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来源：以萨迦恩典传媒&&作者：爱森阅读&&发布时间：Tue Dec 02 09:09:09 CST 2014&&浏览次数：602
迦勒得力的秘诀
（燕子整理）
《民数记》14：24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
今天我们要分享迦勒得力以及返老童的秘诀。我们直接来看85岁时的迦勒，你们准备好了吗？
《约书亚记》14：10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，
《约书亚记》14：11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
如果你认为那是无形的力量，属灵的力量，尽管源头是属灵的，但是我要告诉你们，其实这是有形的力量，这是和出入的力量，对希伯来人而言，这是日常生活的力量，他非常强壮，甚至还可以打仗，哈利路亚，阿们。请注意，这位神人所说的话，并非夸大其辞，阿们。或者作假见证等等，当他说我还是强壮，像摩西打发我的那天一样，也就是当他还是40岁的，现在他是85岁，他完全没有夸大其辞，我还是强壮，像摩西打发我的那天一样。我的力量那时如何，现在还是如何，当他40岁的时候，某事发生了，摩西打发他乔装成探子前去窥视应许之地，由于某事发生，所以迦勒不再变老，某事在加低斯巴尼亚发生了，就在那个地方，就在那个月，某事发生在迦勒的身上，而我们要找出真像，你们要想知道吗？阿们。请注意他说的话，他说，耶和华使我存活，你们知道吗？神使人存活，是神使人存活的，让我们一起宣告我们的福分，可以吗？圣经说，不可忘记他的一切恩惠，所以一个都不可忘记，有时我们会忘东西，我们一个都不可忘记，现在请你们把手放在心上，请说，他赦免我的一切罪孽，天父，谢谢你，医治我的一切疾病，他救赎我的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕，他使我如膺返老还童，哈利路亚。
圣经说，耶和华有怜悯有恩典，事实上在那同一篇诗篇里，经文说，神使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为，其实知道神的法则，好过只晓得他的行为，所以我们应该找出迦勒生命中神的法则，某事发生在迦勒的身上，所以他不再变老了，阿们。他提到摩西在加低斯巴尼亚，打发他前去窥视以色列地，流奶与蜜之地的时候，你们准备要找出原因吗？请你们绑紧属灵安全带，因为你们要搭乘属灵时光机，我希望你们的袜子会满载而归，哈利路亚。当他40岁的时候，一件事情发生了。以色列子民来到应许之地外，你可以在申命记1章里，看见以色列子民来找摩西，他们主动来找他，并且说，我们知道神把这块地赐给我们，但我们可以派探子去窥探这地吗？你们必须知道一件事，神从未叫他们去窥探应许之地，当神跟你说那地是好的，那地就是好的，明白吗？但是他们说，我们是否可以派探子去窥探这地呢？我们想要自己看一看，这块地究竟好不好，然后神要摩西跟他们说，去吧！所以他们派出支派的领袖，当时共有12个支派，所以有12位领袖进入应许之地，请记得你的领袖若不是兴起你，就是拉垮你，所以你在谁的领导之下呢？阿们。
圣经说，约书亚一人，将使以色列子民承受基业。一人可以使整个国家承受基业，因此你的领袖非常重要，阿们。之后他们差派领袖窥探那地40昼夜，他们确实看见那地的水果，其实有两个人用扛抬着一串葡萄，那是很惊人的景象，当我还在以色列的时候，主给了我一个图像，因为“血”这个字也是“以东”这个字，当他们出来的时候，圣经说人们扛着一个杠，“杠”这个字也用来表示十字架，以及挂着铜蛇的杆子，他们扛着一根中间挂着一串葡萄的杠，当葡萄被压碎的时候，流出的汁液仿佛鲜血，因此那就是进入应许之地的关键。同时也是耶稣基督的预表。当他被钉的时候，他的身旁有两个人，位在中间的他，全身流满了血，他就是那个应许的标志。人们必借着十字架承受应许之地，哈利路亚。阿们。人们必借着十字架承受应许之地，哈利路亚，阿们。与其注意葡萄，他们反而比较注意巨人，12位探子中的10位说，我们在那边看见亚衲族巨人，我们也看见坚固的城墙，我们无法攻下应许之地，他们比我们还强壮，然而约书亚和迦勒，我们的朋友，迦勒，安抚了众人的心，
《民数记》13：30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
《民数记》13：31 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
《民数记》13：32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。换句话，那是吃人之地，他们视自己为可被吞吃的人，阿们。
《民数记》13：33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
你们注意到了吗？他们总是说，我们看见身量高大的人，我们看见巨人，因此他们是凭眼见行事，而非凭神的话语行事，阿们。我们在那里看见巨人，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此，阿们。他们就是如此看待自己，他们视自己为可被吞吃的人，感谢神他无法吞吃某些人，他们必须遍地游行，要不然经文就会说，魔鬼遍地游行吞吃人，可是感谢主，经文并不是如此说，经文说，他寻找可吞吃的人，愿你是不被吞吃的人之一，无法被吞吃的人之一，阿们。弟兄姊妹们。哈利路亚。在这些负面的言语中，约书亚和迦勒说了什么话呢？例如我们无法进入应许之地，我们是他们的食物，这是一块吃人之地，等等。
《民数记》14：6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
《民数记》14：7 对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
《民数记》14：8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
不是流着巨人之地，而是流奶与蜜之地，阿们。神没有说那地有奶与蜜，而是“流着”意味着丰盛，阿们。流着，请说，流着。太好了，流奶与蜜，阿们，哈利路亚。神希望他的丰盛，在你的生命中流动，哪里有流动，哪里就有生命，希伯来文“Mayim Chayim”意指“生命之水”，生命之水就是流动之水，例如以色列这块地，水可以流进死海，但却流不出去，因此没有鱼可以存活，因为水没有流动，如果某些信徒领受之后，却没有给出去，没有流动，阿们。然而加利利海有入水处，也有出水处，哈利路亚，因此水里有各式各样的鱼，哈利路亚，阿们。神希望财富能够在你的生命中流动，一根有水持续流动的水管，一定是干净的水管，例如你放假回到家之后，转开水龙头，水的味道闻起来有点生锈，阿们，为什么呢？因为水没有流动，假如你一阵子没用方言祷告，然后你想要再用方言祷告，结果，阿们。哈利路亚。所以他们说，我们立刻上去得那地，
《民数记》14：7 对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
《民数记》14：8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
《民数记》14：9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
《民数记》14：10 但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
哈利路亚，我们的领袖太正面了，圣经怎么说呢？但全会众说，拿石头打死他们二人，你一定会惊讶地发现，这些人的后裔依然存在，他们不喜欢正面的信息，他们不喜欢充满信心的信息，他们想要一些挫败，他们想要律法化他们的挫败，阿们。可是当你与神同在时，你只会得到好消息，你最好习惯这样子，阿们。请注意到这12个探子的看法，其中的10位，代表律法的数字，看风巨人或者难题，正在蚕吞食他们，其他探子，约书亚和迦勒，看见自己正在吞食难题，神用两种方法救你：脱离你的问题或挑战，第一种方法就是神直接使你脱离问题，神使你脱离问题，第二种方法就是神使你大过你的问题，大过同事的指控，大过众人的批评，在这么好的一间教会里，人们对于神话语的渴望近乎暴力的程度，非常强烈，阿们。
我总是祷告凭着神的恩典，我可以满足那股属灵饥渴，所以你知道神是如何救我脱离你们呢？凭着神的恩典，神使我大过你们的饥渴，我怎么会知道呢？因为我可以讲到我们坐不住，你们知道这是事实，阿们。哈利路亚。阿们。每当我们邀请讲员的时候，不管你喜不喜欢，神必须使他们大过你们的饥渴，阿们。有时神使我们脱困的方式就是使我们大过我们的问题。迦勒是如何看待每个问题呢？他们是我们的食物，在圣经里，食物或饼意指健康，力量和医治。耶稣向迦南妇女提到象征救恩的儿女的饼，神希望你得到食物，但是请注意食物并非只指神的话语，它也是你正面对的难题，神希望你吃下它，神要你吃下你的难题，阿们。牧师，这听起来有病，不，那10位探子有病，但那两位探子是正常的。在如此不正常的世界里，我们也认为自己不正常，神要你吃下你的难题，阿们。如果我们想要一意孤行，神会让我们一意孤行，但是让我们按照神的方式行事吧！神给了在困境中的我们食物吃，哈利路亚。阿们。迦勒一定吃下很多巨人，当他说神使我存活之后，你知道他又说了什么呢？
《约书亚记》14：7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着心意回报他。
那10位探子带回凭着眼见的消息，但他带回按他心意的消息，迦勒这个名字的希伯来原文意指“跟随心意的人”“勒leb”就是“心”，这与英文的拼法一样，迦勒意指狗，或者跟随心的人，迦勒说：我按着心意回报他。他没有凭眼见行事，他凭心行事，而他的心专注于神的话语上，因为他说，
《约书亚记》14：6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
“你对神人摩西所说的话，你都知道了”，所以他非常清楚神说的话，迦勒的秘诀就是他总是知道神说的话，最后你一定会感到平安，看见你的人也会感到平安，你的家庭会有平安，你知道凡事不会有问题，所以你必须开始专注于神对你的景况，你的难处或挑战所说的话，阿们。赞美主。请注意他说了几次“耶和华应许”，现在请看第8节，赞美主。
《约书亚记》14：8 然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。
“专心跟从耶和华”这句话共有六次出现在迦勒生命中，神说过，摩西说过，迦勒自己也说过，这句话在他生命中出现了六次，
《约书亚记》14：9 当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。
阿们，下一节。刚才我们读过这一节，
《约书亚记》14：10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，
《约书亚记》14：11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
《约书亚记》 14：12 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。
又一次出现“耶和华应许”，请说，将这山东地给我，这样就对了。当他85岁的时候，他说，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，求你将这山地给我，约书亚，可是约书亚说，这山地充满巨人，事实上最大的巨人，亚巴，就在那山地里，但是圣经怎么说呢？
《约书亚记》14：13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。
《约书亚记》14：14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。
希伯仑从前名叫基列亚巴，亚巴是亚衲族中最尊大的人，假如你读下一章的时候，你会读到什么呢？你会读到这位85岁的人，进入希伯仑，然后他和他三个儿子把最大的亚衲族巨人赶走，然后接手希伯仑产业，他并不知道自己已经很老了。阿们。他把巨人赶出去，他说，把这山地给我。而非把这山地给我（有气无力地），他有着与众不同的精神，我要告诉你们另一个见证这位姐妹正在现场，刚才我见到她了，赞美主，这是我们教会里一位日本姐妹的美好见证。Kazuko姊妹，赞美主。以下是她的见证，我会逐字念给你们听。
在4月30日聚会结束时，平牧师说，神说他不久会给你一个礼物，不是一个小礼物，而且一个大礼物，类似这样的话，我；轻声细语地说，他说的人就是我，就是我，就是我，感谢耶稣，这就是迦勒的心志，然后在5月2日，我住在东京的儿子email给我，他说，我被赠与了一栋别墅，一位住在我儿子的办公室同一层楼的老太太，透过大楼经理问他，是否愿意接收她的别墅，长话短说，当她买下这栋别墅之后，她自己却生病，在过去的五年里，她付出许多维修费，但却从未住进去，由于她知道自己应该不会住进去，所以她的目标是要停止浪费钱，当我们越明白整个情况之后，我们越感到从神而来的平安，我的儿子和我相信，这栋别墅是来自神，我儿子和他的太太照了一些别墅和周遭的照片，然后再把他们的感情告诉我，虽然你看到这些照片，但是属况比我们想象的好太多，他们建议用我的名字接受这栋别墅，然后当我不在日本的时候，把这栋别墅当作渡假别墅，看过照片之后，我非常想要看见神赐给我的别墅，所以我飞回日本，参观了我的别墅，当我站在那边的时候，神的爱充满了我，这栋别墅座落在小山上，眺望着太平洋，风景非常优美，整年的气候非常怡人，从东京乘子弹列车，往南关小时即可抵达，当我站在客厅的时候，我喜欢这里的说法，我忘了我是一个人，我喜欢她的说法，我沉浸在神圣的宁静中一阵子，仰望着耶稣基督，神所给的总是完美的。我非常感动地知道，他爱我。我非常感动地知道，他爱我。感谢耶稣，我爱你，因为你先爱，感谢耶稣，我爱你，因为你先爱我，现在请注意听，我要你们听这部分。当我迈进85岁的时候，我恳求神把把这座山给我，也就是将平牧师的小册子，翻译成日文，现在神已经应允我的恳求，我已经蒙福了，我想象自己正在那栋他赐下的别墅里，翻译着牧师的书。她得到她的山了，赞美主，哈利路亚。
这就是我的迦勒。请认真地说，把山给我，其实这是一个心志。民数记14章说，迦勒另有一个心志，阿们。有时我们把信心当作一个方程式来教导，信息不是一个方程式，信心是一个有感染力的心志，阿们。愿原在聚会中被这种心志感染，当你离开这里之后，你会变成超然的。而非变成自然的，如同许多新加坡人，当好事发生时，许多新加坡人保持安静，但是坏事发生时，他们就会开始说话，阿们。这是自然的现象，这是常态。这是多数新加坡人的样子，可是神要你成为超然的，非凡的。不同于这个世界，阿们。
《民数记》14：23 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
凡藐视我的，一个也不得看见，惟独我的仆人迦勒因他另有一个心志，另有一个心志，阿们。他有着与众不同的心志，谁说多数就是对的呢？神不用民主方式，管理教会，10位探子是错的，神只使用神的方式，神的法则，阿们。别跟着多数人走，阿们。在生活中别随波逐流，只有死鱼才会随波逐流，还有别只存在而已，而要活出生命。活出耶稣赐与的丰盛生命哈利路亚，赞美主。
《民数记》14：24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
请听神怎么说，这是神对迦勒的评语，神说他另有一个心志，专一跟从我，我希望你们也有不同的心志，让我告诉你们这种不同的心志，如何使他不同于众人，当他说今日我85岁的时候，其他人在哪里呢？除了约书亚外，其他与他同时代的人在哪里呢？他们全都已经入土为安了，埋在应许之地的另一边，他们全都不见了，全都不见了。不仅长寿，而且还是年轻力壮，他是活在旧约里的人，他是在律法之下的人，他只能倚靠暂时，赦罪的牛羊之血，然而你我是在新约之下，倚靠更好的应许，建立在基督永恒宝血上，他不是只给你暂时的赦免而是永恒的赎罪。所以你和我不是更应该得到迦勒得到的吗？他有着不同的心志，有些人的能力非常惊人，当他们看着白板时，他们竟然可以说那边有一个黑点，他们以为他们有的是一种恩赐，他们能够在美丽当中看见丑陋，我认为当这种人死去，上天堂之后，他们会跟神说，你知道吗？你的宝座太亮了。你可以把光稍微调小一点吗？还有当我在这里的时候，可以请你叫天使小声一点吗？因为实在有点大声。不断抱怨，发牢骚，你知道吗？让我问你们一个问题，你们知道有一个罪，如果你们知道答案，你们就找到迅速老化的秘诀，你们当然不必应用这个秘诀，我只是想让你们知道，这是迅速老化的秘诀，自从另低斯巴尼亚之后，以色列子民犯了这个罪，长达10年之久，40年来，这个罪总是反复出现，是什么罪呢？发牢骚，发牢骚。请听一下这个字的发音，我要你们实验一下，先小声地说，然后跟着我的手，当我把手提起时，你们也提高音量，一起说发牢骚，啊！我要辞职了。
摩西底下有300万人，但他在旷野里无法辞职，发牢骚，摩西，你为什么这样，你为什么那样，哪里有水呢？哪里有水呢？弟兄姊妹们，让我告诉你们，这一个罪会使你迅速老化，请跟我一起想像一个景况，不是在这一间教会里，不是在这一间教会里，但是在外面，你是否看过某些人，也许已经80几岁，90几岁，或者70几岁，或者60几岁，他们会说，我知道空气有多糟吗？我几乎无法呼吸，上周我的肺很痛，之前我的膝盖也很痛，今天我起床的时候，我感到背痛，我猜我的胆结石似乎又复发了。我告诉你啊！也许你很想跟她说，阿姨，对不起，我实在不想听你，重述你的器官状况，其实这是一般的情况，因为长辈通常都会这样子，是吗？当不是这间教会的长辈，是教会外面的长辈，对吗？你认为长辈通常会这样子。假如你看见的是10几岁，20几岁，30几岁的年轻人不停地发牢骚，他们看起来都很老，人们看起来比实际年龄不还老。这是老化的最快方式，没有人想要跟他们在一起，因为他们感觉很老，很无聊，让我告诉你，假如你总是在发牢骚，你就跟其他人没两样，你没有另一个心志，你有的是一般的心志，阿们。
每隔一阵子，请做这个实验，当我的妻子做了一件对事，我会称赞她，我会称赞她做的事，假如她做了我不喜欢的事，我会咬住舌头不说话，或者咬住嘴唇，先实验24小时，在24小时还没结束之前，她一定会跟你说，亲爱的，我觉得我非常爱你，也许她不会知道究竟是什么，使你突然间变得如此有魅力，那是因为你已经有了不同的心志。男人顶多只能忍住24小时，开玩笑啦！我还没有达到那个境界，你呢？你可以做这个实验，如果你有孩子，请尝试在24小时内，不要抓出他们的错误，只要在24小时内，找出他们做的对事，只要有一点进步，我就一定要称赞他们，阿们。如果我想要纠正他们，我就咬住嘴唇不说话，因为有些事情不值得争吵，没错，孩子需要被纠正，但我担心因为我爱他们，有时我们反而过度纠正他们，当他们跟我们在一起时，他们觉得好像处在律法之下，他们觉得一直受到监控，直到他们再次犯错，或者做了不对的事。实验一一吧！然后观察一下结果，咬住你的嘴唇。
有一次我就是这样对待洁西卡，当我从学校接她回家时，她通常会跟我说一些事，有时我会提醒她，应该原谅某位同学，或者我会提醒她，在上课时应该要更专心等等，仿佛我总是在跟女儿讲道，我必须避免这种情况发生，所以我跟自己说，今天我不要说出，任何纠正她的话语，只要赞美她，聆听她说的话，然后说，恩，啊，哇，你知道吗？前5分钟我把嘴唇咬得很紧，因为她跟我说了一些事情，而我感到想要纠正她，可是我们必须自问，10年后，这些事情还重要吗？例如孩子做的一些事，她用不同的方法拿筷子，或是她的嘴唇沾满了巧克力，你要她现在就清理干净，但是她想要待会再清理，或者她想要10分钟之后再洗澡，但你要她现在就洗澡，10年后，这些事情还重要吗？当然有些事情很重要，例如她对长辈不敬，这种态度必须被纠正，可是事实上，我们经常过度纠正孩子，阿们。我们自己却浑然不知，我们会对孩子做一些我们不喜欢父母曾对我们做过的事，结果他们比较喜欢跟朋友在一起，因为朋友不会骂他们，阿们。发牢骚会使你很快变老，有时你却不知道原因。
我在教会里会跟不同的委员共事，例如李秋姐妹（音译）她是乔瑟琳的母亲，她年纪已经有点大了，可是当你跟她在一起时，你可以感到她依然很年轻，充满青春活力，她会开怀大笑，充满活力，态度非常正面，你不会感到她的年纪，可是我遇过比她年轻的女子，也许才20几岁，30几岁，当我看着她们的时候，她们看起来很老，她们变老得太快了。应当另有一个心志，哈利路亚。赞美主，你说，牧师，你说得很简单，因为让我告诉你，假如我活在迦勒的年代，我一定会跟约书亚和迦勒站在同一阵线，是吗？一定会。那是因为你知道故事的结局，你知道其他人已经不见踪影，你知道不信的后果，你也知道信心的结果。可是你不必担心，神给了你一个新机会，也就是今天，请听我说，我们拥有更好的基业，圣经刻意提到他们在加低斯巴尼亚的情况，
《希伯来书》4：1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
圣经提到我们应当畏惧的一件事就是应当畏惧无法进入神的安息，神告诉我们应当畏惧的一件事，就是应当畏惧我们没有安息，
《希伯来书》4：2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
只是所听见的道与他们无益，他们是谁呢？旷野里的探子，在加抵斯巴尼亚的以色列子民，神指的是那个时代，神说他们听见好消息，好消息就是我把你们带进一块土地，在那边你们会住在不是自己建造的房子里。你们会喝不是自己凿的井水，你们会吃不是自己栽种的葡萄园，别人都已经替你们做好了。你们只需要享受已经完成的基业，完成的工就是属神的安息。神在新约里没有说，他们不能进入我的应许之地，神反而说，他们不能进入我的安息，神的孩子们，今日你们的基业不再是一块土地，而是神的安息，神要你们进入这个安息，阿们。
《希伯来书》4：3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
因此今日你有机会做出约书亚和迦勒曾经做过的事，也就是相信神说的话，当神说，我要让你进入一块地，在那边你住的房子不是你造的，你们会喝不是自己凿的井水，你们会吃不是自己栽种的葡萄园，你应该说，哈利路亚，感谢天父。我可以安息，并且享受你的恩惠。然而与其这样说，你却说，牧师，总有人需要工作，这样我的家人才有东西可以吃，牧师，安息不像你说的那样简单，因为我们必须担心明天。换言之，你的目光是在巨人身上，但是神却告诉你，应该先进入安息。因为在安息里，在应许之地上，那里有永不止息的供应，神要你进入他的安息里，所以神说，他们断不可进入我的安息。阿们。
《希伯来书》4：3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
《希伯来书》4：4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
有趣的是根据圣经的首次论及法则，你们知道吗？“圣洁、成圣”这个字首次被提及时，是与“神的安息”连结在一起，神没有祝福他工作的那几天，神只祝福他安息的那一天。安息是圣洁的，人们的劳苦不是，你们听见了吗？以色列的七大节庆，都有一个指示，神说，这是圣日，你们不可作工。因此我们称假日为Holiday( Holy day圣日)，你们都喜欢圣日，假日吗？为什么呢？因为你们不必工作，可是神指的不是职业，他指的是透过劳苦作工，以便得到神的公义，得到神的祝福，得到美好的生活，神说你不必这样做，为什么呢？因为耶稣基督已经成就一切，当你安息的时候，你就是向不可见的世界宣告，耶稣基督成就了美好事，你秘须知道为何你可以安息，你可以安息是因为工已经完成了，你必须知道一件事，你不是试着成为义人，耶稣的死已经使你成为义人，换言之，你已经是义人，如果你还在尝试成为义人，那么这就是否定已成的工。
耶稣的死已经医治你的身体，因他受的鞭伤我们得医治，我们不是试着得医治，我们已经得了医治，我们正站在医治之地上，可是魔鬼攻击我们的身体时，我们必须知道一件事，我们不必试着得到医治，当我试着“得到”医治时，我就从相信的有利地位落入不信，因此魔鬼抓住了我，换言之，当魔鬼攻击你的身体时，你必须记住，他试着将他的技俩放在神已完成的工作上，最终谁会赢呢?阿们。坚定你的立场。请继续说，我不必试着得着医治，我已经得着医治了。可是牧师，我还是感到疼痛啊！那是魔鬼的疼痛，不是我的疼痛，阿们。你不是为了得着胜利而争战，你是从胜利中争战，假设这个讲台是耶稣舍命，赐给我的胜利之地，我必须记得，我有了这块地，凡有的，还要加给他。你们必须明白，我们不是为了得着胜利而争战，一旦你是为了得着胜利而争战时，你就从有利地位掉落并且被魔鬼抓住，我们是从胜利中争战，明白吗？你不是为了得着胜利而祷告，当你是为了得着胜利而祷告时，你已经输了。那个祷告多半不会被应允。我应当从胜利中祷告。
成功神学的一个错误教导就是为了变富有，你必须先给出，其实这不是真的。你之所以会是富足，是因为你知道主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成就富足，因着十字架，我们成为富足，现在我们借着给予明显我们是富足的，你是从兴盛中给予，可是牧师，你没能看过银行给我的声明书，我才不管银行声明书，我只知道全能神的声明书，阿们。耶稣的贫穷使我们成为富足，他本是全宇宙最富足的一位，但是在十字架上，他舍弃一切，好叫我们领受他的富足，而他承受了我们的贫穷，现在我们是富足的。每当我们作十一奉献或者爱心奉献时，那是因为我们是富足的，我们在展示我们的富足，当你这样给予时，你会越来越富足，若你是为了得着富足才给予的话，这时你已经失去你的有利地位，阿们，阿们。每当魔鬼把病症放在你身上时，请你试着这样说，我不必试着得着医治，这是一个安息，我已经得着医治。可是魔鬼说，你还是会痛，对吗？没错，但那是你的痛，我才不要接受它，我已经得着医治，阿们。然后就是一阵安息，顺带一提，你只需要竭力做一件事，只有一件事，
《希伯来书》4：9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
《希伯来书》4：10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
《希伯来书》4：11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
牧师，你看见了吗？我们务必竭力，你一直要大家休息，但经文说，我们务必竭力，嘿，请读完整节经文，所以我们务必竭力进入那安息，我们务必要竭力做的一件事，就是竭力进入那安息，阿们。免得有人学那不信从的样子跌倒了，不信的相反面就是安息。安息的相反面就是不信。你无法安息是因为你不信，你不信工已经完成了，阿们。务必竭力的一件事，就是竭力进入那安息，换言之，你不是靠劳苦工作得到，神的祝福，神的恩惠，或者美好的生活，那我应该做什么呢？不停地感谢神，感谢神你已经拥有这些。唯一的战斗就是抗拒不要战斗，魔鬼说，抬起拳头吧！我要跟你打斗，我要跟你对打，但是你可以说，魔鬼，不必打斗了，你早就被打败了，耶稣已经打败你，我甚至不是胜过你的人，我是在基督里胜过你，我是得胜有余的人，阿们。例如拳击手打斗的时候，尽管他赢得百万奖金，但却已经鼻青脸肿，甚至无法睁开眼睛。当他回到家之后，他把百万资金交给妻子，他是得胜者，但她是得胜有余的人，阿们。圣经没有说我们是得胜者，圣经说在基督里我们是得胜有余的人，所以我们务必竭力的事，就是竭力进入安息，让我们告诉你们，这是一件非常有趣的工，因为你会发现这实在太难。我们总要做些事情，帮助自己，供应自己.
最后我要告诉你们一个美丽的圣经故事，你们已经都知道首次提及法则，以色列为的第一场战争是与亚玛利力打的，
《出埃及记》17：8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
为何亚玛力人会来与以色列人争战呢？问题就出现在前一节，因为以色列人开始发牢骚，说，“耶和华是在我们中间不是”。
《出埃及记》17：7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是。
每当你问这个问题时，请看这边，尽管你没有大声说出这个问题，你只是想着这个问题，让我告诉你们多数人，甚至信徒也一样，他们认为神在遥不可及的天堂里，而我们在下面，因此人们认为神没有活跃在他们的景况或挑战里，神在天堂，我在这里，阿们。那就是发牢骚。每当你说，耶和华是在我们中间不是。亚玛力人就来了，谁是亚玛力人呢？
《出埃及记》17：8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
“利非订”的希伯来原意是“安息之地”，有很趣，对吗？安息之地，魔鬼总会还搅扰你的安息，他不能让你安息太久，因为安息吸引祝福，当你安息的时候，你就彰显出了的祝福，阿们。因此他不能让你安息太久，所有亚玛利人来了，跟以色列人争战的亚玛利人究竟是谁呢？非常有趣。这是由两个希伯来文组成的字，你可以去查希伯来文辞典。“Ama”以及“lek” “Ama”意指“劳苦”，“lek”意指“疲倦”，“无力的”，这两个字组成这后就成了“使人疲倦的劳苦”， 亚玛力——“使人疲倦的劳苦”。当你认为神没有活跃在你的景况里，神没有活跃在你的健康里，神没有活跃在你的家庭里，神在天上，而我必须靠祷告突破，我必须靠祷告突破，因为神在远方看着我……耶和华是在我们中间不是，当你问这个问题时，你就觉得你必须靠已力供应自己，因为神是遥不可及的，你觉得你需要拼命工作，才能得到好生活，你觉得你必须为自己辩护，你必须找出最重要的那个人，你必须确定你可以供应家人，因为神是遥不可及的，只有祷告的时候，我才会去找神，然后用祷告穿透并且轰炸天堂，我要告诉你们一件事，耶稣曾经对当时的人说，凡是“Amal”劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，希腊原文说，我亲自使你们得安息，当你与主同在时，安息就在那边。
最后我要分享一件让我感动的事，圣灵让我看见这件事，你知道神活跃地与我们同在，他甚至想要介入我的景况，当神创造亚当和夏娃时，神没有待在天堂，说，你们只要在周日来见我就可以了，他没有这样做，每天晚上神都会来到他们所在的园子里，这里进入他们的景况里，神与他们同行，阿们。神喜欢进入他子民的景况里，当以色列人在埃及时，残暴的法老王命令他们脚踩稻草做砖头，阿们，枯干的稻草预表什么呢？圣经说所有血气，人类的劳苦如同草一般，没有耶稣，人类只能不停劳苦工作，盼望得到好的生活，为求温饱而劳苦工作，为穿衣服而劳苦工作，每天都是一样的劳苦，使人疲倦的劳苦，使人无力的劳苦，希望你们不要误会，我指的不是你们的职业，圣经提到每个人都应该工作，不作工的不可吃饭，阿们。但他们是为了什么而劳苦呢？他们是为了神的祝福而劳苦，如同雅各，雅各已经得到最好的祝福。神说，神赐你，请说，赐你，神赐你天上的甘露，结果你知道他是如何度过余生，直到年老呢？他耍诡计、他计划，他捉弄，他欺骗，他说谎，他自抬身价，他夸大其辞，他做了一大堆事只为了得到神已经赐他的祝福。浪子的哥哥在田里不停工作，因为他想要得到一切，然而父亲却说，我一切所有的，都是你的，为何我们会这样做呢？因为不信，所以主耶稣在我们生命中的同在，或者看见耶稣活跃在我们的景况里，这将拯救你。
让我们回到以色列人，当以色列人在埃及，身陷如同火炉般的奴役时，神是如何向摩西显现呢？在烈火荆棘中，神喜欢进入他子民的景况里，他不是遥不可及的神，所以你必须用祷告突破，他喜欢进入你的景况里，阿们。当以色列人在旷野里，他们住在帐棚里，他做了一大堆事只为了得到神已经赐他的祝福，浪子的哥哥在田里不停工作，因为他想要得到一切，然而父亲却说，我一切所有的，都有你的，为何我们会这样做呢，因为不信，所以主耶稣在我们生命中的同在，或者看见耶稣活跃在我们的景况里，这将拯救你。
让我们回到以色列人当以色列人在埃及身陷如同火炉般的奴役时，这时神是如何向摩西显现呢？在烈火荆棘中，神喜欢进入他子民的景况里，他不是遥不可及的神，他甚至不是高坐在天，往下望着的神，所以你死我必须用祷告突破，他喜欢进入他的景况里，阿们。当以色列人是旷野里，他们住在帐棚里，这就是住棚节的由来，这是为了纪念他人闭门思过经住在帐棚里，今日世界各地的犹太人都会庆祝住棚节，当他们在旷野里的时候，他们住在帐棚里，神是否说过你们住在帐棚里，但是我住在天宫里呢？不，神也住在帐棚里，就中摩西帐幕里，在一座简单帐棚里有至圣所，哈利路亚。他喜欢有他子民的中间，在他们的景况里，他是何等美好的神啊！最后当他们抵达加低斯巴尼亚时，神说，凡是不信我的人，必看不见应许之地，你们将流浪40年，但是在40年结束之前你们自求多福吧！我会待在应许之地里，他有这样做吗？不，你知道神做了什么吗？尽管他发出审判，但他却与他们一同流浪40年，阿们。他是如何与他们流浪呢？他靠一座移动式宝座移动，这个宝座称为“约柜”，祭司抬着约柜，无论他们走到哪里，他都与他们同行，无论当时他们用什么型态流浪，他也以同样的形态流浪。
旧约最后一卷书，玛拉基书结束之后，四百年的沉默期出现了，因为没有先知，没有异象，没有来自神的话语，然而就在赤贫中，就连大卫的后裔，约瑟和玛利亚变成穷人，当遍地贫穷的时候，就在那种景况里，耶稣来了，他降生在哪里呢？降生在贫穷的环境里，阿们。可是我要告诉你们，更好的还在后面，最后他在如何与我们的景况画上等号呢？在十字架上，千万别说无人了解我的不幸，无人了解我极大的悲伤，因为在十字架上耶稣进入你的景况里，他亲自承担你所有的悲伤，你的罪，你的羞愧，你的不幸，这就是爱。他根本不是遥不可及，他降世是为了与你同在是为了进入你的景况里，而且是用活跃且慈爱的方法，阿们，不只是同情我们而已，他亲自承担，他如同走入无人之地的代罪羔羊，亲自承担使你生命悲伤的邪恶之事，他将这些东西带到远方，所以你永远不再看见这些东西，他将这些东西带一远方，所以你永远不再看见这些东西，不仅如此，他降世承担了你一切的邪恶并且挪去它们。
现在你的身份不再是你自己的基督是你真实的身份，神不再将罪归在你，以及你的旧人之上，神甚至再也看不见他了，现在神只看见你新身份，也就是耶稣基督，当他成为我们的新身分之后你知道他做了什么吗？他升天，升天，升天，然后坐在父神的右边，阿们。所以我们新的身份，新的地位，新权柄，就是在父神右边的基督，可是牧师，难道那不远吗？一点都不远，在宝座上的基督就在你的心里，他差派圣灵每天内住在你里面，无论你是在非洲，无论你是在澳洲，或者在韩国，新加坡和美国，圣灵就是神，而是神每天都实际，参与着我们生活，阿们，你爱他吗？他并非遥不可及，别以为神只在天堂里，在天堂里的耶稣是你的新身份。所以他的地位可以赐给在世的你所有权柄，可是他将基督的灵放在你里面，因此当他降生时，神说，称他“以马内利”神与我们同在，他总不撇下你，也不丢弃你，阿们。
你已经找到迦勒的秘诀，他看见神的安息，他也相信这个安息是给他的，你呢？不信有安息之地的人，神说，应当畏惧无法进入那安息，神提到你唯独应当畏惧无法进那安息，阿们。与他同时代的人死去之后，85岁的迦勒依然身强体壮，而且依然年轻，时间为他停住了，为什么呢？因为在安息的领域里，时间不见了，这是神领域，你已经进入他的安息中，在自有永有的领域里，绝对没有“我曾经是”或者“我将要是”，里面只有神，神创造了时间，因此要与神同在，就要在时间之外，阿们。
弟兄姊妹们，赞美主，平安君王就在这里，我们可以感到他美好的同在，他要跟你一起来回家，明天他也会与你同在，他总不撇下你，也不丢弃你，别以为他是遥不可及的神，他希望你知道他是以马内利，他是与你同在的神，阿们。
在请座每个举起手：天父，我们感谢你，我们我不必像世人一样，我们不必发牢骚，抱怨，争夺、操弄、欺骗和耍心机，最终只是为了赢得生命的竞赛，感谢天父赐人我们天上的甘露，以及地上的肥土，天父，我们感谢你，你为你的子民预备了一块安息之地，我们可以卸下为了满足生活需求的一切劳苦，我们可以卸下使我们疲备不堪的一切劳苦。感谢天父，在历世历代中，你向亚玛利人宣战，所以我们向使人疲备的劳苦，使人心烦的劳苦，使人疲倦的劳苦宣战，我们绝对不会竭力劳苦但我们会竭力进入安息，感谢天父，在接下的一周里，因着耶稣的宝血，保护已经赐下，我们不是试着被保护，或者试着进入至高者的隐密处，我们感谢你，我们已经在基督里，我们已在至高者的隐密处里在全能者的荫庇之下。请跟我们一宣告：祸患必不临到你，疾病和灾害也不会挨近我的家，因我在基督里，在隐密处里，在平安君王里，奉耶稣的名祷告！
&爱神阅读Wed Dec 03 08:53:01 CST 2014
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