这个是什么动漫人物么～叫啥？_百度知道
这个是什么动漫人物么～叫啥？
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日本游戏《尼尔机械纪元》，因为是2号B型机器人，所以简称“2B”
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尼尔机械纪元，是游戏不是动漫
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当今时代网络学佛人应该注意什么问题
学佛应注意（图片来源：资料图）
当今时代网络发达，佛学方面的信息很丰富，现在的佛子多为网络学佛，看到听到的很多，经常遇到一些标新立异，似是而非的说法做法，经常遇到一些形形色色网络善知识、老师，作为一个普通佛子，如何判定一个说法做法是否如法，是很重要的。我觉得要注意如下四个方面：
1、自我判断
就是说当我们遇到一个说法做法的时候，我们应该先自我判断一下，以自己所学的经典，祖师大德的开示，来理性客观的分析思考这个说法做法的如法性、合理性，从而有一个初步大致判断。但作为一般佛子要特别注重，不要轻易的否定、毁谤；也不轻易的肯定、支持、推广。这点很重要，因为这个判断层面上，属于凡夫的感觉认识。凡夫感觉判断很不可靠的，且差别很大。一个说法做法，张三可能觉得很好，很能利益众生，而李四觉得这个不行，对众生有大危害，而且都有自己的依据，都能从经典，从祖师大德那里找到相关言教，这种情况非常普遍的。如有的人谤藏传、谤大德，也是有经典依据的，也能从祖师大德那里找一些言教支持。
所以，凡夫引用经典、祖师大德的开示，来判断某个观点做法是否如法合理，只是个初步的，不是那么可靠的。而往往很多网络学人出现这个问题，严重高估了自己的判断能力，遇到一个说法做法，经自我初步判断后，马上就否定了，就反对，就毁谤，还觉得自己在护法。或者遇到一个新鲜的做法说法，自我判断后，马上自己就肯定了，认为合乎经典了，合乎祖师大德开示了，就马上支持，赞成，甚至推广，过一段时间发现，学修推广的东西还有问题，不得不回头忏悔。前段时间有位同修就是这样，一开始轻信一些东西，推广了一段时间，结果近来又觉得有问题，又后悔不迭，甚至痛哭过几次。这就是一开始轻信自我判断导致的。这种情况在网络上很普遍，作为佛子要特别谨慎的。当今时值末法，假药极多，真药很少，严谨慎重相当重要。
2、大德鉴定
要知道凡夫的观点差异极大，有时候一个说法做法，有的同修强烈支持，有的同修强烈反对，都觉得自己正知正见，都觉得自己是佛菩萨代言人，都觉得自己在护持正法。而我们也会有些自我判断，可能觉得好，可能觉得不好，可能觉得难以定论。接下来，应观察一下佛门大德对这个说法做法什么态度？佛门大德无论从个人修证还是深入经藏上，比我们凡夫要高明很多了，一个说法做法经过佛门大德鉴定过，要可靠很多，风险要小得多。如我们看印祖文钞：古时修行人遇到一些问题，不轻易做主张，注重请佛门大德鉴定的。有的学人想印一本书，版面都排出来了，请示印祖，印祖不让印，弟子不理解跑到灵岩山请示，最后还是没印。
以前，我们论坛推荐过弘化社、广化寺的助印。一方面他们做的正规，资金运作比较可靠；更重要的是，他们书权威可靠，他们都有专门的鉴定机构，都有一些高水平的修行人主持，经过弘化社、广化寺鉴定印刷出来的书，内容很可靠，这也是一个重要推荐原因。所以，当我们遇到一些说法做法，自我判断后，请佛门大德鉴定很重要。不过佛门大德一般不轻易发言，不轻易评论什么。为什么呢？印祖有句话很经典：一些说法做法、一些人，不可轻易说好，也不可轻易说不好，你说他好，可能大众就认为样样都好，你说他不好，可能大众就认为样样都不好。所以，佛门大德涉及到评论什么，结论什么，都是很严谨慎重的。除非严重不如法，才可能批评一下。对于一般问题，可能多采用包容宽厚的心态，这种情况可能占的比例较大。当然，对于很好的东西，也会肯定赞叹的。而对于佛门大德没有鉴定认可过的说法做法，作为普通佛子还是敬而远之，更稳妥可靠些。
3、佛门公认
就是说一个说法做法，经过一位真正大德鉴定后，有一定明确结论。那么，我们佛子依教奉行，风险会降低很多的，一般不会出现严重错误。但作为一个佛门大德，还不是遍知一切绝无谬误的佛，大德比一般凡夫高明很多，但可能对一个说法做法的判断上也会出现一些偏差。所以，应注重多观察几位佛门大德鉴定情况，如果一个说法做法，经过多位佛门大德鉴定认证了，那么基本可以肯定不存在问题了。我们不要觉得这样麻烦，自己和众生的法身慧命比什么重要，谨慎远比轻率对人对己利益要大的多得多。
4、祖师传承
尤其对于净土宗而言，祖师是最为可靠的。比如：藕益、印光等祖师吧，经过历时的检验，现代人也赞叹，公认度极高。所以，祖师的一些观点做法最为稳妥保险可靠了。我们遇到一些问题、一些说法做法，观察祖师态度观点，很重要的，祖师说过做过的，我们跟着做，是没有问题的。我们凡夫不求有功，但求无过就很好了。
比如对于神通，汉地祖师少有显现神通的，对于神通弘法，祖师多有呵斥。那么在网络上你碰到一些神通居士，就要慎重了，当然也不一定不好，就是要慎重对待，不要和他们走的很近，更不要做他们的跟随者崇拜者，敬而远之比较好。再者，祖师一般对感应、鬼神、附体、冤亲债主少有提及，多是强调行者持戒，发大心，断烦恼，老实修行，多强调心地用功。但现在一些网络知名居士，多是因为宣扬神通、感应、鬼神、附体、冤亲债主等名噪一时，而佛门大德们这些都是少有涉及的，所以，作为我们也要很慎重，不要多接触这些人，否则久了可能痴迷其中、难以自拔。应该多深入经典，多亲近公认祖师大德，才是正路。
总之，末法时期，网络发达，信息混乱，作为佛子永远保持谦虚谨慎的态度至关重要，切莫轻忽。
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核心提示：当今时代网络发达，佛学方面的信息很丰富，现在的佛子多为网络学佛，看到听到的很多，经常遇到一些标新立异，似是而非的说法做法，经常遇到一些形形色色网络善知识、老师，作为一个普通佛子，如何判定一个说法做法是否如法，是很重要的。远离居士提出四个需要注意的方面：
　　1、自我判断
　　就是说当我们遇到一个说法做法的时候，我们应该先自我判断一下，以自己所学的经典，祖师大德的开示，来理性客观的分析思考这个说法做法的如法性、合理性，从而有一个初步大致判断。但作为一般佛子要特别注重，不要轻易的否定、毁谤；也不轻易的肯定、支持、推广。这点很重要，因为这个判断层面上，属于凡夫的感觉认识。凡夫感觉判断很不可靠的，且差别很大。一个说法做法，张三可能觉得很好，很能利益众生，而李四觉得这个不行，对众生有大危害，而且都有自己的依据，都能从经典，从祖师大德那里找到相关言教，这种情况非常普遍的。如有的人谤藏传、谤大德，也是有经典依据的，也能从祖师大德那里找一些言教支持。
　　所以，凡夫引用经典、祖师大德的开示，来判断某个观点做法是否如法合理，只是个初步的，不是那么可靠的。而往往很多网络学人出现这个问题，严重高估了自己的判断能力，遇到一个说法做法，经自我初步判断后，马上就否定了，就反对，就毁谤，还觉得自己在护法。或者遇到一个新鲜的做法说法，自我判断后，马上自己就肯定了，认为合乎经典了，合乎祖师大德开示了，就马上支持，赞成，甚至推广，过一段时间发现，学修推广的东西还有问题，不得不回头忏悔。前段时间有位同修就是这样，一开始轻信一些东西，推广了一段时间，结果近来又觉得有问题，又后悔不迭，甚至痛哭过几次。这就是一开始轻信自我判断导致的。这种情况在网络上很普遍，作为佛子要特别谨慎的。当今时值末法，假药极多，真药很少，严谨慎重相当重要。
　　2、大德鉴定
　　要知道凡夫的观点差异极大，有时候一个说法做法，有的同修强烈支持，有的同修强烈反对，都觉得自己正知正见，都觉得自己是佛菩萨代言人，都觉得自己在护持正法。而我们也会有些自我判断，可能觉得好，可能觉得不好，可能觉得难以定论。接下来，应观察一下佛门大德对这个说法做法什么态度?佛门大德无论从个人修证还是深入经藏上，比我们凡夫要高明很多了，一个说法做法经过佛门大德鉴定过，要可靠很多，风险要小得多。如我们看印祖文钞：古时修行人遇到一些问题，不轻易做主张，注重请佛门大德鉴定的。有的学人想印一本书，版面都排出来了，请示印祖，印祖不让印，弟子不理解跑到灵岩山请示，最后还是没印。
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　　3、佛门公认
　　就是说一个说法做法，经过一位真正大德鉴定后，有一定明确结论。那么，我们佛子依教奉行，风险会降低很多的，一般不会出现严重错误。但作为一个佛门大德，还不是遍知一切绝无谬误的佛，大德比一般凡夫高明很多，但可能对一个说法做法的判断上也会出现一些偏差。所以，应注重多观察几位佛门大德鉴定情况，如果一个说法做法，经过多位佛门大德鉴定认证了，那么基本可以肯定不存在问题了。我们不要觉得这样麻烦，自己和众生的法身慧命比什么重要，谨慎远比轻率对人对己利益要大的多得多。
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　　比如对于神通，汉地祖师少有显现神通的，对于神通弘法，祖师多有呵斥。那么在网络上你碰到一些神通居士，就要慎重了，当然也不一定不好，就是要慎重对待，不要和他们走的很近，更不要做他们的跟随者崇拜者，敬而远之比较好。再者，祖师一般对感应、鬼神、附体、冤亲债主少有提及，多是强调行者持戒，发大心，断烦恼，老实修行，多强调心地用功。但现在一些网络知名居士，多是因为宣扬神通、感应、鬼神、附体、冤亲债主等名噪一时，而佛门大德们这些都是少有涉及的，所以，作为我们也要很慎重，不要多接触这些人，否则久了可能痴迷其中、难以自拔。应该多深入经典，多亲近公认祖师大德，才是正路。
　　总之，末法时期，网络发达，信息混乱，作为佛子永远保持谦虚谨慎的态度至关重要，切莫轻忽。
&（来源：大公网综合 & 14:34:55
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。网络时代学佛修行者应必须需要注意什么_百度知道
网络时代学佛修行者应必须需要注意什么
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学佛若无所得者应远离网络，以免害人害己。末学自困顿受佛菩萨种种恩惠，修学屡获渐进心有感涕却无有回报，自知所做非见性之益自愿以己薄德献于进取佛子以期点滴报于佛恩。此间种种过患愿自酬尝，望有志于佛教网络互动者能知难而退以免得不偿失的因果重罪。以上均为末学的肺腑之言，不敢欺诳。涕泪顶礼本师释迦牟尼佛
采纳率：44%
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