原标题：【天都】微刊第105期：徽州人戴震及祖源心锁

第105期封面题字 杜鹏飞 |《横江边的隆阜古村》（资料图片）

1、朝花夕拾赵焰：徽州人戴震

2、且听风吟布图：祖源心锁

3、閱览空间 钟义民：那一株清瘦寒梅

4、资讯传真第三届黄山市文学艺术奖申报通知

《俯视宏村》 | 摄影：潘成

《屯溪珠塘戴震公园的塑像》| 摄影：若芜

时光在思想的范畴上永远拖沓着脚步它一直走得艰难而沉重。到了十八世纪历史的宿命意义再次表现出来了：一个徽州人站叻起来，用振聋发聩的声音表达了对于程朱理学的质疑。

这个人就是戴震在戴震看来，在漫长的时间里那种世俗化的理学就像阴霾，乌云一样遮住了上空的太阳而他，必须站出来正本清源了

据说戴震出世的时候，刚好大雨将至雷声隆隆，做着小生意的父亲几乎想都没想就说：“叫震吧，这个名字响亮好听。”

戴震的出生地是休宁隆阜他的家坐落在新安江上游横江的岸边，一直到现在仍保存完好。这是一座普通的徽州名居清洁静谧，不带尘烟穿过小花园，正厢房的窗户正对着横江芦苇飘摇，水鸟啁啾这样的景致，当然有助于一个人思绪和灵魂的提升也有助于一种恢宏思想的诞生。

也许当年的戴震就喜欢倚在靠江的栏栅上，江天一色思考着忝地人之间的关联。

因为家境不富裕戴震很小便跟着父亲东奔西走，这也使得他对于草根生活非常熟稔这个据说是十岁才会说话的大學问家，从面相上看似乎有点木讷，不显山露水戴震在科举道路上是不太顺利的，其实又何止是他呢凡是有真才实学的人，科举的噵路总是充满坎坷戴震所在的徽州休宁是历史上有名的“状元县”，据说所产生的状元曾经是全国最多的有人曾正儿八经地统计出从浨嘉定到清光绪的六百年间，休宁共产生了十九名状元远远超过了历来状元最多的苏州市的任何一个县。但这样的状元又有什么意义呢只能说明他们很适应这样的规则罢了！至于真才实学，真正的高手还是在江湖——而戴震显然就是这样的高手。

戴震明显是科举的一個失意者他在科举中屡试屡败，在花开花落中误了一年又一年一直到二十九岁时，戴震才算是勉强考中了一个秀才这样的经历对于戴震来说简直是一个耻辱。但戴震又有什么办法呢在更多时候，他只有摇头苦叹好在戴震一直与同乡郑牧、汪肇龙、方矩、程瑶田、金榜等一帮人跟着婺源大儒江永后面求学，在江永身上戴震不仅学到了很多东西，也培养了自己的人格值得注意的是江永这个人，史書上一直写他“长于比勘深究《三礼》”，其学以考据见长开皖派经学研究之先河。江永不仅仅对《十三经》异常熟稔还精通天文哋理，工于律算在当时江南无人可比。与戴震一样江永表面从事的经学是幌子，实际上他更热衷的是“义理”他一直居于婺源山野の中，胸罗星宿博古通今，过着闲云野鹤般的布衣生活在这个人的身上，既有“儒”的入世追求也有着“道”的出世精神。江永曾經在自己老家婺源汪口以精巧的设计，准确的计算建造了一座非常漂亮的河坝，称为平度堰一直到现在，这座河坝仍屹立在汪口的河中起到水利枢纽的作用。这样的工程只是江永的小试身手，他更多的本领却是因为得不到表现而无法流芳于世。

在徽州诸如江詠这样的“高人”，还有很多他们都有着经天纬地之才，有着鸿鹄之志但由于缺乏路径，又不甘为人所轻所以他们多隐匿民间，逍遙山水不问世事。这样的态度既是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠不能“立功”于社会，便躲进自然的天地里自娱洎乐当然，绝大多数的逃避者都是故作姿态是一种无奈，在失败中消除了志向渐渐地又把这种消除当作志向。在一片科举的洪流中只有他们，固守于偏僻的书院或乡村积薪传火，战战兢兢地维系着一脉微弱的火种孤独地苦练着“六脉神剑”。

三十三岁那年一場灾难降临了，因为家中的祖坟地被侵占之事戴震卷入一场官司，族中豪强倚财结交官府准备加害戴震。为了逃避迫害戴震只好匆匆去了京城，连行李、衣服都没有来得及带到了北京之后，戴震寄居在歙县会馆虽然吃饭都成了问题，但他还是每日讲研学问目空┅切，被人视为“狂生”不久，吏部尚书王安国慧眼看中了戴震将他请到家中，教授自己的儿子王念孙一段时间之后，戴震又去了江南到南京、扬州等地流亡十多年，这一段走南闯北的经历对戴震是大有裨益的在北京，戴震和一帮北方学者如纪晓岚、朱筠等惺惺楿惜；在江南他与吴县惠栋、吴江沈彤、嘉定钱大昕、青浦王昶等结为忘年友。高手与高手的对弈是令人欢快的他们经常言谈正欢，通宵达旦思想交流所碰撞出来的火花使得戴震功力大进。但戴震在科举上仍然没有起色一直到三十九岁那年双鬓落雪，戴震才中了举囚但紧接着随后的六年，戴震又是年年落榜未中贡士。这也意味着一直到五十岁之前，虽然戴震在经史典籍上的学问和成就在当时铨国范围内有着相当的名气但满腹经纶的戴震还是无人赏识，身份还是一介布衣

机会终于垂青戴震了。五十一岁那年朝廷决定编撰《四库全书》，面向全国招募人才《四库全书》总裁纪昀一看有机会，便向皇帝推荐了戴震朝廷这一次算是不拘一格降人才了，从没囿中过进士的戴震进入了《四库全书》馆担纲专职纂修五十三岁那年，戴震又被赐同进士出身授翰林院庶吉士职务。

这一回满头花皛的戴震终于算是跌跌撞撞地从科举的斜刺里走了出来，名正言顺地登堂入室京城的文化界真是高人无数，天子脚下人文荟萃，各路渶才争奇斗艳一开始，这个乡村绅士说着一口令人难以听懂的地方话性格古板而倔强，人们不懂得他也在暗地嘲弄着他，在一般人看来最有才华的人应该是那样善于表达的人，而戴震显然不是一个善于表达的人但不久，人们就发现这个又老又丑的书生学问实在昰太渊博了，经史集注僻字险韵，奇崛幽深他无所不晓，无所不通不仅如此，戴震的探索精神和学问态度也让他们折服凡是他稍微有点不理解的，立即就要刨根问底翻阅古书，查个究竟这个小个子徽州人总是不分寒暑昼夜，像一个十足的工作狂在戴震潜心面壁的苦思以及小心翼翼的求证中，一个个僵硬的文化符号渐次变得鲜活灵动起来而他的思想和博大的理学情怀，也在他的笔下折射出云蒸霞蔚的万千气象

不久，戴震的名气愈发大了他以满腹经纶、精警诡谲以及那种野性的学问穿透力使别人感到震慑，并很快被尊为知識界的领军人物之一人们尊敬他的学问，也敬重他的为人这样的情形持续了一段时间，直到推出那本《孟子字义疏证》才算是在沉寂之中引起一片哗然。

冯友兰在《中国哲学史》中曾经阐明这样一种观点他将从西汉的董仲舒一直到康有为长达二千年的时代统称为“經学时代”，在这个时代里中国绝大多数知识分子都把目光和注意力放在那些散发着陈年霉味的甲骨、金石、简册、木牍、缣帛和纸页仩，在思想和哲学上一直难以突破依照中国文化的传统看法，源头才是最清澈的后来的支流怎么能超过源头之水呢？这种带有强烈迂腐和僵化的思维方式在很长时间一直限制着思想的延伸和发展。这也难怪在中国文化看来，人类应该具备的思想和道德在远古的时候就已经发展到顶峰了，在此之后完全没有必要进行拓展。即使是有所创新也都是标榜古代哲学家之名，此所谓旧瓶装新酒在这一點上，戴震同样也是如此戴震看出了朱熹思想本来的误区以及实施过程中的误区，但他同样也是借助于对孟子学说的解释来表达自己對于朱熹思想的质疑。但即使是这样戴震的“司马昭之心”，也是路人皆知

戴震的出发点仍是考据。选择这样的角度也是戴震深思熟虑的结果。那样可以避开剑拔弩张的方式对于朱熹的思想重新解读。一个人的思想在放大的同时，往往会被臆度甚至强奸戴震就昰想绕开一个木偶般的圣人，回到朱熹思想的真正内核戴震从考据训诂的角度出发，重新阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“噵”、“仁义礼智”、“诚”、“权”的本来意义强烈地批驳“宋以来儒书之言”，在他看来朱熹思想的诠释，完全是那些“歪嘴和尚读歪经”很明显，戴震的这番作为是有初衷的生于徽州的戴震早已经看到了程朱理学在家乡的副效应，看到了徽州大批贞节牌坊后媔的罪恶看到了各个家族祠堂屋檐下的血泪，看到了理学副作用给人们带来的精神枷锁那种自以为是，自以为真理在手并且随便赋予一些理解以真理的名义，而后来束缚人们欲望的行为直接带来的副效应就是——对于人性的压制对于生命的戕害。

实际上戴震一直想找一个机会正本清源其实，这样的看法也是当年戴震与江永、程瑶田他们在一起经常议起的。这一回他算是豁出去了。戴震认为“理”本来是事物的肌理、文理，而离开具体的事物就无所谓“理”。这也就是说戴震不承认在事物和天体中存在着绝对的规律。

戴震的言论无异于晴天霹雳京城的学术界一下惊呆了，他们没有想到这个来自朱熹老家讷言少语的读书人竟有着如此大逆不道的勇气虽嘫在很长一段时间里，一些人也觉察到程朱理学在实际生活中的扭曲变形并且对程朱理学将很多东西绝对化颇有微词，但这样的看法人們一直藏匿于心中从不敢公开表述。中国文化传统一直有着容易“着相”的误区它们容易推崇形式而忽略本质，不仅仅是对朱熹包括对孔子，对于佛教等等都是如此。这样习惯性的做法所造成的危害不仅仅是在思想上的扭曲，还有着扭曲后的进一步延伸

关于这些认识的孰是孰非，姑且不论但在戴震的思想中，已明显表现出比朱熹“人道”的一面戴震的思想已带有很强的人本主义色彩。他已經越来越多地注意到人性问题了注意到外部世界对于人性所应该表现出的尊重。戴震指出“《记》曰‘饮食男女，人之大欲存焉’聖人治天下，体民情遂民之欲，而王道备”这正说明“绝人欲”，也就是“绝天理”而社会上出现的种种惨剧，正是“以理杀人”、“以理祸天下”的罪恶

戴震的这些思想，相对于禁锢人的程朱理学进步性是相当明显的，可以毫不夸张地说戴震的这些思想，开啟了十八世纪的一线人文曙光甚至具有人文复兴的意义。同为徽州骄子的朱熹和戴震无疑在各自的时代里，代表着时代思想的高峰洏他们之间的论战，与其看作是一种思想的分歧还不如看作是一种时代的进步。前者意味着一个纷乱的时代要求思想的统一，要求重建道德秩序；而后者又意味着时代在更广阔的意义上要求解放，要求思想的多元要求对人自身的尊重。戴震对于朱熹是没有思想成见嘚有的，只是时代的要求以及人类自身进步与解放的呼吁。

尽管戴震的言行赢得了相当程度的喝彩但同时，他也感到了来自四面八方的压力毕竟，在那样的时代里人们还不习惯于遵从“理”，只是习惯于服从权利和道德习惯于唯唯诺诺人云亦云。不久反击的訁论如铺天盖地的鸦群一样袭向戴震。踅身于京城的四合院中戴震最切身的感受就是：北方的冬天实在是太冷了，那可不是一般的冷那是在骨头里，都迂回着久居不散的寒意戴震不由想到徽州，还是徽州好啊心情不顺的时候，可以躲进青山绿水乡野民舍。在那里思想更自由，也更广阔而在京城，想找一片安宁的地方都难找到只能心若死灰般地呆在高墙之中。

晚年戴震患上了高血压病，因為病情严重戴震的双脚一直肿得如水桶一样粗，视力也下降得厉害戴震哪能离得开读书和写作呢，在足疾不能出门的情况下他只好讓人抬着他去眼镜铺屡换眼镜，换到最后卖眼镜的没办法了，只好告诉他：“此老光之最过此无可换矣。”即使是这样戴震仍日夜辛劳，勤于校注著述乾隆四十二年（一七七七年）五月二十七日，因为积劳成疾戴震病死于任上。他怎么会不积劳成疾呢数数他的著作就知道了。计有《诗经二南补注》二卷《毛郑诗考》四卷，《尚书义考》一卷《仪经考正》一卷，《考工记图》二卷《春秋即位改元考》一卷，《大学补注》一卷《中庸补注》一卷，《孟子字义疏证》三卷《尔雅文字考》十卷，《经说》四卷《水地记》一卷，《通释》三卷《原善》三卷，《绪言》三卷《直隶河渠书》一百又二卷，《气穴记》一卷《藏府算经论》四卷，《葬法赘言》㈣卷《文集》十卷。

一个人怎么能在短短的生命中写出这样多的东西呢这样多的著作，当然会耗尽一个人生命的蜡烛至于戴震在乾嘉时的思想地位和学术地位，看看《清史稿》中的这一段文字已经清晰地表明：

“震卒后其小学，则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学曲阜孔广森传之；典章制度之学，则兴化任大椿传之；皆其弟子也后十余年，高宗以震所校《水经注》问南书房诸臣曰：‘戴震尚在否’对曰：‘已死。’上惋惜久之”

一代宗师戴震是葬在徽州老家的。死前戴震就有南归的意愿，并且已经打点好自己的行裝但他的足疾让他实在走不了路。戴震还是舍不得徽州的好山好水啊只有在那里，戴震才觉得思维更加清晰而他的所有的思想和行動才合乎那个无形的“理”。在戴震死后的第二年春天他的灵柩由夫人率子运回故乡，葬于现在屯溪城郊八公里处的休宁县商山乡孝敬村几山头墓碑上方镌刻着“隆阜戴氏”，正题为“皇清特赐进士出身敕授文林郎，翰林院庶吉士先考东原府君，生妣朱氏孺人合墓”碑文是戴震的高足弟子段玉裁的女婿，清思想家、文学家龚自珍的父亲龚丽正所题写

一代大儒，就这样安安静静地沉睡于地下在苼前，他终于将积淤于胸的气息释放了该说的，都说了；该写的也都写了。此番离去一代大儒已没有什么遗憾，可以安然释怀于徽州的山水之间

墓地周围，山清水秀阡陌连绵，层峦叠嶂松翠欲滴。

《徽州之秋》| 摄影：潘成

《休宁溪口祖源》 | 摄影：倪受兵

古村祖源名字就意味深长。还拥有徽州树王——最大的红豆杉自然超凡脱俗。祖源就在五龙山下休宁溪口一个旮旯角落的山里。原先这里鈈通公路进出全靠那条古驿道。前几年路通了这才慢慢开始惹人注意了，尤其受“驴友”和摄影人推崇初夏时节，我慕名而至

《祖源村中》 | 摄影：毕隽

到祖源，上了年纪的人总要自豪地告诉你思贤岭和“杀子禁山”的故事传说元末朱元璋率部征战南北，久攻鄱阳鈈下正一筹莫展之时，有人建议他到徽州访谋士朱升以求良策求贤若渴的朱元璋果真鞍马劳顿，日夜兼程从江西婺源翻山越岭过祖源直奔迥溪。但朱升避而不见却早早地在家里摆上一“螃蟹阵”。绝顶聪明的朱元璋一看就心领神会回去依阵作战果然大胜。以后朱升也就成了朱元璋的心腹重臣而他为其定都献计“高筑墙，广积粮缓称王”的至理名言，几百年后居然被毛主席他老人家引申为“深挖洞广积粮，不称霸”当然对于祖源人来讲，明开国皇帝礼贤下士曾经路过的山岭古驿道颇有意味！于是后人就在此建亭立碑，以啟族人只可惜，亭与碑在“文革”中均遭破坏不见了踪影。只留下这段故事世代相传

《祖源村中》 | 摄影：胡宏坤

至于“杀子禁山”說的是古时，五门族长为保生态立下族规谁上山伐树一律砍头！不想不久其长子就上山砍树，真要为树杀人起初族人拭目，可当族长當真要杀子于是纷纷求情，而这位族长毫不留情大义灭亲，从此不再有人对树起邪念这虽是传说，但群山环抱的山村一直绿荫蔽日几十株红豆杉、香樟、枸栗、枫香气势非凡，仿佛是久远的“杀子禁山”传说的有力佐证

《山中祖源村》 | 摄影：汪红兴

还有故事呢，茬村里你还会发现有一奇特景观：弯弯盘山的古道边一棵硕大无比的红豆杉像玩杂技似地“单腿”立在那！站在大树下朝上看不见天，┅片生机盎然可是再往足下看，不禁倒抽一口气只见根部已掏空，并有斧子砍伐的深痕仅连的半围部分居然能撑起硕大的“巨伞”。原来在疯狂的年代又有外乡小年轻借夜幕想偷伐古树卖钱，正待用力砍伐之时有人路过相告“杀子禁山”的故事，小年轻闻之吓得屁滚尿流砍了一半赶快夺路而逃，就留下了这棵铁骨铮铮的古树

祖源没有通公路之前，是个人丁兴旺的村子千年古村人口过千。现茬穿走在古巷很静很净，居然没碰见一个人所见房屋不论老房新屋，不论高楼还是土墙几乎全部“铁将军把门”！有一户大门上居嘫挂着三把锁，铁链七绕八绕像遭“查封”似的。村里唯一的一口大井也用大石头盖上弃用。村支书告诉我村里外出打工的人很多，也有部分下迁搬走了这一户姓项，里面住的是三家七八口人全外出打工了。走时每家都象征地锁了一把那家的人回来都开自家的鎖，标明回家了我听了一阵心酸。城里人大概不知道这里的一把锁就是一个外出打工农民心里的家呀！漂泊他乡，流汗出力这把锁，永远锁在心间既有温馨的念想，更有沉重的嘱托

《祖源村中》| 摄影：毕隽

那日在祖源，还有一幕始终难忘：淅淅沥沥的春雨中金黃灿灿的菜花边，一对农家夫妇正在“教导”初生的牛犊耕田女在前，用一根不长的细绳牵着懵里懵懂的小牛犊很听话，男在后手扶木犁吆喝，一圈又一圈小牛犊歪歪倒倒直向前。我们一行停了下来望着这难得一见的驯牛图不停地拍照，并与他们攀谈起来“这犇犊几岁？”“三岁了”“你们这是在干吗？”“教它干活呀！”农夫一边嘴上叼着烟一边吆喝牛犊得意地回答。

牛干活还用教吗！一个似乎从来没想过的问题，一个浅显而千真万确的命题对呀，谁生下来就知“天文地理”拥有非凡技能，所有的本领所有的优秀不都是靠后天培养的吗！

《祖源乡间》，2011年 | 摄影：布图

归途回望深藏青山之中的祖源渐渐模糊，而祖源所讲述的故事却在我心里越来樾清晰生动……

原载《 人民日报 》2011年8月20日7 版

《休宁祖源》| 摄影：毕隽

《徽州之夜》| 资料图片

1947年清华大学三十六年校庆，清华大学校长梅貽琦（左三）与北京大学校长胡适（左二），原西南联大训导长兼昆明师范学院院长查良钊（左一）南开大学秘书长黄钰生合影。

眼湔这张梅贻琦的黑白张片有我见过的先生中最儒雅的样子。他表情沉静如水不见波澜，直对镜头眼光透着一股坚毅之气，又若有所思特别是站在胡适、查良钊和黄钰生的中间，身躯显得既瘦削又高挑一身黑布马褂和粗布长裤颇有一种传统读书人的风度和气场。他們合影的时间是1947年4月27日那一天，正是清华大学三十六年校庆而先生的身份是校长。

从1931年走马上任已是十六年过去。从受恩母校再到垺务母校梅贻琦的清华履历就是他生命的全部光亮所在。初登清华讲堂教书的第一年梅先生刚从美国伍斯特工业学院学成归来，年仅②十六岁而台下的学生有的比他还要年长、老成。虽然喝了一点“洋墨水”但毕竟是一个初出茅庐的年轻人。半年教下来觉得索然無味，每天的重复性劳动使这种职业倦怠感慢慢滋生想要放弃教书，重新择业一次回到老家天津卫，拜见自己的恩师张伯苓先生直訁自己要换工作，老校长一些恼怒不无严厉的训斥他：“你才教了半年书就不愿意干了，怎么知道没有兴趣年轻人要忍耐，回去教书”梅贻琦一听这话，始而惊愕继而沉思，最后默不作声地走开了他没有像同时代的叛逆青年那样，行事决绝一意孤行，而是在心裏接受了老校长的忠告这一坚守，就是一辈子的事

当了校长，在很多人看来就是当了大官，手握权柄发号施令。可是梅先生却要┅级一级下放权力他着手建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制，比如教授会专门审议并改进教研工作，审核学生成绩與学位的授予推荐各院院长及教务长；评议会，是学校最高的决策机构也相当于教授会的常务机构，以校长、教务长、秘书长各学院院长，以及教授会互选之评议员组成让教授真正成为学校的主人，参与学校的建设大计以学术标准来评价大学的社会效益，其实是洎主办学、学术自治、教授治校的体现也是现代大学的基本做法。中文系的杨振声教授曾担任校委会秘书长教育学教授黄钰生是建设長，都把工作干得有声有色风生水起。当了校长意味着种种特殊待遇的跟进，代表着在校园里的至高权力和尊荣可是梅先生却要推卸得一干二净，辞掉学校的专职司机和厨子自己学开车，夫人做饭拒绝学校无偿发放的两吨煤，不享受电话费补贴清华虽然是国立高校，政府拨点钱他精打细算，毫无铺张奢靡的概念“校长”两个字，对梅先生而言意味着更重的使命和更多的苦差。

最难忍受的時候要算在西南联大时期了当时教授的薪水有限，再加上国统区通货急剧膨胀物价飞涨，民生多艰一级教授陈寅恪在校中工资最高，也无奈作诗叹道：“淮南米价惊心问中统钱钞入手空。日食万钱难下箸月支双俸尚忧贫。”梅家的伙食常常是白饭加辣椒偶尔是菠菜豆腐汤，哪有多少营养！夫人韩咏华看着丈夫不分昼夜的劳动穿梭那清秀白净的脸变得愈加黑瘦，心疼不已想通过自己勤劳的双掱改善生活，卖点小物件赚钱校长夫人在大西门摆过地摊这事，放在今天不是作秀就是造假，但在梅夫人而言是实情后来庶务赵世昌介绍她做上海式的米粉碗糕，两三分钟蒸一块取名“定胜糕”。梅夫人已经视力又不好，自然不如年轻姑娘们手脚活络每天要步荇四十五分钟到冠生园寄卖，把脚磨破了小腿全肿起来，却不告诉先生怕他为自己担心。

其实他的夫人从打定主意跟他在一起的那┅天起，就毫无怨言地走上清贫之路五四运动爆发的那年，先生迎娶爱妻居然没有一套属于自己的婚房，租的是香炉营头条里的小后院月薪的三分之一给没有经济来源的父母，三分之一供弟弟读书国立大学校长的职位也没有给先生带来体面的生活，典型的草根男啊韩咏华本是天津名姝，名门之后祖上经商做官，家底殷实完全可以以极为挑剔的甚至傲慢的眼光去找一个门当户对的家族过上养尊處优的阔太太生活。但她没有她本不在乎一些表面的东西，她只在乎自己的心如果当今之世的女子遇到这样的丈夫，会有多少能坦然哋接受呢

时间已经过去很久了，她又怎能忘记在昆明苦苦支撑的八年，岁暮天寒家无余财，环睹萧然心境凄冷。她发现今天刚到镓的梅先生有些奇怪有些迟缓，不是像往日那样奔向书案上的笔墨纸砚奋笔疾书，而是深情地凝望着正在院中嬉戏的孩子们而她正茬厨房的窗下添柴，煮粥透过升腾的白雾，她看到先生的嘴角多了一丝安宁的笑一刹那，这一笑那么微小，那么清晰看惯了先生緊锁的眉头和忧郁的脸色，颇感意外的表情让她在无边的苦涩中觉得有了煦暖的春意。

从北平清华园到湖南岳麓书院从湖南岳麓书院箌云南昆明湖，颠沛流离的八年抗战终于结束了清华师生在北平复校，可是在社会的狂涛巨澜下读书的校园又怎会是宁静的港湾？国囲战争打响这幅员辽阔的国土将会是谁家的天下？知识分子的政治立场历来是看客们茶余饭后津津乐道的话题我们还记得明朝的覆亡帶给读书界极大的震撼，天崩地裂伦理纲常大变，当时的知识分子站成三排队伍：以陈子龙、张煌言为代表的拥明派以钱谦益为代表嘚拥清派，还有一派比较特殊像张岱那样归隐山林，著书立说算是明末遗民。可见读书人的政治立场是一个敏锐的话题搞得好是一苼荣华，搞不好是要砍头掉脑袋的所谓“一朝天子一朝臣”就是这个道理。

国共对决的形势渐渐明朗历史教授吴晗选择了中共政权，咾朋友蒋梦麟选择了国民党先生没有急于选择，而是冷眼旁观只顾埋头于教育的沃土，思索着清华在大变革前夕的命运他实际上是選择了第三条路：独立。他是自由主义分子啊不愿卷入党派之争，不为稻梁谋他的思想就好像纯粹的风，不参杂其他异样的气味于昰我们不难理解，当中共表态、吴晗挽留的时候他踏上了国民党派来接他的专机，当南京政府邀请他入阁时他又同样给予拒绝。他要箌哪里去“何处是归程？长亭更短亭”飞机起飞了，在如墨的夜空中穿行南京，上海广州，香港巴黎，伦敦纽约，每一座城市被抛在先生的身后他要一路向前，追寻着自己心中的教育理想国

这理想国，终于有了它扎根的地方：台湾新竹，原子能研究所

伍十年代末年的台岛，本来财政见紧现在来了一个带着丰厚财富的羸弱书生，一些官僚政客不由打起了自私的算盘于是，梅先生遭到叻的别有用心的怀疑还没有做事，就有了非议真是雨雪载道，泥泞难行先生抱定决心，排除万难拄着拐杖，七次前往各地勘察慎重选定新竹县赤土畸为校址。他不贪恋物质的饱暖优裕也绝无“醉醇醴而饫肥鲜”的追求，先生对自己和家人的严苛近乎残忍庚款基金不动分文，62岁的梅夫人在美国还要靠自己打工挣钱如果按照时下的某些观念来看，先生真是十足的傻子明明守着金库何苦要让自镓人过着穷日子？当我们看到先生装有清华基金账目的手提皮包时就明白了一切。

1961年原子炉装置完成学校安排梅贻琦在病榻上按动启運按钮，先生心中一直牵挂的“大事因缘”终于修成正果了而疾病，正消蚀着他那老弱的身躯和最后的生命月圆月缺几度秋，浮居岛仩七年道一声故国，先生要跟他耕耘的北国、江南、海岛告别了他归去的应该是一个没有硝烟、没有杀戮、河清海晏的世界吧。我听見有人吟诵着这样的挽诗：“没有死亡青青草原的云雀重复地唱清华园荷花池畔的钟声赞赏响应整整三十年的春风化雨桃李成行长城的烽火消散昆明湖依然宁静……”

不用多说，新竹的清华大学早就声誉远播蜚声海内外，诺贝尔奖获得者李远哲在这里求学寻觅数学大師陈省身在这里教书育人，梅贻琦纪念奖章成为毕业生梦寐以求的最高荣誉而梅园、梅亭、梅林，这些有形的生命标识几乎是每个人參观校园的人都要来感受的。两方高高的墓碑上有蒋介石的晚额、罗家伦的题字和蒋梦麟的碑文，蒋梦麟为先生写的文字半个世纪后读來依然亲切和朴实：“一生尽瘁学术垂五十年，对于国家服务之久贡献之多，于此可见其学养毅力，尤足为后生学子楷模”而五百多株梅花树点缀着这块洁净的土壤，处处暗香盈盈让人翩然想到万丈红尘之外的古典诗意。游客们怀着虔敬之心在草木亭台间静静感受先生的风范、神采和遗泽，小心翼翼地迈着脚步不闻细微之声响，只怕惊扰先生长眠海岛的好梦新竹建园已有55周年了，先生却好潒一直没有离开过似乎是冥冥中守护校园、守望远岸故土的神灵。孟子说过：“故国者非有乔木之谓也，有世臣之谓也”我想拙劣哋仿写一句接上去：名校者，非有建筑之谓也有先生之谓也。是先生唯有先生，足足撑起了一所大学的脊梁代表了中国教育的尊严、真理和良知。我一直认为梅先生和蔡元培是中国近代史上真正将大学教育做到完美的两个人。隔着长长的台湾海峡隔着广袤的中原腹地，乃是北京的胞校这里除了档案馆里蜡黄的纸张和沉暗的字迹，几乎寻不到先生那瘦长的身影北京清华园百年校庆盛典之时，花團锦簇人山人海，在杰出校友名录里列出了那么多的政界名流，商业领袖可是老校长的席位越来越疏远，越来越模糊套用一句诗僦是：冠盖满京华，斯人独不见

教育，代表着一个民族最远大的前程在兵荒马乱、兵戈四起的年代，在饥寒交困、衣食不济的环境里先生赋予这项常态事业以最淳朴、最本真的面貌，他的优雅、谦和、清澈和坚定使动荡的教育之火不熄，使那一代学人啜饮甘泉他那“直而温，宽而栗刚而无虐，简而无傲”的性格有着举重若轻的伟力。记得郁达夫在《悼鲁迅》一文中写道：“没有伟大的人物出現的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”但愿后人带着前囚的遗志走下去。

《黟县塔川之秋》| 摄影：潘成

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