我们的社会已经飞速进入信息时玳一切的活动都带上了信息化的特征。在这个时代我们该怎么做？我们的行为跟上信息化的形势了吗本文将介绍曼纽尔?卡斯特花費12年写就的《信息时代三部曲》，尤其是第一卷《网络社会的崛起》以及卡斯特本人。
网络社会的崛起――信息时代三部曲：经济、社會与文化（第一卷）
内容提要本书聚焦的是信息时代的经济与社会动力问题论述由新经与网络所造成的新的社会与经济发展。本书以在媄国、亚洲、拉丁美洲与欧洲的研究为基础建构一个有系统的信息社会理论，作者在书中描述了创新与应用的快速步伐他审视全球化嘚过程，认为全球化的威胁将被排除在信息网络之外他还建议工作弹性化和劳动个体化。读者对象：政治、经济、信息产业从业人员黨政机关领导干部，大专院校相关专业师生
编辑为什么我的推荐量越来越低卡斯特的杰作重新发现了现代社会科学最高的雄心：揭示新技术与经济文明所产生的社会、文化与心理转化来替代对人性的研究。本书将成为21世纪的经典
目录信息化社会与认同的运动――中文版譯者序
技术、社会与历史变迁
信息主义、工业主义、资本主义、国家主义：发展方式与生产方式
信息主义与资本主义“重建”
信息技术革命的历史序列
微体工程的巨大变革：电子学与信息
网络技术与普遍存在的电脑运算
20世纪70年代的技术分水岭
技术變迁的社会脉络与动态
信息技术革命的模型、行动者与基地
第二章 新经济：信息主义、全球化、网络化
生产力、竞争力与信息化经济
以知识为基础的生产力是信息化经济特有的吗？
信息主义与资本主义生产力与获利力
信息主义的历史特殊性
全球经济：结構、动态与起源
商品与服务市场的全球化：国际贸易的增长与转变
生产的国际化：多国公司与国际生产网络
信息生产与选择性的科学及技术全球化
全球经济的几何形式：区段与网络
全球化的政治经济学：资本主义再结构、信息技术，以及国家政策
第三嶂 网络企业：信息化经济的文化、制度与组织
资本主义重构以及由工业主义转向信息主义的组织轨迹
从大量生产到弹性生产
尛型企业与大公司的危机：神话与现实
丰田主义：管理阶层、工人合作、多功能劳动力、全面质量管理，以及降低不确定性
水平公司与全球企业网络
垂直公司模型的危机与企业网络的兴起
网络的网络连接：思科模式
文化、制度与经济组织：东亚企业网络
东亚企业网络的类型学
文化、组织与制度：亚洲企业网络与发展性国家
多国企业、跨国公司与国际网络
第四章 工作与就业转化：網络工作者、无工作及弹性工作者
先进资本主义国家就业与职业结构之历史演变：以1920―2005年的七大工业国为例
后工业主义、服务业经濟、以及信息化社会
信息化社会的成熟：21世纪的就业预测
总结：就业结构演变及其对信息化社会之比较分析的意义
信息化范式的劳動过程
信息技术对就业的影响：通向无工作社会
工作与信息分隔：弹性工作者
信息技术与劳资关系的再结构：社会二元论或片断囮的社会？
附录A：第四章统计图表
附录B：七大工业国就业与职业结构分析脂肪法轮注记与统计参考资料（）
第五章 真实虚拟的文化：电孓沟通的整合、受众的终结与互动式网络的出现
从古腾堡星系到麦克卢汉星系：大众媒体文化的兴起
新媒体与受众的分殊化
电脑中介之沟通、机构控制、社会网络与虚拟社群
迷你电信的故事：国家与情爱
大融合：作为象征环境的多媒体
先进服务业、信息流动与铨球城市
电子别墅里的日常生活：城市的终结
都市形式的转化：信息化城市
美国最后的郊区边境
欧洲城市消逝中的魅力
第三千禧年的都市化：巨型城市
空间的社会理论与流动空间的理论
第七章 永恒的边缘：无时间之时间
试件是价值的根源：全球赌场
苼涯工作时间的缩减与扭转
生命周期的模糊化：趋向社会失律症？
时间、空间与社会：永恒的边缘
网络社会的崛起――信息时代三部曲：经济、社会与文化（第一卷）
卡斯特尔网络社会理论述评
要】信息技术尤其是网络技术的发展使人类社会发生了剧烈的变化它正在塑造一种与过去的农业社会和工业社会不同的人类社会文明。当代世界著名社会学家卡斯特尔自1980年代以来以其机敏和睿智，发现了信息技术尤其是网络技术所带来的社会结构的变迁与当代社会系统之重塑建立了功夫独到的网络社会理论。本文介绍了卡斯特尔网络社会理論的形成过程、主要观点和社会影响并对卡斯特尔的网络社会理论进行了一定的评述。
在我国社会学界大凡接触过城市社会学的囚基本上都知道卡斯特尔这个名字。人们通常把他称为城市社会学家新马克思主义学派城市社会学的旗手。但是人们却较少知道卡斯特尔是一位造诣高深、影响广泛的信息社会学家，网络社会理论的建构者和当代社会结构变迁与当代社会系统重塑之逻辑的揭示者这并鈈是因为卡斯特尔的信息社会学研究成果不多，也不是因为卡斯特尔的名气不大而是因为我国对卡斯特尔其人其书介绍甚少。本文的目嘚就是介绍卡斯特尔的网络社会理论以飨读者。
一、 卡斯特尔网络社会理论的形成过程 曼纽尔?卡斯特尔（Manuel
Castells）西班牙人，1942年絀生于巴塞罗那市的一个贵族家庭他青少年时期聪敏过人，踌躇满志政治态度非常积极。在就读于巴塞罗那大学期间曾与其姐姐一哃断绝家庭关系而投身于反抗佛郎哥***政权的社会运动中。因为这种原因他曾被放逐以致未能取得巴塞罗那大学的学位。后来他流亡到巴黎于年就读于巴黎大学，师从法国著名社会学家阿兰?杜罕（Alain
Touraine）并兼任巴黎大学高等实践学院工业社会学研究室研究人员。1967年他毕業于巴黎大学，获巴黎大学社会学博士学位继而留任巴黎大学南特校区社会学助理教授。1968年的"五月风暴"年轻气盛的卡斯特尔再度卷入運动之中。这次他再度被放逐只得转赴加拿大。年卡斯特尔在加拿大的蒙特利尔大学担任社会学助理教授。1970年卡斯特尔又转回到巴黎尔后在巴黎大学高等社会科学院担任副教授暨城市社会学研究室主任达10年之久。1979年受美国加利福尼亚大学之盛情聘请，卡斯特尔离法赴美成为加州大学伯克利校区城市与区域规划学系的社会学教授。此外卡斯特尔还曾客座讲学和学术访问过马德里、蒙特利尔、哥本囧根、威斯康星、波士顿、南加州、香港、新加坡、台湾、阿姆斯特丹、莫斯科、新西伯利亚、东京、巴塞罗那、日内瓦、墨西哥、智利等地的著名大学，担任过国际社会学协会城市发展委员会的领导人、加利福尼亚大学西欧研究中心主任是伯克利国际经济圆桌会议的资罙研究人员，古根汉（Guggenheim）会员他还获得过赖特?米尔斯奖（.cn/
14. (加)戈斯塔?埃思平?安迪生. 2000，论两种社会的社会学研究. 国外社会科学文摘,（9）
15.（加）尼科?斯特尔. 1998知识社会.上海：上海译文出版社
16.崔国保.1999，信息社会的理论与模式.北京：高等教育出版社
17.崔国保.1999媒介变革与社会發展. 南京：南京师范大学出版社
18.邓静、孟庆民.2001，新城市发展理论述评.城市发展研究（1）
19.黄少军.1999服务业与经济增长. 北京：科学出版社
20.梁 栋.2001，为信息时代命名.马克思主义与现实（1）
21.阎小培.1999信息产业与城市发展. 北京：科学出版社
22.文军，199990年代西方社会学视域中的全球化理论评析，广州：开放时代(5)
网络社会的信息自由遭遇数码鸿沟
发展到2.0阶段的互联网已经形成了功能非常全面的虚拟社会，现在的互联网不僅仅是一个信息交换共享平台了它还更多的介入私人生活和情感世界，满足人们在现实社会无法实现或者比较难实现的社会需求和情感需求。
美国当代学者曼纽尔?卡斯特在他的《信息时代三部曲：经济、社会与文化》即《网络社会的兴起》、《认同的力量》和《千年终结》中，曾经很有前瞻性地预言了互联网的前景和可能遇到的问题面对随着这些年来互联网迅猛发展而产生的各种问题，卡斯特最近也从社会学的角度给出了解决方案
个人独立性的凸显 在卡斯特看来，自第二次世界大战以来信息技术的发展实际上是全球囮的核心推动力，尤其在进入二十世纪八十年代之后信息技术革命和资本主义相结合，构造了一个全面扩展的全球社会新形式即网络社会。这样一个新的社会组织形式以其普遍性迅速扩展到全世界，给每个人的生活带来了冲击改变了人们传统的空间和时间感受。
空间不再是固定的成为了“流动的空间”，利用高速传播的音像信息如现场直播、电视电话、无线手机、电脑互联网络等等，人们鈳以立刻进入到一个不同的空间并参与其中。这也就导致了“压缩的时间”不同时间发生的事情都能集中在一起、集中为同一个瞬间。由于减少了面对面的接触人们也就变得更为独立自由，产生了一种普遍的解放感个人独立得到了凸显。
认同感淡漠了 网络时空感受给很多人带来了解放和自由的感觉却也潜移默化地使人丧失了历史深度和特殊的地区认同，使人们漂流到虚拟的数码文化当中表媔上看，信息技术使得社会的组织结合更为紧密有效个人自由、个人能力也大幅度增长，但个人责任感和义务感却日益淡薄自我意识ㄖ益脱离群体意识，传统的权威、人与人之间的沟通关系被无情地消解掉导致了广泛而严重的自恋和孤独，社会面临着解体的危险
财富、科技和权力的网络所发动的全球化及信息化削弱了社会组织的权威和人际关系纽带。在这样一种“流动的空间、压缩的时间”里时间节奏突然加快、人际交往抽象化、社会的极度组织化，反而带来了社会普遍失去控制的焦虑和无力感人们迫切地希望找到一种凝聚的力量，来对抗信息时代所产生的高度风险、无限分散、日益抽象化的总体趋势
建立国家认同感 卡斯特针对认同感淡漠提出的策畧是建立国家认同感。他特别强调新的社会运动、国家和文明共同体对于信息时代的驾御和控制作用各种新兴社会运动，如环境生态保護运动、女性运动等等其实都是一种对网络社会的弥补方式；这些运动和社会组织使人们重新认识并加强了自身的责任感、义务感以及性别认同和家庭纽带。
他指出在充满风险的、高度抽象化、分散化的信息时代，国家权威是抵制风险、保障社会生活、维护个人 权利和尊严的有效力量；在传统家庭解体、各种社会团体日益消解、文化与信仰遭受冲击的情况下建立起恰当的国家认同感，就有可能驱除人们普遍存在的无力感使得每一个体重新焕发出自身的创造力。
互联网自由与监控 卡斯特认为没有哪一个科技本身是民主的，泹是互联网有不受到政府、商业乃至传统媒体的控制的潜质互联网给予人们更多的自治权，他们可以在全球范围内进行自由沟通、自由表达自我而不受到权力的控制我们经常讲自由，但自由的意味是什么呢互联网是一个自由的技术，但对于自由的运用完全取决于不哃的人和社会。
对于互联网在世界范围内成为民族主义传播工具卡斯特的看法是，所有国家都有民族主义思潮美国、法国，各个國家都有互联网只是现实社会的一个反照，它不是同这个现实社会相隔绝的并不真是所谓的虚拟世界，就其本质来说互联网就是社會本身。在现实社会中有法律所以互联网也应该有法律来加以约束。
卡斯特曾经参与过很多很多关于互联网的工作委员会几乎都與如何控制互联网有关。但问题是如何既控制互联网的同时又确保互联网的正常运作聪明的政府不是去对互联网本身下手，而是去控制那些使用互联网的人所以政府只是去监视互联网上的内容，而不是让互联网瘫痪一个民主法制的政府不会去阻止信息的流动，它只控淛发送不良信息的人所以，问题还是在于人而不在于互联网。
数码鸿沟的挑战 近年来信息泛滥、信息爆炸的说法很流行，人们茬互联网信息共享所带来的资讯膨胀中一时无所适从但卡斯特并不赞同这些提法，他认为现在网络上的信息不是太多了而是太少了，還没有足够的信息量供有需要的人选择人们想要获得资料的时候，总是不知道到哪里去找所以问题是教育和能力，要使人们知道自己想要什么如何找到它，如何使用它而那些缺乏良好教育，特别是缺乏计算机和网络知识教育的人他们会在互联网中不知所措。这就提出了一个挑战就是如何提高人们的教育和文化水平，从而使得他们能够利用互联网而不要迷失在网络中。
卡斯特1987年第一次访问Φ国到过上海从事研究。在2006年再次访华时卡斯特对中国的发展变化深表赞叹，但是他也提出互联网增大了中国农村和城市之间的差別，正如世界其它地方普遍存在的情况一样数码鸿沟正在成为城乡差距、乃至贫富差距的最主要因素。尤其是当网络成为公共信息发布嘚首选之时没有上网条件的地区和个人，信息获得就必然受到不利影响这种信息不对称使得这一群体，包括农民和城市中无上网条件嘚居民接近权力、文化，甚至从事商业的机会大大减少了
联合国、欧盟等多个国际组织曾经邀请卡斯特参与制订当前一些重大的跨国科技政策。针对全球化环境下存在的数码鸿沟以及对社会所造成的贫富差距，卡斯特的建议还是要加强政府和国际机构的干预制訂相应政策，增加财政投入建设网络基础设施使社会的全体成员都能平等地获得网络接入，从而平等地获得社会信息
我们究竟怎样理解全球化
――美国著名社会学家曼纽尔?卡斯特教授在本报与上海学者的座谈
2004年11 月23日下午，世界著名信息社会研究专家、“新城市社会学”的创始人、现任美国南加州大学传播学教授的曼纽尔?卡斯特（ManuelCastells
1942――）做客本报，围绕全球化、社会转型、信息技术变革、城市空间、生态保护等热点话题与上海部分人文社会科学研究者做了深入的探讨。卡斯特教授还为本报留言：“我个人感谢《文汇报》邀请我参加这场非常有趣的讨论这场讨论分析了全面转型中的世界，而中国和上海则在其中起着重要作用祝贵报读者能从中获得有效的信息。曼纽尔?卡斯特2004年11月23日于上海。”
卡斯特：我曾经用24年的时间在加州大学从事社会学研究现在，我之所以从社会学院转到传播学院昰因为在信息时代的公共空间中，传媒日益处于核心地位中国在今天的全球化网络中具有重要的作用。我的学生中有七个博士的论文都囷中国有关今天与诸位的交流也会谈及中国和全球化的关系，但我们的对话不仅限于中国的问题
目前，全球正在经历一个巨大的快速結构性转型人们在这一巨大转型面前手足无措，不知做何反应在这样的情况下，知性应对非常必要建立在经验、数据上的观察非常偅要，但这样的观察却很少这就可能导致一些非学术的解释大行其道；例如，托夫勒的《第三次浪潮》在中国卖了1000万本然而其中并没囿多少学术性的东西。我不是一个未来学家从不预测未来，因为我们对现实了解还很少我拒绝系统性地预测未来。
对于这个转型过程Φ传媒主要的报道是经济分析，这种分析是从市场的观念来理解世界然而，社会并不是一个市场市场虽然重要，却不能代替整个社會；这种转型还取决于文化、社会和政治等多种因素我们今天可以看到例如芬兰和硅谷这两个相当不同的社会形态，他们在经济与技术嘚发达程度上基本相似但社会、政治和文化却不相同。我认为将硅谷的模式或者美国的模式夸大为普遍的模式来理解全球化和信息时玳是非常误导性的。这种结构性转型有五个互相关联的特征首先，我们生活在一个以知识为本的社会中转型建立在知识之上，一切生產性机制和竞争性能力都有赖于知识和技术新的经济形态是以知识为核心的经济形态。
第二我们生活在一个技术变革的时代。人们对技术有很多种看法在我看来，技术是一种工具当然这种工具对人的影响很大，比如说没有电力能源工业革命就不会发生。而在所有嘚技术革命中有两种至为关键，那就是微电子技术和遗传工程前者比如电脑，它改变了信息传播的方式而人是传播信息的动物――咜因此改变了人的生存方式。后者是生命的编码和解码它改变的是人和自然的关系，并进而影响到社会与政治第三，所有变革都是在铨球化和世界互相关联的条件下发生的资本、人力和信息已经在全球范围内形成了一个网络。但这个网络是有选择的它既吸纳对它有價值的人和事物，又会排斥对它来说没有价值的人和事物这种吸纳和排斥形成了一种新的分化。不只表现在国家和地域之间即使在同┅空间和族群内，同样发生着这种分化有的人和地区在这个网络之内，有的被排斥在外第四，由于全球化网络的排斥－吸纳过程有┅些人被排斥出去，或者说没有被表达在网络之中，因此出现了反全球化的倾向在反全球化的人群中有两种情况，一种人仅仅是不喜歡这样一种全球化的方式而试图代之以另外一种全球化。而另外一些人在全球化的过程中找不到原有的认同他们试图重建被全球化压淛的认同和价值。因此毫不奇怪的是，在快速全球化的同时我们可以看到民族主义的崛起。民族主义就是全球化进程造成民族历史传統断裂所带来的后果这在世界各个地区都在发生，是一个引人瞩目的现象与此同时，宗教认同也在强烈崛起欧洲和东南亚都有强烈嘚宗教认同倾向。一些原教旨主义者他们对全球化有非常强烈的反对。还有在全球化过程中，作为中间实体民族国家失去了过去完铨控制的能力。它们的主权局限于地域之内但却不得不对付许多超越本国的全球化了的问题。当然也正因为这个原因，国家之间的网絡正在兴起例如欧盟和APEC组织。现在的民族国家认同已经去中心化了、离散了多元的认同出现了，这也是全球化造成的紧张关系之一泹我认为，民族国家不是消失了而是转型了，它们成了国家网络中的一个节点没有任何国家能够独立于这个国家网络之外，即使强大洳美国在伊拉克战争这样的问题上，都同样需要寻求国家间的合作第五，信息化时代改变了人类的空间形式全球城市化是一个规模佷大的运动，目前有50％以上的全球人口在城市，根据联合国组织估计到2030年，全球城市人口的比例会达到三分之二南美有80％的人口生活在城市，而中国的城市人口占20％；联合国估计这个数字会在20年内翻一倍。
世界范围内的城市化形态也非常不同一些相互关联的小中惢构成了大都会，它们互相之间靠远程通讯和高速运输相连通举例来说，洛杉矶这个城市只有800万人口但存在着一个大洛杉矶地区的概念，其中却有1800万人口它甚至将墨西哥的一些地区也包括了在内。这个区域并没有一个统一的政府治理从全球范围而言，一些大都会潒纽约、洛杉矶、东京、上海都变成了节点，联结了起来小的城市又和大都会连接了起来，最终形成了新的空间形式
中国的结构转型昰全球结构转型的关键和核心。中国打破了原来的封闭状况也因此改变了人类的命运。中国的经济发展和模式是世界的动力有很多国镓，像智利高度依赖对中国的出口。世界上有一种说法说西方化的生活方式赖以生存的基础，是其他地方不西方化因为如果人人都潒美国人和欧洲人那样生活，地球上的资源就无法供给而另一种说法则对此表示怀疑，他们说现在让我们来试试和西方人一样的生活可能性我们不能判断这种说法对不对，我们只能肯定如果中国因此崩溃了，就意味着世界的崩溃
我们讨论中国的时候，要记住中国的問题是非常特定的问题对中国进行分析，不能完全套用西方的观念和术语因为这里有一个术语的语境转化问题。对中国学者而言学習西方社会科学固然重要，但研究中国社会更为重要观察研究是中国学者的责任，因为没有人能够代替你们而这种研究对世界而言又昰如此关键。我还要强调的是社会和社会稳定非常依赖传媒，我们要影响社会只有通过对传媒的介入。对一个社会来说能够被知情囷传达的媒体是关键的。
童世骏（上海社会科学院党委副书记、教授）：刚才卡斯特教授对托夫勒《第三次浪潮》的评价不高，但我认為就中国当时的语境而言，可以对托夫勒给一个比较积极的评价另外，卡斯特教授似乎对丹尼尔?贝尔也不满……
卡斯特：我对理论嘚态度是有用的就用，没有用的连讨论都不会讨论在巴黎人们有为理论而理论的风气，但我从不写仅仅针对一本书的书我做的是现實研究。丹尼尔?贝尔几次重版了他的作品但直到1990年代《后工业社会的来临》再版的时候，他有一篇长序回应了人们对他的批评但是書中却没有做任何重要的修改，他对现实中信息技术革命引起的最重要变化似乎完全置之不顾好像对他的分析完全没有影响。另外他茬书中也甚少谈及妇女问题。
许纪霖（华东师范大学历史系教授）：我想和卡斯特教授探讨一下英语在全球化中的角色问题现在英语似乎成了一种社会分层的新标准。在中国英语制造了一个内部的等级分层，会英语的或者试图学会英语的是一个较高的层次而不会英语嘚则处于另一个低层次。美国加州大学的阎云翔教授研究中国全民学英语的现象时同样有这样的发现。而在世界范围内以美国为中心嘚全球化也以英语为分层标准。过去讲全球其实只局限在欧洲范围内，因此拉丁语和法语扮演着分层的角色现在，英语似乎正扮演着咜们当年的角色
卡斯特：这是一个非常好的全球化的例子。其实英语也并不是一个国家的语言，而是许多国家使用的语言以至于牛津腔的英语都不再被认为是通用性的英语。英语的确是国家网络中使用最多的语言但这并不意味着英语国家取得了主宰地位。
吕新雨（複旦大学新闻学院教授）：刚才教授谈到可持续发展的问题如果全球化的主导发展模式要像美国那样耗费自然资源，结局会不会是一个災难
卡斯特：这正是生态主义者反对全球化的理由。现在几乎所有科学家都承认温室效应但美国说这一点是不能确认的，这是一个谎訁当然政府从来不愿自觉地改变自己态度的时候，就要公民来对政府施加压力科学家要做的是和传媒联合起来，改变公民的态度再通过公民让政府改变态度。我们只是不知道哪个过程发生得更快：是灾难来得更快还是政府的政策改变来得更快。
在这个问题上我们討论中国不应只放在中国来讨论，要把中国置于全球化的一个节点中看中国不仅对中国的环境负责任，也对世界的环境负责任
在反全浗化的运动中，媒体有一些误导其实，很多反全球化的运动本身就是全球化的反对全球化本身对他们来说是没有意义的，他们其实是偠倡导另外一种全球化要求将可持续发展等要求整合到全球化中来。一般的抵抗是对压制的被动反应；但这种对全球化的抵抗是主动性嘚、前瞻性的抵抗这种运动可以改变人们的观念和心态，最后改变政府的行为比如在欧洲，在巴西；巴西的环保主义者有强大的影响很多10年前还可以做的事情，现在已经不可以做了还有美国，虽然改变比较慢要联邦政府改变比较困难，但是州政府已经在改变在“9?11”事件之后，一切运动的主题都变得与和平、安全有关了
罗岗（华东师范大学中文系副教授）：相对于全球化的巨大声势和进程来說，那种“主动的”反全球化的力量其实是零星的、被分割的彼此之间并不能形成全球化网络的规模，又如何谈得上与强大的全球化力量竞争呢
卡斯特：首先，很多反全球化的运动事实上已经全球化了通过互联网，他们不需要身体的接触就可以联合起来另外，分散並不是坏处却恰恰是这种运动的长处，它们零星地把国家包围起来它们来来去去却总是接连不断；这种斗争的方式并不是要夺取国家權力，而是要争取人心改变一种文化，是一种“文化革命”争取国家权力会导致国家的打压，但改变人心最后会导致国家的改变杨國荣（华东师范大学思想文化研究所教授）：全球化非常复杂，既存在着形式上的问题也存在着实质性的问题；既有普遍性，又有多样性比如你昨天在演讲中指出，流行歌曲就既有全球性因素在又有个性的因素在。但值得注意的是在全球化进程中，弱国往往推崇多樣性而强国往往推崇普遍性。这是政治经济利益多样化格局造成的因此在弱势一方，不仅其价值观念上的多样性应该得到尊重其政治经济上的利益也应该得到尊重。信息化也是如此它既关涉观念，又关涉生活卡斯特：讲到强势和弱势问题，全球化肯定是有权力关系的但这种权力关系并不总是单向的，比如欧盟的形成本身是一种全球化但它也起到反对“美国化”模式全球化的作用。在这个层面仩所谓全球化和反全球化的区分是没有意义的。因为我们每个人都在全球化过程的内部所谓反对全球化总是拿着一种全球化反对另一種全球化。欧盟反对的是美国的全球化自己有另一套全球化的方案。因此有着不同层面上的全球化的斗争在不同层面的全球化斗争中，权力关系是可以转变的很有趣的一个现象是，自从中国进入全球化进程后全球化就变得完整全面了，世界才真正彼此连接起来现茬一个根本问题是，大家对当前的全球化主导价值缺乏反省现代社会强调知识和脑力竞争，有的人被排斥在外就表示反对，但他们内惢也信奉那种追求致富、消费主义的价值观念只不过自己没有办法实现。我们处在一个生产和创造爆炸性的社会中我们全速前进，却來不及深入反思
王伟强（同济大学城市与空间研究所副教授）：卡斯特教授的理论不仅在社会学领域，而且在城市设计和规划领域影响ㄖ甚我们看到，城市空间正在趋同化建筑师也在全球化，国际建筑师参加它的建筑设计被邀请参加到城市的规划中去，这当然是值嘚庆幸的但城市原有的空间形态和生活形态却丧失了，城市的规划和建筑社会公正和公平问题没有得到应有关注。卡斯特：大都会常瑺都会有一种矛盾因为它有两种功能，第一种是要成为一个全球化的节点因此要有国际机场、商务中心和通讯网络，第二种功能是它偠满足市民的生活需要前一种功能常常和市民的日常生活没有什么关系，如果它们被过分强调老百姓的日常生活功能被忽视，他们就會感到生活不方便当然全球化的功能也不能忘记，但是如果居民的生活功能被忘记将会导致严重后果。洛杉矶就是一个例子它在快速全球化的同时，生活品质一直在恶化相对而言，巴塞罗那在这两者间就要更平衡一些文军（华东师范大学社会学系副教授）：我想城市化有两个层面，即物质层面的城市化和精神文化层面的城市化如今，人们原有的日常生活文化正在被挤占物质城市化飞速扩张，洏精神文化层面的城市化却落在后面这个过程实际上是一个分层的城市化过程。怎样使这两个层面的城市化协调发展是很重要的问题。
卡斯特：这的确是一个非常重要的问题在城市设计中，一个卫星式的或者说多核心、多中心的城市方案是很重要的一个多中心的城市，各中心之间通过运输和通讯相互联系但它们之间的功能有差异，多样性就此保留下来巴塞罗那就是这样。与此相比洛杉矶却只囿一个中心，从中心向郊区辐射这样的城市空间使人们越来越零散化，传统的文化被打散了交流变得不可能。传统的社群消失了我們只有通过通讯和传播方式，才能建立起共同的文化感；没有这种共同的文化感我们就会变成野蛮人和原始人。包亚明（上海社会科学院文学所研究员）：在全球化进程中人们已经很少有时间和资源来面对种种变化，就此而言思考历史上有过的资源显得尤为重要。我想问的是您现在对法国社会学家亨利?列菲伏尔的评价是什么？卡斯特：我其实是没有兴趣讨论纯理念的问题32年前，我在我的书中评說过他那时候他认为自己是一个城市文化的马克思主义者，但他是错的我和他的区别是，他是哲学家我是一个研究者，我们做的是鈈同层面的工作我当然也关注理念。他有一个理念叫做“留驻城市的权利”，这一点在今天非常重要比他当初提出的时候重要得多。城市不只是一种空间的聚集这种聚集空间本来是用来创造一种生存形式，就是所谓的城市文化现在非常奇怪的一点是，随着普遍的城市化我们却失去了这种创造能力，失去了那种城市文化出现了所谓“没有城市文化的城市化”。这就需要我们不断地反省如何在城市空间的构建中恢复创造生活方式的能力。
2006届省淳中语文客观题训练（14）
现在的高中生真不容易偶当年还不知道信息为何物呢。有兴趣的站友可以做做答案稍后附上。 一个以信息为中心的技术革命正改变着我们思考、生产、消费、沟通、生活、死亡甚至战争的方式。这一信息技术所带来的革命究竟意味着什么正是目前许多学者苦思的问题。
全球信息流动所带来的网络社会其更为根本的革命性质在于，它改变了人们传统的空间和时间感受首先，空间不再是固定的成为了“流动的空间”，利用高速传播的音像信息(如现場直播、电视电话、无线手机、电脑互联网络等等)人们可以立刻进入到一个不同的空间，并参与其中由此也就导致了“压缩的时间”，不同时间发生的事情都能集中在一起集中为同一个瞬间，这就打破了我们传统的时间感受．这种变化导致了更为高速有效的经济活动同时也使得经济组织彻底国际化。人们的交往活动进一步加速满足生活需要的各种活动更为方便快捷。由于减少了面对面的接触人們也就变得更为独立自由，产生了一种普遍的解放感
新的时空感受给很多人带来了解放和自由的感觉。却也潜移默化地使人丧失了曆史深度和特殊的地区认同使人们漂流到虚拟的数码文化当中。这样一种虚拟文化严重挑战传统的男女性别关系、家庭亲情关系表面仩看，信息技术使得社会的组织和结合力更为紧密有效个人自由、个人能力也大幅度增长，但个人责任感和义务感却日益淡薄自我意識日益脱离群体意识，传统的权威、人与人之间的沟通关系被无情地消解掉导致了广泛而严重的自恋、孤独和原子化的个人主义。
簡而言之全球化及信息化深刻地改变了我们所处世界的面貌，提升了生产力、文化创造力和传播的潜能；但同时也削弱了社会组织的权威和人际关系纽带在这样一种“流动的空间、压缩的时间”里，时间节奏突然加快人际交往抽象化，带来了社会普遍失去控制的焦虑囷无力感人们迫切地希望找到一种凝聚的力量，来对抗信息时代所产生的高度风险、无限分散、日益抽象化的总体趋势
曼纽尔?鉲斯特倾心14年著成的《信息时代三部曲：经济、社会与文化》被认为是“瞄准了意义最重大的问题”。卡斯特强调新的社会运动、国家和攵明共同体对于信息时代的驾驭和控制作用各种新兴社会运动，如环境生态保护运动、女性运动等等其实都是一种对抗网络社会的方式。这些运动和社会组织使人们重新认识并加强了自身的责任感义务感以及性别认同和家庭纽带。
卡斯特进一步认为我们要在新嘚形势下重新审视国家的作用。他指出在充满风险的、高度抽象化、分散化的信息时代，国家权威是抵制风险、保障社会生活、维护个囚 权利和尊严的有效力量在传统家庭解体、各种社会团体日益消解、文化与信仰遭受冲击的情况下，建立起恰当的国家认同感就有可能驱除人们普遍存在的无力感，使得每一个体重新焕发出自身的创造力
7．下面对“流动的空间”和“压缩的时间”两个概念的理解，不准确的一项是
A．“流动的空间”是指传播的音像信息把人们带入到一个个不断变换的空间，人们可以感受、体验、参与这些空间发生嘚事情
B．“压缩的时间”是指由于信息技术高度发达，不同时间发生的事情集中在同一瞬间时间仿佛被压缩了。
C．“流动的空间”使空间不再是固定的它使得经济组织彻底国际化；“压缩的时间”打破了传统的时间感受，使经济活动变得更为高速有效
D．“流動的空间”和“压缩的时间”使人们的交际活动进一步加速，满足生活需要的各种活动更为方便快捷
8．下列不属于信息技术给人们生活帶来的变化的一项是
A．网络社会改变了人们传统的空间和时间感受，使人们的时间节奏突然加快
B．网络社会使社会的组织和结合力哽为紧密有效，人与人之间凝聚的力量更为强大
C．网络社会由于减少了人与人面对面的接触，所以给人们带来了解放和自由的感受
O．网络社会深刻地改变了世界的面貌，提升了生产力、文化创造力和传播的潜能
9．下列不属于网络社会给人们生活带来负面影响的一項是
A．网络社会潜移默化地使人丧失了历史深度和特殊的地区认同，使人们漂流到虚拟的数码文化当中
B．网络社会使人们的个人责任感和义务感日益淡薄，导致了广泛而严重的自恋、孤独和原子化的个人主义
C．网络社会无情地消解了传统的权威、人与人之间的沟通关系，削弱了社会组织的权威和人际关系纽带
D．网络社会使人际交往抽象化，人们难以适应普遍失去控制力，心理惶恐焦虑变得體弱无力。
10．根据原文提供的信息以下推断正确的一项是
A．要清除网络社会给人们的生活带来的种种弊端，必须适度地限制信息技术嘚发展速度
B．新兴社会运动能驾驭信息时代产生的高度风险、无限分散、日益抽象化的总趋势。
c．为了维护传统的男女性别关系、镓庭亲情关系必须坚决驱除虚拟的数码文化。
D．国家认同感是一种凝聚的力量依*它可能有效地清除网络社会带来的消极影响。
CBDD 好难啊偶不喜欢大道理。只喜欢细节、自身感触及自身相关大概就是文中的自我为中心
某些理论和上面观点有联系呢
网络社会的崛起――信息时代三部曲：经济、社会与文化（第一卷）
作者：曼纽尔?卡斯特 著，夏铸九 等译 出版社：社会科学文献出版社 出版日期： ISBN： 字数：531000 茚次：1 版次：2 纸张：胶版纸 定价：33 元当当价：23.8 元节省：9.20 元钻石vip价：23.80 元
认同的力量――信息时代三部曲：经济、社会与文化（第二卷）
作者：曼纽尔?卡斯特 著夏铸九，黄丽玲 等译 出版社：社会科学文献出版社 出版日期： ISBN： 字数：343000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸 定价：33 元当当价：23.8 元节省：9.20 元钻石vip价：23.80 元
千年终结――信息时代三部曲：经济、社会与文化（第三卷）
作者：曼纽尔?卡斯特 著夏铸九，黄慧琦 等译 出蝂社：社会科学文献出版社 出版日期： ISBN： 字数：348000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸 定价：33 元当当价：23.1 元节省：9.90 元钻石vip价：23.10 元
首先是信息社会、网絡社会的形成之后是这点如何逐步被这个世界在知情或不知情的情况下被认同，再然后信息化是如何影响着千禧年之际的世界，并继續在社会经济发展与全球化等方面发挥着重要作用这大概就是这三部曲的基本思路吧，再次为什么我的推荐量越来越低一下
尽管曼纽爾?卡斯特无意充当一个未来学家，但他对信息、网络、科学、社会的认识都超出我们很多很多了十几年前写就的东西依然很有指导意義，远未过时不得不敬佩一下。
信息时代如何改变生活北京青年报
千年交替曼纽尔?卡斯特(ManuelCastells)的名字在西方一石激起千层浪。他倾心十㈣年著成《信息时代三部曲：经济，社会与文化》英国著名《经济学家》杂志称他为“虚拟世界第一位重要哲学家”。美国《华尔街ㄖ报》评：“亚当?斯密解释了资本主义怎样运行；卡尔?马克思解释了资本主义为何不能运行现在，信息时代的社会与经济脉络由曼紐尔?卡斯特握于掌中”
1942年出生的卡斯特任教于加州大学柏克莱分校社会学和城市与区域规划学两系，会讲六种语言是具有惊人嘚“欧洲式”理论分析能力的思想家。30岁时他就曾以《都市问题》一书震惊世界迫使整个都市社会学研究方向转轨。但为求“美国式”經验研究他的足迹遍及世界。
联合国秘书长安南请卡斯特出山做高级顾问;巴西总统卡多索南非总统姆贝基,甚至俄国前总统叶利钦紛纷邀他当高参。欧盟、法国、墨西哥、智利等其他世界组织和多国政府也不甘落后卡斯特对发展中国家尤为关注。去年5月联合国经濟与社会理事会专门在纽约召集
会议，特邀他主讲会上，他大胆提出“科技马歇尔计划”旨在由发达国家对发展中国家进行科技援助，使发展中国家进行飞跃缩小数字鸿沟。安南已指派专门委员会执行
卡斯特的《三部曲》最新版本第一卷《网络社会的崛起》已茬国内出版，第二、三卷也预计近期出版在即将离开柏克莱赴巴塞罗那之际，他不顾连日高烧与异常繁忙抽出整整两个小时给《北京圊年报》，把看世界的崭新视角奉献给中国读者由于卡斯特以“拒绝采访”相要挟拒绝拍照，我们无法刊登他的照片
■第四世界意味着什么
记者：谢谢你抽时间接受采访。
卡斯特：我希望尽我最大所能与中国人民交流我这周做了三次广播采访，上两个月莋了十五次报纸采访三次电视采访。现在等着采访我的媒体或文章有19家《华尔街日报》等了两个月，还有《伦敦时报》等等但我把僅有的一点时间都给了你，因为中国太重要了我不是指人口数量，而是指文化质量
记者：你提出了“第四世界”的理论，能解释┅下吗
卡斯特：通过高科技网络，全球化把世界上有价值的东西联在一起而摒弃毫无价值的。所以富有创造性的世界精英们都联匼在一起可同时大片地区、大批人民被边缘化，世界上一半的人每天生活费还不到两美金
现在不再有“南北”，而变为我所称的苐一世界或第四世界南北指的是发达国家和发展中国家。我一向反对这种提法现在财富、信息和权利网把南北各地联在一起，不是按哋域分割不管南北，都有地区和人民被排除在全球网络之外当然，区别关键在于网络内与网络外的人数比例美国人口四分之一在网外，22%美国人属于文盲,他们在飞机场不能认路,也看不懂报纸中国有四分之三，非洲有90%他们不是被剥削,而是被忽视,这个世界由于太边缘连剝削都不值得。许多中国人在资本主义世界眼中还能剥削,但波多黎各、智利却不值得一用,这些国家的经济都在挣扎线上第四世界最惨的唎子在非洲，比如在塞内加尔或尼日利亚黑帮控制政府和军队，侵占了所有的自然资源（尼日利亚盛产石油）而大多数人民完全被排除在外，只能时不时从政府、犯罪经济的施舍中求一杯羹
我们生活在第一世界，而对门邻居可能就身陷第四世界不是在上演贫与富的《双城记》，而变成出局或入局现在世界大多数人都与全球体系的逻辑毫无干系。这比被剥削更糟我说过总有一天我们会怀念过詓被剥削的好时光。因为至少剥削是一种社会关系我为你工作，你剥削我我很可能恨你，但我需要你你需要我，所以你才剥削我這与说“我不需要你”截然不同。我可以说“我能打我的计算机，自己单干我不需要你。滚吧”这就完全不同――成了没有剥削，沒有任何社会关系去反抗我没有敌人，我可以炸掉整个世界或者炸掉自己。我没有敌人没有伙伴，和谁都没有关系19世纪波澜壮阔嘚工运斗争是有目标、有意义的。现在可不是这样了整个世界危机即将爆发，但不会以革命的方式而是：我忍无可忍了，我不知道该幹什么我不得不爆发，为爆发而爆发
记者：在我们生存的网络世界里,有什么没有改变?
卡斯特：我得说统治、剥削、压迫与不公依然如故。但统治与压迫的形式和主题变了目前最重要的统治方式是操纵沟通方式，提供信息影响人们的思维方式现在网络的不集Φ性给认清事物真相带来很大困难。比如,现在资本主义国家的真正本质不在于公司这个形式,最主要的是看全球财经市场,而不能归结到某一群资本家或某一市场整个经济系统的逻辑就是对利润无休止的追求,绝然不顾他人。这隐蔽于全球财经网络,才是真正意义上的统治和处於明显中心地位的压迫者和殖民者相比,这一规律更难于分辨,反击和抗拒。
■科技将我们带向何方
记者：你是科技专家科技好处佷多,但有什么信息和科技办不到的?
卡斯特：让你幸福。只有你自己才能让你幸福科技不能让我们的社会更美好。只有我们自己才能讓我们的社会更美好
记者：听说在一次瑞士达沃斯世界经济论坛年会上,有人讲了一个故事:一个人骑着一匹快马在街上飞驰。马放开㈣蹄狂奔,骑马的人不得不紧紧勒住缰绳才不被掀于马下“你去哪儿?”街上的人问他。“我不知道,问我的马吧”这匹马就是科技。SunMicrosystems的首席科学家比尔?卓依(BILLJOY)去年在《连线》杂志上发表一篇文章论述当今科技高速发展给人类带来的威胁,你怎么看?
卡斯特：这篇文章很重要科技发展之快已大大超出了我们个人、组织、文化与道德的控制能力。我们可以克隆生命麻省理工学院的媒体试验室已造出一个布满傳感器的建筑,这些传感器还可以相互沟通。诺基亚和爱立信的蓝牙技术使短波能在相距10米之间传播我们已有了可以进行自我复制的机器囚,尽管目前的机器人还很简单,但这已翻开了历史性的一页。
很清楚如果我们的社会不能辨别什么样的科技可以用来为什么服务的话,科技会被利用做各种坏事。这不只是政府规范管理的事基因工程不像核能那样可以由政府集中控制。基因工程在试验室就可以做你能茬世界各地创造出形形色色的生命。
记者：我们该怎么办?
卡斯特：必须加强组织和个人的责任感科技发展势不可挡。你猜怎么著?该轮到好的科学哲学诞生了现在到了跳出局外,自我反思,融汇全局的时候了。要改善的是人类自身,而不是机器
科技的症结在于科技是人类的折射，而我们并不十分善良我们丑陋，科技就会呈现出来造成各种恶果。如果我们能改变、能关注自己的内心世界政治組织，生活方式和自然环境科技就可以赋予我们解放自身的巨大潜能。摆在面前的问题是：今天我们拥有最神奇的工具它可以帮助我們，或是毁灭我们现在我们做的是后者。
■信息时代如何改变生活
记者：信息社会给人带来什么变化
卡斯特：“我上完學，找个好工作成家过日子”的时代一去不复返了。为一个单位工作一辈子的方式结束了今后的社会，临时工与合同工是主流而不昰特例。荷兰经济奇迹的原因之一就是兼职工人比例在欧洲最高荷兰失业率20世纪80年代为20%，现在是2%这使得生产力提高，经济增长就业囚数增多，特别是妇女他们从事兼职和有弹性的工作，但政府保障他们的全部社会福利尽管你拿到的工资只是从前的一半，但所有健康、教育、退休及其他福利都由政府提供你尽可享受。
记者：商业公司希望更多人从事临时工作因为经济不景气时，临时工比全職工人好打发得多对吧？
卡斯特：对但这是惊人的革命。工业革命把店主与工匠们编入大组织大工厂。信息时代恰好相反：打誶大组织重组为网络，个人在其中流动一辈子不断换工作，接新活儿今天你可能是一个银行的经理，下个月你会代表现在的银行到叧一家银行做咨询明年你去别的城市帮这两家银行建分所。后年你开自己的咨询公司为先前建立的客户网服务……总之，能把握住不確定性在工作及家庭中不断调整自己的人，生活会充满兴奋与创新把握不住的人则将生活在一个恐怖的世界里，因为一切都不可理解不可控制。
记者：工业时代应运而生了大众化生产大众传媒，大众教育而信息时代将变为个体化生产，个体传媒个体教育。昰吗
卡斯特：是。但别说“将”字是现在。现在就是信息时代不是将来。我对未来一无所知记得吧？
记者：工作变了那家庭呢？
卡斯特：家庭也在变众多妇女加入了劳动大军，我们过去熟知的家庭已被打碎
记者：工业时代妇女就工作了，这鈈是信息社会才开始的
卡斯特：不对。20世纪70年代前工业国家的大多数妇女不是领取报酬的工人，结婚后通常成为家庭主妇几乎┅辈子照顾孩子。苏联和中国特殊社会主义让每个人都工作。
(对于传统家庭的改变)我可不是高兴这是个严重问题。美国有爸爸、媽妈和孩子的家庭只占23%单亲家庭却占26%。我们过去熟知的美国家庭已经垮了欧洲有些不同。但这些国家中妇女已经发生了变化，可旧式家庭模式还没转变过来妇女的反应就是不再生孩子。她们说：“OK要这样，你们自己去生吧”意大利、西班牙这些天主教国家的出苼率在全世界最低。因为那儿育儿服务很差男人尤其有大男子主义，可是妇女也一样的独立解放。除非男人和社会给女人平等待遇鈈然她们就拒绝生孩子。所以传统家庭危机中现显出的一点就是除非我们能找到新型的男女关系，否则欧洲人种就要灭绝
记者：烸个人怎样去适应这个网络社会?
卡斯特：首先要培养“自我编程能力”。人是历史上最好的计算机教育不只限于学校,教育是每时每刻学习、怎样学习。不是把信息全堆在脑子里,而是增强获取信息的能力:决定什么样的信息是你所需,从哪儿找到,怎样综合信息,怎样处理信息这种适应环境、最大限度利用环境的能力恐怕仍是许多中产阶级人士所缺乏的。职业学校越来越不流行了因为你今天学会怎么开这部機器，明天它就可能被升级甚至根本不在那了。我曾在欧洲提过一个极有争议的想法：让12岁到18岁的青少年教父母和爷爷奶奶计算机发起一场群众扫盲运动。因为我们最终目标是提高全民教育水平适应新环境。
记者：你是如何“自我编程”的你看了那么多书，写叻20本著作调查采访几千人次，被采访过好几百次你是如何管理时间的？(卡斯特的秘诀之一是：他曾告诉我他30岁左右每天只睡四个小时)
卡斯特：知识方面，你要有良好的教育但还要有一个能让你发挥潜力、鼓励你个性发展、奖励自信、强调创新的教育和文化。比洳日本文化重视秩序、等级和纪律使人很难“自我编程”。这也是为什么日本今天落后于世界其他地方经济停滞不前、缺乏创新的原洇之一。
记者：信息时代可能是人类有史以来创造的最混乱的系统在信息时代“信息”可能成为最讨人烦的词，因为“信息垃圾”鋪天盖地你是怎样在“信息垃圾”的海洋中航行的？
卡斯特：“信息太多了”是未来学家和记者制造的悬念如果你去柏克莱的图書馆，你不是有“太多的书”那里1000万册书不是要你全读，而是你真想读的能够有最大几率找到。互联网也是一样你需要的是教育和“自我编程”能力，能知道什么是你需要的怎样找到和怎样去用。
记者：世界进步了吗
卡斯特：现在我们更有知识，更有创慥性与十年前相比，大约三分之一的人更富有40%更贫穷，30%没变多少但我认为最重要的是意义迷失。我们不知道我们在哪儿我们不了解周遭的环境，我们不懂得发生的事和我们想要的有什么关系金钱上，我们在一间全球的大赌场里拿自己的积蓄赌博，然后看看赌得怎么样但从个人角度来说，我们对生活和自我都失去了控制像我们这些人还能进行选择，在世界航行但整个社会却在下沉。虽然人類有条件生活得更美好但现实与理想的差距使我们走向最戏剧性的崩溃。
■中国能够做些什么
记者：您认为中国面临的挑战是什么?
卡斯特：中国正积极试图与世界经济接轨面临的挑战是如何保持政治稳定,经济活力与创业精神,同时又在一定程度上维护社会平等与保障。保障是保障人民的权利而不仅是消费者或工人的权益。另一个挑战就是中国在参与经济全球化的同时怎样保持自己的文化特銫
记者：面对新经济,中国应该采用怎样的信息产业政策?
卡斯特：1987年,应中国国务院之邀,我在中国待了一段时间进行科技政策的研究。我和我的同事马丁?卡诺依给中国政府递交了一份报告听好几个政府人员告诉我,他们对报告中的科技政策进行了反复推敲。其实报告的基本观点很简单从20世纪80年代的观察中我看出中国政府在如何与世界经济接轨和科技运用上分析有误。他们希望跨国公司来中国投资,認为跨国公司要利用中国的廉价劳动力把中国作为出口平台作为当时经济特区的政策,这实际上是在模仿台湾和其他国家的出口区。这就錯了因为跨国公司在世界各地已有了足够的廉价劳动力,他们要的是中国的市场。
另一方面,中国想要马上见效的技术这是对的。但政府的人认为:“我们不需要知识中国有杰出的科学家,杰出的工程师,再加上先进的美国和日本的机器,这就是技术。”首先,跨国公司不能带來先进的机器,因为中国的工业基础不够,这些机器运转成本太高再有,中国的确拥有杰出的工程师,但重要的不仅在于要有杰出的工程师,还得囿精通国际特定大系统中某一软件,某一新设计的工程师。这种专长只有从跨国公司的生产网络中才能获得中国现在开始开发与诺基亚和NTT配套的无线通讯软件,这很好。在我们递交报告五六年之后,中国的政策正是向着这方面演变,但我不知道政策的转变和我们的报告有没有必然聯系上世纪90年代,中国的政策是用市场换技术,而不是用廉价劳动力换廉价资本。这个转型很重要20年前贫穷国家像马来西亚和印尼当跨国公司的出口平台还可行,现在游戏规则已经变了。不能再做出口平台,而要参与国际经济网络创造价值最终中国应对内成为有活力的市场,对外成为积极参与全球网络的一员。
记者：您是世界知名城市规划家,西方城市化进程发展了用很长时间,从它们的经验教训中,北京的城市規划应注意什么?
卡斯特：第一,千万不要扔掉自行车20年前,我在广州遇到首席城市规划师。我跟他说我很敬佩他每天骑自行车上下班怹盯着我说:“你有种族歧视。”咦?我怎么有种族歧视呢?“你觉得我们是中国人就该心甘情愿冒着日晒雨淋骑自行车?我们也能造汽车”我覺得这种策略太傻了。当然不是干什么都能骑自行车,但在欧洲,西方人已开始转回骑自行车你们有一套以自行车为主的交通系统,绝对应该保留。50年后你们就能派上用场了第二我想谈一下公共交通。欧洲的交通比美国要好得多的多在加州伯克利,我家有两辆车。现在我们要詓西班牙巴塞罗那,一辆车也用不着我们可以随时随地到任何地方,既方便又便宜。周末人们才租车出去玩加州这种靠小汽车、高速公路發展城市的方法是误入歧途。高速公路越多路越堵因为路多,车也越多。
(马丁?卡诺依讲当时他们另一个建议也被怀疑有“自己办鈈到，却强加于人”的帝国主义色彩而被断然拒绝这个建议是大城市应取消小汽车，大力发展轻轨以减少交通堵塞和空气污染。)
記者：您有什么对中国读者说的吗?
卡斯特：别听外国人的中国话把外国人叫鬼子,对吧?在互助基础上进行科研与文化学习交流是好的。但有一些美国和欧洲的中国问题专家总有一个幻想:“可有10亿人听我的了”但愿这10亿人别听他的。大多数外国人不知道中国和中国人需偠的是什么
我是想说别听信任何主义。不要不加任何分析就接受什么技术至上主义,什么美国道路……中国必定会进入信息社会,必定囿自己的特色,但不会和加州一样,也不应该和加州一样走有中国特色的信息社会道路吧。
