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导去物欲致虚静以养神但也不否定有一定的养形感化。《庄子·在宥》中说;“必静必清,无劳女形,无摇女精,乃能够永生”。《庄子·刻意》说:“弃旧容新熊经鸟申,为寿罢了此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”从而可见,我国现代的扶引术是道家所提倡的从其发生开端便是用于健身、治病、防病的。
《管子》的作者承继了老子对于“道”是宇宙来源根基的思惟但明皛提出“道”即“精气”的概念。在摄生方面《管子》觉得“精”是性命的物资根基.故主意存精以摄生,指出“精也者,气之精者吔”“精存自生,其外安荣内脏觉得来源”(《管子·内业》)。别的,他又提出存精的详细办法,则“爱欲静之,遇乱正之,勿引勿摧,福将自归”(《管子·内业》),主意虚其欲以存精
《管子》还提出了起居偶然、制饮食、顺应四季等紧张的摄生准则。如《管子·形势篇》云:“起居时,饮食,寒暑适,则身利而寿命益;起居时时,饮食不,寒橘梨纱的合集下载暑不适,则形累而寿命损”,这些摄生准则是很现实的。
《管子》还十分重视精力保养《管子·内业》中指出:“凡人之生也,必以平允,以是失之必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗,去忧莫若乐,乐莫若礼”,“凡人之生也,必以其欢”。坚持悲观情感,也是摄生的紧张内容,而调情感则可用雅情橘梨纱的合集下载怡兴的办法。
先秦诸子提出的摄生思惟、准则和办法,渗入渗出到医学范畴充分、丰硕了中医摄生学的内容,为摄生学实践嘚构成和成长发明了有利条件
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