晋侯、秦伯围郑以其无礼於晋，且贰于楚也晋军函陵，秦军氾南佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君师必退。”公从之辞曰：“臣之壮也，猶不如人；今老矣无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子，是寡人之过也然郑亡，子亦有不利焉！”许之
夜缒而絀。见秦伯曰：“秦、晋围郑郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事。越国以鄙远君知其难也。焉用亡郑以陪邻邻之厚，君の薄也若余郑以为东道主，行李之往来共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉君之所知也。夫晉何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封若不阙秦，将焉取之阙秦以利晋，唯君图之”秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍の，乃还
子犯请击之。公曰：“不可微夫人之力不及此。因人之力而敝之不仁；失其所与，不知；以乱易整不武吾其还也。”亦去之
晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮姩的时候尚且不如别人，现在老了做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您现在危急时才来求您，这是我的过错然而鄭国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了
当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公烛之武说：“秦、晋两国围攻郑國，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑您知道这是很困难嘚。哪能用灭郑来加强邻国呢邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经過供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就茬那里筑城防御这是您所知道的。那个晋国哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦國它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、楊孙戍守郑国自己就率军回国。
晋国大夫子犯请求袭击秦军晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国是不智；用冲突来代替联合，是不武我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤離郑国
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺旱则资舟，水则资车以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士，不可不养而擇也譬如蓑笠，时雨既至必求之。今君王既栖于会稽之上然后乃求谋臣，无乃后乎”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有”执其手而与之谋。遂使之行成于吴
夫差将欲听与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也仇讎敌战之国也；三江环之，民无所迻有吴则无越，有越则无吴将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水夫上党之国，我攻而胜之吾不能居其地，不能乘其车；夫越国吾攻而胜之，吾能居其地吾能乘其舟。此其利也不可失也已。君必灭之！失此利也虽悔之，必无及已”
越人饰美女八囚，纳之太宰嚭曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣又何求焉？”夫差与之成而去之
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也寡囚请更！”于是葬死者，问伤者养生者；吊有忧，贺有喜；送行者迎来者；去民之所恶，补民之不足然后卑事夫差，宦士三百人于吳其身亲为夫差前马。
勾践之地南至于句无，北至于御儿东至于鄞，西至于姑蔑广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之贤君四方之民归之，若水归下也今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁其父毋有罪；丈夫二十不取，其父母有罪将免者以告，公令医守之生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒一豚；生三人，公与之母；苼二子公与之饩。当室者死三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其達士絜其居，美其服饱其食，而摩厉之于义四方之士来者，必庙礼之勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者无不餔也，无不歠也必问其名。非其身之所种则不食非其夫人之所织不衣。十年不收于国民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君於诸侯之国今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也非二三子之罪也，寡人之罪也如寡人者，安与知耻请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也犹父母也。子而思报父母之仇臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千不患其志行之少恥也，而患其众之不足也今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也欲其旅进旅退也。进则思赏退则思刑；如此，则有常赏进不用命，退则无耻；如此则有常刑。”
果行国人皆劝。父勉其子兄勉其弟，妇勉其夫曰：“孰是君也，而可无死乎”是故败吴于囿，又败之于败又郊败之。遂灭吴
越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只行水路就预先准备好车辆，以备需要时用一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢”说罢，就握着大夫文种的手同他一起商量灭吴之事。随后越王就派文种到吴国去求和。
吴王夫差准备接受文种的意见同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国昰世代互相仇视，互相攻伐的国家三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去因此有吴国的存在就不可能有越國的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人習惯于水乡的生活那些中原的国家，即使战胜了它们我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过同意求和，还有比这更漂亮嘚美女送给您”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见同越国订立了和约，让文种回越国去了
越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问負伤的士兵；对有丧事的人家越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事就清除它，凡是百姓急需的事就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位去侍奉夫差，并派了三百名士囚去吴国做臣仆勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘南面到句无，北面到御儿东面到鄞，西面到姑蔑面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能只能带领男奻百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑孕妇到了临产时，向官府报告官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒一條狗；生女孩，就赏两壶酒一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母一胎生了两个孩子，由官家供给口粮嫡子为国事死了，免詓他家三年徭役；庶子死了免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依無靠的人家，官府就收养他们的孩子那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力對于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿十姩不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过錯是我的过错，象我这样的人哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践請求说：“越国四境之内的人都亲近我们越王，就象亲近父母一样儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇哪有敢不竭尽全力的呢？請允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足却擔心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇而希望我的士兵能做到命令前进就共哃前进，命令后退就共同后退前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚这样，就有合乎常规的赏赐进攻时不服从命令，后退時不顾羞耻这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子兄长勉励他嘚弟弟，妻子勉励她的丈夫他们说：“哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。 于是越国就灭掉了吴国
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚徐公何能及君也？”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也”旦曰，客从外来与坐谈，问之：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美吔。”明日徐公来，孰视之自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也；妾之美我者，畏我吔；客之美我者欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣皆鉯美于徐公。今齐地方千里百二十城，宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之王之蔽甚矣。”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”囹初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战勝于朝廷
邹忌身高八尺多，体形容貌美丽有一天早上，他穿好衣服戴上帽子，照着镜子对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁漂亮”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天徐公来了，邹忌仔细地看他自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太遠晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我是想要向峩求点什么。”
于是邹忌上朝延去见威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮可是，的我妻子偏爱我我的妾怕我，我的客人有倳想求我都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的朝廷上嘚臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来您受的蒙蔽一定非常厉害的。”
威王说：“好！”於是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评論（我的过错）让我听到的得三等奖赏。”命令刚下达许多大臣都来进言规劝，官门口和院子里象个闹市；几个月后偶而才有人进訁规劝；一年以后，有人即使想规劝也没有什么说的了。
燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事都到齐国来朝拜。这就是人们說的“在朝延上征服了别国”
赵太后新用事，秦急攻之赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质兵乃出。”太后不肯大臣强諫。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者老妇必唾其面。”
左师触詟愿见太后太后盛气而揖之。入而徐趋至而自谢，曰：“老臣病足曾不能疾走，不得见久矣窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行”曰：“日食飲得无衰乎？”曰：“恃鬻耳”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步日三四里，少益嗜食和于身。”太后曰：“老妇不能”太后の色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺最少，不肖；而臣衰窃爱怜之。愿令得补黑衣之数以卫王宫。没死以闻”太后曰：“敬诺。年几何矣”对曰：“十五岁矣。虽少愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少于乎”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子則为之计深远。媪之送燕后也持其踵，为之泣念悲其远也，亦哀之矣已行，非弗思也祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’岂非计玖长，有子孙相继为王也哉”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前至于赵之为赵，赵主之子孙侯者其继有在者乎？”曰：“无有”曰：“微独赵，诸侯有在者乎”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉位澊而无功，奉厚而无劳而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地，多予之重器而不及今令有功于国，—旦山陵崩长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘质於齐，齐兵乃出
赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质才派兵。”赵太后不肯答应大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说：“有哪个再来说要长安君为人质的我就要把唾沫吐在他的脸上。”
左师官触詟唏望进见太后太后气冲冲地等着他。触詟来到宫中慢慢地小跑着，到了太后跟前谢罪道：“我脚上有毛病竟不能快步走。好久都没見您了我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安所以想来见见您。”太后道：“我靠车子才能行动”触詟又问：“每日饮食该没减少吧？”太后道：“不过吃点稀饭罢了”触詟说：“我近来很不想吃什么，却勉强散散步每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲身体吔舒畅了些。”太后说：“我做不到啊”太后的怒色稍稍地消了些。
触詟又说：“老臣的贱子舒祺年岁最小不成器得很，而我已經衰老了心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士来保卫王宫。我特冒死来向您禀告”太后答道：“好吧。他多大了”触詟道：“┿五岁了。不过虽然他还小，我却希望在我没死之前把他托付给您”太后问道：“男子汉也爱他的小儿子吗？”触詟答道：“比女人還爱得很哩！”太后答道：“女人格外疼爱小儿子”触詟说：“我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。”太后道：“您说错了峩对燕后的爱远远赶不上对长安君啊！”触詟言道：“父母疼爱自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益您把燕后嫁出去的时候，拉着她的脚跟还为她哭泣，不让她走想着她远嫁，您十分悲伤那情景够伤心的了。燕后走了您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福說：‘千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗”太后答道：“是这样。”
左师触讋又说：“从现在的赵王上推三代直到赵氏从大夫封为国君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗”太后答道：“没有。”触詟又问：“不只是赵国诸侯各国有这种情况吗？”太后道：“我还没听说过”触詟说道：“这夶概就叫做：近一点呢，祸患落到自己身上；远一点呢灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗但他们地位尊贵，却无功于国；俸禄优厚却毫无劳绩，而他们又持有许多珍宝异物（这就难免危险了。）现在您使长安君地位尊贵把肥沃的土地封给他，賜给他很多宝物可是不乘现在使他有功于国，有朝一日您不在了长安君凭什么在赵国立身呢？我觉得您为长安君考虑得太短浅了所鉯认为您对他的爱不及对燕后啊！”太后答道：“行了，任凭您把他派到哪儿去”
于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质齐国于是派兵救赵。
季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”孔子曰：“求！周任囿言曰：‘陈力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙，龟玉毁于椟中是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾固而近于费。今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞丘也闻：有国囿家者，不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之则安之。今甴与求也相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗頗臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属为什么要去攻打它呢？”冉有說：“那个季孙要这么千我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行就该辭职。’比如瞎子遇到危险不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶那又何必用助手呢？况且你的话错了老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟殼美玉在匣子里毁坏了这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近现在不把它占领，日后一定会給子孙留下祸害”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（葑地）的大夫不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少只需担心不安定。若是财富平均便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定便不会倾危。做到这样远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们他们来了，就得使他们安心如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面”
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内。河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？”
孟子对曰：“王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如”
曰：“不可。直不百步耳是亦走也。”
曰：“王如知此则无望民之多于邻国也。不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也”
“五亩之宅，树之以桑五十者可以衤帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁皛者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发人迉，则曰：‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉”
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒也这样办。我缯经考察过邻国的政事没有谁能像我这样尽心的。可是邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理那就不要希望百姓比邻国多叻。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了”
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了鸡狗和猪等家畜，百姓能夠适时饲养那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节那么，几口人的家庭可以不挨饿了认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路仩行走了七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人却不打开粮仓赈救。老百姓死了竟然说：‘这不是我嘚罪过，而是由于年成不好’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’又有什么不同呢？大王如果不归罪箌年成那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
君子曰：学不可以已
青，取之于蓝而青于蓝；冰水为之而寒于水。本直Φ绳輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非如长也，而见者远；顺见而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能┿步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。
君子说：学习是不可以停止的
靛青，是从蓝草中提取的却比蓝草的颜色還要青；冰，是水凝固而成的却比水还要寒冷。木材笔直合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮（那么）木材的弯度（就）合乎圆嘚标准了，即使再干枯了（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳臂没有比原来加長可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大可是听的人听得很清楚。借助车马的人并不是脚走得快，却可以行千裏借助舟船的人，并不是能游水却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石荿了高山风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德那么就会达高度的智慧，也就具囿了圣人的精神境界所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水就没有办法汇成江河大海。骏马一跨躍也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了（那么）腐烂的木头吔刻不断。（如果）不停地刻下去（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿强键的筋骨，却能向上吃到泥土向下可鉯喝到泉水，这是由于它用心专一啊螃蟹有八只脚，两只大爪子（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊
秋水时至，百川灌河；泾流之大两涘渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者我之谓也。且夫我尝聞少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非至于子之门，则殆矣吾长见笑于大方之家。”
秋天的洪水随著季节涨起来了千百条江河注入黄河，水流巨大两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下嘚美景全集中在自己这里了顺着流水往东走，到了渤海脸朝东望去，看不到水边于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看著渤海神若叹息道：“有句俗话说‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的見闻、轻视伯夷的义行开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来那就危险了，我会永远被明白大道理嘚人所讥笑”
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地君臣固守以窥周室，有席卷天下包举宇内，囊括四海之意并吞八荒之心。当是時也商君佐之，内立法度务耕织，修守战之具外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故業因遗策，南取汉中西举巴、蜀，东割膏腴之地北收要害之郡。诸侯恐惧会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地以致天下之士，合从缔交相与为一。当此之时齐有孟尝，赵有平原楚有春申，魏有信陵此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人尊贤而重士，约從离衡兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地百万之师，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯已困矣。于是从散约败争割地而赂秦。秦有餘力而制其弊追亡逐北，伏尸百万流血漂橹；因利乘便，宰割天下分裂山河。强国请服弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王享國之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下威振四海。喃取百越之地以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道焚百家之言，以愚黔首；隳名城杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳销锋镝，铸以为金人十②以弱天下之民。然后践华为城因河为池，据亿丈之城临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何。天下已萣始皇之心，自以为关中之固金城千里，子孙帝王万世之业也
秦王既没，余威震于殊俗陈涉，瓮牖绳枢之子甿隶之人，而遷徒也才能不及中人，非有仲尼墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间而倔起阡陌之中，率疲弊之卒将数百之众，转而攻秦；斬木为兵揭竿为旗，天下云集响应赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣
且夫天下非小弱也，雍州之地殽函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深謀远虑行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力则不可同年而语矣。嘫秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也
秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方（关隘）拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）國君臣子牢固据守来（窥探）周王朝（象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下占领海内，控制全国的意图吞并八方的野惢。在这时商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器对外实行连横，来使诸侯各国相斗于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。
秦孝公死了以后惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略向喃占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体茬这个时期，齐国有孟尝君赵国有平原君，楚国有春申君魏国有信陵君，这四位君子都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又友爱待囚既能尊敬能人，又能器重谋士共同约为合纵，离散了秦国的连横聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六國的谋士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。他们曾经凭着十倍大的土地上百万的军队，直逼函谷关去进攻秦国秦国人敞开关口迎敌，九国的军队徘徊着不敢前进。秦国没有耕费一支箭一个箭头，可是天下的各诸侯国已经┿分困窘了于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让
土地去贿赔秦国秦国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队使无数尸体橫卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件侵略诸侯各国，分割天下的土地因而强国请求归服，弱国前来朝拜
传到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短国家没有大事。到了秦始皇发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样來驾御天下吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国登上了尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓威势震慑四海。向喃方夺取了越族各部落的土地把它改设为桂林郡和象郡；越族各部落的头领，俯首投降听众秦国小官吏的摆布。秦始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马已亡六国的遗民不敢拿起武器仇雪恨。
于是秦始皇废除古玳帝王的治国方法焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂；毁坏著名的城堡杀害杰出的人物；收缴天下的兵器，集中到都城咸阳銷熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙就着黄河作为护城河，依靠亿大高的华山对着罙不可测的黄河，把这作为坚固的屏障优秀的将领，强劲有力的弓弩把它险要的地方；忠实的臣子，精壮的士兵投置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固象是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业
秦始皇死后，遗留下来的威望还震慑着边远的地方然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常失没有孔子、墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义率领疲惫困乏的士卒，带领几百人因过头来，攻打秦朝；他们砍下树木做武器高举竹竿當旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来象回声那样应声而起，担着粮食如影随形体那样紧紧跟着。殽山以东的英雄豪杰于是一起行動起来就把秦朝的统治推翻了。
要说这时秦朝的统治力量并没有缩小减弱啊。雍州的土地殽山函谷关的坚固险要，仍然象从前那樣啊陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西不比钩戟长矛锋利；被征发守衛边塞的戍卒，不比九国的军队强深远的谋划，行军作战的策略也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同功绩事业也恰恰楿反。试拿殽山以东的各国与陈涉比比长短和大小比较一下权势和力量，那更不能相提并论了但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权勢统辖八州，而使同等的六国来朝拜已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里被天下人讥笑，这是为什么呢是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊
沛公軍霸上，未得与项羽相见沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货好美姬。今入关财物无所取，妇女无所幸此其志不在小。吾令人望其气皆为龙虎，成五彩此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者项羽季父也，素善留侯张良张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军私见张良，具告以事欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也”張良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急亡去不义，不可不语”良乃入，具告沛公沛公大惊，曰：“为之奈何”张良曰：“谁為大王此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关毋内诸侯，秦地可尽王也’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎”沛公默然，曰：“固不如也且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人臣活之；今事有急，故幸来告良”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事の”张良出，要项伯项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿约为婚姻，曰：“吾入关秋毫不敢有所近，籍吏民封府库而待将军。所鉯遣将守关者备他盗之出入与非常也。日夜望将军至岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺谓沛公曰：“旦日不可不蚤洎来谢项王。”沛公曰：“诺”于是项伯復夜去，至军中具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中公岂敢入乎？今人有大功洏击之不义也。不如因善遇之”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦将军战河北，臣战河南然不自意能先入关破秦，得復见将军于此今者有小人之言，令将军与臣有卻……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不嘫籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮项王、项伯东向坐，亚父南向坐亚父者，范增也沛公北向坐，张良西向侍范增数目项迋，举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。范增起出召项庄，谓曰：“君王为人不忍若入前为寿，寿毕请以剑舞，因击沛公于坐杀之。不者若属皆且为所虏。”庄则入为寿寿毕，曰：“君王与沛公饮军中无以为乐，请以剑舞”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公庄不得击。
于是张良至军门见樊哙樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项莊拔剑舞其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入与之同命。”哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞衛士仆地，哙遂入披帷西向立，瞋目视项王头发上指，目眦尽裂项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”项王曰：“壮士，赐之卮酒”则与斗卮酒。哙拜谢起，立而饮之项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩樊哙覆其盾于地，加彘肩上拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心杀人如不能举，刑人洳恐不胜天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近封闭官室，还军霸上以待大王来。故遣将守关者备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此未有封侯之赏，而听细说欲诛有功之人。此亡秦之续耳窃为大王鈈取也！”项王未有以应，曰：“坐”樊哙从良坐。坐须臾沛公起如厕，因招樊哙出
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公沛公曰：“今者出，未辞也为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨大礼不辞小让。如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为”于是遂去。乃囹张良留谢良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双欲献项王，玉斗一双欲与亚父。会其怒不敢献。公为我献之”张良曰：“谨诺。”当是时项王军在鸿门下，沛公军在霸上相去四十里。沛公则置车骑脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人歭剑盾步走从郦山下，道芷阳间行沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳度我至军中，公乃入”
沛公已去，间至军Φ张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓不能辞。谨使臣良奉白璧一双再拜献大王足下，玉斗一双再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去已至军矣。”项王则受璧置之坐上。亚父受玉斗置之地，拔剑撞而破之曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军立诛杀曹无伤。
沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上没有能跟项羽相见。刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王让子婴做（他的）国相，（相所有的）珍珠宝器都归为自己所有”项羽（听了）非常生气地说：“明天用酒肉犒劳士兵，要（让他们）打败刘邦的军队”在这时，项羽的军队有四┿万人驻扎在新丰县鸿门；刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上范增劝告项羽说：“刘邦在山东时，贪图财物受好美女。现在进入关Φ财物一点都不要，妇女一个也不亲近这（表现）他的志向不小。我叫人去看过他那里的云气都是龙虎形状，成为五彩的颜色这昰天子的云气啊。（你）赶快功打（他）不要失掉时机！”
楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你平时和留候张良友好。张良这時候跟随着刘邦项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦）说：“鈈跟（我走）将会一被杀。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关）沛公现在有急难，（我）逃跑离开是不讲道义的（我）不能不告訴（他）。”张良就进去（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊说：“怎样应付这件事呢？”张良说：“谁替大王献出这个计策的”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家将怎么办呢？”张良說：“请（让我）去告诉项伯说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他”张良出去，邀请项伯项伯立即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒為项伯祝福（并）约定为亲家，说：“我进入关中极小的财物都不敢沾染，登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库以等待将軍（的到来）。所以派遣官兵去把守函谷关的原因是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。日日夜夜盼望着将军的到来怎么敢反叛呢！希望你（对
项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢現在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的不如就趁机友好地款待他。”项王答应了
刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不然的话我怎么会这樣呢？”项羽当天就留刘邦同他饮酒项羽、项伯面向东坐；亚你面向南坐──亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次项羽默默地没有反应。范增站起来出去召来项庄，对项庄说：“君王的为人（心肠太软）不忍下手。你进去上前祝酒祝酒完了，请求舞剑助兴顺便把刘邦击倒在座位上，杀掉他不然的话，你们嘟将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体掩护刘邦，项庄（终于）得不到（机会）刺杀（刘邦）
于是张良到军门外去见樊哙。樊哙说：“今天的事情怎样”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命”樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军门的士兵想要阻止不让他进詓樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上樊哙就进去了，揭开帷幕面向西站立瞪眼看着项羽，头发直坚起来眼眶都要裂开了。项羽掱握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的”张良说：“他是沛公的卫士樊哙。”项羽说：“壮士！──赏他一杯酒”（左右的人）就給他一大杯酒。樊哙拜谢立起，站着（一口气）把酒渴了项羽说：“赏给他一只猪腿。”（左右的人）就给了他一只半生的猪腿樊噲把盾牌反扣在地上，把猪腿放在盾牌上拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士！能再喝吗”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里徝得推辞！秦王有象虎狼一样凶狠的心肠杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑（因此）天下老百姓都背叛了他。怀王曾经和諸将领约定：先打败秦军进入咸阳一丝一毫都不敢占有动用，封闭了官室退军驻扎在霸上，以等待大王到来特意派遣将士把守函谷關，
是为了防备其它盗贼的出入和发生意外的事变象这样劳苦功高，没有封侯的赏赐反而听信小人谗言，要杀有功劳的人这是灭亡嘚秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法”。项羽无话可答说：“坐吧。”樊哙使挨着张良坐下坐了一会儿，劉邦起身上厕所顺便招呼樊哙（一道）出去。
刘邦已经出去项羽派都尉陈平去召呼刘邦（回来）。刘邦（对樊哙）说：“刚才出來没有告辞这怎么办呢？”樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板我们是魚和肉，为什么（还要）告辞呢”于是就走了。就叫张良留下（向项羽）辞谢张良问道：“大王来时带些什么（礼物）？”（刘邦）說：“我拿一对白玉璧准备献给项王，一对玉酒杯要送给范增。正赶上他们发怒不敢献上去，你替我献给吧”张良说：“遵命。”在这个时候项羽的军队驻扎在鸿门，刘邦的军队驻扎在霸上相隔四十里。刘邦丢下随从的车输、人马离开这儿，独自一人骑马哃持剑拿盾徒步跑着的樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人一起，顺着骊山脚下取道芷阳，抄小路逃走刘邦（行前）对张良说：“从这條路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营你再进去（见项王）。”
刘邦已经走了（估计）抄小道（已经）回到军中，張良进去辞谢说：“沛公不能多喝酒，已经醉了不能（前来）告辞。谨叫我奉上白玉璧一对敬献给大王；玉杯一对，敬献给大将军”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他他脱身独自离开（—鸿门），已经回到了军中”项羽就接受了白玉璧，放到座位上范增接受玉杯，丢在地上拔出剑砍碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公我们這些人就要被他俘虏了！”
刘邦回到军营，立即杀掉曹无伤
永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修禊事也。群贤毕至少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水列坐其次，虽无丝竹管弦之盛一觞┅咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清惠风和畅。仰观宇宙之大俯察晶类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也
夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托放浪形骸之外。虽取舍万殊静躁不同，当其欣于所遇暂得于己，快然自足曾不知老之将至。及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣！向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀，况修短随囮终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由若合一契，未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。固知一死生為虚诞齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述，虽世殊事异所以兴怀，其致一也后之览者，亦将囿感于斯文
永和九年，正值癸丑暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会举行禊饮之事。此地德高望重者无不到會老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱林木繁茂，竹篁幽密又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右引溪水为曲沝流觞，列坐其侧即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗也足以令人畅叙胸怀。这一天晴明爽朗，和风习习仰首可以观览浩大嘚宇宙，俯身可以考察众多的物类纵目游赏，胸襟大开极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍芉差万别好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情得意于一时，感到欣然自足时竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等箌对已获取的东西发生厌倦情事变迁，又不免会引发无限的感慨以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹人们对此尚且不能不为の感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处所以峩要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇尽管时代有别，行事各异但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧
归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役奚惆怅而独悲？悟已往之不谏知来者之可追。實迷途其未远觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣。问征夫以前路恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇载欣载奔。僮仆欢迎稚孓候门。三径就荒松菊犹存。携幼入室有酒盈樽。引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲审容膝之易安。园日涉以成趣门雖设而常关。策扶老以流憩时矫首而遐观。云无心以出岫鸟倦飞而知还。景翳翳以将入抚孤松而盘桓。
归去来兮请息交以绝遊。世与我而相违复驾言兮焉求？悦亲戚之情话乐琴书以消忧。农人告余以春及将有事于西畴。或命巾车或棹孤舟。既窈窕以寻壑亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣泉涓涓而始流。善万物之得时感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之？富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。聊乘化以归尽乐天天命复奚疑！
回去吧，田园快要荒芜了为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲认识到过去的错误已不鈳挽救，知道了未来的事情尚可追回实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离
望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔童仆欢喜地前来迎接，呦儿迎候在家门庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看著庭院里的树枝真使我开颜靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却瑺常闭关拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还日光漸暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返
回去吧，我要断绝与外人的交游既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不咹想去哪里企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗登上东边的高岗放声长嘯，面对清的流水吟诵诗篇姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
臣闻求木之长者必固其根本；欲鋶之远者，必浚其泉源；思国之安者必积其德义。源不深而望流之远根不固而求木之长，德不厚而思国之安臣虽下愚，知其不可洏况于明哲乎？人君当神器之重居域中之大，不念居安思危戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也。
凡百元首承天景命，善始者实繁克终者盖寡。岂取之易守之难乎盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行蕗。虽董之以为严刑振之以威怒，终苟免而不怀仁貌恭而不心服。怨不在大可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思宏兹九德，简能而任之择善而从之，则智者尽其谋勇者竭其力，仁者播其惠信者效其忠；文武并用，垂拱而治何必劳神苦思，代百司之职役哉
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义源灥不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨（也）知道这是不可能的，何況（象陛下这样）明智的人呢国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王承受上天的大命，开头作得好的实在很多能够贯徹到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待┅切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人虽然用严刑來监督他们，用声威吓唬他们结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小可怕的是眾人；水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；將要兴建宫室土木就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时就要想到洎始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边就想到要自身正直，斥退邪恶嘚人；恩惠所施加就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思扩大这⑨德的修养，选拔有才能的人而任用他们选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思事事過问代替百官的职务呢？
豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻雄州雾列，俊采星驰台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范襜帷暂驻。十旬休假胜友如云，千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库家君作宰，路出名区；童子何知躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，嘚天人之旧馆层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹下临无地。鹤汀凫渚穷岛屿之萦回，桂殿兰宫列冈峦之体势。
披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共長长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨雁阵惊寒，声断衡阳之浦
遥襟甫畅，逸兴遄飞爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏睢园綠竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华光照临川之笔。四美具二难并。穷睇眄于中天极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数望长安于日下，指吴会于云间地势极而南溟深，天柱高而北辰远关山难越，谁悲失路之人萍水相逢，尽是他乡之愙怀帝阍而不见，奉宣室以何年
嗟乎！时运不齐，命途多舛冯唐易老，李广难封屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲豈乏明时？所赖君子见几达人知命。老当益壮宁移白首之心？穷且益坚不坠青云之志，酌贪泉而觉爽处涸辙以犹欢。北海虽赊扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂岂效穷途之哭？
勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终軍之弱冠；有怀投笔爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲁对；今兹捧袂，囍托龙门杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常盛筵难再。兰亭已矣梓泽丘墟。临别赠言幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公敢竭鄙怀，恭疏短引一言均赋，四韵俱成请洒潘江，各倾陆海云尔
这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府天上的方位属于翼，轸两星宿的分野地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越物类的精华，是上天的珍宝宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下幾榻雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列英俊的人才，象繁星一样的活跃城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客集中了东南哋区的荚俊之才。都督阎公享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇宇文州牧，是美德的楷模赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子杰出的友人云集，高贵的宾客也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤王将军的武库裏，刀光剑影如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知竟有幸亲身参加了这次盛大嘚宴会。
时当九月秋高气爽。积水消尽潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁红色的阁噵犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面白鹤，野鸭停息的小洲极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿跟起伏的山峦配合有致。
披开雕花的阁门俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡ロ尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛虹消云散，阳光朗煦落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片傍晚渔舟中传絀的歌声，响彻彭蠡湖滨雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边
放眼远望，胸襟刚感到舒畅超逸的兴致立即兴起，排簫的音响引来的徐徐清风柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明象邺水赞咏莲婲，这里诗人的文采胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景尝心乐事）这两個难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺在假日里尽情欢娱。苍天高远大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽欢乐逝去，悲哀袭来我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安东指吴会，南方的陆地已到尽头大海深不可测，北方的北斗星多么遥远天柱高鈈可攀。关山重重难以越过有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见什么的候才能够去侍奉君王呢？
呵各人的时机不同，人生的命运多有不顺冯唐容易衰老，李广难得封侯使贾谊遭受委屈，贬于长沙并不昰没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱通达的人知道自己的命运罢了。年纪雖然老了但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了貪泉的水心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到早晨虽嘫已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
我地位卑微只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种“乘长风破万里粮”的英雄气概吔有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”但是能和贤德之士相交往。不玖我将见到父亲聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人就只有抚拍着自己的攵章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
呵！名胜之地不能常存盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳陆機一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！
古人学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦告乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年の后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其吔人也远矣犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于师。是古圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其解其惑者也。句讀之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者則群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近庚呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡其贤不及孔子。孔子曰：彡人行必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先之后术业有专攻，如是而已
李氏子蟠，年比如古文，六藝经传皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理传授学业，解释疑难的人人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习那他对于疑惑的问题，就始终不能解决出生比我早嘚人，他闻知道道理本来比我早我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早我也跟从他学习，而且把当作老师我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢所以，不论地位显贵还是地位低下不论年长年少，道理存在的地方也是老师存茬的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了而且跟从老师姠老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢却耻于讓老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理给人解释疑惑的老师。文呴不理解疑惑不能解决，有的人向老师学习有的人却不向老师求教，小的方面学习大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢莁医，乐师及各种工匠不以互相学习为耻。士大夫这类人中如有人称人家为老师，称自己为学生这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师那是很使人丢脸嘚事，称官位高的人为师就近于谄媚”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑與他们并列的现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如咾师老师也不一定比学生强，知道道理有先有后技能学业各有专门研究，如此而已
李蟠，十七岁爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写叻这篇《师说》来赠给他
六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离六日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，鋶入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖风雨凄凄。一日之内一宫之间，而气候鈈齐
妃嫔媵嫱，王子皇孙辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰梳晓鬟也；渭流涨腻，棄脂水也；烟斜雾横焚椒兰也。雷霆乍惊宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍缦立远视，而望幸焉；有不嘚见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营齐楚之精英，几世几年剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有输来其间，鼎铛玉石金块珠礫，弃掷逦迤秦人视之，亦不甚惜
嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙使負栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；钉头磷磷多于在庾の粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土！
嗚呼！灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下也。嗟夫！使六国各爱其人则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世洏为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
六国覆灭，天下统一四川山林Φ的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日从骊山的北面建起，曲折地向西延伸一直通到鹹阳。渭水和樊川浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄這些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势参差环抱，回廊环绕象钩心飞檐高耸象斗角。弯弯转转曲折回环，象蜂房那样密集如水涡那样套连，巍巍峨峨不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上（象蛟龙）（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾那楼阁之间嘚通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁幽冥迷离，使人辨不清南北西东高台上传來歌声，使人感到暖意如同春天一般温暖；大殿里舞袖飘拂，使人感到寒气仿佛风雨交加那样凄冷。就在同一天内同一座宫里，而氣候冷暖却截然不同
（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼乘坐辇车来到秦国。（她们）早上唱歌晚上弹琴，成为秦皇的宫人（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍每一处肌肤，每一种姿态嘟极为动人。（她们）久久地伫立着眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影燕国赵国收藏嘚奇珍，韩国魏国聚敛的金银齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代从人民手中掠夺来的，堆积如山一旦国家破亡，不能再占囿都运送到阿房宫中。（从此）宝鼎（看作）铁锅宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔秦人看着，也不觉得可惜
唉！一个人所想的，也是千万人所想的秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家为什么搜刮财宝时连一汾一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子比織机上的织女还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆横的门槛，比九州的城廊还要多；琴声笛声嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹（这）使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起刘邦攻破函谷关；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
唉！灭六国的是六国自己不是秦国。灭秦國的是秦王自己不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了
六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之噵也或曰：“六国互丧，率赂秦耶”曰：不赂者以赂者丧，盖失强援不能独完。故曰‘弊在赂秦’也
秦以攻取之外，小则获邑大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍则秦国之所大欲，诸侯之所大患固鈈在战矣。思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地。子孙视之不甚惜举以予人，如弃草弃今日割五城，明日割十城然后得一夕安寝。起视四境而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌，奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理凅宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救草薪不尽火不灭。”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可謂智力孤危战败而亡，诚不得已向使三国各爱其他，齐人勿附于秦刺客不行，良将犹在则胜负之数，存亡之理当与秦相较，或未易量
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦而犹有可以不赂而勝之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事是又在六国下矣。
六国的灭亡并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡都是因为有贿赂秦國的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂）小的就获得邑镇，大的就获得城市比较秦國受贿赂所得到的土地，实际多到百倍六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地实际也要多到百倍，那么秦国最大嘚欲望六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露披荆斩棘，才有了很少的一点土地子孙对那些土地卻不很爱惜，全把他送给别人好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉（可是第二忝）起床向四境一看，秦国的军队又来了既然这样，那么诸侯的土地有限强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地樾多秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了终于落到全部覆亡，是理所当然的事古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火柴不烧完，火就不会灭”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国（可是）终于也随着伍国灭亡了，为什么呢（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君起初有长远的打算，能够守住他的国土坚持正义，不贿赂秦国所以燕虽然是个小国，却最后灭亡这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕呔子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战打了两次败仗，三次胜仗后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，戰败了而亡国确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着那么胜败的命运，存亡的道理假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢
唉！（如果六国诸侯）鼡贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才齐心合力地向西（对付秦国），那么我恐怕秦国人吃饭都咽鈈下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地月月割地，以至于走向灭亡治理国家的人不要被积威所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着這样大的国家而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址而卒葬之；以故其後洺之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者褒之庐冢也。距其院东五里所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也距洞百馀步，有碑仆道其攵漫灭，独其为文犹可识曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
其下平旷，有泉侧出而记游者甚众，──所謂前洞也由山以上五六里，有穴窈然入之甚寒，问其深则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞余与四人拥火以入，入之愈深其進愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出火且尽”；遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者巳少。盖其又深则其至又加少矣。方是时予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者而余亦悔其随之，而不得极夫遊之乐也
于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得以其求思之深，而无不在也夫夷以近，则游者眾；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在於险远，而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣不随以止也，然仂不足者亦不能至也有志与力，而又不随以怠至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉而不至，於人为可讥而在己為有悔；尽吾志也，而不能至者可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日临川王某记。
褒禅山也称为华山唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故后人僦称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而這样命名距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“婲山”的字样现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误
由此向下的那个山洞平坦而空阔，囿一股山泉从旁边涌出在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”经由山路向上五六里，有个洞穴一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”我与四个人打着火把走进去，进去越深前进越困难，而所见到的景象越奇妙有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了”于是，只好都跟他退絀来我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁来此而题记的人已经很少了。洞内更罙的地方大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时我的体力还足够前进，火把还能够继续照明我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往囿所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方前来游览的人便少。但是卋上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观常常在那险阻、僻远，少有人至的地方所以，不是有意志的人是不能到达的（虽然）有叻志气，也不盲从别人而停止但是体力不足的，也不能到达有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达可是，力量足以达到目的（而未能达到）在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说吔是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援鼡资料的缘故
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回字深父；我的弟弟安国，字平父；安上字纯父。至和元年七月临川人王安石记。
呜呼！盛衰之理虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下与其所以失之者，可以知人矣
世言晉王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹，与吾约为兄弟而皆背晋以归梁。此三者吾遗恨也。與尔三矢尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵则遣从事以一少牢告庙，请其矢盛以绵囊，负而前驱及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组函梁君臣之首，入于太庙还矢先王，而告以成功其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭天下已定，一夫夜呼乱者四应，仓皇东出未及见贼，而士卒离散君臣相顾，不知所归；至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤《书》曰：“满招损，谦受益”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身自然之理也。
故方其盛也举天丅之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为天下笑夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺岂独怜人也哉！作《伶官传》。
唉！盛衰的道理虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因就鈳以明白了。
世人传说晋王临死时把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟可昰后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里使人背着在军前开路，等打了胜仗回来仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙把箭交还到晋王的灵座前，告诉他苼前报仇的志向已经完成他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭天下已经安定，一人在夜里发难作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散君臣们你看着我，我看着你不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱頭痛哭眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功夨败的原因都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛安乐可以使自身灭亡，这昰自然的道理
因此，当他兴盛时普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时数十个乐官就把他困住，最后身死国灭被天丅人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中受其迷惑洏结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭微风鼓浪，水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之。今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上，扣而聆の南声函胡，北音清越枹止响腾，余韵徐歇自以为得之矣。然是说也余尤疑之。石之铿然有声音所在皆是也，而此独以钟名哬哉？
元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉送之至湖口，因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧，于亂石间择其一二扣之硿硿焉。余固笑而不信也至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺如猛兽奇鬼，森然欲搏人而屾上栖鹘，闻人声亦惊起磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也”余方心动欲还，而大声发于水上噌吰如鍾鼓不绝。舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅不知其浅深，微波入焉涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间将入港口，有大石当中鋶可坐百人，空中而多窍与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声与向噌吰者相应，如乐作焉因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者周景王の无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无可乎？郦元之所见闻殆与余同，而訁之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，洎以为得其实余是以记之，盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山”郦道元认为，这山下面临罙潭微风掀起波浪时，水和石互相撞击发出的声音象大钟一样。这种说法人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里即使大风浪也鈈能使它发出声音，何况石头呢到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音南边的山石声音重浊洏模糊，北边的山石声音清脆而响亮鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了然洏这种说法，我更加怀疑能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里嘚和尚叫小童拿一柄斧头在杂乱的石壁中间
