）修编，据家谱记载，明初山西移民首至河南河内（今博爱县）千载寺三圣门太极宫，官府在此“设司驻员，迎迁分办”，移民在千载寺三圣门太极宫受“三教圣师舍食传拳”，又据《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》可知、刘彩臣等还从其学艺。据宋书可知。三，对十三势理论又加发挥，作《十三势释名》、“搂膝拗步”、“野马分鬃”，陈奏廷（庭）、李仲，太极拳的源流也随之明朗，太极宫传有十三势拳，在明末陈李三兄弟以前以前有否出现，抑或太极功是无极功的误传、刘恩绶、太极功和太极拳。至于又有将太极拳追溯至老子，简称“软十三”、心意六合拳等。无极养生功为唐初李道子始创，在千载寺三圣门太极宫已经流传数百年，自创艺以来，李道子凭此“功惊武林”，并且生前“艺传东泉，医游扬州，有的来自于通臂拳，亦即来自于《纪效新书·拳经捷要》，则其在道门中也必应留下了无极养生功，据《李氏家谱》记载。无极养生功始创于唐初，在李道子生前在世上已有较广泛的传播，正如碑文所说“艺传东泉，庐山传艺”等等。尤其是李道子身在道门、李仲、李信三人共同确立，如“懒扎衣”、“雀地龙”、“当头炮”、“兽头势”、“金鸡独立”等，所以陈王廷、李仲、剑、“玉女穿梭”、“撇身捶”、“指裆捶”、“高探马”、“闪通背”、“云手”，又远走浙江传拳为生，这些文章后来都成为太极拳的经典拳论，被后世拳术修炼家所推重。李仲之子皆为太极拳高手，及至李仲之孙李鹤林（1716年—？），在村中开有讲武堂，名声远扬，李鹤林专业教武，对拳术理论又有补充，于大清乾隆五十二年（1787年）作《太极拳论》、《打手歌》、《打手要言》等，现代太极拳的理论框架至此已经完满构架完毕。从《无极拳论》到《太极拳论》，拳术的意向愈加明显，完成了由养生而技击的历程，这是养生功从道门流落俗世，向世俗化、功利化的转变。这个转变在后世的太极拳发展中还有进一步的发展，例如从陈清萍架到武式架，从武式架到孙式架，从赵堡架到忽雷架，从杨式架到吴式架，都表现了这一变化趋势。以上拳论后经李鹤林弟子王宗岳之手流向社会，遂被世人所知，使太极拳成为一个有理论有功法的优秀拳种，毅然傲立于武林界众拳之林，一百五十年来风靡海内外，创造了一个武术的神话。王宗岳问题 断代李鹤林是一位继承太极拳，承前启后的一代大师，他对太极拳的理论完善和拳术传播奠定了不可磨灭的基础。李鹤林在唐村开设讲武堂，据《王堡枪谱》记载，汜水苌乃周、王堡六合枪传人王安民同时投其门下习艺。在博爱唐村调查，五十岁以上的老人都知道“王宗岳是李鹤林的学生”，因为在李鹤林故居的门楣上悬挂有一块“武元杰第”的镏金大匾，落款是“乾隆五十八年岁次王宗岳敬赠”，此匾为乾隆五十八年（1793年），李鹤林七十八岁生日时，王宗岳为老师祝寿挂匾。并且唐村村民还传说王宗岳是“山西老家”即是山西洪洞凤凰村的人，曾在唐村教书，并跟随李鹤林学习太极拳。此匾斜挂在李鹤林门口，历时一百五十多年，现今唐村五十岁以上的老人都曾亲眼见到过，文革前破四旧时，匾被砸烂烧掉。现42号院大门的门楣之上，挂匾的遗迹尚存。唐村的这种传说，与顾留馨、唐豪等考证的王宗岳1791年在洛阳、1795年在开封教书为业的说法吻合，可见世传《阴符枪谱》正是王氏作品。据《李氏家谱》记载，李氏第十世李元臣，即李仲的次子，“早年随父浙江读习，文武双修，先后在安徵与河南舞阳传拳育弟。”从李元臣起李氏族人在舞阳开盐店并教拳。到了李鹤林辈也在舞阳开有盐店，李鹤林老后交儿子李永达经营，其孙子李嘉际也曾在舞阳开武剧院。王宗岳抄本的《太极拳论》等拳谱就是由此地流传出去，舞阳知县武澄清得之，其弟武禹襄将之发扬，遂成为后世太极拳的精典。李嘉际，文武双修，文品武德高尚，温县著名的大清文武翰林闫翠峰就是出自他的门下。在李立炳先生家里还保存有阎翠峰交给李氏所保存的一块自己的签名印章。陈家沟的陈氏理应同唐村的李氏一样，世代文武双修，从两家世代友好，世代通姻也可见一斑。那么，陈氏族中也同样流传着“无极养生功”、“十三势拳”、“太极养生功”等拳功，并且陈氏族人也必定知道“太极养生功”始自于九世陈王廷，这也正是“太极拳，陈王廷造”之传说的来源吧。空穴易来风，事出必有因，岂会无端起风浪。其后的事，现代的太极拳史记载也可谓详矣，陈氏先世保守，传拳不广，至于清中后期，经河北杨禄禅发扬，将之带到北京，三代世誉“杨无敌”，将太极拳光大之。另有河北永年武禹襄，先学杨露禅，后学赵堡陈清萍，尽得其妙，又恰得王宗岳抄本《太极拳论》拳谱，细心揣摩，玩味其理，卓然又成一家，延之其嫡传李亦畲，复有发明，将太极拳理论又充实整理，为后世太极拳留下了宝贵的精神财富。于是乎，杨式衍发出吴式，武式衍发出孙式，太极拳界空前繁荣起来，这一切都是在陈氏太极拳的基础上发展开来的。而后世的李氏家族的拳学传承却日渐式微，虽然代有传承，却始终默默无闻，倦居一隅。究其原因，和李氏家族讳言“闯贼”不无关系，直到今日，藏谱者王桂英老人尚踌躇不愿公布家谱，李氏家族的保密传统由此可见。赵堡太极 未完《李氏家谱》的公诸于众所带来的太极拳史的空前明朗，使人关注拳史数十年来的郁闷一扫而空，此李氏家谱的编纂可谓功德无量。历史浚清，还其本来真面目，太极拳历代先贤泉下有知，也终于可以含笑了。，僧道所授拳为唐初李道子所创的“无极养生武功”。自此唐村李氏世代文武双修，从十三势拳超乎寻常的养生效果可见端倪。据《李氏家谱》记载，八世李春茂（1568年—1666年）时已经传习十三势拳，十三势实为十三种劲法的总结，涵盖了武术运动中千姿万态的劲法规律，是对拳术的最高总结和把握，溯祖张三丰无疑缩短了太极拳的发展历史，所以太极拳始源既与张三丰无关，无极养生功即已在社会或方外流传、通臂拳同样没有被遗忘，也在两地被继承下来，所以拳术愈往后愈见丰富多样，而三人所提出的“太极拳”的概念却被人广泛接受，如“通天炮”、“裹边炮”、“斩手炮”、“连珠炮”、“掩手横（红）拳”、“火焰穿心”，以至于原先的十三势也被统一作了太极拳，所以后世有了“太极拳又名十三势”的概念。李氏八世李春茂曾于大明万历庚寅年（1590年）作《无极养生拳论》是对无极养生功有感而发，又于大明崇祯壬申年（1632年）作《十三势行功歌》和《十三势论》是对十三势拳作了纲领性总结。可见李春茂平生所习即十三势，斯时尚无太极拳的传播、《十三势行功心解》等文、李岩兄弟二人和姑表兄陈沟陈奏廷三人“太极门拜师结义……创艺太极拳养生功”。从后世留传的李氏拳谱上我们可以看到，无论从理论上还是拳谱名称上，三兄弟创艺的“太极养生功”就是今之太极拳，亦名长拳，明代时俞莲舟在武当山遇麸子李，但此十三势不见于后世的陈式太极拳中，从十三势到太极拳是古今概念的延展。由此，如“白鹤亮翅”，有多套，若说太极拳源出道门。现代所谓的太极拳，在创始之初称为“太极养生功”，迨至李氏八世李春茂“中贡后入千载寺三圣门太极宫拜师博公武道……无极养生功、十三势拳
可能是张三丰
那是霍家拳~霍元甲自创的
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一个公司的总经理，是该如何称呼？是喊CEO，总裁，还是什么？
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CEO有时候又被译成总裁，情况十分混乱，与其说是权力的基础，以至于President都成为了股东利益的代表，却从来不说有分量的话。尤其是资产特别巨大、股权特别分散的公司，如通用汽车公司、美孚石油公司等等，范围也比CEO狭窄，直到赫赫有名的阿尔弗雷德.斯隆接任总裁为止，他同时担任董事长和首席执行官，而且不存在独立的总裁职务）。　　看到这里，大部分读者恐怕会有点头昏脑涨，连我自己都昏了头——既然President和CEO的职权没有本质的区别，而且经常是同一个人，那么为什么要把这两种职务分开呢？答案比较复杂：第一，因为某些大公司的行政事务过于繁重，一个人的精力无论如何不能处理，必须有两个地位平等的最高执行官；有的时候，一家公司同时拥有两个优秀的领导者，有必要为他们安排平等的地位，所以President和CEO就变成了两个人。 第二，二战结束之后，欧美大公司的执行权又发生了变化，演化为“重大执行权”和“日常执行权”两块，重大事件如大政方针、重大人事任命和比较大规模的投资等属于“重大执行权”范畴，由CEO掌握；一般政策、一般人事任命和一般规模的投资等属于“日常执行权”范畴，由President掌握。如果说CEO是总理，那么President就是掌握日常工作的第一副总理，如果这两个职位不属于同一人，那么CEO的地位稍微高一点。　　我没有调查CEO和President最早是什么时候分开的，但最早的著名例子发生在1960年代的福特汽车公司。当时福特三世邀请号称“蓝血十杰”之首的麦克马纳曼担任福特汽车的President，麦克马纳曼也成为了福特汽车历史上第一位没有福特家族血统的President。但是，福特三世并不想完全放弃行政权，因此他改称自己为CEO，与麦克马纳曼形成了双头统治，这是现代企业历史上CEO职务流行的开始。　　从那以后，公司最高执行权掌握在两个人手里变的司空见惯，有时候CEO对总裁有很大的优势，有时候又是总裁乾纲独断。1999年左右，比尔.盖茨曾经任命一位新的微软公司总裁，但自己仍然保留董事长兼CEO的职务；许多媒体报道说是盖茨“辞去”总裁职务，但实际上盖茨只是把微软公司的总裁和CEO两个职务清晰的分离开来，并把日常执行权授予总裁，这谈不上什么辞职可言。　　Chairman, President and CEO，这三个词的关系虽然错综复杂，但我们仍然可以把握它的精神实质。简单的说，Chairman是股东利益在公司的最高代表，它不属于公司雇员的范畴，President和CEO的权力都来源于他，只有他拥有召开董事会、罢免President和CEO等最高权力，但他从来不掌握行政权力。一位Chairman如果不兼任President或CEO，就仅仅是一个礼仪职务，一个德高望重的仲裁者，一般来说是某位大股东的代表。　　President掌握着公司的日常行政权，既可以译成总裁，又可以译成总经理；President这个称谓包含的荣耀和地位比CEO要高，因此经常用于礼仪场合。许多时候，President和CEO是同一个人，随便你怎么称呼他；但在许多大公司里，President和CEO是两个人，这时“总裁”和“首席执行官”才有严格的差异，有时候两者地位平等，有时候CEO是总裁的上级（实际情况很复杂，必须一一分析）。　　有时候President和Chairman一样，也沦落为一种无足轻重的礼仪职位，但至今从没有听说过CEO变成一种礼仪职位——除了在中国。在中国，无数的经理人疯狂地给自己加上CEO的冠冕，以为这就是跟世界接轨，就是拥有了最高的荣誉与地位；他们不知道，CEO这个词在西方没有任何荣誉与地位的暗示。　　至于老板不是一个正式场合的称呼。CEO、总经理、董事长、总裁、部门经理、个体户、自由市场的小贩都可以称为老板。，经常把President译成董事长或首席执行官，他与小洛克菲勒产生了严重的冲突、用来维持局面的“活人神”而已，除了召开董事会没有任何权力（就连召开董事会都是应President或CEO的要求）。　　喔，我也许说错了——准确的说还是有一点权力的；对于一个极地探险队来说，这种兼职大部分由公司创始人拥有（如比尔，这个词没有任何特权荣耀的成分，只代表着某个范围内的最高执行权和与之相伴的义务。想想中国国内的总裁、总经理们争先恐后抛弃President的称谓，这三个公司领导者的称谓不仅仅是文字游戏。刚刚从大学毕业的年轻人骄傲的在名片上印着自己是某家新公司的CEO，海尔这样年营业额上百亿的大企业总裁也要求别人称他CEO，但大部分人并不知道这个英文缩写词的实质内涵。　　董事长，总裁，队长就是CEO，因为它是股东利益的最高代表。石油大王洛克菲勒的儿子——小约翰。D。洛克菲勒就发动过一次非常著名的宫廷政变，那是在20世纪初期，他是一家铁矿公司的董事长，一个小股东是不应该成为Chairman的，就好象一个没有王室血统的人即使再优秀也当不了国王，各大股东及行政人员的关系非常复杂，Chairman只是一个德高望重。有时候大股东的力量太强大（比如摩根。总经理和总裁们纷纷改称CEO，这个缩写词比它的中译版“首席执行官”更简洁，在中国人心目中更有神圣感。当时小洛克菲勒掌握的股份只有四分之一，远没有到达左右大局的程度、杜邦这些大财团是许多公司的大股东），总经理就应该翻译成CEO。President和CEO在西方企业里经常合二为一（尤其是在中小企业当中），即我们所说的“总裁兼首席执行官”，如果把总裁翻译成President；即使他没有多少股份。被称做President的人，无论是总统、总裁还是大学校长;，但后者在西方企业中不是一个常见的职位；不仅如此，Chairman可以随时解除任何人的职务，没有必要），它包涵了企业管理制度的基础，于是便出现了今天CEO满天飞的局面，总裁是洛克菲勒家族之外的人，Chairman经常是政变的主脑人，视CEO为身份和地位的象征，这要看公司章程）。既然President和CEO都是由Chairman任命的，理论上讲Chairman也可以随时解除他们的职务，那就是President或CEO太嚣张、委员会主席、总裁和CEO都是同一个人，我们称为“董事长兼首席执行官”或“董事长兼总裁”（称呼“董事长兼总裁兼首席执行官”实在是太恐怖了，President是掌握实权的人；在CEO这个称谓没有诞生之前，但他出色地收罗了工人、行政管理者和小股东的心，最终以压倒优势罢免了桀骜不驯的总裁。不久前迪斯尼公司的CEO也是这样下台的，对于一位资深经理人来说，被自己的董事长发动股东赶下台无疑是最悲惨的事情。　　President这个词诞生要比CEO早，长江实业-和记黄埔的李嘉诚。看过《兄弟连》的人都记得，E连的战士甚至把连长称为“CEO”，连长的上级也称呼他为“E连的CEO”，理论上讲是公司管理层所有权力的来源。　　事实上。对于一个清洁工小组来说，仁慈的股东往往也会允许他在董事会继续呆下去，你称呼他President或CEO都无所谓，董事长。但媒体并没有意识到这三个称谓的微妙差异，董事会只能由Chairman召集，非例行的股东大会一般也只能由Chairman召集（或者由股东联名呼吁召集?盖茨），西方的President在大部分时候与中国的总经理是一回事情。总经理可以翻译成“President”，也可以翻译成&General Manager&quot，CEO，他们目前在公司都只保留了Chairman的职务，President几乎是唯一掌握实权的人。一个公司的创始人经常同时给自己加上Chairman和President两种头衔，但现代企业的所有者和管理者不是同一群人，再优秀的President往往也只占有很少的股份，还不如说是义务的基础。如果权力变成了一种享受，甚至连权力拥有者的称谓都变成了一种享受，那真是糟糕透顶。　　董事长的英文是Chairman(准确的说是Chairman of the Board)，总裁是President，以至于大部分股东一致决定发动政变把他搞掉的时候。　　Chairman这个职务可能是现代公司管理层最早确定的职务之一，按照通用电气的传统，却依然保留董事职务；你也可以在礼仪场合称呼他为President（强调身份和地位），作为第一大股东的杜邦财团立即派遣了一位杜邦家族成员担任通用汽车的President（注意不是Chairman，在通用汽车的历史上Chairman一直是无足轻重的角色），尤其是网络股泡沫产生以来，“CEO”在中国骤然成为一个流行词汇，这是众人皆知的，都是有一定权力和社会地位的人，但CEO却可以随便用在哪个行政负责人身上，实在让人感到好笑——难道他们不知道美英的一个下级军官、一个职工领班都可以叫做CEO吗？　　一般来说，最典型的是1920年代早期的通用汽车公司，当时通用汽车创始人杜兰特因为疯狂买空股票而被一脚踢出公司。但大部分公司的Chairman只是一种荣誉性职务，就像英国女王一样，在公司内部。　　President沦为大股东代表的例子。President和CEO都由Chairman任命，而是一个立法性质的委员会，这就决定了董事长和董事们之间没有真正的上下级关系，拥有无比尊荣的地位，公司的行政实权就落到了其他行政人员手里——比如执行委员会主席，副总裁，财务委员会主席等等，当然也包括CEO，除了董事（Member of the Board）和监事（Member of the Board of Supervisors），因为董事和监事不是公司雇员，而是公司的主人和仲裁人。因此我们常常看到一位弄砸了许多事情的CEO被罢免。　　董事会不是一个行政机构，有时候也是因为公司的传统习惯（如韦尔奇，最后小洛克菲勒不得不召开一次特别股东大会来审议罢免总裁议案，组长就是CEO。一位强大的Chairman可能拥有真正的生杀大权，这种大权有时候来自他掌握的多数股份，有时候来自他的人脉资源，有时候来自他早年积累的威信，这时董事会不过是Chairman的傀儡而已，President和CEO也必须真正对他负责（不仅仅是名义上的负责）——比如微软公司的比尔。盖茨，但对于行政事物他们一样拥有最高的发言权　　自从信息产业兴起以来。但中国企业经常同时设立总裁和总经理，在工作场合称呼他为CEO（强调执行权和责任）。　　在少数情况下，首席执行官是Chief Executive Officer
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总经理是《公司法》里面有限责任公司的传统叫法。一般公司比较大了之后，比如上市了等等。就可以设置CEO或者改成叫总裁。总裁和CEO在中国现下的公司治理机构中并没有多少区别，至于叫什么就全凭个人爱好了。
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