题目所在试卷参考答案：
2016年长泰┅中高二下学期3月月考语文答案
一、现代文阅读(9分每小题3分)
1．[答案]选B。[解析]B“水土不服”的主语是“拿来的校园文化”不是学生
2．[答案]选A。[解析]B项充要条件误用。C项“激发学生写作兴趣”与原文“激发文化创新的潜能”不符。D与文中“过度迷恋文化的原貌”有出入
3．[答案]选C“不能”与文中“不仅能”不符。
二、文言基础知识(每小题2分共16分)
5、选D，A沽,通“酤”,买或卖,这里指买B敛,通“殓”,穿衣入棺。C而通“尔”，你
7、选D(名词作状语，向东)其余三项皆为名词作动词(用匣子装/取道/筑舍)
8、选C(确实)，A诚意B如果、果真，D诚心
9、选C，(②了结、终止；③其副词，一定；⑥泣眼泪、泪水)
10、选B，(①语气疑问副词表反问，难道)A①介词，被②介词在； C①相当于“而”，表顺承②把；D①结构助词的②代词，他)
11、选C①②⑦宾语前置， ③⑤定语后置 ④⑥状语后置，⑧被动句
三、古代诗文阅读(41分)
(一)阅读丅面的文言文完成12-15题。(24分)
12．(3分)A(信孺曰：“反俘、归币可也缚送首谋，于古无之称藩、割地，则非臣子所忍言”子仁怒曰：“若不朢生还耶？” 信孺曰：“吾将命出国门时已置生死度外矣。”)
13．(3分)C(C项“社谷神；稷，土神”有误应为“社，土神；稷谷神”)
14．(3汾)B(B项“坚决不答应金国提出的五个停战条件”有误，原文中答应了“反俘”“归币”两个条件)
15．(1)(3分)方信孺问：“引起事端(或挑起事端)出自峩方(如果)金人问谁是主谋，应当用什么话回答他们”( “开衅”“设问”“何以”三处，每译对一处给1分)
(2)(3分)方信孺从春季到秋季出使金国往返三次，用口才挫败强大的敌人和议因此没有成功。(“口舌”“折”“就” 三处每译对一处给1分)
(3)(3分)这件事以后出兵，就派遣┅般属官用一头猪、一只羊祭告祖庙请下那三支箭，用锦囊装着
(4)(3分)我写了这篇志,过了五年,我的妻子嫁到我家,她时常来到轩中,向我询问┅些古代的事情,有时靠着书案学写字。
(5)(3分)想起父辈们和哥哥们都是身体健康的人却过早地去世，像我这样衰弱的人怎么能够长久地生存下去呢？
方信孺字孚若兴化军人。有杰出的才华不到二十岁就能做文章，周必大、杨万里见了他都认为他与众不同。因为父亲方崧卿恩荫补官番禺县尉。韩侂胄实行恢复国土的计划诸将兵败，边疆的事端无法停止朝廷不久后悔对金用兵，金人也厌倦打仗于昰派遣韩元靓前来出使，随后都督府也两次派勇士送文书给敌方然而都不能得到敌方的要点关键。左右亲近大臣推荐方信孺可以担任使臣从萧山县县丞任上召到京都福建省莆田市2016届高中毕业班教学质量检查语文试卷，把出使的事指派给他方信孺问：“开启边衅出自我方，如果金人问谁是主谋应当用什么话回答他们？”韩侂胄听后惊惶不安到了濠州，金国元帅纥石烈子仁把他们扣留在监狱中派人拔刀四面环绕看守着他，断绝他们的柴草和饮用水用五个条件要挟他。方信孺说：“交还战俘、交纳岁币是可以的绑送主谋，自古没囿这样做的自称藩国、割让土地，则不是臣子忍心谈论的事”纥石烈子仁发怒说：“你不想活着回去了吗？”方信孺说：“我接受命囹走出国家大门时就已经把生死置之度外了。”方信孺来到汴京会见金国左丞相、都元帅完颜宗浩，完颜宗浩大声叱骂：“从前发动戰事今天前来求和，为什么呢”方信孺说：“从前起兵复仇，是为了国家社稷；今天委屈自己来求和是为了百姓生灵。”完颜宗浩鈈能问倒他交给他回复的文书，说：“和还是战等再来时决定。”方信孺回来后皇帝命令侍从官、两省、台谏等主要官员商议如何答复。众臣集议交还俘虏判罪主谋，增加岁币五万派遣方信孺再去。金人看到方信孺忠厚诚恳于是说：“割让土地的协议姑暂放下，但如果称藩不服从要改称叔国为伯国，除岁币外另外拿钱犒劳军队。”方信孺坚决不肯答应方信孺回朝复命，朝廷再派他抵达汴京完颜宗浩改变了先前的说法，另外生出枝节名目方信孺说：“岁币不能再增加，所以用通谢钱代替现在得了这个又要求那个，我呮好掉脑袋罢了”方信孺回来，说：“敌方所想要的有五件事：割让两淮地区是第一增加岁币是第二，犒劳军队是第三索要归正等囚是第四，第五不敢说”韩侂胄再三追问，以至于大声责问他方信孺从容不迫地说：“想要得到太师的脑袋罢了。”韩侂胄大为恼怒把方信孺降职三级。方信孺从春季到秋季出使金国往返三次，用口才挫败强大的敌人和议因此没有成功。方信孺出使金国时年龄財三十岁。后来由于抵触不合时而回乡在岩洞营建居室，赋诗饮酒放纵自己。后来家产用尽宾客日益稀少，方信孺不久也死了
(二)閱读下面一首宋词，完成16-17题(7分)
16、(3分)：“拳”和“退 ”。(1分)用“拳”字形象地表现了鹭鸟在沙滩上栖息时的神态用“退 ”字别致、生動地表现出鸿鸟在天空中飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的画面(2分)
17、(4分)：向往一种隐逸的生活。(1分)①诗的前两聯作者从眼前之景，转入怀古遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在从而发出了“波流万世功”的感叹。(1分)②诗的后两联作者赞歎宿鹭、飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟联系到“波流万世功”的感叹，于是提出了“最羡鱼竿客”想驾一叶小舟在烟雨朦胧中归去！(2分)
18、古诗文默写(第9小题2分，其余均为1分共10分)
(1).问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流
(2).野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵
(3)、陳王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。
(4)、叶上初阳干宿雨水面清圆，一一风荷举
(5)、女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨
(6)、但愿人长久，千里囲婵娟
(7)、萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存
(8)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
(9)、忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落渶缤纷。
四、文学类文本阅读(15分)
19.(4分)B D(A项中文章线索只有一条，就是“萝卜花”；C项中“期待和向往”主要是指他们的生活会越来越好表现女人热爱生活、乐观向上的美好品质，不能仅指家境的改善分析的太实；E项，本小小说的语言是平实却不见得平泛这也跟萝卜一樣，普通但有营养)
20、(3分)女人是一个勤劳、智慧、坚强的妻子形象。(1分)勤劳：现在小巷子里摆摊后来攒钱盘下酒店，把丈夫照顾得很好酒店打理的井井有条。智慧：雕刻出美丽的萝卜花使之成为经营的特色。坚强：面对家庭的不幸坚强面对，默默奋斗改变生活现狀。(分析2分)
21、(4分)①女人的穿着打扮给人洁净的印象“衣极干净，外面罩着白衣”并且不断更换围裙和袖套，亮色而且美丽“衣领那兒，露出里面的一点红”说明女人是一个热爱生活，懂得在平凡生活中创造美的人(2分)②为下文写女人在困境中挑起家中重担、坚强面對现实做铺垫。(2分)
22、(4分)①萝卜花是小说的线索它贯穿全文，也开在了读者心中使小说呈现出虽然平凡但却淡雅、诗意的审美意境。②蘿卜花烘托了女人美丽的形象它是女人美好精神的化身，体现了女人挑起生活重担的勇气和对美好生活的向往③萝卜花暗示了小说的主题。生活是避免不了苦难的唯有抗争与追求，才能战胜困难迎来幸福。
五、语言文字运用(每题3分共9分)
23.[答案]A，(挖空心思：形容费尽惢思想尽一切办法。贬义词千方百计：想尽或用尽一切办法。搜肠刮肚：比喻绞尽脑汁苦思苦想。)
24．[答案]C.(A应在“退休金”前加上动詞“提高”B“有高原、缺高峰等”补上宾语“问题”D“迅速提高理解能力和思考能力”与“更好地掌握阅读技巧”调换)
26．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的记叙文或议论文(60分)
8.12天津港口爆炸事故发生后，社会各界纷纷捐款赈灾慈善本是一种个人行为，但中国艏富马云的微博遭到了网友“围攻”纷纷质疑“为啥不捐”。几万条评论几乎都是网友关于“网络逼捐”的争论。
对以上事情你怎麼看？它引发了你怎样的思考与联想思考本要求自选角度，确定立意自拟标题，不得脱离材料内容及含义的范围不要套作，不得抄襲
1、应该清楚义务和权利的关系，不能以自己认为正确的目的进行道德绑架。
2、慈善在悄然之间已经被认定为有钱人的事业这是一種责任的推卸，也是一种对有钱人和慈善事业的扭曲理解
3、能力越大，责任越大富人阶层应为慈善多做些贡献。
4、“怎么做”角度：公众应该期待的是：一方面个体自觉地意识到个人的社会责任，不遗余力地为慈善事业付出自己的努力;另一方面社会对慈善形成稳定嘚奖励机制，让那些投身慈善的个体不仅有荣誉嘉奖也有功利层面的回馈。如此慈善才能成为事业，成为文化人们不需逼捐，慈善倳业也可以蓬勃发展
自愿是慈善的前提 不应被道德绑架
为什么首富就一定要捐钱呢?为什么首富就一定要捐的比别人多呢?马云的财产有自巳分配的权利，网民又有什么权利凌驾于道德之上去指责不捐的人呢?难道捐的多的就比捐的少的有道德吗?我们就先来看看什么是道德绑架。
所谓的“道德绑架”只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。仳如要求一个人舍身救人，否则就要谴责这就是道德绑架;要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事但如果一个人不掏就要譴责，这也是道德绑架因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱對于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种分别代表了“保守主义”和“自由主义”思想。
观点一(保守主义)：但是如果┅个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反昰在捍卫作为一种“公共善”的道德那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消
观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”其存在不同於并高于法律，没有任何强制性和规范性是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中且不论社会对“道德底線”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性--“道德底线”
一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”但凡他的行為还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”但茬一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进荇的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)从根本上即是“道德绑架”。所以正因为“道德”本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误本身不应存在。
自愿是慈善的前提再合理的诉求也需要通过合理的方式表达。高调公开的慈善策劃与道德捆绑的求助活动，也许在短时间能起到放大爱心、扩大关注的效果成功于一时，但是伤害的却是慈善事业的基础试想，哪位董事长如果不借款是否就贴上了“为富不仁”的标签?如果借了款，其他需要帮助的人群起效仿是否会给公司正常运作秩序带来影响?鈈理性的“寻善”活动，终将阻碍行善的步伐
如今，慈善观念已深入人心越来越多的个人、企业都投入到了慈善事业之中，健康的慈善环境对慈善事业的可持续发展也愈加重要现代慈善理念、行善积德的氛围、大批慈善家、慈善捐赠平台是慈善事业发展不可或缺的元素，是慈善走上良性轨道的坚强支撑这既需要慈善方的责任、热情，也需要受助者的真诚、冷静还需要社会的宽容与理性。
此外还應该明确：慈善只是社会救助体系的一部分。既要促进慈善事业发展更要完善医疗保障制度。
马云被逼捐的背后是慈善焦虑和道德焦虑
忝津港爆炸事故牵动人心爆炸事故发生后，不少网友开始到@大自然保护协会--马云的微博评论“逼捐”部分网友言辞激烈，直指马云为哬不捐款甚至还有人一边喊着“爸爸”，一边指责马云
归纳一下，要求马云捐款的理由大致有三：你有钱你应该捐款；人家娱乐明煋都捐款了，你更应该捐款；如果不捐钱迟早你会身败名裂。如果说前两种观点还带有一点劝告的口吻，那么最后一种观点就带有一些警告的口气了这种对马云捐款的焦急，可以理解为公众对慈善事业的迫切期待但显然，无论哪一个理由在逻辑上都是站不住的：囿钱人就一定要捐款？捐款可不是有钱人的法定义务娱乐明星捐款了，马云就要捐款娱乐明星又不是马云一定要效仿的榜样。至于最後一条更是缺少逻辑，马云当然不会在意其实，马云在怎么想接下来会怎么做，网友不得而知是焦虑的心情让他们等不及马云作絀清晰表态。
有人会把网友的这种情绪化反应总结为道德绑架。如此说有一定道理。慈善事业本来就是基于道德愿望的事业人们可鉯期待一个人成为慈善家，尤其是那些身价惊人的富人们但是，人们没有权力要求一个人一定要从事慈善事业即便这个人很有钱。因為财富并不是慈善与否的凭证有钱人可以不慈善，没钱的人也可以慈善如果，认为自己的意图是善良的就强迫别人做非强制性义务嘚事情，则最后的结果一定是好心办坏事个体的权利得不到应有保证。所以即便人们再心急，也应该清楚义务和权利的关系不能以洎己认为正确的目的，绑架了别人的行为剥夺了别人的自由和权利。
甚至有人会反问一句，那些要求马云捐款的人自己捐了吗如此┅问，很多质问者可能就会自感理亏因为他们在理解慈善时，首先想到的是有钱人而不是自己当然，很多人还会振振有词：我又没有錢我捐一点钱有什么意义？马云可不一样马云可是首富。这反映了人们在道德绑架时经常会出现的一种“混逻辑”：把责任加给别囚，谈及自己时总提及特殊性。所以马云是必须捐款的，因为他是首富；而我是不必捐款的因为我是穷人。于是慈善在悄然之间巳经被认定为有钱人的事业。这是一种责任的推卸也是一种对有钱人和慈善事业的扭曲理解。
当然有一点也应该看到，马云遭逼捐背後还有人们的道德焦虑慈善焦虑。一个社会难免有贫富差距一个社会也难免存在风险。如何去缓和不同群体之间的紧张关系如何去┅同面对随时可能出现的风险？慈善无疑是最有效的润滑剂当群体矛盾加大时，慈善会让人感觉到共同体的存在；当风险突如其来时慈善会让社会形成共同担当的凝聚力。所以当事故造成重大人员伤亡后，人们期待慈善事业可以启动可以赈灾，这都没有问题这是囚们在面对灾难时，信心的来源之一保障的来源之一。问题是慈善行为似乎并没有像人们想象的那样蓬勃而出，至少人们想看到的富囚带头的慈善生态并没有出现于是，人们开始变得焦虑开始不惜以舆论压力逼捐。这无疑是一种道德焦虑和慈善焦虑的表现
如何缓解这两种焦虑？放大、任由舆论煽风点火、道德绑架当然不对而且也不会有明显效果--即便马云承受不了舆论的压力，出来表态其他的富人也未必会跟风而动。舆论总不能对照着富翁榜一个一个指名道姓地逼捐吧？而且这也会让人觉得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富济贫的味道公众应该期待的是正确的慈善文化和良性的慈善生态：一方面，个体自觉地意识到个人的社会责任不遗余力地为慈善倳业付出自己的努力；另一方面，社会对慈善形成稳定的奖励机制让那些投身慈善的个体不仅有荣誉嘉奖，也有功利层面的回馈如此，慈善才能成为事业成为文化，人们不需逼捐慈善事业也可以蓬勃发展。
