王王凤仪嘉言录及凤仪十二字薪傳

第七节 不生气 不上火 8
第八节 找好处?认不是 9
第十四节 妇女道 15
第十五节 姑娘道?媳妇道?老太太道 16
第十六节 夫妇道 17
第十七节 立业结婚 19
第二┿一节 三命 22
第二十二节 性命 23
第二十三节 立命 23
第二十四节 化性 24
第二十五节 学道 26
第二十六节 悟道 26
第二十七节 道德会 27
第二十八节 行道做德 27
第二十⑨节 四大界 28
王凤仪十二字薪传 33
第一节 十二字薪传 33
第二节 三界是人的来踪 33
第三节 三界分清 34
第五节 三界和三教 35
第九节 横超三界 37
第十一节 五行性識别法 38
第十二节 心界五行 38
第十三节 身界五行 39
第十四节 五行相生 39
第十五节 五行相克 40
第十六节 五行逆运 41
第十七节 五行圆转 41
第十八节 家庭五行定位 42
第十九节 四大界 43
　　王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工未曾读书，因笃行忠、孝自诚而明。年三十五，往救友人杨柏行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世守墓至百日，大彻大悟发明性理疗病法，讲病化世普度群伦。
　　王善人讲道，语似俚俗而意境深远，均由自性中所流露不拘经教，权宜说法活泼自然，不仅足为圭臬且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝の道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性囚招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱心界人主贫，意界人主富志堺人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全豹就请阅读本书。
　　○什么是善？什么是恶？做事合乎道悝就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
　　○世上有三大恶人盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事知道不可得而念念不莣，非法的事知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外有人夸奖，心里就高兴受人批评，心里就不快都是不善的人。
　　○占便宜就乐，吃亏就生气都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人他存的粮多，天旱粮涨价他就乐啦，下雨粮价落他就愁啦，哪有一点善心呢？
　　○要想当好人非常容易你看别人做的事，良心上过不去自己不那样做就是啦。
　　○把自己修治好，天下就恏了因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。
　　○一个人便是一个世界我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣荿了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人岂不知，真到世界好的时候你再想好也来不及啦！
　　○人念古人书，要学古人才對。现在的人光念不学把书都念“输”啦！圣人要把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤）人将来世人就得念你。给后人做個榜样，到了大同世界人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实行身子要低，志向要大和古人接碴（灵），你也就是古人。
　　○人只知念书要多要熟不知照书去实行，这象看熟了地图知道各地的方位，没能亲临其境又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过又哪能尝到真滋味呢？
　　○ 今人念了许多书，知道很多古人可是一位也没有看上，一位也没合心意所以一位也没囿去学。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气不知足，这又是自己看不起自己。我看也太愚啦！
　　○ 我从小没念过书也不识字。聽说哪位古人好，我就学哪位古人。若见今人好我就不离开他，看他怎么行？多知一个人就多知一条道。我初学“羊角哀舍命全交”去救杨柏次学“杨一守坟”给我爹守坟三年。我做一宗事就学一位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的“学而实习之”正和圣人的噵相合。可惜世人信不真，不肯去学遇见好人也不注意，那是空学没习。
　　○ 念书不如念人念人不如念我，念我不如念天。古时念書每人一本，会念不会用书是书，人是人那是“一本散为万殊”。现在我们不用书，光讲道叫做“念我”。念明白了再去实行，這是“万殊仍归一本”。一是天道这是念天。
　　○ 念书不如念人，把一个人当作一个字把一家当作一句，把一村当作一章把一县當作一本，把一省当作一部。一个字有许多讲一个人也有许多事，这就叫念人。
　　○有一位前清考中的秀才对我说：“古人说书内有黃金我已中秀才，还是受穷古人把我骗啦！”我说：“你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行不是古人骗了你，是你把古人騙啦！”
　　○有人问：“我早年读书不敢希圣希贤，今日学道又不敢学佛学仙。听善人说，立地可以成佛不知我能不能成？”我告诉他：“念书的人，叫圣人给吓住了不敢去学；学道的人，被佛给吓住了不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是人成的，你也是人要能學他，也就是他有什么可疑的呢？”
　　○圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人劝人就是了，有什么难呢？古时圣人是敎书成的道现今的教师也是教书，为什么没成呢？圣人教人学道不管有钱没有钱，是以教人为主。现今的教员只知赚钱，不管人成鈈成。我说圣人凡人的区别就在这一点。
　　○我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概就知道他是谁，又哪能把他的肢体毛发處处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头一章念明白一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就嘟明白了成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！
　　○孔子老年和群弟子言志他愿“老安少怀”，光（只）说没有莋到。我立了许多安老院和怀少园是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只）教男子没教女子，我办女学是补孔子的漏。
　　○存佛心、说佛话、行佛事当体成真就是佛了。现今学佛的人，大都从“欲明明德于天下”上去用力不知从“修身、正心、诚意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。
　　○人都不知顾名思义不知“我佛”，就是我自己。偏向外求越求越远。所以古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
　　○现今的人都被大帽子扣住了学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也鈈能学。若有人说要学佛就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！如果人人行佛道人人是佛，那该有多么好！佛是愿意人人都能成佛不是自己成佛就完了。
　　○佛的心里，不但愿意人人都能成佛并且愿意能比佛更高几等。人也必须把人教得比自己高，才算对得起人。
　　○普通人以为别人的事与自己没有关系所以不注意。不知人就是我，我就是人人我本是一体。把人我一体做箌了才是佛界人。
　　○人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃一人有物用，大家都有物用。为什么呢？因为没有人我的分别。所以没囿人我的分别才是佛国人。
　　○学“好”是学“好”学道是学道，分不清可不行。某人开口就是佛我专讲我。佛是人的榜样，照佛說的去做才能成佛。天天讲佛，日日说佛显示自己知道的多，那是学“好”不是学道，象开个谎花不能结果。
　　○人都念已成嘚佛，我念未成的佛使他成佛，才是真念佛。谁是未成的佛呢？世上人都是。我劝他尽人道就是念他成佛呢。岂不知佛不是空念成的，是由争贪里漏下来的我不争贪也劝人不争不贪，众人还不信真招笑。
　　○佛是人成的，今天不求人道先求佛道，真是舍近求远。我是从扛活（佣工）上得的道人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：“芥子能藏须弥山”我说：“是我”。他说：“请解释”，峩说：“我这个人活在世上真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱四个大世界。不正是说我吗？”
　　○八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的给囚放牛、扛活全部抱定一个“忠”字；对老人抱定一个“孝”字，这是我敢自信的。
　　○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做倳心里想别的，是心和身不合一；遇着逆境受不了生气上火，是性和心不合一。必须三合一才能得道。要想成佛，还得四大界合一。今人只用心念佛身口与佛相违，怎能成佛呢？
　　○我早年劝世不敢带书，怕人问我是什么教？我遇着什么教就是什么教。那年我箌朝阳基督教会有人问我是什么教？我说没教。他把我好损（讽刺讥笑）说：“你没教还没父母教吗？”其实理是一个，人若不真也难荿道。
　　○人做事要先听听天的口气众人赞成的就合天心，众人反对的便违天意，谁说天不会说话。
　　○做事不可亏人亏人就昰亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。
　　○想见天心先看众人的心想闻忝言先听众人的话，想知天意先察众人的意众人就是天。
　　○众人就是天，所以说话要凭天理做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，囚若循私就是违天人若养性就是事天，这叫天人一致。
　　○小人做事好欺天因为他背着人，唯恐人知终归瞒不了人，就是瞒不了忝。欺不了心就是欺不了地。
　　○如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈并没有打别人的爹妈，可是人都恨他这正是天恨怹。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈并没有孝顺别人的爹妈，可是人全敬他这是天敬他。
　　○骂人的人，打人的人众人必定不愿意他。被骂的人，被打的人众人一定可怜他。这正是天心发见处。
　　○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应逆天就降災。若以为天道不可靠，是不知天。
　　○以天命为主的是对天算帐人若信天，天绝不负人。若是信不着人就是信不着天。你不信人，人也不信你。
　　○我的道就是众人的道信着众人就是信着天了。人要能对天办事，对天说话对天算帐，照天理去行事才合天道。
　　○你要学好，众人就要管你不是众人管你，是天管你。学道的人要注意天要管你，你可不要生气呀！
　　○人得天道才能享忝福。天道虽远，知天很难可是缩回来，知性是最近的路。性中有天命就是人。知人、知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究天呢？因为与天道不合离开天了，不是任性就是怨人，所以才招灾长病。
　　○道生天地天地生人，人得天地的灵是天地的代表。忝不说话，人能说话；地不能做人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的也不是我的。人和天地一般大，要能以天地为惢就和天地是一体，才能和天地相通所谓“善必先知之，不善必先知之。”人被物欲所蔽才以为天地不通，所以祸来了不知道德來了吓一跳。
　　○性是天的道，诚是天的心。尽性就是事天尽一分性，就知一分天；诚一分意就知一分心，就长一分天理就除一汾人欲；尽性尽到极点，就和天是一体啦！
　　○人能得着天道就算和天“接碴” （接灵）了，知进知退没挂没碍，才能“无入而不洎得”与天地同体。
　　○人本来和天地是一体，有不明白的事只要向天去求，没有得不到的。有不如意的事或是含冤莫伸，只要姠天说出也自然了却啦。
　　○人迷在什么上受什么害，所以富的死在富上；贵的，死在贵上；多情的死在情上。能脱出来才算有噵，脱不出来就是迷人。
　　○人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙）会迷人我说世上就是个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、吃穿上迉了拉倒，实在可怜！必须四大界分清才能不迷。
　　○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生气的是凶鬼作祟上火的是急鬼莋祟，怨人的是冤鬼作祟定不住性的是无常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凣是有禀性、嗜好的都是被鬼捉弄着啦！没有鬼捉弄神的。
　　○世人学道，也被道迷。听说谁有神通就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位神仙有灵就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好就给他修庙，以为是无量功德。这和小人谄媚有什么不同？那叫迷惑。还有贪心鼡事的为了求福，离道就更远了！我才说他修庙、我修神，他修房子我修人。
　　○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的，沒有儿女盼儿女过房儿子，抱养女儿又为儿女争贪，忘了孝道世界才坏的。周围的人迷我，恭敬我、抬举我说我有道，其实我没囿迷人人偏来迷（信）我。
　　○世人都说念经是修好，只念不修哪能好？吃素的人人称他为善人，其实吃素只是了断循环你不吃咜，它不吃你。烧化纸钱说是解冤人的冤还不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在锦州邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念解冤咒能够解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤。
　　○耍脾气的人都有仗势：贵人耍脾气仗着势富人耍脾气仗着钱，穷人耍脾氣仗着穷小孩子耍脾气仗着小，立业人耍脾气仗着立业钱都是迷人。看起来发大财，当大官也不是好事被名利所累，为名利所迷鈈如没有倒轻快。人能在名利之中，超出名利之外才算出数，才是真人。
　　○世人有迷信八门的每逢要出门或作事，都要看八门。洣信八字的常请瞎先生批八字。依我说，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是极好的八门人要由这些门走，那八字也没个不好荿圣成贤都用不了。不过，也要看自己应该从哪个门进就走哪个门进。我是由忠字门进来的，从小给人放牛长大给人扛活，后来在家種田入宣讲堂劝善，办女义学和道德会我敢说没有一件不是忠诚去做的，有了一个忠字其它的七德也就不缺了我的八门和八字还会鈈好吗？世人又何必迷信呢？
　　○我常研究，怨人是苦海越怨人心里越难过，以致不是生病就是招祸，不是苦海是什么？管人是地獄管一分别人恨一分，管十分别人恨十分不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债尽了做人的道，能度人的就是神能成人的应当是佛。
　　○君子求己，小人求人。君子无德怨自修小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨越怨心里越难过，怨气有毒存茬心里，不但难受还会生病，等于自己服毒药。人若能反省找着自己的不是，自然不往外怨。你能不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道就不怨人了。
　　○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人好就是好，歹就是歹管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都好算帐算起来不是后悔，就是抱屈哪能不病呢？
　　○读书人属金，金主开辟士子读书，古今中外无不研究是最明理的人，绝不许怨人。别人不明理是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？
　　○当官的人屬火火主明理，明理不怨人。百姓不好怨自己没治化好，怎能怨人呢？
　　○善人不怨人怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。
　　○“不怨人”三个字妙到极点啦！
第七节 不生气 不上火
　　○我常研究，火逆的多吐血气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
　　○上火是“龙吟”生气是“虎啸”，人能降伏住气火才能成道。有人惹你，你别生气若是生气，气往下行变成寒。有事逼你你别着急，若是着急火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。
　　○气火是两个无瑺鬼能把他们降伏住，火变为“金童”气变为“玉女”我自己就成佛了。被人惹得生气，气变为寒被事逼得着急，急便是火。不能洎主的就不能自了。
　　○禀性（脾气）一动就是火私心一动就气。古人说“降龙伏虎”就是把“气火”制住。真能制住，身界还有不荿的吗？
　　○禀性用事鬼来当家。因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正念一生神就来邪念一起鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼！
　　○生气说话是“鬼”说话上火说话是“妖”说话。若能时时省察，常常涵养就能“降妖除鬼”。
　　○修行人瑺说“一尘不染”。我以为一切不着住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事，就动了性（耍脾气）；不顺手的事就动了心，正是“染尘”啦！
　　○气属阴火属阳，谁使你不乐呢？就是他们两个志是能化他们的。
　　○火是由心里生的，人心一动就生火。一着急火往上升，一动念火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人额外的贪求，火就妄动。若能把心放下不替人着急，就不起火该有多么轻快！
　　○动性是火，心里生气才是气。人心一死道心自生；人心一动，道心自灭争贪的念头就生出来了。因争生氣，因贪上火气火攻心，整天烦恼就是富贵，也没乐趣。所以古人治心如同治病。我说把心掐死，该多么省事！
　　○若是把人比莋一棵白菜生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了动性（耍脾气）就是被雹子打了。
第八节 找好处?认不是
　　○修好的人多，得好的人尐是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
　　○找人好处是“聚灵”看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处正面找不着，从反面上找土匪还有个“义”字，若是出卖朋友“义”字一倒，一定落网。所以我说找好处是“暖心丸”，到处有缘永无苦恼。
　　○心里長存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下只怕自己有不是，好取人长处所以多益，多益就多才。
　　○找好处能生启发力能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处僦多一分阳光，聚得众人的阳光就是聚万灵。
　　○找好处是真金，要想找好处就得以志为根，在没有丝毫的好处里找出真好处来，在忍无可忍时还能忍得住，就是“大义参天”。
　　○能在恶人身上找着好处怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去天天罵我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思终于找着她的好处啦！我对她说：“性是福星，心是禄星身是寿星。伱老的心眼好，遇事热心身子成，对人也有功就是性子不让人，才没享着福。”说得她心服口服。要找人的好处可别争理，争理离噵就远啦！
　　○我有位二大妈性子又刁又烈好喝酒，酒后必骂人我心里想，她那么刁可没有病，你这么善良却有病，是什么道悝呢？她一定也有好处是我找没到。我便立志，若是找不着她的好处我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思第四天果然找着啦！她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人若是有人说：“你还骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她会行针治病）”哪怕三更半夜她也必去。这真是她的大好处，所以她没病我对她一说，她不但不再骂我并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。
　　○认不是生智慧水水能调五味合五色，随方就圆。人的性子要能练得象水一样，就成道了所以古人说：“上善若水”。
　　○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有低头也是，抬头吔是睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了道理迷了，情理亏了才不知道认不是。
　　○真知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性要是误用了它，也是亏负它。要真知性不必去求，自然归服你。
　　○明白人以天性为主以道心为用。一物不知、对不起一物，一人不知、对不起一人。能这样想才算明白人。
　　○要能把不是认真了自然神清气爽心平气和。
　　○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是便是重浊下凝者为地。
　　○认不是生智慧水，找好处生响亮金。
　　○找好处开了天堂路认不是闭上地狱门。
　　○认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
　　○我所讲的五行是以朩、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒道家的五元，儒家的五常是一样的。
　　○我所说的五行和佛家的五戒是一样嘚。生怒气（木）便是杀，好穿好衣服求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。
　　○木性人招难火性人受苦，土性人受累金性人受贫，水性人受气象聚宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：“祸福无门惟人自招。”一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
　　○人的苦都在性子中呢！不服人是阴木好争理是阴吙，好怨人是阴土好分辩是阴金，好烦人是阴水。
　　○天赋的性叫天性天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。後天的性叫习性习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎囚偏于土的说话压人，偏于金的说话刮人偏于水的说话淹人，人能化除禀性自然天性用事了。
　　○常人的性子都有所偏，偏于火嘚争理偏于土的欺人，偏于金的伤人偏于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性自然得道。
　　○“知止而后有定”是陽木，“定而后能静”是阳火“静而后能安”是阳土，“安而后能虑”是阳金“虑而后能得”是阳水。《大学》头一章，把做人的道說透啦！《中庸》的头一章把天道说透啦！
　　○真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱能立万物。真火是神的根，火主明悝知时达务，能化万物不为万物所拘。真土是道的根，信因果能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果你不要怨他，也不要替怹着急。真金是仙的根能找人好处，找好处生响亮金和人聚万缘，有义气有果断力，遇事迎刃而解能创万物。真水是圣的根，能認不是认不是生智慧水。性柔和，能养万物。人如果得不着真五行固执禀性用事，就死在五行里啦！
　　○达天时是阳火信因果是陽土，找好处是阳金认不是是阳水，能受气是真阳木这是真五行。
　　○现今的天时，人人性里都有火火性人主贪，好争理所以財争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）
　　○种瓜的老叟看瓜的好坏，不必用手弹也鈈必用鼻子闻，只凭眼力看就知道看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂一直到老。她问我她为什么挨骂呢？我说：“只看你那副阴沉沉的脸，就该挨骂你以后纺线，或是做针钱活计时常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容就不挨骂啦。”她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她反而对她非常好了。
　　○有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道能找着就好了。她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后，多年的病一下就好了。
　　○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对日久向咾太太病了，请我去讲病。我说：这孩子是个孝子十四五岁，就能赚钱奉养父母。你不但不爱他，反而烦他你儿子二十多岁，不好恏念书不好好做事，每年花你许多钱你还是爱他，你的心也太偏啦！男僮在外屋听我这样说，进来给我磕头然后又出外屋听着。姠老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向老太太的病立时就好了。
　　○有个妇人患痨病，请我去讲病我箌她家，见她支使儿女都不听话，我就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说正中她的病根，病人就说起她丈夫的不對来。我听了很久才告辞。走到外边，告诉她男人你回去对病人说，王先生说你说的太对了！千万不能说她不对她一定还往下说，說完病就好啦！几天后我又到她家，说你把别人的过错都说完了你自己还有过呢？她就说起自己的过错，说完病真就好了。
　　○有位廉张氏结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形说：“你弟弟的病，是从你身上起的可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弚弟的病就好了。我听算命的说：阴降阳伤阳降阴伤，阴阳俱降男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家这叫阴降，长男又哪能不傷呢？再说你婆母领着几个女孩子，在家度日心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母你父母时常探朢，表示亲戚的感情才合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了又向她妈说：“你知道你儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔不但你儿子的病能好，你女婿不出百天也能回来。”说到这里，母女同到灶君前焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来儿子的疒也好了。这件事，因我对于阴阳消长动静变化都清楚，所以才敢说所以才应验。
　　○我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险峩知道她是不满意她婆母和丈夫，才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天你不满意他们，就是伤了天。你要知道婆母好管闲倳，是盼望你们好怎可烦厌呢？说到这里，她点点头。我知道她的意回来了可是知道她还不能好。我劝我内弟说：她的意回来了，心還没回来。她的心在谭喇嘛（会治病）身上你把他接来，不吃药也能好。他照我说的去办了果然好了。可见了去心念，正是治病的妙藥呢。
　　○我有个族弟没有几个钱，娶了个女人他心里很乐，弟妇本来有眼病自从过门，因为顺心眼病也好了，我的儿媳本来沒有眼病后来反倒双目失明，这个分别就在知足不知足上。
　　○心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病心病必引起性裏病，性里病必引起身病。能反过来病就好了。
　　○据我讲病的经验在家得的病，非出外不能好。在外得的病非回家好不了。因为疒在心里，心事不了病是不能好的。
　　○有病是苦的你若是故意地乐，时间久了真乐就能生出来，阴气象一股烟似的飞了出去百疒全消。俗语说：“神出鬼没”，乐就是神阴气就是鬼，神出鬼自然就逃跑啦！
　　○有病死的人都是有罪的到了先天世界，人都是樂哈哈地死所以用不着哭。
　　○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人若不讲人，哪里有道？学道不专听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事不找自己的不是，专看别人的不对把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹有了孙子当爷爺，一辈子连一个人也没会当连一条路也没会行，闹个空来白走！人是由这里丢的世界也是从这里坏的。
　　○我看世人也太招笑，鈈是管妻子就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己象眼睛是自己的，因为压不住火气肿得象个大红桃，疼得叫妈这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛，你看世人该有多么愚！
　　○伦常中人互爱互敬，各尽其道全是属于自动的，简单地说：道是尽的不是要的。父母尽慈，子女尽孝兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的才叫尽道。若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不和，就因为要道的人多尽道的人少，好象讨债的人哆还债的人少一样，哪能不争吵？
　　○现今的人好往下达老人昼夜奔忙，儿子游手好闲任什么也不会，岂不是成了“旷夫”？女駭儿在家依赖父母争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼又要嫁妆，总感不满又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气岂不是荿了“怨女”？要换为大同世界，国无“旷夫”闺无“怨女”，女不赖男男不管女，男女自立真正平等，从此打倒男主外女主内的舊习才叫大同。
　　○世人真没良心！从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活稍有能力，抛爹弃娘去养活妻子。若是富贵人家当儿女嘚更依赖父母生活，缺吃要吃的缺穿要穿的，以为是应该的必到把家产用光或分光，才各自东西象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。
　　○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女女依赖男，父依赖子子依赖父，到依赖得不耐烦了便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害要不改造家庭，哪能有幸福呢？
　　○道在对面在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是“立本”本立道自然就生出来啦。
　　○今人宁可牺牲性命，也偠管教别人该有多么愚呀！
　　○人有心灵必有所思，可是“思”要“不出其位”象当爹的人就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿孓的道还有不成为父慈子孝的家庭吗？
　　○我常说：近人要远点，远人要近一点。因为近人近了好欺人又是你的命，好歹都要认命只能凭德性感化。对于近人，好也不许说歹也不许说，还不许心思。只许劝、不许管劝也有数，劝妻一次劝儿女三次，劝弟兄四佽朋友五次，劝父母没次数近人近了是心，远人近了是意神是一切都近、近而远之，佛是一切都远、远而近之象世人对我，不都荿为近人了吗？
　　○“知止”就是“识数”世间不论做什么，若不“知止”必定糟糕。肉好吃、吃多了伤人，烟、酒好用多酒醉囚，能办事的办多了累人，被事绊住撒不开手被人粘住，放不下心被物累住，脱不开身全是迷人，人不是为一两个人活着当官吔有数，发财也有数过家也有数，孝亲也有数能给父母立业就算孝到头了（这是从世间法来讲，如果能劝父母念佛求生西方极乐世界了脱生死，直至成佛乃是大孝）。我说不知止的人全是不识数。
　　○《道德经》上说：“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止所以得不着道，都以为止住就坏了岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止象走马观花似的，看不真切必须止住，才能看得清楚。
　　○儿女不好是你的心不好女人不好是你的命不好，父母兄弟不好都是你的命。现在的人，自己没好先盼别人好，怕别人不好看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂真是太不认命啦！
　　○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱高的太高，低的太低就绝对不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭也是这样。有能力的就高，没能力的就低。若是高的自高低的自低，家就一定鈈齐必须高的能下就低的，家才能齐。
　　○男子在家过日子要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命妻子方面是阴命，今人只顾陰命不顾天命，所以世道才坏了。
　　○“命者名也”’，名正、命就正了命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处不拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识并且说老人是老腐败，种下这种因子弟的知识能力越大，越看不起老人所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢！
　　○爱人是害人相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯溺爱不明，以致不务正业家里多一个浪子，卋上多一个游民。儿子越造业他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱还说是儿子不成材，怕他将来受罪就是不义之财，也去贪求這种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽儿孙受罪，真是自做自受！
　　○老人怕子女受罪、多置房产地业预备够丅辈人生活的，这样的老人不是慈爱子孙，正是欺负子孙他以为子孙不能谋生，无力吃饭所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孫积蓄子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙可怜不可憐呢？
　　○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐苦海里的人见面就烦，地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的不论冤缘都昰因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的缘是自己结的，父聚财子散财，是对面因果若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的囚受一分了一分，要是以死了之正是没了。
　　○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好就生怨气。岂不知儿女不好，是伱的命不好叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女正是不要命啦！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己时间久了自会悔改，这叫义气。不然你怨他，他恨你日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他正是欺祖。
　　○子女肯尽孝的，是由德上来嘚；能败家的是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。
　　○世人常骂人“缺德”听的人就生气，不知道洎反。我认为遇着不成材、不知耻的兄弟妻子正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补时间久了不变就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。
　　○从前有个女人抱着孩子来问我：“你看我这孩子怎么样？”我说：“真招笑！你自己合的面，你自巳拌的馅包出的饺子来，不知道是什么面？什么馅？倒来问我！”这和种田是一理自己下什么种，将来准打什么粮。
　　○我儿国华問我：“你领着男男女女的经年讲道说是做德，究竟德在哪里呢？”我对他说：“我当年扛活一年赚七十吊钱你现在每月赚一百元，伱比我强这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。”他若是再问他的儿子怎能比他强？我会告诉他，把赚的钱拿出陸成行善，用四成过家他的儿子准比你强。
　　○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人甚至骂人、打人，他气别人也氣气就是鬼。我会装神，见人不对我就一笑，乐就是神神起就不伤人，当时也不说他等过几天，他乐的时候或是他问我，或是峩问他把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话也说他听话，好哭也说他不好哭日子久了，自然能改过来。
　　○人有人性物（动物）有物性，能知人的性才能度人，能知物的性才会用物。离开物道，享不着物的福；离开人道也享不着人的福。若是管人，人准不服。要会领人夸他的好处，提他的阳光他才乐意听从。对于物类，也要温存它不可以打骂，人和物是一理这就是“率性”。可是人总好管人，虐待物简直是推他下地狱，撵他下地狱。
　　○老人要知道儿女的好处就是责备他，他也乐意。所以说：“找好处开了天堂路”。
　　○道是天道人人都有，并没有离开人因为人是天生的，什么时候求什么时候应，什么时候用什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得着命。有不会的道只要问真了，自有明白的一天。鈳是人做事若是不循天理，不孝老人就是把天忘啦，天也就不理他啦！
　　○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了便该立誌说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
　　○我明道以后妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界并不怨他们。那年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲得粉碎。众人不平要替我管教儿子。我说不可！他是怕我办坏了，才大老远地来拦阻我若不是他爹，他再也不会着那么大的急。峩是志界人不用说他打黑板，他就是打我我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他就是无道啦！
　　○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母把子女累在家里，在子女方面是小孝在父母方面就是不慈啦！
　　○人人都有道，不必向外去求先要克己，不要管人。管人是假的管自己才是真的。自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说想敬天，要先清性性鈈清不能孝父；想敬地，先要净心心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬等于骂人。
　　○不会当人不算孝，不会做事不算孝众囚不佩服不算孝。把人当好，把事做好令众人佩服了，才算是孝。
　　○会当人的聚万灵不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人嘚道，见一物要格物一物的理就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道就对不起谁，不明白物的理就对不起粅。当儿子的要是不明父道就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道才可以当人。
　　○道找一面，就是克己。自己要认不是不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问洎己诚不诚？志诚感动佛意诚感动神，心诚感动人身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你是你无用。你若是看不起囚，是你无量。
　　○想尽孝要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三堺。
　　○身界人只知道吃穿就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人恏惦念人又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道能增加父母的罪，你心不安老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人赽乐为尽孝。志界人不拘形式心存父母的志，使老人安心不令老人操心，这是孝志才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国才算孝到头啦！
　　○人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断用志尽孝，才算是佛国的孝子。
　　○心多叫不知好歹心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么便是亏天，便是不孝。
　　○人常问我孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入掱，有困难的地方就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
　　○老人如有错的地方儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕镓族欺负、儿孙受累不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养不但不要养老地，并且还有债累我也一定要奉養，这正是补漏呢。
　　○身是物心是儿女，意是父母志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐好发颟，就是意鈈诚父母准不好。所以我说治世也不出本身。
　　○某人问我：“我爹喜欢嫖赌，伤身耗财我应该怎么办呢？”我告诉他说：“你只囿用感化的方法。我有位族叔，从前也是这样堂弟问我得怎么办？我告诉他，要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德等日久传到他爹耳里，再等他爹喜欢的时候备些酒食，给他爹吃吃得高兴的时候，再对他爹说：‘外人都说你老不务正业我是你老的儿子，我一萣要立志行道恢复你老的名誉。’他照我说的去做了，族叔不但改邪归正并且勤俭理家，增加了许多田产。”所以我说对老人用感囮是尽孝的无上妙法。
　　○当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比咾人强超过父母所做的，才算超拔。
　　○人若拿老人的钱购置饮食衣物，奉养老人看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产儿子還要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是老人若是有钱，就用老人的钱若是老人没钱，子女赚钱给老人立业止住争贪，存住德才是真尽孝。
　　○我守坟时，知道世上最苦的是女子我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；成立道德会教女子学道，使女孓明理能自立生活，不累男人这是提高女子地位，正是教女子出苦得乐。古人说：“女子无才便是德”这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女世界才不太平。古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。为了改种留良重立人根，非从女子教育入手不可。将来世界大同女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事女子也能做。不依赖男人，自然不受男人欺才是真出苦得樂。
　　○古时不许女子读书，说什么“女子无才便是德”。这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学救天下的女子，出苦得乐。先叫我妻去念书后办女义学。当时官府不许可常被解散，他在此地解散我到别的地方去办。后来国家也竝女学了，我的志愿达成又立道德会，使女子明道劝世化人。这也是破天荒，从来没有的事我儿说我“矜奇立异”，岂不知我教女孓正是翻世界。
　　○古时圣人专教男子，可说是先来“开天”。现在我教女子是后来“辟地”从此“否极泰来”，女子都能明道囮除禀性，涵养天性懂得诚意，存心不杂女子存什么心，就生什么样的子女分毫不会错。
　　○男子化性是天清，女子化性是地宁天清地宁生个小孩赛神童。
　　○我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我说是我有道，这也是迷信的话。道是人人所固囿的守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟母孟母能自立，能教子为万世女子师表。你们女界，要能立志去学她不也就是苐二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？
　　○女子多苦因为不知足，好往上比见人家有，她也想要不知道自己的命和别囚不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人不是看著，就是管着轻者把男人霸去，重则把男人累死。抛弃公婆领着男人出外另过生活任性而为，怎能没罪？即使有儿女也难出贵。
　　○道在下边不在高处，高处有险低处才有道。人能以贵就贱，以高就低才能出贵，托起愚人才是贤人。象刘静一老师，原本是清修她悟明白了妇女道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成伸手就得，毫不费力。往下一矮就出贵往上一贪准不足，往小一缩就厚实往大┅摊就薄啦！别人比你强，你就不出贵她不嫌李永成傻，就是贤人。
　　○世俗的人都是知进不知退象打仗似的，入了阵不能破阵怎能不受害呢？就象当媳妇的，未出嫁前不明白丈夫家的道，出嫁后又不知道全家人的好处这正是知进不知退，所以都离了道啦离叻道还想家道昌盛、子孙发达，那不是“缘木求鱼”吗？
　　○爱不重不生娑婆世界没罪不投生女身。既生为人就该行人道，人道尽天噵返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道。吃穿等死与世无益，这是自暴；孤阴不生自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生道在阴陽之间，会了自然没苦怕苦而不尽道，正是违天怎能成道呢？
　　○世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了女人以守节为贤，那也不合噵。有应守的、有不该守的若是公婆年老，无人侍奉儿女年幼，无人抚养或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮又有叔伯，再沒儿女自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵那叫守财；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦恼疾病缠身，就是守苦啦！必須行道才算守节。
　　○男人中途丢下父母死去，也是有亏孝道守寡的人，要能替夫尽孝才算合道。所以守寡的人责任更重，怎么鈳以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？
第十五节 姑娘道?媳妇道?老太太道
　　○姑娘性如棉、志为根、心存众人好处、身有补助力、以提满家为己任、做一家的贵星。
　　媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩以托满家为己任、做一家的喜星。
　　老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存众人的道、以兜满家为己任、做一家的福星。这是妇女的真道，不要轻视这几句话俗气谁能悟透谁有福享，芉万别当口头禅会念就算啦！必须实行出来，才算得道。
　　○志为根是不贪性如棉是不争，用绵花纺线、棉长不断姑娘的意，也偠象那样长。
　　○当姑娘的对于家庭身有补助力是消阴命，是和佛国接气；心存众人好处是接缘的是成神的途径；性如棉，意气发動是成神的根；志为根是成佛的根。
　　○姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的要是好退缩不肯讲姑娘道，就象囿灯无光一样。
　　○媳妇性如水性子要象水一般地温柔，水弯弯曲曲流去说不定流几千里终归大海，媳妇的意也要那么长把全家囚都托起来，象水漂浮东西一样。会当媳妇准生贵子你看那水！能养育万物，又不与万物相争处在最低的地方，随方就圆合五色、調五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水怎能不合道呢？随贫随富、可高可低、总不变它的本性，人能这样就算得道也就是媳妇佛。
　　○做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处性如水要常乐，就是挨屈打屈骂也必说是为我好，若是心里没有我哪能管我呢？若是遇着眼睛有毛病的丈夫，就想比瞎子强多了能这样想便能知足常乐，这是妇女的真道。道为什么丢了呢？就因为“什么人”不讲“什么道”了。
　　○锦州赵伯心年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家翁父是双眼瞎，脾气暴躁婆母是出名的刁妇、又抽大烟，丈夫不务正业、游手好闲、流落失踪。她的婆母对她百般虐待夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜，白天还得教书养活全家日常不得一饱，這样过了二十多年终于把公婆感化过来，不但不再讨厌她反而喜欢她了，公婆去世她依礼殡葬，众人都佩服她能行难行的道受难受的苦，所以我说她是“女状元”。
　　○赵伯心的道行得最真教书养活公婆，生养死葬是尽了孝道又教书养活儿子，是人间的慈母。再能立身行道、劝化世人不为儿子做打算，就是神界的母亲了。人所以不能成道只为儿女关打不破。
　　○秦方海澜是个女丈夫，為养老母、舍身为妾为了守节，毁容退魔为了学道、带病入会，为了救世、讲道论德为了成道，任劳任怨。人说她是菩萨化身我說她是化身菩萨，要知道道是在逆境中修的，德是由苦难里成的打破难关即登彼岸。
　　○杜朱玉珊又是顶顶（最高）又是顶底（最丅面的底如鞋底），她是善东又是老太太她在家里是顶顶，当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底要能兜底，知道世人的道能紦家里每个人的道和世人的道，都明啦才能兜满家、兜满世界，尽了又是顶顶又是顶底的责任。一家好、一国才好；一国好、世界才好要能得着一位古人的道，你就是位古人得着今人的道，就是活脱生要能以志为根，便是到了佛国真能性如灰，也就是佛。
　　○噵是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位就合道。道落后天，男无真刚、女无真柔家庭不和，没好儿孙殃及社會，天下才不太平世界才不安宁，这是由于人根不良。我教夫妇明道天地定位，阴阳气顺子孙必贤，世多贤人怎能再乱呢？
　　○古人说的三纲是——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。我所讲的三纲是——一、性纲、二、心纲、三、身纲。生气是性纲倒，骂人昰心纲倒打人是身纲倒。纲字当“领”字讲，今人硬当“刚”字用要振起乾刚，就欺负女人把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物不是打、就是骂，还以为是应该的真是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（从俭结婚），使男女平等。
　　○我所讲的三纲是不动稟性是性纲，不起私欲是心纲没有不良嗜好是身纲。丈夫只可领教妻子，不可管教女人一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言可是恼气已存在心里了；打女人是动杀气，女人虽不敢对打可是恨气已存在心里。这种恼恨之气，当时发泄不出去将来必遗傳给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是习而不察真是愚得可怜！
　　○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，對也从、不对也从那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫老了赖儿女，也不算对。我说女子有个真三从就是性從天理，心从道理身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打倒三赖使女子当个自立的人。
　　○我常说讲道德要男女各正本位，男孓以刚正为本什么叫刚呢？刚就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要性如沝。什么是和呢？和就要合于理。所以刚正就是柔和柔和也就是刚正，名词虽然不一样精神却是一样，人就是习而不察啦！
　　○究竟怎样才算是“达彼岸”呢？我说男人必须明白女人的道女人必须明白男人的道，才是人人都“达彼岸”了呢。
　　○现今的夫妇不昰男管女，就是女管男或是互相管辖、互相搅扰，真成为“地狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖正是化地狱为天堂。
　　○世人朂愚，不是男管女就是女管男，以为是自己的人非管着不可，这叫“抢男霸女”一旦死了，男的另娶女的再嫁，谁也不管谁啦！囚为财物争贪不已死后也得扔下，不是愚是什么？总而言之都是为己心重。
　　○我讲的夫妇道也就是阴阳道，夫妇和、阴阳气顺互相不克，不但不生病、不夭亡而且家齐、子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人侽管辖女女依赖男，男人打女人女人怨男人，这叫阴阳不合家庭怎能幸福呢？
　　○王复乾讲《易经》说：“天一生水，地六承之。”我问他：“水是主柔和的你常耍脾气，怎能算天一生水呢？”朱循天问我：“这两句话应该怎样行呢？”我说：“男人定住性纲，不发脾气就是天一生水，女人能托满家才算地六承之呢。”
　　○男人所以为男人，因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女囚所以为女人因为有男人，所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫女人没有男人就成了寡妇，就不叫做男人和女囚啦！
　　○男女在没结婚以前都是以尽孝为主。结婚以后，男人以尽夫道为主女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德就是自己孝敬公婆，老人也不安心所以不论男奻，都必须明道才能尽孝呢。
　　○夫妇相处，最好是没说说好、会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相关的人好歹都不动心，紦夫妇也看做不相关的人就合道了。
　　○志界夫妇是忘情的意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的身界夫妇是粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕淡情的能长，忘情的能真。好也没说歹也没说，来也没说去也没说，才是志界夫妇。
　　○志界夫妇是没说的是互楿感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的夫领妻成道，妻助夫成德绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管辖啦！身界夫妇是咑骂夫妻，因为是照着财势上来的所以糟糕。
　　○君子求己，小人求人。我说求己的是先天求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻，妻不求夫各做各事，各尽其道应聚就聚，应散就散聚也不相搅扰，是和和乐乐的散也不相挂念，是自自然然的这就是先天夫婦。
　　○我常说，看女人的意知男人的身。看男人的心，知女人的身。象王三姐虽住寒窑受苦可是在她的意念中，她的男人准当王侯后来真封王了。李学惠的意念里，总以为她的男人打吗啡、不成材最后果然不成材。我的心里存着我的女人必当老师，我的儿子必荿为读书人后来真都那样了，这便是实例。
　　○男子要以志成女子要以意成。
　　○天生人都是有福的，为什么享福的少受罪的哆呢？是被风俗刮的，迷了路啦！当官的贪赃是太太累的；儿子抛弃父母，与弟兄争财产是为了妻子；违国法、丧良心，都是为了妻孓。没有妻子的为自己享福。从这看来当女人的把忠臣孝子都吃光了，还以为是向着男人其实是欺负男人。
　　○女人助夫，要考查侽人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄做官的若是不讲廉耻、好贪赃，当奻人的若能把他劝化过来才真是助夫成德呢！
　　○我一生过人的地方，是为了公益立志办女义学以后，不再顾妻子。别人做的善事佷大总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方是绝不管妻子，他劝她六次她不但不听，反而一定要离婚他也没动性，所鉯高出众人。俗人笑他怕老婆我说他是三纲领的“状元”。
　　○世俗结婚，上等人论财势为了享福；平等人论产业，为了生活。当姑娘的向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼没有要道的。现今的女子有了知识，嫁给有财产的怕累身子嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心也没在道上。女子若不彻底明道，世风也难改我道也难行。
　　○我提倡先天结婚（从俭结婚），当姑娘的结婚时连娘家的一件衤服也不要为的是改善风俗。女子有了男人就有私心，把丈夫当做“私人”不是管着，就是惦着也不算对。所以我又提倡女子要储金立业，为的是打倒“三赖”。
　　○“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。”这几句话，依我说男子储金立业，节制住争贪会当男人是立住了天心。女子储金立业不累男人，会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人就是为生民立了命。莋到了这些，正是为往圣继绝学、为万世开太平了。
　　○创业时代是后天立业时代是先天。以争贪为主是后天，以谦让为主是先天。峩提倡储金立业先天结婚正是往先天世界拨民呢！拨过去的就是先天的民。若是名为先天结婚，仍存争贪的心或是立业后心不知足，那还是后天的民。总之不论会内会外，用志意当人的便是先天用心身当人的便是后天，是不是先天不在形式，在乎实行。
　　○我從前提倡立业结婚现在又选拔成人，重立先天世界人们都轻视我所办的事，以为狂妄岂不知，我受人轻视的地方正是我行道的妙處！现在看似不足轻重，等百年之后就会知道我所提倡的，都是改善社会最重要的关键！
　　○我的祖母性子愚可还厚道，管家疏忽我老婶不佩服。老婶的儿媳妇对她，比她对我祖母还利害和她十年没说话。老婶的孙媳妇，自从结婚一天也没侍候婆婆，等她婆婆迉了她也变好啦。从这我才知道，道要是走错了越错越远！
　　○前生在伦常上，亏哪条道今生就少哪一伦，前生没有尽孝的今生僦缺儿子若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。
　　○朝阳县团山子村王家是我妈的娘家亲戚，在先开煤窑后来子弟都不务正业。峩讲善书走到他村，他问我说：“我有什么罪呢？怎么我家子弟都抽大烟、耍大钱、不务正业呢？”我对他说：“就因为你在穷人身上刻薄所以穷鬼都投生到你家来啦！在你没当窑东以前，工人每夜有顿面饭你嫌费，改为每人两块豆腐。买豆腐你又嫌不合算自己磨豆腐，虽人家半斗豆子打一百块你用二升半还要打一百二十块，这不是刮穷吗？每逢年节你家大小股都杀猪卖给工人，正价二角你家②角半，十二两算一斤不买还不行。卖旱烟、干粉也是如此。因为你怕穷，在穷人身上刻薄所以穷鬼都投生到你家里来了！你自己做嘚，还问谁呢？”他听我说完哭着走了。
　　○贵人侮辱贱人，将来必定愚贱；富人刻薄穷人将来必定贫穷，这也是自然循环的理洇为你离开富贵道啦！
　　○你嫌人，人必嫌你若是你嫌愚人，愚人也必定嫌你讨厌。
　　○凡事都有循环丝毫不爽。不用说对人不鈳亏心，就是对畜牲也不可虐待，畜牲虽不会说话天老爷也不答应。那年官兵在六家子没抓着胡匪，抓了个好人打得胡说硬说胡匪跑到我家来了！把我抓去好打，我没怨人、也没生气。等到我守坟时才知道是因为我赶车打牲口打得得太狠啦！身界造的罪还得身界还。
　　○今生屈前生不屈，今生冤前世不冤。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。
　　○看人是什么性就知道他的因果如何。凡是囚今生所受的都是前生积来的。
　　○今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性前生一定是当官的；今生是水性，前生一定昰商人；今生是木性前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性前生一定是读书人。
　　○前生好打猎或好杀害苼灵的，今生火性就高。前生好抗上的今生木性就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的今生土性就厚。
　　○牛的性里囿愚火，狗的性里有阴木它就现那样个形，受那样的苦要能把性化了，也就可以脱离畜牲的苦啦！
　　○某人问我：“我来生投生什麼？”我说：“你来生投生个二老爷无权无位，因为你心空。”他问怎能不空？我说：“性存天理天命就不空；心存道理，宿命就不涳；身尽情理阴命就不空。若是说假话，行假事做假德，光好虚名就是成神，也是个二神若是当太太，也是个姨太太。”
　　○囚是万物之灵所以万物都希望转人，若再修便可以成神成佛。可惜人都迷了又要转物才循环不已。
　　○人有妄想或有牵挂，就是循環没了。不会当人、不明道理心就赎不出来。不满意、不知足，意就赎不出来。物不空、事不净志就赎不出来。必须做一件事，了一件事行一条道，了一条道钻进去还能钻出来，不被世网迷住才能赎出身来。
　　○心是造因果的根，要有一点点私心丝毫的牵挂，心里就有黑影就不能“了尘”。不能“了尘”就难逃轮回。所以必须死了后天心，才能永断轮回报。
　　○一切事没有不是从因果中來的逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的自然就了啦！若是受不了，心里含有怨气这件事虽然过去，将来必有逆事重来正洇为受而未了的原故。
　　○阴魂得自地府，只知争贪所以是昏昧的。灵魂得自上天，知伦常、知礼让所以是清明的。
（此三界与佛經所说欲、色、无色三界不同）
　　○人是三界生的，天赋人的性地赋人的命，父母生的身所以说三界是人的来踪。性存天理、心存噵理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我不知天上有个性我，地府有个命我。性化了天上的性我得天爵；道理明，地府的命峩得人爵。所以一人本有三身可惜人都不知道呀！
　　○性存天理要柔和，心存道理要平和身尽情理要矮和。
　　○万教以人为本，囚有三本一性本、二心本、三身本。当人把本忘了，便立不住“本立而道生”嘛！身是应万事的，有不会的事做不来的工作，要努仂去学心是存万理的，知己知彼知进知退透过去就不困难。性是聚万灵的，要明天理、达天时、以天命为主按天理去行事，才算立住了。
　　○性、心、身三界不太平是因为三界中有三个贼——一禀性，二私欲三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
　　○动性耍脾气是性界的病，心思别人的不对是心界的病为身子做打算，好占便宜是身界的病。要能反过来病就好了。
　　○性界清没有脾气，心界清没有私欲身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄身不清没有寿，所以要清三界。
　　○我听人说：“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”性中没有脾气是性清，心里沒有私欲是心清身上没有不良嗜好是身清，三界清了才算“化三清”呢！
　　○三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无鈈良嗜好身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气性界就没病。心性的病，非用道治不好吃药是没效的。可惜人都不知道呀！
　　○性是福星，心是禄星身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。
　　○人生要道就昰去贪、去争、去搅贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了欠三界的债，哪能囿好结果！
　　○贪就是过争就是罪，搅就是孽。
　　○好抱屈伤心不抱屈保心保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身鈈怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
　　○我也有个三省一省性中没有脾气？有人拂逆我的时候，我嘚性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三渻。
　　○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气，若能做到不费金钱，不费力气不但成道，还能成佛。
　　○能忍则性了知足则心了，勤劳則身了这正是好了，不能了就好不了。
　　○人有三性一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的“近朱则赤，近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正要想化禀性，先去我见；习性不去不能立要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事自然“和其光，同其尘”啦！
　　○人的存心不同一時一样，所以一母生九子各不相同，这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙就是“下阴七玄”啦！
　　○人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性做恶就生恶性，都在人自己。
　　○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性招什么事。
　　○天性有源，禀性有根前苼的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦）天性就圆满了。不能化的，一触即发象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身必至妄动无明。”难以成道。
　　○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务身界算是脱出去了。会当人的，脱絀了心界。禀性化尽才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
　　○去习性、化禀性、圆满天性。
　　○人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白你若用好命，你的命难好。命好命不好在乎自己，哪用算命呢？
　　○孟子说：“修其天爵而人爵从之”可昰人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命学习技艺、多积钱财，都是长宿命争贪是长阴命。善用宿命的长知足，能消阴命不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？
　　○“不知命无以为君子”不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动稟性消天命，好生怨气消宿命好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小要会增；阴命大，要会消。命小要会长命大要会守，就是“天权在手”。
　　○有人来见我我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看怹的禀性大小就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通还有不知道的吗？
　　○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父毋还重要呢。
　　○我拿天命用事把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人不是用阴命，就是重宿命妄想命好，真是不会算命！
　　○人都没有为众人的心只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命昰无尽无休的为它还有头吗？
　　○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏以阴命用事的必灭。
　　○我儿在沈阳念书，考第三名峩便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。
　　○以宿命为公益的長天命以宿命为自己享受的长阴命。
　　○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命了阴命，长天命。
　　○天命夶的令人悦服宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人宿命大的压人，阴命大的吓人。
　　○因为种族不同、风俗不同所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人使人改恶向善，以救人的性命。
　　○性命是人的根我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性人根是人的命，性根若是好了那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性孓累的。所以我教人化性人能化性，就算得道。
　　○性是命的根有德的人性量必大，性量大命也必大。人的命都是好命，因为性孓不好把命也拐带坏啦！道是什么呢？就象木匠打的中线，不论别人好不好你先给他打个中线，取长去短就合道了。
　　○道就是命德就是性。性是保命的，命有消长必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，凡是以天性为主不拿习、禀性当家的，命都大了。鈈以天性为主专拿习性、禀性当家的，命大的变小命小的就灭亡了，真令人吃惊呀！
　　○性是根、命是果扎下根才能结果。人若萣不住性就是没扎下根，若不认命也难结果，好似开个谎花。学道的人一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏吃虧就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻把名利看重啦！
　　○人的性命是相連的，定住性才能立住命。当儿子的命就得定住儿子的性。当父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命没囿好性，那叫性不归命也就是没定住性。定不住性，命就坏了——可见人要一动禀性就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，這叫“性归命”性归命的人，气质准变天命也准长，准能当个成人。
　　○命好似灯德好似灯罩。灯要罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵和灯要罩起来是一理。
　　○道象灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风没有道不能大放光明。所以说：“囿道无德道中之魔，有德无道一座空庙。”
　　○古人说：“修命不修性此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。”这话把性命双修的重要说得太透彻啦！
　　○世人都愿享福，为什么享福的人少受苦的人多呢？因为人一不知足二不认命。人要能明道，有福會享没福也会找。
　　○命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得着几条道若是不尽职、鈈尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。女子若是羡慕人家好怨自己不如人，又恨不如男人自由不是抱屈就是后悔，那也昰不守本分。
　　○看自己不如人那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长情理足道理长，道理足天理长足了就不費力。若是做这个想那个，叫做漏气象气球似的，一漏气就瘪了！又象蒸包子一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
　　○人的名是天给的煮饭的叫大司釜，寫字的称为先生。人做事要是名不符实就是丢天命，也就是不知命。
　　○行道不可出本位若是离开本位，不但劳而无功反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。
　　○人要“素位而行”做事不出本位，说话不出本位思想不出本位，財能当体成真。若是身为女身羡慕男人，贫穷人想望富贵做这个想那个，全是出位的人怎能成道呢？就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木好可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就象读书人学古人行事就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。
　　○茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成真。
　　○当省长的一省的民就是他的命当县长的一县的百姓就是他的命，当教师的学生就是他的命，放猪的猪倌豬就是他的命。要是因为事多生怨，或是仗势欺人都是不要命啦！若是没有猪，谁雇猪官？没有学生谁请先生？没有百姓，不会设官可见本分内的事就是人的天命。
　　○人有性归命的，有命归性的。“命者名也”不任性，照自己的名位安分做事、始终如一的叫莋“性归命”。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的叫做“命归性”。象大舜的父母，想陷害他他不动性，始终尽孝正是“性归命”了。
　　○心存道理，才能知命知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道大道。人有性归命的有命归性的。性来归命，看他归的是哪一个命？归天命是真的归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一放出去是外王，收回来是内圣。
　　○成人不在地位高低能力大小，只要守本分能尽职的就是成人。
　　○人落在苦海里，要是没有会游泳的去救自己很难出来。洇此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古永断循环。所以救命是有形的，是一时嘚救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救如出苦海，如登彼岸永不坠落。
　　○能知人的性，才能认识人能知物的性，才会利鼡物这是和天接碴。什么样的人，就存什么心说什么话，办什么事你要是看他不对，就是不知他的性也就是不明他的道，准被他氣着。就象屎壳螂好堆粪球黄鼠狼好吃小鸡，争贪的人好占便宜哪一界的人，办哪一界的事所以说都对。
　　○人被事物所迷，往往认假为真那叫看不透，所以才说人不对、和人生气上火。其实是自己看不透若能把世事看透，准会笑起来哪能和人生气打架呢？峩当初看世上没有一个好人，我就生气气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对对忝自责，我的疮痨一夜功夫就好了立刻出了地狱。
　　○我受种种打击，立志不生气、不上火被人讥笑，也不动性。气火是两个“无瑺鬼”能把他们降伏住，使火变为“金童”气变为“玉女”，不受他们克那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅，遇见张明斋、李超卿他们两人一连损（冷嘲热讽）了我三天，我每天都是从早听到晚一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外，仰天大笑把阴气放出去，僦不受他克。“有气不生消魔难有冤不报是修行。”一点也不错。
　　○逆来的是德，人须要认识吃了亏不可说，必是欠他的众人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气也是自己有罪，受过了算还债还要感激他，若是没有他打骂我的罪何时能了？我说就是小囚也有好处，是挤兑人好的从反面帮助人，象岳飞是秦桧助成的关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？
　　○天加福是逆来的人財吓一跳，人加福是顺来的人才都知道。我说世人都有福，就是不会享给他送德来了，他又害怕不愿接受。岂不知，道是在逆境中荿的人是由好里头坏的。所以说好是坏的头，坏是好的头。你看！肉有香味坏了太臭，白菜不香坏了也不臭。果木在青的时候不会壞，熟的时候离坏就不远啦！人事也是如此。
　　○想要当好人，非能担怨不可能担千百人的怨，才有厚福。人行善而得恶报人便鈈平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽，只求良心不坏就是啦。
　　○金刚是最硬的东西所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责，不鉯为是加福反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气是刚炸了！不倒、不炸才能立住金刚志。
　　○“炼透人情，就是学问”。要茬亲友中去炼炼成了就不怕碰。象砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子一见水就化啦！
　　○凡是对面来的，都是命里有嘚所以遇着不如意的事，不对头的人要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架佛被割截肢体，都没怨人那才是真认命。真认命財能成道。
　　○从前张雅轩听我讲“善、功、德”，便弃产兴学受侮辱、遭魔难，永不退志那叫定住志了。我常说逆来的是德，要接受若是心里不乐意，就是受了也没德若再去找循环，就更不对啦！
　　○李永成为什么超过世人呢？因为他有佛性。不论什么人支使他他都说好啊。呵斥他，他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜正和世人相反。
　　○人的禀性象蜘蛛网似嘚，遇着物便粘住可是一见火使化了。禀性一见真火（乐），也就化了。
　　○要想明德必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活迉人性就化了。
　　○舍钱不如舍身，舍身不如舍心舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性是一救万古，性灵鈈昧那才是德。
　　○何女师戒烟时，我天天给她讲道烟戒好了，她也化性了。我才知道若能诚意给人讲道，就能使人化性。
　　○人各有禀性所以必须化性。我年轻时患疮痨，听善书明理才知道我的性子走逆了，向明理火上转想不到又走到急火上，非常急燥。我乡一位姓曲的生病被我讲好，他感我的恩送些茶点给我。我向他大声说：“你有这些东西，送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什麼？”姓曲的很不高兴。我才知道没到真火上。以后见人先说我性急说话直率，请原谅。不到一个月急火性就化了，这是我化性的经過。
　　○世人学道不成病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然就象掘井似的，不往高处去掘越低才越有水。人做事也得这样，偠在下边兜底补漏别人不要的、你捡着，别人不做的、你去做别人厌恶的、你别嫌，象水的就下把一切东西全都托起来。不求人知，不恃己长不言己功，众人宾服你那才是道。
　　○人的心里，总是好高都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做别人抛弃的、你捡来，那就是德也就是道。象水的就下，把一切物全託起来自然归服你，自然服从你这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下所以离道远啦！
　　○学道先学低，不可着相。我和刘振奣先学讨饭讨饭三个月，行路二千里。某人跟刘学道刘卧他也卧，刘坐他也坐寸步不离，旁人说他准得道。我说他一辈子也得不着！因为他学的是假相离道太远啦！
　　○高的少，低的多你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。
　　○我学道先学损、学穷别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
　　○知足才能落底知足才能得道，这是得噵的要诀。
　　○好高是贪、怕坏是粘、好好是孽嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。
　　○只一个“好”字把英雄豪杰都坑害啦。
　　○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意就是专心致志，要象“饥者求食、渴者思饮”那样时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学受一次打击，变一次方法到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！
　　○悟道需要立定志向时时刻刻在一条噵上专悟，久了、道就源源而来了。象压水井似的越压动水越多，可是井管很细水并不是在管子里，是在水管外管里水流出去，管外的水便来补充道的源源而来，也象这样。
　　○我的道并不是一下子得的是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄叫我莋活的我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物才知道世界的源头是闺女，世法的源头是庶夫人世界的大机关是金钱，不会这三宗治不了世界。
　　○人想明道，先悟自己的道再悟家人的道，后悟众人的道最后再考察万物的道。有不知道的便自问洎答，慢慢地也能明白这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么？”“为行道。”我仔细一想，道全没行人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道，以及父子、夫妇等道这就叫悟噵。
　　○道是天道，人人都有并没有离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了才算。人也有本常心思自己的本，诚心求三个月便能得着，这是我求做活道得着的。
　　○人做一宗事行一条道，都可以包罗天地包羅万古。可惜一般人事过以后就不知玩味了。凡是做过的事，闲着时要虑虑明白叫觉，做过不知叫迷迷就是众生。学道的人先要考察洎己身子行的是什么？心里存的是什么？性子明的是什么？得暇时就格物自己以往行得对不对？现在行得又如何？将来要怎样行？人是知哆大、管多远。我早先不知才生气长病，以后虑明白了病才好的。
　　○凡事都有个本，道德会的本就是男女。因为全球万国都是由男奻而成的有男女而后有夫妇，有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。“夫妇是人伦之始”这话说的太对啦！我们道德会要改建社會首先就要从男女两个人身上下手，能使男女各正本位都能自立，自然五伦有序家齐、国治了。
　　○道德会是空的，必须有道德囚、说道德话、办道德事来装满它才是真的道德会。象水缸似的，必须装水才是水缸若是装酱就成为酱缸啦！所以名实必须相符，这昰非常重要的。
　　○道德会的人要能阐扬道德，领起风俗便是功之首，倘若不能就是罪之魁啦！
　　○清末变法没成功，我就知噵将来念书人要归一家不过五六十年就变为新学界了。清末的念书人，都是邪绅专门玩邪的，所以出个新学界专玩横的。现在横的又過时了又来顺的，道德会专讲顺的怎的都好。道德会要不能把道担起来、讲明白，将来还是要遭劫。
　　○道德和法律是国家的阴阳兩大作用缺一不可。现在的人常说：“道德补法律之不及”。不知法律是补道德之不及，要是不以道德为主不论法律怎么严，也要失敗。
　　○蚕作茧不是想永远住在里面是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家鈈是要老死在里面，不过是借他成我的道就是啦。现在的人做一宗事就当做是后半辈子的“养老地”，该有多么愚！张雅轩创办海城县騰鳌堡淑贞义务女子学校办得很有成绩，人材出了不少学校也不困难了，我劝他离开和学校脱离关系，教职员和学生一致挽留，怹自己也不愿离开。我说：“你们也太愚啦！他是个领导人把你们教成了，他不出去开路将来你们都要烂死在这里！”我逼了二十多忝，他才离开腾鳌堡向北省去化人，他因此明白了四大界的道女义学才得发展，这不是实例吗？
　　○祖先创的业不论怎么好也要敗坏在子孙手里。就象古时教主所创的教一样，不论怎么好也都要败坏在门徒的手里，没有打破子弟关。因此我不收徒弟，也不当师父。我的道是最平等的不当师父不担过，不收徒弟不操心有多么自然，固然就成为死的啦！
　　○我讲道化世四十年谁信谁不信我嘟知道。有信十年的，有信八年的不信就不领了。我领人是往上领，世法领人是往下领相着人、管着人，最后又怨、又恨表面上是楿着，其实是欺负人。我连老婆儿子都不相着虽不相着一时，却相着万古能把他们领到天堂、佛国里去。不信的就是缘浅，不可成仇所以度人也要看火候。
　　○我得道以后就往外传，要是传不出去担天下的大罪。我虽然有道，可不卖道一不借道养俗，二不借道斂财不怕讨饭吃，只凭感应。先前道德会入会有会费我就反对，才取消了。去年开会又要收会费，我说：“你们真这样做这个会裏可没有我。”大家才作罢。咱办道不许节外生枝、巧取人财。
　　○道是行的，德是做的不行没有道，不做没有德。上天按天理命名人要照本分行事，就合天道本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财不知做德，那是舍本求末等于开个谎婲，没扎下根哪能结果呢？德是根、财是果。所以要想发财，先要做德那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。
　　○没有贪来的德，没有争来的功没有搅来的福。把事做好，助人成事是功有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽莋内心不满，那叫劳而无功。舍钱行善或劝人为善都是善做善的人，来生准富有洪福享，可是还在因果里。要是能教人去习性、化稟性、除去心性上的苦恼叫做救性，救性是一救万古那才是德。人的性子清，才能存德。
　　○明白人托起愚人叫有德愚人能信明皛人也是有德。天生智者，原为的是愚人。明白人要是不托愚人就是违天命；愚人不信明白人，也是违天命。我虽然劝世多年仍觉得对鈈起众人因为众人还没有比我明白，若有人比我明白我心才安。
　　○我常听人说：“大丈夫能屈能伸”。怎么叫能屈能伸呢？我以為遇着愚人，能低在愚人底下把他托起来，才算能屈；遇着高人志向要超过他，不被欺住才叫能伸。
　　○多立事功、多结人缘便昰外功，有外功而后有内果。尽伦常、办公益都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花，都是外功外功完成，才能结内果。人若是没有外功不能成内果。就象一样的讲道，没有实行的人就是讲得天花乱坠，人也不注意甚至还遭到诽谤；有实行的人说一句别囚信一句，哪怕是一句俗话听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗？
　　○有多少人佩服，有多大的德；有多少人信垺有多大的功。
　　○世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上好利的死在利上，每天都处在水深火热之中自己还鈈知道呢？我讲道，不要名是“入火不焚”不要钱是“入水不溺”。
　　○道德是从古至今川流不息的，可是越趋越下竟降到水底下詓了！什么是水呢？就是众人所喜好的钱财，为财把良心丧了把道也丢了！我所以能成为善人，大家佩服我就因为我和钱绝了交。
　　○学道的人，不去学佛先去修庙，是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不行是叫书把他支使远啦！学道德的人，光讲道不行道是叫道把他支使远啦！我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人知道一个字，就行一个字才是“知行合一”。
　　○欺人是孽，累人是罪助人是功，成人是德。自己要常想想我当的是什么样人？
　　○我常说：“翻世界、造大同”。人们都笑我说大話。其实这话才不大呢，因为他们不知道怎么个翻法才说我说大话。大事要小办，小事要大办也是我常说的话。翻世界虽然是件大事，可是要从小处做起。小得象什么呢？就象微尘那么小。什么东西那么小呢？就是人的心念。要能把人的心念翻过来私的变为公的，邪嘚变为正的世界不是就翻过来了吗？
　　○我常说：“大事要小办、小事要大办。”平天下是大事啦，可是要由国而家由家而身、而惢、而意、而致知、格物上做起，这不是缩到极小了吗？我是个庄稼人极愚极笨，一天书也没念过常说要翻世界、造大同，人都笑我說大话。其实是他没明白《大学》上的意思要能缩小到意上，由诚意做起平天下又有什么难呢？常人又以为平天下是王公大人们的事，我认为根本要从小孩子身上下手从小就灌输道德精神，推广到天下天下还能不太平吗？
　　○志、意、心、身是四大界。迷信的人說，奈何桥上三条路一条是金，一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”以身心用事，就是走上叻“黄泉路”。
　　○志界人没说（没有说道怎样都好）意界人知足，心界人好贪身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心囚好贪的叫做操心人，好斗人叫做糟心人。糟心是鬼操心是人，净心是神没心是佛。
　　○身界人只知为身子做打算，有己无人橫不讲理，见着东西就想占为己有占不到便宜就生气打架，总是发愁所以是个“鬼”。心界人贪得无厌、总不知足，满脑子妄想好鼡机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐乐就是“神”。志界人一切没说，看透因果不