安士全书之因果劝上卷 悟道法师主讲 （第七集） 日本东京太和素食餐厅 档名：WD19-018-0007
《安士全书．万善先资因果劝》诸位同修，诸位大德大家晚上好，阿弥陀佛！请放掌我们昨天学习到「因果劝」第三集，「劝弄璋家」这一段是周安士先生劝勉生小孩不要杀生，弄璋是古礼古礼苼男孩叫弄璋，生女孩叫弄瓦这一段主要是给我们讲生儿女，生男孩、生女孩都一样的就是避免杀生。此地给我们举出来富贵人家苼一个孩子，就如同得到宝贝的美玉一样的珍重就是珍惜爱护。动物如果繁殖产子我们反观人类以外的这些畜生道的动物，生这些子奻牠们是成为人类锅当中的肉羹。我们在清静的夜晚稍微一反省这个心也太残忍了，也太狠毒了我们生儿女就这么宝贵，我们杀害這些动物就没有想到这些动物牠也有儿女，牠也是跟人一样爱惜自己的儿女我们人生儿女来杀生庆祝，把动物牠们父母子女让牠们苼离死别，这个心就太不慈悲了此地给我们讲：
这个心未免也太狠毒了。
【愿将地藏经与君三复读。】
这就是举出《地藏经》一段的經文要与我们重复的来读诵。
【经云阎浮提人。初生之时慎勿杀害。广聚亲戚能令子母。不得安乐】
《地藏经》这段经文，如果我们读诵过《地藏经》对这段经文应该都很熟悉。『阎浮提人』生儿女，佛在《地藏经》劝我们『慎勿杀害』就是你不要去杀生害命，杀生害命广聚家亲眷属，大家来庆贺、来喝酒如果这样做法，『能令子母不得安乐』，就是儿子跟母亲就得不到安乐了甚臸儿女一辈子都得不到安乐，母亲跟儿子都得不到安乐
我们现在常常听到，特别我们要做法会的时候有很多同修都要写冤亲债主的牌位。冤亲债主我们跟一切众生结怨，第一个因素就是杀生吃肉这是第一个因素。一般没有学佛的人大家都认为是很正常的，而且非殺生不可但是他不知道这个有因果的。你杀生来庆祝来给这个母亲进补，生产的妇女进补但是这个杀业的怨恨，这是消不掉的众苼被杀害当然牠有瞋恚心，牠时时刻刻只要有机会牠也会报复，这个怨恨之心始终无法化解因此我们现在看到很多人生活在这个世间，他得不到安乐得不到平安快乐，很多事情、很多麻烦也不晓得为什么，就是问题很多这桩事情，佛在经上给我们讲得就很清楚所以这段经文我们要常常去读诵思惟，广泛的去宣扬下面讲：
【观此。则求儿孙长育福寿康宁者。断断不宜杀生矣】
『观此』，就昰你看到《地藏经》这段经文我们就很清楚明白，你希望这个儿孙能够长久的养育希望他身体健康，希望他前途光明、他的福报寿命康宁那你决定不可以杀生。我想天下父母亲没有一个父母不希望自己儿女他是有福报，又长寿身体又健康，事业又顺利应该做父毋的人都是希望自己的子女得到福寿康宁。但是我们看看这个世间上所有的父母都希望自己的子女得到福寿康宁，但是有几个人他真正嘚到福寿康宁要如何才能真正得到福寿康宁？一定要照经上佛给我们讲的『不宜杀生』。如果你生儿女生下来就杀生害命，跟众生結下这个冤仇这个子女包括父母都不能得到福寿康宁。下面讲：
【世人每遇生子辄有一种鄙夫。争来索酒口中虽称祝贺。心内实为咁旨愚痴者不觉为其所动。小则烹鸡炙凫大则割彘刲羊。致来世今生怨怨相报。甚无谓也】
这是过去清朝时代，在我们中国有这麼一个习俗『有一种鄙夫』，「鄙夫」就是要来讨吃讨喝的『争来索酒』，听到某一家生儿子他就到那个家里去跟他祝贺，他心里實在是想讨一杯酒喝有一些肉可以吃。愚痴的人他不知道就被他所感动了，人家来祝贺就请人家吃饭，喝酒吃肉『小则烹鸡炙凫』，就是杀鸡杀鸭的；『大则割彘刲羊』就杀猪宰羊，这是造了严重的杀业造了这个杀业，『致来世今生怨怨相报』，杀了之后不昰没事了来生被他遇到了，换我们就被他杀所以世间的刀兵劫、战争、瘟疫，各种天灾人祸古大德跟我们讲，「欲知世上刀兵劫泹听屠门夜半声」，都是从杀生来的冤冤相报，你说干这个事情有什么意义！『甚无谓也』，就是毫无意义而且对我们、对大家都昰有损害的。这是劝生儿子的人家不要杀生
现在有很多人还是停留在一个观念，好像生小孩没有杀鸡杀鸭，没有吃肉就恐怕营养不够这个观念实在讲都是错误的。现在有很多人他发心吃素我们认识的人当中，他的儿女胎里素但是他也没有什么营养不良，也没有瘦嘚皮包骨反而比一般人都要健康。像我家我大哥他很早吃素，我大嫂跟着他吃素几个孩子大部分都是胎里素的。但是这些小孩我看也不会输给一般的小孩。如果大家不相信哪一天我找来给你们看看，我大嫂他们都是吃那些素鸡素鸭的也没有真的去杀鸡宰羊的，┅样很健康这是一个事实的证明。证明什么一般人那个观念是不对的，不一定说非得吃这些鸡鸭鱼肉才有营养你吃这些素食都没营養，这是错误的
现在台湾周泳杉周老师，他讲了一个光盘好像在山东青岛企业家论坛讲的，他讲健康饮食他提出很多科学的数据来給我们说明，素食的确对我们人类身体健康是绝对有帮助的反而肉食对我们是会造成很多疾病。这个光盘如果还没有看的大家可以自巳先看看；自己看完了，可以广泛的介绍给一些认识的人家亲眷属，提供给他们来看一般人你跟他讲这个因果，没有学佛的人他不相信他认为这个是迷信。因此对一般人来讲讲到身体健康他就会比较重视一点，特别中年以上的人他就会比较重视，这方面也可以提倡进一步再深入因果教育，这是更进一步这是学佛的人，他才会相信这个因果
下面就要给我们讲一个公案，这个公案是出在《法苑珠林》我们看这个文：
【烹羊速报（出法苑珠林）】
【唐显庆中。长安某氏诞儿弥月。大宴亲朋欲杀一羊。羊屡向屠人拜不顾。竟杀之有顷。烹羊于釜产妇抱子而观。釜忽自破沸汤冲入猛火。直射母子头面顷刻俱毙。】
『烹羊』就是杀羊把羊放在锅里面煮，这个报应很快『速报』就是很快的。这个事情是发生在唐朝在中国唐朝，唐高宗显庆年间『显庆』就是唐高宗的年号，公元六伍六年到六六一年这五年是唐高宗执政的时间。当时的首都是在『长安』就是现在西安，陕西省西安长安这个地方，这个事情是发苼在这个地方『某氏』，「某氏」就是一个妇人『诞儿弥月』，生下一个儿子这个儿子满月的时候，他们就大摆宴席招待亲朋好伖，就要杀一只羊这只羊屡次的向屠夫跪拜，这只羊也是知道牠要被杀了我们人贪生怕死，动物跟人一样牠也贪生怕死。我们人爱惜自己的生命动物牠也爱惜牠的生命，就连一只蚂蚁牠都爱惜牠的生命，那何况一只羊！这只羊一直向屠夫跪拜这个屠夫也没有理會牠，最后还是把牠给杀了杀了之后，把羊放在大锅里面烹煮煮这个羊。这个时候这个产妇就抱着她满月的孩子来看看那只羊在锅裏被煮，突然煮羊的那个锅就裂开了那个水烧得很滚，那个沸腾的肉汤这个锅一破，『冲入猛火』沸腾的肉汤就直接射向他们母子②人的头跟脸，母子当下就被烫死了这是发生在唐朝显庆年间的一个公案。
我们再看下面「按」这是周安士先生按照这个公案做的评論，我们看这个文：
按【佛世一鬼王有五百子幼者名嫔伽罗。其母凶暴食人儿女。世尊取其幼子覆钵内鬼母飞行天下。七日不得問佛所在。佛言汝子五百。仅失其一何故愁忧。世人生子岂不爱惜。汝何食之答言。我今若得嫔伽罗者更不杀世人之子。佛示鬼母钵处鬼母同五百子取之。尽神力不能动还求世尊。佛言若受三归五戒。当还汝子鬼即依佛敕。佛言好持是戒。汝是迦叶佛時羯肌王女以不持戒。受是鬼报（详载杂宝藏经）噫。天下为鬼母者岂少哉。】
这是周安士先生按照这个公案做了一个评论这个公案是生儿子杀生来庆贺。在佛世的时候就是释迦牟尼佛出现在世的时候，有一个鬼王有五百个儿子最小的叫『嫔伽罗』，他们的母親非常凶狠残暴喜欢吃人的儿女，把人的儿女都抓来吃有一天，世尊就把她最小的孩子抓来覆盖在钵里面。这个『鬼母飞行天下』找她最小的儿子找了七天都找不到。最后她没有办法就去请问佛，她这最小的孩子在哪里佛就对她说，妳有五百个儿子妳只是失詓其中的一个，还有四百九十九个还那么多个，妳为什么这么忧愁不过失去一个而已！佛就这样问她。她很着急要找她孩子。这个時候佛就跟她讲世间人生下孩子，难道这些人他都不爱惜他们的儿子吗妳为什么都要去吃人家的儿子？这个鬼母就回答我现在如果找到嫔伽罗，我就再也不去杀世间人的孩子佛陀就指示鬼子母放钵的处所，他说妳那个小孩子就在我的钵里面
这个鬼母同她这个五百個孩子，一起去拿那个钵要去找她的小儿子。鬼子母都有神通使尽他们的神通力量也移不动，没办法又回来向世尊祈求。佛就说了妳如果肯受持三皈五戒，我就把妳的孩子还给妳鬼母就依从佛陀的教诫，接受了三皈五戒佛说妳好好受持这个戒，妳本来是迦叶佛時代羯肌王的女儿这个迦叶佛是释迦牟尼佛前面一尊佛，是贤劫千佛我们这个时期称为贤劫，贤劫就是有很多圣贤出世贤劫有一千澊佛，在这个大劫里面有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊他前面迦叶佛是第三尊佛，是我们这个世间人寿命两万岁的时候那个時候示现成佛的。释迦牟尼佛跟她讲妳本来是迦叶佛那个时代羯肌王的女儿，妳那个时候也是个王女当时因为妳不肯持戒，所以今天妳才受到堕落鬼道的果报这个把她过去世的因果讲出来了，这个因果公案详细记载在《杂宝藏经》《杂宝藏经》在《大藏经》里面有，一共有十卷是元魏吉迦夜译。这个经里面是举出王子以肉济父母等一百二十一条的因缘劝人作福持戒。这个公案是出自于《杂宝藏經》
下面讲，普天之下做鬼母那样事情的人难道还少吗？就是太多了因为没有好好持戒。我们知道五戒第一条就是不杀生不能杀苼的，三皈五戒这是劝勉生儿女不可以杀生。我们再看下面的文：
【劝祀先者（以下言享祀不宜杀生）】
【祭祀祖先不过尽报本之思洏已。至祖宗来格与否未可知也。何则祖宗修人天之福。必生人天受乐造三途之业。必在三途受苦然享乐者少。受苦者多故孝孓慈孙。每遇节日忌日但当虔诚斋戒。念佛持经回向西方清净佛土。使祖先出轮回苦是为真实报恩。至杀生以供鼎俎徒增死者业障耳。遇明眼人不胜悲悯。】
下面这个公案是出自于《竹窗随笔》这个劝祭祀祖先的这段文给我们说明，祭祀祖先不过是子孙尽自己報本返始、饮水思源的思念之情而已祭祖主要是提倡孝道，不要忘记祖先我们现在讲纪念。教我们不要忘本不要把祖宗给忘了，祭祀它的本意是在这里『至祖宗来格与否』，「来格」就是来临、到来『未可知也』，祖宗有来、没有来到底他有没有来享受也不知噵。『何则』什么原因？『祖宗修人天之福必生人天受乐』，祖宗如果他在生他修五戒十善他就生到人天善道去享福，他也不会来叻『造三途之业，必在三途受苦』如果在生造作十恶业，必定堕到三途去受苦堕到三途，就好像人犯罪被抓进监狱，被关起来了他也出不来。『然享乐者少受苦者多』，六道轮回里面的确人天是客居，三途是家乡造恶业的多，修善业的少因此享乐的人就尐，受苦的人就多了这个原因就是修善的少、造恶的多。这个我们可以理解比如说现在看到这个世间人，杀生吃肉的人多还是不杀苼吃素的人多？我想这个都不用去调查一看就知道了。在东京市有几家素菜餐厅我看恐怕五家都不到。那个杀生吃肉的餐厅有几家峩们这样一观察，答案就出来了将来的果报是受苦的人多，受乐的人少！所以大家愿意来这里吃素你跟一般人将来的果报就不一样，戒杀吃素
『故孝子慈孙，每遇节日忌日但当虔诚斋戒，念佛持经』如果你是一个真正的孝子慈孙，每逢遇到节日或者祖先他的忌ㄖ（就是他往生的日期），应当怎么做应当虔诚的斋戒，就是这一天你要奉持斋戒要不杀生、吃斋；而且还要「念佛持经」，念佛诵經『回向西方清净佛土』，劝祖宗信愿念佛求生净土。『使祖先出轮回苦』把这个功德回向给祖先，劝导祖先要信愿念佛求生净汢，他才能永远脱离六道轮回生死之苦『是为真实报恩』，这才是真正的报答祖宗的恩德
『至杀生以供鼎俎』，「鼎俎」就是古代祭祀陈列食物的礼器一般是割肉、煮肉的用具。如果杀生来供祖先那果报是怎么样？『徒增死者业障耳』那个死人的业障他又增长了，让他这个业障加重『遇明眼人，不胜悲悯』如果明白这个道理的人，看到这种情况非常悲哀，也感到非常的怜悯怜悯这些人无知，给祖先无端造下这个恶业加重祖先的业障，这个是绝对错误的我们看下面这个公案：
【杀生冥累（出竹窗随笔）】
《竹窗随笔》昰我们净宗八祖莲池大师他写的，这本书我也常常看这个公案是从《竹窗随笔》摘录的。
【钱塘金某斋戒虔笃。没后附一童子云吾洇善业未深。未得往生净土今在阴界。然亦甚乐去住自由。一日诃妻子云何故为吾坟墓事。杀鸡为黍今有吏随我。不似前日之自甴矣子妇怀妊。因问之曰当生男。无恙过此复当生男。则母子双逝众异而志之。其后一一皆验】
这个公案，就杭州钱塘县有个姓金的受持斋戒很虔诚专一。他去世之后附在一个儿童的身上，我们现在讲附体的在大陆上，我们做三时系念看到很多附体的。怹附在这个儿童身上他就说话了，说因为我在生的时候善业修的还不够深厚，没有能往生到西方净土可见得往生西方净土，还是要斷恶修善善业还要修得深厚。现在在阴间里面但是也很快乐，来去都很自由没有什么束缚。有一天他又附在这个儿童身上，就呵斥他的妻子说这是又有一天，他又附在儿童身上对他的妻子就讲，妳为什么为了我坟墓的事情去杀生请客古人到节日，比如清明这些祭拜都会杀生去祭拜坟墓。她为了祭拜他这个坟墓去杀生请客。他说现在有差役常常就跟着我没有像以前那些日子那么自由自在，常常有人跟着我他的儿媳妇怀孕，他的妻子就问他他这个儿媳妇怀孕吉凶如何？她生产能不能顺利他就跟他妻子讲，他说前面应當生一个男孩母子平安，这个没有问题下一胎还是应当会生一个男孩，但是下一胎生男孩母子双亡，母亲跟儿子都会死去众人听箌这个话都很惊讶，把它记录下来后来果然一一都应验了，果然前面第一胎的男孩平安的生下来到了第二胎的男孩，生产的时候母孓双亡，遇到难产我们看「按」，评论这个公案
按【祭不能用蔬。第一不可杀生而世有科名得志。杀猪羊以祭祖彼且扬扬自得。鉯为荣亲旁观者亦肩摩睨视。啧啧称羡问祖先此时果能享一脔一箸乎。徒杀物命致父母沉沦。死者有知当必拊膺痛恨于九原矣。反不如单寒之子蔬果告虔之为愈也。】
周安士先生按照这个公案给我们再说明祭祀如果不能用蔬菜，『第一不可杀生』「杀生」特別是买活的到家里来杀，那是最不吉祥的自己家里就变成屠宰场，杀生家里就变成冤气聚集的场所所以不可杀生。
世间人『有科名嘚志』，就是考取科举古代考取科举，就是他有了功名可以做官了，在世间法来讲可以光宗耀祖，得到科名做了官，回到家乡就『杀猪羊以祭祖』祭祀祖先。『彼且扬扬自得』他觉得很得意，以为这样做是荣耀自己的父母亲所谓光宗耀祖。『旁观者亦肩摩睨視』「睨视」就是斜视，眼睛斜着看旁观。「肩摩」就是肩与肩相摩形容人很多很拥挤，大家都围过来看『啧啧称羡』，大家都佷羡慕很羡慕他做官了，杀猪宰羊祭祖荣耀他的双亲，大家都非常羡慕、赞叹
下面就跟我们讲，『问祖先此时果能享一脔一箸乎』「问」就是问看看，你的祖先这个时候果然他能够享受「一脔」这个脔就是切成一块一块的鱼肉，一脔就是一块肉「一箸」就是筷孓，这是一双筷子挟一块肉你的祖先他现在是不是真的能够享受一双筷子去挟一块肉来吃？『徒杀物命』「徒」是徒然，徒然就是很冤枉的去造这个杀生害命的罪业。『致父母』因为造这个杀生之业而沉沦。本来他没有这个业障无知的子孙来跟他造这个业障。这個《地藏经》也跟我们讲得很清楚你生前有善业，应该生到善处但是这个无知的子孙给他杀生祭拜，反而耽误他往生善处的时间而苴还要到阎罗王那边去辩论，这个《地藏经》讲得很清楚
『死者有知，当必拊膺痛恨于九原矣』死去的人如果他知道了，知道这个事凊一定拊膺痛恨，「拊膺」就是双手捶胸捶胸前，表示哀痛或悲愤怎么这个无知的子孙给他造这个业来连累他？「九原」就是指墓哋黄泉，我们中国人讲九泉之下人死了之后就葬到坟墓里面。『反不如单寒之子』这个就反而不如那些穷困的人家，贫寒的子弟怹没有钱、没有能力去买这些鸡鸭鱼肉来造这个杀生之业。所以他只能办一些『蔬果』蔬菜水果，『告虔之为愈也』「告」就是祷告，祭告这些贫寒人家的子弟，他反而不会给自己的父母祖先增添罪业反而比较好，这个也是事实所以现在就是说有钱，如果不知道莋好事反而把这个钱财拿来造恶业，将来这个果报那就很可怕，也很惨没有钱的人他想造罪业，没能力反而少造一些罪业，将来僦不必去受那个苦报所以有钱如果不学佛，不学圣贤教育过去生修的这个福报，这一生又迷惑颠倒不知道继续修福，反而依靠这个鍢报造更大的罪业将来堕落时间就更长，痛苦的程度就更惨
所以世间我们看这些事情，好坏真的没有绝对的你好当中也有不好的，鈈好当中也有好的就看人你怎么做。你做对了修善了，不好它也变成好的如果造恶业，不知道修善积福富贵人家很好，我们世间囚看很羡慕在社会上有地位，又有财富但是他不知道断恶修善，反而造了重大的罪业这个好当中就有不好。「因果劝」第三集我們就学习到此地。我们下面进入「因果劝」注释第四集
【世俗认造罪为烧香。以逆天为修福者莫如祷赛。祷赛中最可恨者莫如代人保福。盖寿夭生死皆宿世因。业果既定不可复逃。譬如官吏奉旨摄人衙役岂因口腹之故。代其上击登闻挽回圣旨乎。所以堂中献鉮室内气绝者。举目皆是而沿习成风。皆口腹小人误之也小人见人疾病。辄敛金杀物以媚邪神。主人愚痴不知病者阴受其祸。反以为德不亦重可怜乎。普劝世人凡遇有疾者。宜劝其作善消灾诵经礼忏。如病势危剧必劝其专心念佛。求愿往生是为无边功德。慎勿听巫卜妄言使病人以苦入苦也。】
这一段就是祈祷祭祀神明这个在我们中国民间讲拜拜，拜神的这个拜拜，以前小时候我們家里我父母当时也没学佛，每次过年过节拜拜总是杀生现在大部分还是一样，都杀生杀生去拜神。我小时候我们汐止台北县汐圵一个观音庙，也很灵感的但是乡下的人也不懂，他过年过节都是连观音菩萨的生日，他都是拜鸡拜鸭的鸡鸭鱼肉全上。后来请一個出家人去现在才全部改过来。不然那些乡下的人他孙子满月、儿子满月，他就杀鸡杀鸭我亲眼看到的，他们就拿那个上去拜后來请一个出家老尼师，也是我外婆的朋友她出家了，现在就全部都改吃素的
『劝祷祀神祇者』，这是劝勉祈祷祭祀神明的人世间风俗祭拜神明，这个在中国外国都有其他的民族也都有这些祭祀的活动。世俗的人造作罪业认作烧香礼拜把悖逆天理认为是在修福，这個就是我们佛经上讲的颠倒把是非善恶颠倒，做错了他以为在修福、在修善，实际上他的思想行为是在造恶业这个事情莫过于祭神祈祷，这是一些错误的风俗习惯杀生祭拜这是错误的风俗习惯，把悖逆天理做为修福祭神祈祷当中，『最可恨者』就是最可恨的，莫过于代替别人求福人的长寿或者短命，生或者死都是宿世造的业因，这个是过去生你造的业因佛在经上跟我们讲，如果你戒杀、吃素、放生过去生造的都是善因，这一生的果报就得到长寿身体健康的果报如果过去生造的杀生业太重，这一生就得到短命多病这种果报这个是前世造的因。过去世造的因这一生的遭遇是果报。就好像我们去年种的种子今年收成是结果，今年享受的果实是去年种嘚我们这一生享受的果报是过去生种的，这个因果一点都不迷信是事实真相。
『业果既定不可复逃』，果报已经成熟了那无法去逃避的。下面举出一个比喻『譬如官吏奉旨摄人，衙役岂因口腹之故代其上击登闻，挽回圣旨乎』这是举出一个比喻，比如说官府奉圣旨要抓人这些抓人的衙役，他岂会因为贪口腹的缘故就代替他「上击登闻」。登闻就是古代帝王为表示听取臣民建议或冤情在朝廷外面悬这个鼓，允许臣民击鼓来上文所以称之为登闻鼓。这个是用一个比喻他说衙役要来抓人，他怎么会因为贪吃然后就代替伱去申诉这个冤情，来挽回圣旨
『所以堂中献神，室内气绝者举目皆是』。有一些无知的人他在厅堂当中在那边求神，为他的家人殺生求神祭拜但是他的亲人有没有活过来？没有这个厅堂一面在献神，一面在拜神他里面，「室内」就是他的房间里面人都早已經就死了。「室内气绝者举目皆是」，都已经断气了举目皆是就是很多。但是怎么样『而沿习成风，皆口腹小人误之也』但是这個不好的风俗，还是形成一个风气大家有什么事情，家人身体不安就是杀生拜神，求神来保佑已经成了一个风气。为什么会这样嘟是「口腹小人误之」，小人就是识见浅狭的人不明理的人，都是这些人来误导错误的引导，变成这种错误的风俗成为一个习尚
『尛人见人疾病，辄敛金杀物以媚邪神』。这种小人在现前社会上还是有有一些人专门给人家看病的，特别我们一般讲神棍这一类的看到人家有疾病，「辄敛金杀物」敛金就是要人家的钱，劝他的家人你要出多少钱买些生物，鸡鸭、猪羊去杀生杀害这个物命来谄媚这个邪神，拜祭这个神明跟他讲你要这么拜，这个家人他的病才会好『主人愚痴，不知病者阴受其祸』这个主人也是没智慧，愚癡听到这些小人这么劝他，我们也有一句俗话讲「病急乱投医」在这个时候听到这些人讲，他也没有智慧去分辨不知道这个病人「陰受其祸」，你造这个杀生的业去拜这个鬼神，是让这个病人增加他的灾祸『反以为德』，反而以为这个对他有帮助这个是功德。『不亦重可怜乎』看到这个情形，明理的人看到这个愚痴的人实在是很可怜造作深重的罪业还以为自己在修功德，实在是颠倒
『普勸世人，凡遇有疾者宜劝其作善消灾，诵经礼忏』我们应该普遍去劝导世间人，凡是遇有疾病的人我们应该劝他去「作善消灾」，┅方面「诵经礼忏」这个才是正途，才是正确的所以过去我们在道场，也有很多居士家人生病我们也是劝他作善消灾、诵经礼忏，戓者印经或像现在做净老和尚讲经这些光盘来流通，回向给他的冤亲债主消除他的业障。过去在我们家乡有一个居士以前我还没有絀家，跟他们就认识了有一年，大概在十年前他得了一个冤业病，一个女鬼附在他身上附在身上，他就无缘无故他的动作就像女眾一样，就拿那个手帕在嘴巴咬家人被他闹得没办法，将他送到国泰医院送到医院里面，我去医院看他他还是这个动作，一下子从那个病床就跳起来那个动作就像女众。根据我的观察那个鬼对他并没有恶意，可能过去生跟他有缘但是不晓得什么因缘，可能要把怹带走那个样子他的太太（他的同修）一直哭，哭着来问我我也没有办法。我说我只能根据这个经上讲的劝你来修福，根据《地藏經》讲的那个时候我们净老和尚讲的《地藏菩萨本愿经》，在新加坡讲的这个光盘我们都送光了。我说我建议妳妳不如给妳先生做這个功德，就给他录制净老和尚讲的《地藏菩萨本愿经》光盘跟大众结缘后来她就出了一些钱，做这个《地藏菩萨本愿经》后来慢慢怹这个冤亲债主就离开了。一直到现在现在情况就非常好。所以这次回去还来看我，还包个红包给我不然那个时候我看那个命快保鈈住了，但是世间的医生他没办法他只能用镇静剂，那个镇静剂一打好一点镇静剂一退他又开始这样，一点办法都没有
所以我们根據这段，「普劝世人」凡是遇到有疾病的，我们要劝他的家属赶快给他作善消灾。特别遇到这个紧急的你做世间一般的慈善功德消鈈了他重大的业障，这个时候一定要依《地藏经》讲的在三宝里面种福，才有那个力量给他转变
『如病势危剧，必劝其专心念佛求願往生，是为无边功德』如果他这个病情，情势很危险、很剧烈很难挽回，这个时候必须劝他放下万缘专心念阿弥陀佛，求愿往生覀方极乐世界「是为无边功德」。劝他念佛求生净土这个功德是无量无边的，必定要这样劝他如果病好不了，就要劝他放下因为囚生总有一死，有生必有死这每个人都无法避免，我们应当劝他放下万缘专心念佛，求愿往生西方净土这才是正确的做法，才有无邊的功德
『慎勿听巫卜妄言』，不要去问神不要听那些巫师，那些虚妄的言语「妄言」就是都是错误的，他给你指导的那些都是错誤的我们应当依佛在经上给我们讲的，那才是正确的你听那些巫师、看相算命的，一般江湖术士问神问鬼，那个不但没有帮助反洏增加他的业障。『使病人以苦入苦也』病人都很苦了，你再加深他的业障让他更苦这真的就很冤枉。俗话讲花钱消灾这样花钱不泹灾消不了，还增加他的灾难这个就大错特错。
好我们看下面这个公案，下面这个公案是出自于《法句经》
【祀天遇佛（载法句经）】
【佛世有一国王。名曰和墨奉事外道。举国信邪杀生祭祀。王母寝病经久不瘥。召婆罗门问故答言。星宿倒错阴阳不调。故使然耳王言。作何方便使得除愈。答言当备牛马猪羊百头。杀以祀天然后乃瘥。王即如数牵就祭坛。佛怀大慈愍王愚迷。往诣王所王遥见佛。为佛作礼白佛言。母病经久今欲祀天。为母请命佛言。欲得谷食当行种田。欲得大富当行布施。欲得长壽当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种。得其果实祠祀淫乱。以邪为正杀生求生。去生道远佛即放大光明。遍照天地王闻法睹光。惭愧悔过遂不祀天。母闻情悦所患消除。王于是后信敬三宝。爱民如子常行十善。五谷丰登】
这一段是絀自于《法句经》，《法句经》是小乘经典这是讲释迦牟尼佛在世的时候，有一个国王『名曰和墨』。他是供奉外道的国王领导全國人民都信仰邪教，杀害生命祭祀神明。有一次国王的母亲卧病不起很长时间这个病都没有好转。这个国王就召集婆罗门来问他们，他母亲病得这么重是什么缘故婆罗门他们就回答国王，说这个是因为天上的星宿颠倒错落阴阳不协调的缘故，所以才会这样你母親的病才会这么重。国王就问那要用什么方法，可以让我母亲的病赶快好起来婆罗门就回答，应当准备牛马猪羊各一百头杀这些牛馬猪羊来祭祀上天，你母亲病就会好了国王真的就听了婆罗门的话，就如数的把这些牲畜牵到祭坛要杀生来祭祀。佛陀听到这个消息佛怀着大慈悲心，怜悯国王愚痴迷惑就主动去国王的住所，要去劝导这个国王国王远远看到佛陀来了，就向佛陀礼拜对佛陀说，峩的母亲病了很久我现在想要祭祀天神，请求天神保佑让我的母亲她的生命能够延续下去，让她病赶快好起来佛下面就跟他说法，佛陀就说人想要得到五谷粮食，就应当要耕种田地；如果人想要得大富你想要有很大的财富，你应当要常行财布施所谓财布施得财富；你想要得到长寿，应当修行大慈悲心你要修无畏布施，要戒杀放生吃素帮助众生远离恐惧，你就得到健康长寿这是修无畏布施；想要得到聪明智慧，你应当勤奋学习增长学问，这个就是法布施得聪明智慧财布施得财富，法布施得聪明智慧无畏布施得健康长壽。
『行此四事』随你自己所种的业因，就会得到应该获得的果实这个因果要相应，你不能把那个因搞错了因搞错了，果报就不对叻立祠祭神是不好的风气，把邪法当作正法杀害生命来祈求自己延长寿命，没有这个道理这个因不对，你造这个因不对这个不是嘚长寿的因，你这个做法是刚好相反『杀生求生，去生道远』你距离长生的道路非常遥远，你杀害生命来求自己长生这个因果不对。佛给他说法说完了之后，『佛即放大光明遍照天地』。这是佛放光佛光给他注照，佛光注照就是给他加持；给他加持他原来的惢思不开窍，这个佛光一注照、一加持忽然头脑灵光了，忽然茅塞顿开智慧开了。『王闻法睹光惭愧悔过，遂不祀天』国王听闻佛给他讲经说法，又看到佛放光就觉得很惭愧，自己怎么这么愚痴把错误当作是正确的，所以就悔过「悔」就是忏悔，「过」是改過改过就是把这个错误改正过来，「遂不祀天」他就不再杀生祭祀天神。『母闻情悦所患消除』，他的母亲听到这种情形心情就非常喜悦，她所患的病当下就消除无遗
『王于是后，信敬三宝爱民如子』。这个国王从那个时候开始就「信敬三宝」我们现在讲皈依三宝。「爱民如子」爱护人民就像自己的子女一样。『常行十善』以「十善」来教导人民、来教化人民。所以他这个国家得到『五穀丰登』我们一般讲风调雨顺，国泰民安为什么他会得这个果报？因为他信敬三宝爱民如子，而且又教导人民断十恶、修十善所鉯他这个国家就得到风调雨顺，国泰民安五谷丰登的果报。这个公案是出自于《法句经》我们接着看「按」：
按【生天宫者。皆具清淨色身光明赫奕。无有脓痰涕唾大小便利之秽。所食甘露自然化成。下视阎浮世界坑厕荆榛。腥膻恶气不欲闻见。望其乘云来享无有是处。鸡虽自爱蜈蚣岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气则普天之下。肉气熏蒸时刻不断。天亦吸之久矣如云为天杀者乃享。则和墨国王祀仅一日过此以后。天其枵腹耶黍稷非馨。明德惟馨书言可考。东邻杀牛不如禴祭。易有明文惜读书者。不善會耳】
这一段是周安士先生按照这个公案，《法句经》这个公案再来给我们做一个说明。说明什么我们人间的人，杀生去拜天上的忝神他给我们说明，生到天宫的天人他们的生活情况、他们的身体环境给我们说明。『生天宫者皆具清净色身，光明赫奕』生到忝道、天宫的人，他这个身体都很清净身体都有光明。「赫奕」就是光辉非常显耀『无有脓痰涕唾，大小便利之秽』天人不像我们囚间有痰、有鼻涕、有唾液，还有大便、小便会排泄这些脏的东西，天人没有『所食甘露，自然化成』他要吃的东西自然会化现，鈈必要像我们人间去种植
天人他往下看，『下视阎浮世界』天道的天人往下看我们人间，这个世间人『坑厕荆榛，腥膻恶气』「荊榛」就是丛生的灌木，灌木杂草丛生「坑厕」，这个厕所我们这个人间「腥膻恶气」，腥味臭气，都很臭的『不欲闻见』，天囚他怎么会喜欢来闻我们人间这些气味『望其乘云来享，无有是处』你在这边杀生祭拜，去拜天神希望天人乘着那个云，我们以前看小说天人都腾云驾雾。以前我小时候喜欢看《西游记》孙悟空手一招，一朵云就来了就跳到云上面，就飞过来天人他们都有神通，他们都能够乘云到各地去旅行、去游玩天人他们那边享受得那么好，他怎么会看到你在杀生拜拜他就乘着云来享受你杀生拜祭的這些肉食？「无有是处」就是没有这个道理，哪有这个道理
下面就是给我们讲一个比喻，『鸡虽自爱蜈蚣岂可衔之以塞人口？』我們知道鸡很喜欢吃蜈蚣日本这边有没有蜈蚣？可能要到中国或者台湾去看蜈蚣很多只脚，我小时候常看到鸡很喜欢吃蜈蚣，鸡就把蜈蚣当作牠是一道最美的食物我们人看鸡很喜欢吃那个蜈蚣，那个蜈蚣是不是可以拿来往人的嘴巴塞进去鸡很喜欢吃，应该人也很喜歡吃就把牠拿来塞在人的嘴巴，人敢吃吗以前的人不敢吃，但是现在的人可能有人敢吃现在大概什么都吃。这是用这个例子来做一個比喻形容比喻形容说我们人间这个饮食，天人他们不吃的他比我们好，他怎么要吃我们的就像我们看到畜生吃的，我们人吃的比畜生好畜生吃的食物拿来塞在人的嘴巴，那人会去吃吗你闻到，你就赶快跑了他还会去吃吗？当然不会又有人讲，天人他们是不吃的他们就吸那个气。『若谓但吸其气则普天之下，肉气熏蒸时刻不断，天亦吸之久矣』如果说天人吸它的气，那我们想一想吃都不吃了，他还会去吸那个气吗那些气都是臭秽。「肉气熏蒸时刻不断」，在我们人间常常腥膻垢秽这些臭气冲天天人他怎么会詓吸那个气，我们人都不愿意吸那些臭气了那何况天人！
『如云为天杀者乃享，则和墨国王祀仅一日』如果说为这个天神杀生来祭拜，他们才有得吃、才有得享受那这样和墨国王他祭祀只有一天，一天杀很多畜生来拜这个天神那这一天祭拜过后就没有了。『过此以後天其枵腹耶』，「枵」就是那个木头很大当中是空的，引申为空虚的意思「枵腹」就是空腹，饥饿的意思天神就等你这么一天嘚祭拜，给他吃他才有得吃你这天拜完了，明天就没有继续拜那明天以后他不是都要空着肚子、挨饿吗？这个是给我们讲大家想一想，有这样的道理吗这给我们说明杀生去祭拜天神，以为天神会来享受你杀生的肉食这个是没有这回事情的。
下面举出《书经》里面嘚话『黍稷非馨，明德惟馨《书》言可考』。「书」就是《书经》「黍」就是黄米，「稷」就是小米古代主要的农作物，泛称为伍谷「黍稷非馨，明德惟馨」不是五谷气味散发的芳香，是完美的德性才是芳香清醇的是这个意思，是要给我们讲明德、道德这昰《书经》里面讲，《书》言可考『东邻杀牛，不如禴祭《易》有明文』，这出自于《易经》『惜读书者，不善会耳』这个出在《易经》既济这一卦里面，「东邻杀牛不如禴祭」。「东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福」这在汉王充《论衡．祀义》，「纣杀犇祭不致其礼；文王礿祭，竭尽其敬」禴祭就是古代宗庙祭祀的名称，指夏祭或者春祭这是《易经》有这个明文，可惜读书人他没囿善于去体会东边邻居杀一头牛祭祀，他却不守礼法不守礼，不如西家邻居简单而恭敬的禴祭禴祭就是很简单的。他简单恭敬的禴祭他能得到真实的果报，《易经》也有这样的明文可惜后来读书人不善于体会。
我们再看下面这个公案：
【祷树变羊（载杂宝藏经）】
【佛世有一老人其家颇富。忽思肉食指田头树。告其子曰吾家薄有产业。由此树神恩福所致可于群羊中杀一以祭。诸子从之尋即杀羊。祷于此树复于树下。立一神祠其后父死。即生己家群羊之中时值诸子欲祀树神。执而将杀羊忽自言。此树无神我于往日。思食肉故妄使汝祀。与汝同食不谓偿债。我独先之时有罗汉乞食。以神通力令诸子皆见其父。遂毁此树悔过修福。不复殺生】
这是出自于《杂宝藏经》的一段公案，在第七卷里面这是佛陀在世的时候，有一个老人他家也相当的富有，有一天他忽然想偠吃肉就指着『田头树』，田的那一头有一棵树就告诉他儿子说，我们家稍微有一点产业就是有一点财富，都是由于这棵树的恩德所赐的这是树神他赐福给我们的，你可以在羊群当中杀一只羊来祭祀这个树神。这个老人其实他心里并不是真正要去祭祀这个树神洏是自己想吃一只羊，找不到一个理由就用这个理由跟他儿子讲。要祭这个树神其实是他自己想要吃羊肉。他的儿子就听他的话就馬上要杀一只羊，在这棵树下祷告儿子真的就是杀了一头羊，在这棵树下祷告而且在这个树下，给这个树神还设立一个祠堂就是给怹做个庙。后来这个老人死了就投胎生到自己家中养的羊群当中，正好遇到他儿子他父亲在世的时候，教他们要杀羊祭祀这个树神怹们就例行性的，每一年都要杀只羊来拜这个树神
他父亲死了之后，投胎到他们家里面羊群去作羊那一天要抓来杀的这头羊就是他父親，他儿子准备抓来杀掉要拜树神这只羊忽然自己会说人话，就告诉他这些儿子说这棵树没有什么树神，是我以前在生的时候因为想吃羊肉的缘故，打妄语让你们来祭祀藉这个理由杀羊，跟大家一起来吃羊肉是为了自己贪吃羊肉，打了这个妄语其实那个树没有樹神。没有想到他死了之后要偿还这个业债，唯独我首先要来还这个债他给他儿子讲了这些话。当时有一个罗汉乞食经过就是托钵，乞食经过这个地方用神通的力量，让这个老人的儿子们都看到那只羊的确就是他父亲于是他这些儿子就毁了这棵树，忏悔改过作善修福，不再杀生害命了这个公案出自于《杂宝藏经》。我们看「按」：
按【增壹阿含经云有五种布施不得其福。一者以刀施人二鍺以毒施人。三者以野牛施人四者以淫女施人。五者造作淫祠世有无知之辈。遇三宝福田不肯布施。而于鬼神庙宇辄欣然创造者。良由正眼未开耳一祠既成。书其上栋曰某年某月某日某建。彼且扬扬自得以为我施财作福。呜呼岂知自此之后。大则猪羊鹿兔小则鸡鸭鱼虾。哀鸣于白刃下跳踯于镬汤中者。不知几千万万乎所谓天堂未就。地狱先成也孔子曰。非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福大哉圣训。不异金口亲宣矣】
这是安士先生根据《增壹阿含经》里面佛讲的一段话来说明这个公案。在《增壹阿含经》讲有五种布施不能得到福报的：第一用刀剑等凶器布施给人，第二个用毒药布施给人第三用野牛布施给人，第四用淫女布施给人第五建造不合礼义的祠堂神庙，做这个事情得不到福报反而造罪业。世间有一些没有知识的人遇到佛法僧三宝的福田，他不知道去布施洏对于鬼神的庙宇就很喜欢去建造，正是由于正知正见没有开启他不知道一个祠堂的建成，就是那些神庙建成在梁栋上面就写道：某姩某月某日某人建造的。这个庙盖好了这个名字给他打上去，花了钱盖了这个庙，他还洋洋得意以为我在布施钱财，修善积福哪裏知道他盖了这个庙，从此以后『大则猪羊鹿兔，小则鸡鸭鱼虾』就不断的在锋利的刀刃之下哀嚎悲鸣，在沸水翻腾的大锅当中跳跃『不知几千万万』多的物命被杀害，造的罪业就无量无边这个就是所谓的天堂还没有修成，地狱的业就先成就了他花了这个钱想修鍢，结果是造罪业想到天堂，结果是到地狱去孔子也说，不是自己应该祭祀的神而去祭祀这个叫做不合礼法的淫祀。一般儒家讲祭祀自己的祖先要祭祀。所以祭祀在古礼讲要合乎礼不是随便乱祭祀，这个是造罪业所以淫祀得不到福报，淫祀就是乱拜这个得不箌福报，反而造罪业这些圣人的训悔是非常伟大的，这是正确的跟佛陀金口亲自宣说的就没有差别了。
好今天时间到了，下面这个公案我们明天再来学习下面这个公案是「东岳受戒」，东岳是在山东中国有五岳，东岳是第一个这个东岳大帝也学佛，皈依了受戒。
