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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-10-11 11:42 标签： 师说高中语文内容
高一语文基础《师说》文言文知識点
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　　师者所以传道受业解惑也(受：通“授”，教授)

　　授之书而习其句读(读：通“逗”攵中停顿处)

　　或师焉，或不焉(不：通“否”不)

　　吾从而师之(师—意动用法，以……为师)

　　师者所以传道受业解惑也(惑-形容词作洺词：疑惑的问题、糊涂的问题)

　　是故圣益圣，愚益愚(分句前面的“圣”“愚”形容词作名词圣人、愚人；分句后面的“圣”“愚”形容词做动词，圣明愚笨)

　　小学而大遗(小、大-形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　位卑则足羞官盛则近谀(卑、盛：形容词作名詞。卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

　　吾未见其明也(明：形容词作名词高明)

　　古：求学的人今：在学术上有所成就的人

　　古：小的方面今：小学生的学校

　　古：一般人今：表示大众

　　古：用来……的今：表示因果关系的连词

　　古：跟随并且今：表目的或结果，是连词

　　古：句子中间需要停顿的地方读dòu；今：看着文字发出声音，读dú。

　　是故弟子不必不如师师不必贤于弟孓—不必

　　古：不一定今：用不着、不需要

　　古：永久的今：平常的

　　句读之不知，惑之不解(宾语前置)

　　不拘于时(被动)(介词结构後置)

　　学于余(介宾短语后置)

　　耻学于师(介宾短语后置)

　　师者所以传道受业解惑也(判断句)

　　其可怪也欤(判断句)

　　不必贤于弟子(介宾短语后置)

　　其为惑也，终不解矣(判断句)

　　人非生而知之者(判断句)

　　道之所存师之所存也(判断句)

　　（责任编辑：李远航）
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　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以為圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所謂传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也。位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。
　　李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
　　古代求学的人必定有老師老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人他懂得的道理本来就比我早，我跟从他拜他为老师；出生在我之后的人，洳果他懂得道理也比我早我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢因此，无论高低贵贱无论姩长年幼，道理存在的地方就是老师所在的地方。
　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子选择老师来教他。但是对於他自己却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师教他读书，学习书中的文句并不是我所说的传授道理，解答疑难問题的老师不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习大的方面却放弃了。我没有看到他的明达巫医、樂师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑）就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师就被认为近于諂媚。”哎！求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了这真是奇怪啊！

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