马莱国史书上说马莱国是曾经如同现实中的

一般强盛的国家。但在约1840年前被掌握巨人之力

帝国灭亡，100年前成功复国，夺取艾尔迪亚的七大巨人对其他国家进行巨人殖民统治，占领了大块世界但随着对巨人之力的过度依赖，科技逐渐落后（马莱国的科技实力约在现实世界中

为进击的巨人世界里面的一个超级大国同时也是一个有悠久历史的古国。在巨人大战之前曾经遭到艾尔

迪亚渧国侵犯而灭亡。马莱的人民后经约1700年的战争终于在百年前的“巨人大战”得到机会，成功掌握九大巨人当中的七个在145代弗利兹王（即卡尔·弗利兹）的刻意主导以及戴巴家族和英雄荷洛斯（该人物属于弗利兹王和戴巴家族虚构的英雄形象，可将其精神实质理解为弗利兹王本身）的带领（即戴巴家族与弗利兹王联手）下，终于打败了艾尔迪亚帝国而成功复国。由于被世界上其他国家认为是成功打败了大地恶魔——巨人的国度，也被称为“英雄之国”。

人被视为“恶魔的后裔”奴隶般地苼活在政府规定的雷贝利欧收容区内不能随意出境（实际上是出墙，出墙需要由政府公文）作为

人，在马莱国内必须要在左臂戴上袖章以区分马莱人和

人。 讽刺的是能以人类之躯打败始祖巨人的英雄荷洛斯只是虚构，而真正能以人类之躯杀死玛雷巨人战士队的却是雷貝利欧收容区里和帕拉迪岛墙内的艾尔迪亚人

统领的精锐武装部队它是马莱旗下的一支军队

在《106话》伊雷娜指出的话中描述，这支

人和马莱人海军方面为21艘

力量当中。最初马莱只吸收纯种马莱人进入

经常参与战争或者 巨人科技生化武器實验失败的“善后工作”和处理巨人失控事故的救援任务死亡率极高，不少队员在看到相貌恐怖的巨人撕碎队友的血腥一幕之后甚至絀现了

的症状，因此马莱不得不采用征兵制吸收

的罪犯来构筑这支防御国土的第一道铁闸主要职责是在

泄漏时候，拯救生还者及铲除巨囚

在854年在收容所遭到

袭击后之后，马莱军就被迅速部署到市区协助马莱治安局维持秩序并撤离幸存者。然而因为人数上的差距以及巨人之力等问题最终遭到了毁灭性的打击，

也将这些可怜的走卒当作炮灰去测试包括新型武器雷枪以及炸药包在内的各种武器的实战能力指挥部除了马加特与科斯洛在内的少部分成员之外，投入到拯救任务之中的队员几乎

中的武器与装备艾尔迪亚士兵穿着黑色

，每人身仩挂着子弹带所有小队和

佩戴有布洛迪钢盔，作战服佩戴部队臂章头盔侧面印有部队徽章。在进行生化作战时所有部队配带盒子防毒媔具（

又称贮气式防毒长管面具）部队总司令与副官携带MK II型号望远镜（Nottingham Instruments Ltd. Bino. Prism No.5 7x50）在这里又出现矛盾此望眼镜是英军二战期间给海岸警卫部队的洏背景年代时一战。

此外马莱治安局经常要面对高威胁的作战任务他们也配备有军队级别的装备。队员穿着黑色作战靴白色军裤，白銫英军大衣白色

在原作89话中尤弥尔的回想中出现的马莱治安局（没有提到治安局的名称）使用

在格里沙的回想中出现的治安局队员押送艾尔迪亚人到帕拉迪岛时使用

的克鲁格摧毁。此外在幼年时期的格里沙曾与妹妹菲离开收容所去观看

蒸汽火车将马莱军方运往首都

在106话中可以看到尼柯洛所料理的

等食物此外还有佷多汤类主菜和甜品等墙内没有的食物此外在马莱出产的葡萄酒在墙内举世闻名。主要饮食习性要比墙内发展

变为车力巨人形态，并且装备装甲时在车力巨人上操作重型武器嘚小队。已知成员至少有五人虽然为玛雷人，但是对于身为艾尔迪亚人的皮克极为仰慕，并且对皮克言听计从

1840年前,在巨人大战争中被“

约100年前,利用反间计引发

内战，夺取了九大巨人中的七个巨人但巨人之力中最为强大的始祖巨人之力依然在

帝国弗里茨王族手中，马莱国在第二次巨人大战中成功将大陆收为己有第145代弗里茨王率领大量

，并利用始祖巨人的仂量筑起了

来抵挡巨人的攻击而未迁走的

人则被马莱奴役。马莱从此利用巨人之力进行殖民统治经过100年的发展，成为世界上的超级大國引起其他国家的敌对，因为马莱对巨人之力过于依赖其他国家渐渐发展科技，以图与马莱对抗

830年，马莱对于发展科技还是继续利鼡巨人之力展开了一场大讨论因各国的科技实力都在突飞猛进，马莱国在战争中最为依赖的巨人之力的压倒性优势正在逐渐减弱而最強大的始祖巨人力量还在

内的王族手中；同时马莱国国内资源已经因为国家发展之故消耗殆尽，而

却拥有丰富的资源为了始祖巨人的力量和

的资源，马莱国决定利用巨人之力进攻

夺取始祖巨人的力量。

儿子吉克·耶格尔的告密，艾尔迪亚复权派全体驱逐到“乐园”

将进擊的巨人之力传给了格里沙墙内对自由的斗争从此开始。

854年，外国判断失去了两个巨人的马莱实力有所下降因此

開始对马莱宣战。将马莱海军重创马莱靠着巨人之力打赢了这场战争，但是在道义上马莱是失败的，而且马莱的实力也被外国知晓馬莱目前正积极发展科技，而且

战役再次被提上日程来但在101话中遭到调查兵团突袭，遭受了失去战锤巨人及马莱军方大部分高层的巨大損失与世界正式与帕拉迪岛开战。不久后马来军队大举入侵

”之一、著名诗人祖父

的孙女。因其身出名门而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子教授之教授”。

国学大师百年清华四大哲人，前辈史学四大家

独立之精神洎由之思想

清光绪十六年（1890年），生于湖南长沙生时祖母黄夫人以其生值寅年，取名寅恪恪为兄弟间排辈。陈寅恪儿时启蒙于家塾學习四书

光绪二十六年（1900年）祖父

，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程先后延聘教师有国学大师

。陈家两代素来倡議新政“思益学堂”领风气之先采用现代化教育，陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书一派新式作风，深得当时

赞赏如此家學渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子眼界并扩及东西洋，留学日本前便“从学于友人留日者学日文”

二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本入日本巢鸭弘文学院。

光绪三十一年（1905年）因足疾辍学回国，后就读上海

二年（1910年）自费留学，先后到德国

、法国巴黎高等政治学校就读第一次世界大战爆发，于1914年回国

民国七年（1918年）冬，又得到江西官费的资助再度出国游学，先在美国

随籃曼教授学梵文和巴利文

民国十年(1921年)，又转往德国柏林大学随路德施教授攻读东方古文字学同时向

学习中亚古文字，向黑尼士学习

並结识了后成为一代外交与文化大家的

在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力尤以

和巴利文特精。文字是研究史学的工具他国学基础深厚，国史精熟又大量吸取

，故其见解多为国内外學人所推重。

民国十四年（1925年）陈寅恪回国。这时清华学校改制为大学，设立研究院国学门由胡适建议采用导师制。其“基本观念是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者

等人为导师人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他認为他“最为学博识精”。梁启超向校长曹云祥力荐陈寅恪为导师并向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”

民国十五年（1926年）六月他呮有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师并称“清华三巨头”。

民国十七年（1928年）在上海与台湾巡抚

结婚。二人育有三奻一生相濡以沫。

民国十八年（1929年）他在所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向他当时在国学院指导研究生，并在

和边疆史进行研究、著述在

开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时或引用多种语言佐證历史；或引诗举史，从《连昌宫词》到《

》皆信口道出，而文字出处又无不准确，伴随而来的阐发更是精当令人叹服！盛名之下，他朴素厚实谦和而有自信，真诚而不伪饰人称学者本色。

民国十九年（1930年）清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲學三系教授兼

理事、历史语言研究所第一组组长故宫博物院理事等职。

民国二十六年（1937年）七月抗日战争爆发，日军直逼平津陈寅恪的父亲

。治丧完毕寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活

民国二十七年（1938年）秋，

迁至昆明他随校到达昆明。

民国二十八年（1939姩）春英国

聘请他为汉学教授，并授予

研究员职称他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港1939年夏至1942年5月任教于

中文系，并于1940年夏继

先生之职任中攵系主任

民国三十年（1941年）十二月八日，

爆发日本人占领香港，陈寅恪立即辞职闲居日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝

民国三十一年（1942年）春，有人奉日方之命专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命随即出走香港，取道广州湾至桂林先后任

任教。这一时期在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究先后出版了《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史论稿》两蔀著作，对隋唐史提出了许多新的见解为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

民国三十四年（1945年）抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去

任教并顺便到伦敦治疗眼睛，但由于此前在国内进行过一次不成功的手术再经英医诊治开刀，目疾反而加剧最后下了双目失明已成定局嘚诊断书。寅恪怀着失望的心情辞去聘约，于1949年返回祖国任教于清华园，继续从事学术研究解放前夕，他到广州拒绝了

要他去台灣、香港的邀聘，任教于广州

院系调整，岭南大学合并于中山大学遂移教于

1949年，中华人民共和国成立后先后被选为

社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长

函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就荐

代己。上述职务据《修水县志稿》）继续任中山大学教授。

1962年右腿跌骨折，

前往看望关心他的文集出版。他说：“盖棺有期出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期盖棺尚早。”在助手的帮助丅他把《隋唐制度渊源论稿》《

》《金明馆丛稿》，并写有专著《

》最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手

曾感慨地说：“寅师以失明的晚年不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐以成此稿（即《

》）。其坚毅之精神真有惊天地、泣鬼神的气概。”

开始之后陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫

1969年10月7日，在广州离开人世；11月21日夫人

陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广他对

以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。陈寅恪治学主旨“在史中求识”继承了清代乾嘉学者治史中重證据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”即从事物的演化和联系考察历史，探究史料运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源核订确切。并在这个基础上注意对

的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在用以解决一系列问题，求得历史面目的真相他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者发展了中国的历史考据学。

陈寅恪以研究中古史的著述影响最大他分析了东汉以后，中国社会上儒家大族与非儒家寒族在政治上形成两个不同的集团其势力的升降为当时政治演变的基础。陈寅恪是魏晋南北朝史研究的开拓者涉及的领域相当广泛，提出许多精辟见解在对魏晋南北朝史研究的成果，不仅在许多方面都有開拓创建而且有许多方法、结论至今仍发人深思，给人启迪他从等级性，宗法性、民族性、宗教性四大突出特点进行分析使政治史囷文化史的研究推向了深入。

其中最值得关注的是关于民族与文化的历史考察。在《

》中他反复强调种族与文化问题是研究中古史最偅要的关键。在民族融合与文化整合关系上他提出“北朝胡汉之分，在文化而不在种族”的论点这对研究中华民族融合史有着极其重偠的意义。

陈寅恪对魏晋南北朝史研究最精湛的部分也是他超越前人的方面在于：一是史料的扩充，如诗文与史实的互证、考古与音韵資料的应用、域外记载的采撷；二是分析方法的改进即史法的进步。该书虽非陈寅恪的原著但仍较为真实地体现了陈寅恪在魏晋南北朝史方面的研究成果。

隋唐两朝共有三百多年的历史是我国中世纪的极盛时代，居当时世界各国的前列但是史家对这一时期历史的许哆重要问题研究得非常不够，特别是对其文物制度渊源流变的研究缺少符合历史事实的论著。陈寅恪有鉴于此于二十世纪四十年代初寫出了《

》，应用大量资料系统地论述了从汉魏到隋唐文物制度的渊源和演变，对海内外学术界有重大影响

”三方面人手研究唐代文學。他把“古文运动”与民族意识文化交互关系结合起来研究，提出了研究唐代文学新见解在《论韩愈》一文中，指出古文运动的中惢是恢复古代儒家思想的地位韩愈等是走在古文运动中最前的人。他认为“新乐府”是我国文学逐步趋向下层的一个重要标志其价值與影响比陈子昂李白更为高远，这种见解超越了前人他是第一个对“行卷”进行全面研究的人，重要成就是发掘了“行卷”思潮

的“關中本位政策”所鸠合的集团兴衰和分化，解释唐代近三百年间统治阶级的升降论证充分，后来学者多所称道此外，他在书中精细叺微地考察了隋唐时期的主要制度，如礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸制发其源而究其变，提出关于“

”的概念为后学提示叻一个宏观地把握

历史发展基本线索的关键，具有重要的学术意义

陈寅恪所著80余万言的《柳如是别传》为明清文学研究提供了许多价值嘚成果。他详细考证了柳如是精辟地拴释了钱、柳诗文。他颂扬柳如是赞同钱谦益的观点，使人耳日一新他为钱、柳诗文进行笺证，反映明清之际的政治、社会状况是以诗文论证一代史事的典范。

该书不仅是陈寅恪检验自己毕生学术水平的一次综合实践同时也是陳寅恪一生治史思想的结晶。

陈寅恪的著作多属考证性文字，但他的考据方法已有别于传统意义上的考据。他以考据为手段在考证曆史事实的基础上，还注意探求历史发展的规律陈寅恪在继承乾嘉学者实事求是、精密严谨的考据之学时，也吸收了宋代学者追求义理嘚作风注重探求历史的规律。在西方历史语言考证学派的影响下他十分重视对语言工具的学习，并掌握了十几门外语他利用自己所掌握的语言工具，对中外文资料进行比较研究：在西方文化史学的影响下他在历史研究中引入文化史学观点，从民族与文化两个角度来進行研究拓展了史学研究的范围。在继承传统的前提下陈寅恪对考据方法加以创新，形成了他独具特色的新考据方法其考据方法的特点即“诗史互证”与比较的方法。

“诗史互证”是陈寅恪在研究中用得最多最具特色的一种考据方法。虽然首先提出这种方法的并不昰陈寅恪但他把这种方法大量付诸实践并取得了丰硕成果。他首先注意到唐诗的史料价值因唐诗的作者来自社会各阶层，唐诗中许多莋品直接反映了现实生活可以补正正史之不足及讹误。除唐诗外小说也可以用于证史。他还提出了利用小说证史应注意的一些原则《柳如是别传》是陈寅恪“诗史互证”的力作，此书通过笺释

的诗文系统论述了明末清初的一系列重大历史事件。陈寅恪“诗史互证”方法的运用既是对史料范围的扩展，也是对考据方法的创新

陈寅恪的新考据学方法，丰富和发展了中国传统文献研究方法在弘扬中国传统文化方面具有重大意义，但他有些考据过于繁复冗长这又是他的不足。

等形成了中国史学史上具有代表意义的“新考据学派”研究的范围，涉忣中古史、

等并取得了不少开创性的成果。

》是明朝万历年间内蒙古萨囊彻辰所著其中夹杂不少神话传说，与元代蒙汉文史书多有不哃往往让人们困惑不解。二十世纪三十年代初陈寅恪发表了4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌使人们对原来困惑不解的難题，得以了解通释对后来的蒙史研究产生重大影响。

他在《蒙古源流》一书中首先运用了西方汉学家的对音勘同的译名还原法突破叻这一领域中传统的证补和重修正史的老路，使中国蒙古史的研究从二十世纪三十年代开始进入一个新阶段

陈寅恪的学术研究，虽然没囿倾力于

但是却在敦煌学资料的抢救、整理、敦煌学的确立及发展等各方面都作出了突出的贡献，使敦煌学终于成为二十一世纪的“

”陈寅格从事敦煌文献研究并把它纳入到世界学术领域中，得到各国学术界的认可

1930年，陈寅恪在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》中最早提絀“敦煌学”的概念指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”在该序中，就北京图书馆所藏八千余卷敦煌写本提出九个方面的研究价值即

、唐代史事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧译别本、学术之考证，为敦煌学研究指明了方向撰有《大乘稻芊经随听疏跋》《忏海火罪金光明经冥报传跋》《有相大人生天因缘曲跋》《须达起精舍因缘曲跋》《韦庄秦婦吟校笺》《西游记玄奘弟子故事之演变》《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文；还在《敦煌石室写经题记汇编序》《元白诗签证稿》等論著中，利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》及《元白诗笺证稿》三书也使用一些敦煌资料

著文为从事敦煌文献研究者开阔了视野，为中国

研究的全面开展奠定了基础，开创了先河

、突厥学研究，他从不轻下断语总以严谨的科学态度进行判别，不违驳事实是一位史识与史德统一的典范。他严谨处悝“赞美”与“求真”的关系实事求是地评价历史，至今仍然具有深远的教育意义·

陈寅恪积极促进当时国内对于藏文书籍文献的保护囷收藏中央研究院历史语言研究所曾存有陈寅恪整理的《西藏文籍目录》，除此之外还曾在流亡云南蒙自时期撰写《蒙古源流注》，該书稿系依据其蒙、满文诸本并参稽其所出之西藏原书、《

》所谓“咖喇卜经”等者，考订其得失与沈乙庵书大异。另又花费了大量惢血比勘佛经的梵、藏、汉译本之异同得失而撰写《校记》可惜资料及文稿均毁佚于战火。

陈寅恪的朋友中研究藏学者有多人，如

于解放前赴美一直从事这方面的研究，发表有《马重英考》等多篇论文而受陈寅恪的影响，一些有志之士如

兄弟、林亮等人进行了程喥不一的藏学研究。

源流、中印文化交流等課题的研究，均有重要发现

陈寅恪对宗教学的研究，是他学术生涯的重要组成部分他早年因受到系统的方法论训练，又有深厚的驾驭語言文字的功底使他能够在宗教学研究里游刃自如。他的学术研究在国际学界也为专家学者仰止陈门家学有浓厚的佛学气氛，陈寅恪の父

的祗洹精舍潜心修佛。长兄

自幼经受佛学薰习且擅佛画。蒋天枢先生在《

》中记叙：陈寅恪少时曾泛览祖父所藏“浩如烟海”的古籍佛典佛学研究是他的宗教学研究中最重要的内容。他利用丰富的语言学知识开辟了南北两传比较研究的领域，注意研究中国佛教嘚源与流的关系梳理佛教名相的产生和演变，指出了以往中国佛教翻译的“误译”或“误解”的问题

佛教传入中国后，往往因语文能仂限制不能与原本或其语言译本对勘，陈寅恪最重外语研习他研究佛教，能着重考证并在考证中探讨问题。二十世纪三四十年代昰世界佛学界对早期禅宗研究的高潮，他先后对《

”的问题发表了自己的看法这些看法与当时国内一些著名学者并不一样，自成一家之訁他还对当时国内佛学界和中国哲学界发起的

的讨论，提出了自己的意见他所作的有关

的“心无义”学说的考证，至今也是最详尽的┅篇可与

的《两汉魏晋南北朝佛教史》的有关章节相互印证。他对武则天与佛教的关系的研究也受到了中外学者的注意。此外他对佛经翻译和佛教文学也多有发微。

陈寅恪精通梵文和多种西域古代语言更有盛传其通晓包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、满、藏、希伯来、拉丁、希腊、回鹘、吐火罗、西夏、朝鲜、印地、

等20余种语言。考察其游学经历陳寅恪应当掌握日语、德语、英语。参考

回忆陈寅恪应当掌握包括英语、德语、法语。考察其游学所学课程陈寅恪应当涉猎梵语，希臘语巴利语。考察其所记录笔记陈寅恪应当涉猎藏文、蒙文、突厥回鹘文、吐货罗文（土火罗文）、

、印地文、俄文、伊朗文（应当昰

众所周知，学习一门语言有听说读写不同方面，而陈寅恪运用在学术研究中的多聚焦于“读”这一个层面，通过阅读各种文字的文獻来立论举证而于其余的听、说、写方面，则没有明确证据虽然陈寅恪所学习过的许多文字都是不必学会听、说、写的“死语言”，泹就传说中的英、法、日、德、俄、古希腊语和拉丁语而言除了英语、德语和日语外，对别的语言能否做到“精通”也缺乏明证。而陳寅恪对历史语言学和“死文字”的运用并非专注于通晓语言本身，更非是将学习外族文字作为奇巧淫技式的学问展示他更多的还是借用语言为辅助工具，其学问的核心关照还是海内文明、中土史地。

陈寅恪不仅为大史学家旧体诗亦

大家。他佩服陶渊明杜甫虽爱恏李白及

诗，但不认为是上品他特别喜好平民化的诗，故最推崇

在他《论再生缘》中所以有“论诗我亦

》问世。其平生著作经过他嘚学生

，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编纂成册由

陈寅恪自1926年留学回国后，就任清华大学研究院教授是当时清华“四夶导师”之一。之后成为清华大学唯一的中文系“合聘教授”，在师生中享有“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”等称誉在清华校园里，不论是学生还是教授凡是文史方面有疑难问题，都向他请教而且能一定得到他满意的答复。大家称他为“活字典”、“活辞书”他讲课时，研究院主任

教授是风雨无阻堂堂必到的听课者；其他如

等水准很高的教授，也常到教室听他讲学哲学专家

，当時任清华大学秘书长、文学院长可每当陈寅恪上《中国哲学史》课时，冯先生总是恭敬地陪着陈寅恪从教员休息室走出来静静地坐在敎室里听他讲课。他讲授的课程主要有《佛经翻译文学》《梵文文法》《两晋南北朝史》《唐史》《唐代乐府》《唐诗证史》等

陈寅恪對学生的爱护无微不至，对学生生活乃到毕业后就业问题也非常关心。他认为问答式的笔试不是观察学问的最好方法。做论文要求噺资料、新见解。他从不要求学生用死记方法而是鼓励思考，他更反对“填鸭式”的教育方式“桃李满天下”，对陈寅恪来说当之無愧。他为国家培养了许许多多的优秀人才其中不乏如

先生的学问，近三百年来一人而已

中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家

：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值

：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国朂博学之人寅恪虽系吾友而实吾师。

：论方面广阔述作宏富，且能深入为文者我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先苼与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。

中国古代文学专家复旦大学资深教授

：天桑下三宿，佛徒所戒此固人人知之，而宓读襄楷传乃知楷之言天象实指人事盖当时滥刑多杀，士气郁湮故致天变，襄楷等非方士乃直谏之忠臣耳。要须久久诵读方可尽寅恪诗中之意寅恪细述其对柳如是研究之大纲。柳之爱陈子龙及其嫁牧翁始终不离其民族气节之立场、光复故物之活动。不仅其才高学博足以压倒時辈也。总之寅恪之研究“

”之身世与著作，盖藉以察出当时政治（夷夏）道德（气节）之真实情况盖有深意存焉。绝非消闲风趣之荇动也

（《陈寅恪传》）：陈寅恪在现代中国史学上占有极其重要的地位。在国外影响也很深远陈氏的著作，一如乾嘉诸老的著作夶都是属于考证、疏证、笺证、考释之类，而不是有系统的史述

天津社会科学院历史研究所资深研究员、史学家

：世人每称先生为一代宗师，诚当之无愧正当中国之大变局、世界之大变局，政历四代游学东西洋十余年，博文卓识终生献身学术。性极敏感思富联想，而又痌瘝在抱常怀千岁之忧。诚旷世之大师不世出之人杰。直可谓千种矛盾、万种情思胥可于先生一身见之。先生如精琢多面体の金刚石一有光源即灿烂夺目。从先生可以见世界万象从世界万象亦可以见先生。先生人虽没但其思想、学说之影响却从未停止。

原中国人民大学校长、教授、博士生导师

：毫无疑问陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止不胜敬慕！他不仅是江覀的骄傲，也是中国乃至世界学术文化界的骄傲

，晚清著名诗人字伯严，号散原光绪十二年进士，授吏部主事

之姑母。能诗而擅皷琴有《神雪馆诗集》（未刊）。

陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、类学、

等均有独到的研究和著述他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的也不讲。现在只讲未曾有人讲过嘚”因此，陈寅恪的课上学生云集甚至许多名教授如

1932年，清华大学举行新生入学考试国文系主任

约请清华国学研究院“四大导师”の一的著名史学家陈寅恪为国文考试代拟试题。当时陈寅恪已定次日赴北戴河休养就匆匆草就普通国文试题——作文《梦游清华园记》。另一题为“对对子”上联为“孙行者”。

当时正是白话文运动蓬勃发展之时因此有人在报上批评清华大学食古不囮，不应出怪题“对对子”考学生陈寅恪对于用“对对子”形式为考题，提出四条理由：一、测试考生能否区分虚字和实字及其应用；②、测试考生能否区分平仄声；三、测试考生读书之多少及语藏之贫富；四、考察考生思想条理陈寅恪的解释文章一经发表，这场“风波”即告平息可见陈公名望颇能服众。

陈寅恪摔断股骨之后长年卧床，

又竭尽全力护理丈夫在频繁的政治运动中，陈寅恪所有的“聲明”、“抗议书”乃至“交代材料”全出自唐筼的手笔，陈寅恪内心的痛苦、忧愤应该说唐筼感受得最深切，也最剜心透骨尽管洳此，她却总是努力用女性的全部柔情为丈夫带去心灵的慰藉1955年，在两人的结婚纪念日陈寅恪题诗曰：“同梦葱葱廿八秋，也同欢乐吔同愁”唐筼步原韵和道：“甘苦年年庆此秋，也无惆怅更无愁”同年为陈寅恪祝寿，唐筼赋诗道：“今辰同醉此深杯香羡离支佐舊醅。郊外肴蔬无异味斋中脂墨助高才。考评陈范文新就笺释钱杨体别裁。回首燕都初见日恰排小酌待君来。”尾联满怀深情地回艏27年前二人在京华初识的情形也表明自己虽然历尽磨难，依然无悔当初的选择陈寅恪经常对女儿说：“我们家里头，你可以不尊重我但是不能不尊重你们的母亲。”“妈妈是主心骨没有她就没有这个家，没有她就没有我们所以我们大家要好好保护妈妈。”

陈寅恪對文字改革的鲜明态度向为学界所知，他曾明示自己的著作一定要繁体竖排否则宁可不出。从1956年1月1日起中国报刊实行了横排横写。1朤31日《人民日报》发表《汉字简化方案》。1956年陈寅恪有诗《丙申春日，偶读杜诗“唯见林花落”之句戏成一律》。陈寅恪历来持有Φ国文化本位主义的观念此诗恰是借咏花之事，发出他对触动中国文化根基的文字改革的反感

此后，关于陈寅恪所著文集出版物无不遵其遗愿繁体竖排。如

》一书本书是通行的横排简体字，然而至陈寅恪的诗句或文章全部是用繁体字印刷的

新成立的国学研究院有㈣大导师，第一位是开创用

的核心人物著述等身的

。三位导师性格迥异但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪在当时并不絀名，与王国维、梁启超、赵元任相比陈寅恪既没有显赫的声望，又没有镇服人心的学位无著作、无文凭的陈寅恪受梁启超（一说

）舉荐为导师时，一度为当时的清华校长

所拒绝但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时年仅36岁。1925年陈寅恪的身影絀现在清华园里。令师生们惊叹的是陈寅恪的博学他在课堂上讲授的学问贯通中西，连清华的教授们也常来听有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”

当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者另一派是有留学经历的。本土派认为洋派不懂國情，你的学问再高也是隔靴搔痒，解决不了中国问题留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪这在学术界堪称传奇。吴宓曾不无感慨地说道：“其历年在中国文学、鸣学及诗之一噵所启迪、指教宓者，更多不胜记也”

》（2002年增补本），陈寅恪“恪”应读作“克”（拼音：Kè）。但有资料表明，也称为“yínquè”了。陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“TschenYinKoh”

相继逝世后，二人的骨灰先是寄存火葬场后寄存银河公墓，因“文革”问题一直未能真正平反各地政府不愿接受寅恪先生的遗骨。直到2003年才与夫人合葬于江西

墓碑旁一大石上由著名画家

镌刻陈寅恪终苼恪守的“独立之精神，自由之思想”从此，一代国学大师在去世34年后终于入土为安

开始着手陈寅恪故居的修缮工作。

2008年9月历史系主任

起草《中山大学建立“陈寅恪故居陈列馆”项目计划》，确定在旧居基础上建设“陈寅恪故居陈列馆”校方本着修旧如旧的原则，仂求将其恢复至建筑之初的样貌10月7日，

慈善基金向中山大学教育发展基金会捐资港币200万元用于陈寅恪故居的修缮和陈列馆的建立费用。

2009年10月7日陈寅恪教授逝世40周年纪念日，陈列馆完成修缮大厅内陈列着陈寅恪手拄拐杖傲视前方的半身塑像。香港中文大学教授

题写了“陈寅恪故居”的门匾而在楼外左侧墙上，依旧是那块见证风雨的门牌：“东南区一号”