发什么文章会被取关内容才不会被人取关

《封神榜》相信大家都比较熟悉,里面有个主要人物叫姜子牙。姜子牙一生比较传奇,他先是在渭河旁边遇到了周文王,然后跟着周文王和周武王两代打天下。姜子牙帮助周武王取得了王位,继而就被封到了齐国,成了齐国的国主。今天我们讲的不是他,而是另外一个人,这个人跟他有着非同一般的关系。

今天我们要讲的人就是姜子牙的夫人马氏。在姜子牙72岁时,有人给他介绍了一个对象,即马氏。夫人马氏当时比姜子牙小4岁,即68岁。两个人一见面就产生了化学反应。彼此之间都有好感,结果他们两个的事情就算是成了。马氏的出现给了姜子牙深深的安慰,使得在修行上受挫的姜子牙感受到了人间的温暖。

姜子牙和马氏在婚后过得也不是很好,因为两个人的脾气都很倔。一个是书生意气,另一个是性格使然。他们两个碰到一起,那简直是两堆火药。马氏和姜子牙也是天天吵架,她数落姜子牙无能,什么事都做不好。姜子牙认为自己胸怀远大,志存高远,他自然不会跟自己的夫人一般见识。可是现在他自己也算是很无奈了。

后来,姜子牙因为触犯了权贵的利益,所以不得不携带他的夫人马氏离开权贵之地。离开之前,他还向马氏承诺一定会让她获得幸福。可是,这时候的马氏不再相信姜子牙了。她认为姜子牙没有本事,于是就想跟他离婚。姜子牙祈求马氏不要离开他,可是马氏不愿意。姜子牙只好用一封休书换了马氏的自由。姜子牙还在休书中说到马氏是“最毒妇人心”。

在遇到周文王后,姜子牙开始了他一生最辉煌的时期。周文王和周武王都很重视他,拜他为相。姜子牙自己也很努力,他证明了自己还是有非常大的实力。有一个很有趣的故事说姜子牙和马氏。姜子牙富贵了之后,马氏又回来找姜子牙希望与他复合。马氏想姜子牙一定不会把她忘了。可姜子牙没有直接回复她,而是将一壶水倒在地上让她去收回来。马氏看水洒在泥土上无法再收回来,只得取了一捧泥交给姜子牙。姜子牙对马氏说:“你想要与我破镜重圆,可你看这泼出去的水已经是很难收回的了。”最终,马氏也没有成功和姜子牙复合。可见马氏的为人不是特别令人称赞。

当然,马氏也只是一个普通人。她希望自己过得幸福,就指望姜子牙给他创造幸福。可是前期的姜子牙没有机会,马氏也没有长远的眼光,所以才会弄得这般下场。后来,姜子牙封神给了马氏一个扫把星的封号。

现在,扫把星这个称呼是用来形容一个人的运气不好还会影响到其他人。马氏的命运不够好,得了一个扫把星的封号,她也得到了后人千百年的辱骂。

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体制化,是从《肖申克的救赎》中了解到的。

初遭禁锢的人,好比一只盖在瓶子里,看似前途光明却找不到出路的小虫子,刚开始,它会不安分,试图冲出这囹圄。它冲撞跳跃,只是跳得越高摔得越重;撞得越猛,伤得越痛。后来,为了避免摔伤,撞痛,它不再跳那么高,也不再撞那么重。再后来,它不跳也不撞,却仍旧不甘心地四处乱爬,试图寻找出口,但坚硬的瓶壁告诉它,除了撞得一头是包,一切都是徒劳。最后,它连爬的欲望也没有,除了偶尔懒洋洋地活动一下四肢,可以一整天都呆着一动不动。

现实中的很多人与那虫子何其相似啊,曾几何时,也不甘沉沦,试图挣脱束缚的绳索;曾几何时,也渴望光明,试图冲出无边的黑暗。只是,在经过无数次的希望,失望,再希望,再失望的折磨,最终,彻底犬儒、彻底麻木。有些人甚至成为斯德哥尔摩患者,喜欢上了被虐。套用一句经典的话:既然无力改变现实,与其反抗,不如享受。鲁迅不是说,中国只有两个时代么?一个是做稳了奴隶的时代,一个是欲做奴隶而不得的时代。现在好歹做稳了奴隶,好歹还能象牲口一样活着,甚至还能得到一两根骨头的赏赐。铨在脖子上的链子也好歹不那么紧了,于是,象那只瓶子里的虫子一样,人们开始享受禁锢。

正如《肖申克的救赎》里的瑞德说的,“这些高墙(注:指监狱)很有趣,一开始你恨它,然后你逐渐习惯,等时间足够长的时候,你就该依靠它了。”这就是体制化的不幸,也就是说,人不仅被这个环境同化,甚至开始依赖这个环境,离不开这个环境。

高墙内的人被训练得只能按固定的轨迹生活,一旦偏离轨道,就无所适从,象瑞德一样,由于在监狱里撒尿都要请示批准。一旦获得自由,没人请示批准了,就连尿也撒不出了。

如果仅仅是被环境同化,变得犬儒,麻木,或许只是可悲。 如果不仅被同化甚至还依赖上了这个环境,那就不仅是可悲而且可怜了。 如果不仅依赖这个环境还要为这个环境唱赞歌,那就只能说是即可怜又可恨了。

那些自觉或不自觉为奴化时代招魂的人,就属于此类人。他们怀念那个能奴化他的人,他们的人生需要造神的指引,他们甘愿匍匐在强权的脚下,终生为奴,体制化的铬印已经深入骨髓。

在偶起的群魔乱舞中,我不禁心生困惑:长夜漫漫,何时才是尽头?

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