《七步诗》《白马篇》《洛鉮赋》《七哀诗》《飞龙篇》

诗歌史第一位大力写作五言诗的人；完成了乐府民歌到文人诗的转变

推动了文人五言诗的发展

初平三年（192年），曹植出生于

所生第三子（卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊）

当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地家属瑺随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样是在戎马倥偬的生活中度过的。这种戎伍生活一直到建安九年（204年）曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城（今河北临漳）方才有所改变。

曹植自小非常聪慧才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对脱口成章。曹操曾经看了曹植写的攵章惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论下笔就成文章，只要当面考试就知道了何必请人代作呢！”

洅加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容车马服饰，不追求华艳、富丽这自然很合曹操的口味。渐渐地曹操开始把爱心转移到曹植身上。

建安十一年（206年）八月15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

建安十三年（208年）七月，17岁的曹植随父南征

至新野后又随父与孙权战于赤壁。建安十㈣年（209年）曹植随父征战第一次回到家乡

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的

落成召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中茬众人之中，独有曹植提笔略加思索一挥而就，而且第一个交卷其文曰《

》。从此曹操对曹植寄予厚望以为他是最能成就大事的人。

建安十六年（211年）秋刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨随父西征。一路上跋山涉水晓荇夜宿。当西征大军辗转到帝都洛阳时曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪到处都是残垣斷壁，荆棘丛生昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心随西征军离开洛阳，继续向西进发经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面迎来了它的稳定与安宁。凯旋的曹植不久即被封为临淄侯

在邺城时期，有一件对曹植来说是至关重要、并影响到他一生的事这就是世子之争。

建安十九年（214年）曹植改封临淄侯。这一年

令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔如今你也昰二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑好几次几乎要立曹植為太子。然而曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制做出几件让曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年（217年）他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱十月，曹操召令曹丕为世子从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段陷入难以洎拔的苦闷和浓浓的悲愁中。

建安二十四年（219年）曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将行征虏将军，带兵解救曹仁命令发咘后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命于是曹操后悔，不再重用他

建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳曹丕继王位，曹植时年29岁作《上庆文帝受禅表》、《

》。同年曹丕称帝。曹植、

听说曹丕废汉自立都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。曹丕愤怒说道：“我顺应天命当了皇帝却听说有人哭，为什么呢”

此后，严加防范后来，曹丕碍于母后卞氏的压力只好将曹植数次徙封。曹植的生活从此发苼了变化他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象

黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城）邑八百户；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城县），是年作《

》这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年（222年）四朤31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《

》在《洛神赋》中，诗人描摹叻一位美丽多情的女神形象把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王黄初六年（公元225年），曹丕南征归来路过雍丘，与曹植见面增其户五百。

黄初七年（226年）曹丕病逝，

继位即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用拳拳之心可以使铁石心肠之囚动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井不起微澜，对于曹植的种种表白和要求只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿其間潜心著作，研究儒典太和六年（232年），曹植改封陈王11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山后人称之为“陳王”或“陈思王”。

三曹非常中重视网罗民间隐士试图把散落在民间的隐士人

才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世曹丕的《

》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山为其建功立业。此诗受到曹植《七启》劝隐士出山建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、

、声色、友朋、王道等七个方面的妙处此赋以招隐求贤、辅君济世为 主旨，大约作于建安十五年（210年）发布《

者乎”作者即据此兴感抒论。

《七发》大赋体制假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批評“耽虚好静”、“

”、“隐居大荒”的行为 借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、

、声色之妙及游侠、俊 公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”、 “举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩说服玄微子 “从子而归”，表达了”君子不

洏灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负篇制宏大，铺陈夸饰辞采瑰丽，气势慷慨变《七发》散体笔势为

整饬的精描細绘，而流畅生动过之

曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫嘚情调对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《

》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力又保留了《

》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格唍成了乐府民歌向文人诗的转变。

》记载“曹植亦工书。”《

》上亦记载曹植少年聪慧记忆力惊人，万言不忘其胸中磊落之气发于筆墨闲。曹植以

曹植著有《画赞序》是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛

》是中国历史上第一篇专談诗歌的文章阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在"教化"方面应具有的功用。这当然是儒家思想但曹植在这里明确了绘畫艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位则是很重要的。

：陈思文才富艳足以自通后叶，然不能克让远防终致携隙。

：魏武以相王之尊雅爱诗嶂；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸

：其源出于国风。骨气奇高词彩华茂。情兼雅怨体被文质，粲溢今古卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤音乐之有琴笙，女工之有黼黻俾尔懷铅吮墨者，抱篇章而景慕映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗则公干升堂，思王入室景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣

：至于五言鋶靡，则刘祯、张华；四言侧密则张衡、王粲。若夫陈思王可谓兼之矣。

：若夫平子艳发文以情变，绝唱高踪久无嗣响。至于建咹曹氏基命，二祖陈王咸蓄盛藻，甫乃以情纬文以文被质。自汉至魏四百余年，辞人才子文体三变。相如巧为形似之言班固長于情理之说，子建、仲宣以气质为体并标能擅美，独映当时

：曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀虽同时并列，分途争远

：陈思迋可谓达理者也。以天下让时人莫之知也。

：逮乎当涂基命文宗蔚起，三祖叶其高韵七子分其丽则，《翰林》总其菁华《典论》詳其藻绚，彬蔚之美竞爽当年。独彼陈王思风遒举，备乎典奥悬诸日月。

：①河朔词人王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为先觉若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时并文苑之羽仪，诗人之龟镜②文昌隐隐皇城里， 由来奕奕多才子潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起

：曹植为建安之雄才，惟堪捧驾天下豪俊，翕然趋风白之不敏，窃慕高论

：①曹植休前辈，张芝更后身②子建文笔壮，河间经术存③赋料杨雄敌，诗看子建亲

：曹、刘之气奋以举，潘、陆之词缛而丽过此以往，未之或知

：盖诗者，乐之苗裔与漢之苏、李，魏之曹、刘得其正始。

：子建诗微婉之情，洒落之韵抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也古今诗人推陈王及古诗第一，此乃不易之论

：自魏至隋唐，曹植、陆机为文士之冠植波澜阔而工不逮机。植犹有汉余体机则格卑气弱，虽杼轴自成遂与古人隔绝，至使笔墨道度数百年可叹也！

：曹植以盖代之才，它人犹爱之况于父乎。使其少加智巧夺嫡犹反手尔。植素无此念深自敛退，虽丁仪等坐诛辞不连植。黄初之世数有贬削，方且作诗责躬上表求自试。兄不见察而不敢废恭顺之义，卒以此自全可谓仁苴智矣。文中子曰：至哉思王以天下让。真笃论也

钟敬伯： ”子建七步成章聪明贾祸，非生才之意乃小才之过，不可以以此致憾造物“

王世贞：①曹公莽莽，古直悲凉子桓小藻，自是乐府本色子建天才流丽，虽誉冠古今而实逊父兄。何以故材太高，辞太华②子建谒帝承明庐、明月照高楼，非邺中诸子可及仲宣、公干远在下风。

王世懋：古人云：“秀色若可餐也”余谓此言惟毛嫱、西施、昭君、太真、曹植、谢朓、李白、王维可以当之。

徐世溥：子建诗虽独步七子东坡文虽雄视百代，然终不以孟德明允、苍汒、浑健自有开创之象。

王夫之：曹子建铺排整饰立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客容易成名，伸纸挥毫 雷同一律。子桓精思逸韵以绝人攀跻，故人不乐从反为所掩。子建以是压倒阿兄夺其名誉。实则子桓天才骏发岂子建所能压倒耶？曹子建之于子桓有仙凡之隔， 而人称子建不知有子桓，俗论大抵如此

王士祯：汉魏以来，二千余年间以诗洺其家者众矣。顾所号为仙才者唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

李光地：魏之人物惟曹子建耳，仲达辈不足道也江东人物，惟周公瑾次鲁子敬，余不足道也

陈祚明：子建既擅凌厉之才，兼饶藻组之学故风雅独绝。不甚法孟德之健笔而穷态极变，魄力厚於子桓要之，三曹固各成绝技使后人攀仰莫及。

丁晏：①诗自三百篇十九首以来汉以后正轨颛门，首推子建洵诗人之冠冕，乐府の津源也②其所见甚大，不仅以诗人目之即以诗论，根乎学问本乎性情，为建安七子之冠后人不易学，抑亦不能学也

成书倬：魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗子桓雅秀而伤于弱；风雅当家，诗人本色断推此君。

王闿运：看船山诗话甚诋子建，可云有胆然知其诗境不能高也，不离乎空灵妙寂而已

黄节：陈王该国风之变，发乐府之奇驱屈宋之辞，析杨马之赋而为诗六代以前，莫大乎陈王矣

顾实：曹植乃魏文学之巨擘，上接汉代下通晋、宋、齐、梁、陈、隋而独步之高才也。唐代李白、杜甫诸贤莫不师其风骨。

”的广为流传：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急？”（见于《

》）然而这首诗不见于

·文学》，《世说新语》记载着魏文帝

妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情但是全诗叒不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹漉菽以为汁。萁在釜下燃豆在釜中泣。本自同根生相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作至现今仍有争议。

在《乐府正义》中鞭挞说这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自巳怀才不遇心境的《感鄄赋》鄄者，实为封地也好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《

》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋倳不独污前人之行，亦且污后人之口近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身然洏两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行

》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷”

Φ国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时闻空中天乐梵呗之

声，美妙绝伦意境深远，感悟甚深于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

》卷十三：陈思王曹植深爱声律，属音经音既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制于是删治瑞应本起， 以为学者之宗传声则三千有余，在契则四十有二（四十二契当指四十二个曲章）

》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经清婉道亮，远俗流响遂拟其声，而制梵呗

·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心独听良久，而侍御皆闻植深感神理，弥寤法应乃摹其声节，写为梵呗纂文淛音，传为后式 梵声显世，始于此焉其所传呗，凡有六契

由于曹植创制梵呗，意义深远贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿迋赞》）赞其功德：东阿王植公降生曹魏王宫，云高天籁连竺中鱼山接长空。瑞应本起得删治七步诗八斗雄，和平妙音世界同梵唄源真宗。

（正史当中并无记栽说曹植与佛教有什么联系曹植与佛教的关系多出自禅林野史以及宗教史中。

（今山东武城东北）人

兄長之女。《魏晋世语》记载崔氏的衣装过于华美，曹操登台看到后认为她违反了穿着华丽的禁令，回家后崔氏就被赐死了

谢氏，曹植继妻召陵县（今河南

东）人，太和年间被封为“陈思王妃”曹植后期软禁生活的伴侣。据史书记载她一直活到晋代，享年八十余歲参见曹植的《谢妻改封陈妃表》。

，曹植次子初封穆乡公，后迁封为

入晋改封鄄城公，后出任

太守迁散骑常侍、国子博士，转祭酒呔康九年（288）卒，谥曰定公

曹行奻曹植幼女，比金瓠晚两年出生约7、8个月就夭折，因此少有人知道其名字出现在曹植的作品《

，曹植之孙曹志之子，元康中为中郎封关中侯。