何绍基《隶书四条屏》：遒劲圆润回鸾舞凤_艺术中国
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何绍基《隶书四条屏》：遒劲圆润回鸾舞凤
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中国文化报 美术周刊 作者:刘秋生
　　中国书法艺术发展到明代，由于受阁帖所囿，几无路可走。清代碑学中兴，一扫帖学纤弱衰颓之势，给中国传统书法艺术注入了新的活力。随着古文字学、金石学研究的深入，许多书家从三代金文、秦刻石、汉碑、魏晋南北朝碑版中追摹古人，吸取营养。因此，隶书的崛起，也就成为清代碑学勃兴的必然结果。与宋、元、明崇尚帖学的风气不同，清代中期以后的书家几乎都写篆隶，并出现了许多篆隶大家。何绍基就是清代末年最有影响的人物之一。
　　何绍基，字子贞，号东洲，晚年号暖叟，湖南道州人。嘉庆四年（1799）生，同治十二年（1873）病逝于苏州。道光十六年进士，授编修，充武英殿国史馆协修、国史馆提调。历任福建、贵州、广东乡试、四川学政，晚年主持长沙城南书院。
　　何绍基的书法由颜真卿、欧阳询上追秦汉六朝，所取极博。他在《暖叟自评》云：“余学书从篆分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。”因此，他的书法能取秦汉各家之长，熔铸一炉，形成了自己的独特风格。篆、隶、楷、行四体皆精。《清稗类钞》是这样评价的：“行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然。非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。”可见后人对其评价之高。
　　何绍基的隶书富于变化，笔法渊源于《石门颂》、《礼器碑》、《张迁碑》，可是又不受其约束，而是在临摹汉隶的基础上，熔铸古人，形成了自己独特的风格。《隶书四条屏》可谓其隶书的代表作。通篇体势严整，笔法稳健，秀逸而又雄浑古朴。字取纵势，体类楷书，一反汉隶方偏的体势。中锋用笔，逆入平出。横划多左高右低，竖划有的取弯势，撇捺左右张开，个别字独立地看仿佛重心不稳，但整幅看，却给人以协调的美感。由此可以看出书家独特的审美追求。杨守敬《学书迩言》云：“子贞隶书学《张迁》，几逾百本，论者知子贞之书，纯以天份为事，不知其勤笔有如此也。”值得一提的是，他的执笔法很特别。他在跋《张黑女墓志》时曾说：“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也。”可见这个回腕法写起字来是十分吃力，但这种执笔法能保持中锋入纸，避免了直率流滑。故而我们在《隶书四条屏》中看到那些万岁枯藤式的、立体感极强的优美线条，其迷人之处在古代众多篆、隶书家中可谓独树一帜。
　　　　　　　　邓石如《隶书四条屏》作品，代表了一个时代
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邓石如《隶书四条屏》作品，代表了一个时代
隶书《世虑全消四幅屏》　　邓石如的隶书水平极高，他长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格大气磅礴，遒劲飒爽，自然独树一帜。
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陈巨来[1]()，原名斝，字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人。寓居上海人。幼承家学，篆刻初从嘉兴陶惕若，1924年，拜一代宗师赵叔孺先生为师。赵先生指导他
认真以《十钟山房印举》为本，学习汉印。1926年，又由叔孺老师介绍得识富于收藏的吴大澄之孙名画家、鉴赏家吴湖帆，吴慷慨将家藏汪关《宝印斋印式》十二册借其参考，经潜心研究七个寒暑，使他的治印炉火纯青，更为工稳老当。后又得见平湖葛书征辑《元明清三代象牙犀角印存》，便专玫元朱文。乃师叔孺赞他“刻印醇厚，元朱文为近代第一”。
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书写四扇屏。（不叫四条屏，）内容应为一个，或是（一年四季）紧连的内容。书体应为一种，不应两种书体的字。如果，是楷书和隶书都要。我认为，四扇屏不能成为一体的，完整的一幅作品 。可以观擦一下，四扇屏是否有多种书体？老师，请在这里输入推荐理由、藏品卖点，300字内。成功卖出后，您将获得平台佣金收入的15%作为奖励。
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