《太公六韬全文翻译》qq读书里有吗？

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《六韬》“武王问太公曰”原文与翻译

说明：本文为2015高考选段翻译，有删改，以下黑色字为原文，红色字为翻译――华语网注。

武王问太公曰:“立将之道奈何?”

周武王问姜太公，怎样选拔将领?

太公曰:“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’

太公回答道：“凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。’”

“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立;将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰:‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰:‘从此下至渊者，将军制之。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’

“主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’并接着申明：‘见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。’

“将已受命，拜而报第曰:‘臣闻国不可从外治，军不可从中御;二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许臣，臣不敢将。’

“主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。’

君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”  

“国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”


六韬《武王问太公曰》原文及翻译
作者:未知来源:古典文学网时间:阅读:1184

    太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’

    将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’

“将以受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”

    武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？” 太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”

太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。

    太公回答道：凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。

主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。并接着申明：见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。

    主将接受任命后，拜而回答说：我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。

国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。

作为国家最重要的是要体察民心,为他们做各种事情.让感到危机的人安下心来,让感到恐惧的人过的开心,让原先背叛自己的人回到原来的地方,让有冤情的人获得清白,给有难言之苦的人查清事实的真相,让卑下的人感到尊贵,让逞强的人受到抑制,让敌对的人受到摧残,让贪恋的人多创造价值,让欲望强烈的人多投入劳动,在敬畏自己的人面前和善待之,

因为他懂得做人要信,要有坚韧的意志,能屈能伸,并且不会任性使气.

因为他懂得做人要信,要有坚韧的意志,能屈能伸,并且不会任性使气.

张良（约公元前250—前186年）,字子房,汉族,传为汉初父城（今河南宝丰）人,也有说为阳翟（今河南禹州市）人.汉高祖刘邦的谋臣,秦末汉初时期杰出的军事家、政治家,汉王朝的开国元勋之一,“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一.以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉之争中最终夺得天下.待大功告成之后,张良及时功成身退,避免了韩

是黄石公不是姜子牙,出身韩国宰相世族的张良,年轻时即为了报复灭国之仇,于阳武县博浪沙（今河南省原阳县）刺杀秦始皇不成,只好隐居下邳（今江苏徐州）,躲避通缉.孰料隐居时却遇到一位老人,老人刁难张良,态度无礼,张良不想惹是生非,只好在圯桥替老人“三次进履”,后来老人满意了,送了一部《太公兵法》给张良,要求张良好好读,以便成

黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书,流传甚广,影响很大.另名《钤经》,又名《玉钤经》《宋史.艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷,张良所传.’ 《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考. 似乎《素书》和黄石公有关,《六韬》跟姜子牙有关.两者没有

韩信将兵多多益善上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善耳.” 再问： 有没有张良的 最好是为刘邦出谋划策的那一段 再答： 沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：「夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著,普遍认为是后人依托,作者已不可考.现在一般认为此书成于战国时代.

不是,六韬是吕尚所著,而阴符是指鬼谷子的《本经阴符七篇》,且并没有失传,两者并没有关系,前者是治国方略,后者是养生之道.要注意这里的“太公”并不是指吕尚,而是指苏秦的师父鬼谷子,“太公”与“太史公”不一样,并不是特指某个人,而只是对师父的敬称.吕尚之所以被成为姜太公,是因为他是周武王的师傅.

《太公兵法》上说：“用兵的要诀,在于隆重的礼节和丰厚的奖赏（报酬）.礼节隆重,才能招募到有才智的人士,丰厚奖赏（报酬）,才能让人为你卖命……因此,隆重的礼节是有才智的人士归募你的必要条件,丰厚奖赏（报酬）是有才智的人士为你卖命的必要条件.不停止隆重的礼节和丰厚的奖赏（报酬）,那么有才智的人士都争着为你卖命.”

作为国家最重要的是要体察民心,为他们做各种事情.让感到危机的人安下心来,让感到恐惧的人过的开心,让原先背叛自己的人回到原来的地方,让有冤情的人获得清白,给有难言之苦的人查清事实的真相,让卑下的人感到尊贵,让逞强的人受到抑制,让敌对的人受到摧残,让贪恋的人多创造价值,让欲望强烈的人多投入劳动,在敬畏自己的人面前和善待之,

分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇,近二万字.

译文如下,原文见史记留侯张良,他的先人是韩国人.祖父开地,做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相.父亲平,做过厘王、悼惠王的相.悼惠王二十三年（前250）,父亲平去世.张良的父亲死后二十年,秦国灭亡了韩国.张良当时年纪轻,没有在韩国做官.韩国灭亡后,张良家有奴仆三百人,弟弟死了不厚葬,用全部财产寻求勇士谋刺秦王,为韩国报仇,这

留侯张良,他的先人是韩国人.祖父开地,做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相.父亲平,做过釐王、悼惠王的相.悼惠王二十三年（前250）,父亲平去世.张良的父亲死后二十年,秦国灭亡了韩国.张良当时年纪轻,没有在韩国做官.韩国灭亡后,张良家有奴仆三百人,弟弟死了不厚葬,用全部财产寻求勇士谋刺秦王,为韩国报仇,这是因为他的祖父、父亲

张良(?—前186),宇子房,西汉杰出的军事谋略家,与萧何、韩信同被称为汉初三杰,被封留侯,谥文成侯.是今河南禹州人. 张良先人是韩国人,其祖父张开地是韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王时期的相国,其父张平是韩厘王、韩悼惠王时期的相国.当秦灭韩之后,他遣散三百家僮,弟亡不葬,分散所有家产来收买刺客,为韩报仇. 张良曾经在淮阳(

张良(?—前186),宇子房,西汉杰出的军事谋略家,与萧何、韩信同被称为汉初三杰,被封留侯,谥文成侯.是今河南禹州人. 张良先人是韩国人,其祖父张开地是韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王时期的相国,其父张平是韩厘王、韩悼惠王时期的相国.当秦灭韩之后,他遣散三百家僮,弟亡不葬,分散所有家产来收买刺客,为韩报仇.张良曾经在淮阳(今

　　张良(?—前186),宇子房,西汉杰出的军事谋略家,与萧何、韩信同被称为汉初三杰,被封留侯,谥文成侯. 秦灭韩时,张良尚有家僮三百人.他倾全部家财寻求刺客,企图暗杀秦始皇,为韩报仇.后乘始皇东游之机,与客在博浪沙（今河南原阳东南）狙击未遂.于是变更姓名,亡匿下邳（今江苏睢宁西北）,曾从圯上老人学《太公兵法》.　　秦

张良(?—前186),字子房,秦末汉初杰出的军事谋略家,与萧何、韩信同被称为汉初三杰,被封留侯,谥文成侯.《后汉书注》云“张良出于城父”,即颍川郡城父县（今安徽亳州市）人.张良先人是韩国人(其时,韩国国都为阳翟即今河南禹州),其祖父张开地是韩厘侯、韩威侯、韩襄王时期的相国,其父张平是韩厘王、韩桓惠王时期的相国.当秦灭韩

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